# قراءة وتعليق على كتاب المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم (٧)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/
- يوتيوب: https://youtu.be/l3WqT7du8WY
- التاريخ: 2024-01-15
- المدة: 1 س 10 د
- القائمة: [مختصر اقتضاء الصراط المستقيم](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4u32UGUJFILOw_fYO94beUK/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=6) ابو عبد الله اما بعد فهذا مجلس جديد المجلس السابع اظا في التعليق على المنهج القويم وقبل
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=18) الدخول الى اتمام القراءه ننبه على عده مسائل المساله الاولى فيما يتعلق بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=29) تركت فتنه اضر ما تركت فتنه اضر على الرجال من النساء هذا الحديث يبدو ان في الصوت
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=40) مشكله هذا الحديث له شاهد في كتاب الله عز وجل قد خطر لي ان من الناس من قد يستشكل
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=52) هذا الخبر او يجتهد في تضعيفه كما جرت العاده وان كان في الصحيحين كما جرت
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=58) العاده في كل حديث لا يوافق اهوائهم ويقولون لا يوافق العقل وانما هو لا يوافق
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=66) الهواء والواقع ان بعض ان البخاري رحمه الله قد اشار الى شاهد وهو في قوله تعالى ان من
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=74) ازواجكم واولادكم عدوا لكم والنساء منهن الاجنبيه ومنهن الزوجه وقد قال النووي ان الزوجه هي هي
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=87) اشد الفتنه لانها ملازمه هكذا زعم وايضا في قوله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء وابتدا بامر النساء
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=98) فهذا فيه اشاره وكم من حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يحاول بعض الناس الطعن فيه
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=106) او يشتهر عند الناس ضعفه او يشتهر عند الناس صحته ولكن لا يفطنون الى ما له من
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=114) شواهد قرانيه وهذا من اعظم ابواب التدبر المهمله في زماننا هذا اولا ثانيا ما ذكر من التشبه بالعربي قد يستدل
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=131) به على مراعاه البعد عن اللحن وقد ورد عن الامام احمد رحمه الله تعالى انه كان يضرب
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=139) ابنته على اللحن مقتديا بعبد الله بن عمر وهرت اذار عن السلف لها تحتاج الى تدبر
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=145) انهم كانوا يضربون على اللحن في اللغه دون اللحن في القران ولعل ذلك لان القران
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=152) محفوظ فاذا لحن فيه واحد او اثنان ما ضره كثيرا بينما لحن اللغه يتوارد وينتشر فحال
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=164) الاعجمي او الجاهل ان ان يلحن وحال العرب قديما انهم لا يلحنون انهم لا يلحنون ولكن قد يقع لحن يسير وايضا لا
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=177) يتكلفون ولا يتشدقون التكلف والتشدق ك الطريقه التي قد اتحدث بها الان قديما يرونها ربما راوها ان فيها
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=187) شيئا من التكلف وانما هم يتحدثون بطريقه اسمح وابعد عن اللحن ايضا مما ينبغي ان ينتبه له
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=201) ما ان هذا الباب الذي نقرا فيه من اعظم ما يقدم للعامه وهو تحذيره من امر التشبه
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=210) وتحذيرهم من امر التشبه و قد خاطبت حركيا قبل زمن فكان يتحدث عن حركي اخر وهذا الحركي الاخر هو جهمي
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=224) اخواني ويقول هذا انفع للعامه مما تطرحونه فقلت له سبحان الله وماذا عن امر العقيده وماذا عن امر الاحكام وماذا عن
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=232) امر كذا فانهم غالبا لا يعدون فان كثيرا منهم لا ينتبه ابدا لمساله نفع الناس في
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=239) امر الاعتقاد واليوم العامه اعظم ما يقدم لهم تحذيرهم من التشبه بالكفار فان معظم فتنهم من هذا الباب وتحذيرهم من
- [04:11](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=251) البدع وهذا يقودهم لتعلم السنه والحذر من المحدثات حتى لو وقع منه شيء من الشده كما
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=261) يقع عاده للناس شيء من الشده في في الخوف من بعض في الخوف من البدعه حتى يتركوا
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=268) شيئا من المشروع فان هذا اهون من ان يتخوضون في امر البدع وهذا التخوف يضبط
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=275) بالعلم بعد ذلك وتعليمهم امر سد الذرائع وما هلك الناس الا بمثل هذا واليوم تجد طالب العلم على خير رزقه الله
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=288) البعد عن الشرك بانواعه وعن البدع وتراه تعلم حظا طيبا من الاذكار وحافظ عليها وتراه مجانبا للمنا اللفظيه وتشبه الكفار
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=300) فياتيه شيطان الجن او شيطان الانس ويحق ويحقر هذا الذي هو فيه ويقول له ما نفعت
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=306) الناس ما صنعت المسلمين ما فعلت ما فعلت فحتى يضجر من هذا الامر ويتركه ويترك هذا
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=314) الخير الذي هو فيه وربما عاد الى حاله كما كان عاميا قديما وكثير من الناس تسللت
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=320) اليهم الانتكاسه من هذا الطرح طرح التهوين من الخير فطالب العلم لا يتيه لا يتيه بما
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=326) رزقه الله عز وجل وايضا لا يحقر المعروف الذي هو فيه فكلاهما باب للانتكاس واليوم اكثر الشباب الاحظ ان
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=336) عندهم المشكله من هذا الجانب هذا الجانب جانب استحقار الذي هم فيه الذي هم فيه
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=343) وهذا يكثر وهذا لعلهم يسمعون بعض غلاه الحركيين تحقير العلم وتحقير ما هم فيه من
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=349) الخير ويقولون ما فائده المسلمين وما الذي يستفيده المسلمون من مثل هذا وكذا وكذا وفي الواقع ان المسلمين اليوم احوج ما
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=357) يكونون لذلك حتى ان البدعه اختلطت بامر التشبه بالكفار فتجد المراه بعضهم تجده على عقيده الخوارج ولكن تجده خارجيا
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=371) حقوقيا يخلط الخارجيه بالحقوق وديمقراطيه وبغير ذلك وتجد بعضهم على عقيده المرجئه ولكن ليس عقيده المرجئ الاوائل بل تجده
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=381) مرجئا حقوقيا ايضا حتى ان كثيرا منهم يجتمع فيه امران الغلو والجفاء فتراه في حق الله عز
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=392) وجل مرجئا وتجده في حقوقه هو تجده كاعت ما يكون من الخوارج ولا حول ولا قوه الا
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=407) بالله والان نقرا كلام المصنف يقول المصنف رحمه الله فاما ان اجره على ان يبيع الخمر او
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=418) يعملها كنيسه فلا يجوز قول قولا واحدا وبه قال الشافعي وغيره وبه قال الشافعي وغيره خلينا نرتاح وقال ابو حنيفه يجوز
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=435) وكذا يقول فيما اذا استاجر رجلا يحمل له الميته او الخمر او الخنزير انه يصح وعامه
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=442) الفقهاء خالفوه وهذه من غرائب مذهب امام اهل الرا اذ يجيس ان ان يؤاجر ذميا على ان
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=451) يجعل هذه الارض كنيسه او يؤجره ذمي او يؤجره على الخمر وهذه من نوادر مذهب
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=458) الحنفيه وقد قال ابن الحداد الشافعي ان ابا حنيفه في عدد من المسائل ارتكب المحال
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=466) و وهذا النوع من المسائل التي قد نصطلح عليها بتسميتها نوادر مذهب اهل الراي نوادر مذهب اهل الراي التي انفردوا بها عن
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=477) الناس وتراها مستغربه اذا ما ما سمعتها هذه النوادر لو افردت بالتصنيف ثم ذكر دفاعات اهل الراي عن هذا ونوقشت لكان امرا
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=490) حسنا يفيد طالب العلم في فهم عمق الخلاف بين اهل الراي واهل الحديث وربما يفهم
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=498) شيئا مما اخذه السلف على امام اهل الراي ومن اكثر من عني بجمع مخالفات ابي
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=507) حنيفه للجمهور والتي في كثير من الحان تجد حتى اصحابه كابي يوسف والشيباني يخالفونه ابن المنذر في الاشراف حرص على ذلك حرصا
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=520) عظيما يقول ونقل عن احمد فيما اذا ابتاع الذمي ارضا عشريه روايتان ارض عشريه التي هي ارض العشر وهي
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=532) الارض في في البلد المفتوح ان ان ان الخليفه او ان اهل الاسلام يضعون يجعلونها تحت يد الكفار على
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=544) ان يعطيهم الكفار عشر خراجها قال منع احداهن منع منع في احداهن قال لان فيه
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=555) ابطالا للعشر وهو ضرر على المسلمين قال وكذلك اذا تمكنوا من استئجار ارض العشر لهذه العله يعني ارض عشريه تاتي انت ايها
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=564) المسلم وتشتريها من الذمي فيبطل العشر من هذا كره الامام احمد ذلك لانها صارت تحت يدك فالعشر
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=577) يبطل لانك مسلم وقال في الروايه الاخرى لا باس ان يشتري الذمي ارض العشر من مسلم
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=584) واختلف قوله اذا جاث فيما على الذمي فيما يخرج منها على روايتين احداهما لا عشر عليه ولا شيء سوى
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=594) الجزيه والاخرى عليه فيما يخرج منها الخمس من ومن اصحابنا من حكى روايه انهم ينهون
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=601) عن شرائها فاذا اشتروها اضعف عليهم العشر وفي كلام احمد ما يدل على هذه وكذلك نمنعهم على ظاهر المذهب من شراء
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=613) البي الذي جرى عليه سهام المسلمين كما شرط عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قولا
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=620) واحدا قولا واحدا لا لا يباع السبي المسلم على الذم ذمي لا يتملك مسلما ولكن
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=634) سبي جرى عليهم جرى عليهم اسهم المسلمين وسيعيش عند المسلمين خلاص فهل يجوز ان وهؤلاء كفار
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=646) هذا البي هل يباعون على اهل الذمه وقد اخذوا من المعركه الامام احمد كره ذلك لان
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=654) في ذلك تفويط لمصلحه بقائهم عند اهل الاسلام ومن ثم اسلامهم يقول ويتخرج انه لا يؤخذ منه الا عشر واحد هذا
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=664) في العشريه التي ليست خراج اما الخراجيه فقالوا ليس لذمي ان يبتاع ارضا فتحها المسلمون
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=673) عنوه هكذا ضبطها عنوه والمعروف والله اعلم عنوه انها عنوه واذا جوزنا بيع العنوه كان حكم الذمي
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=686) في ابتياعها كحكم في العشر المحض اذ جميع الارض عشريه عندنا وعند الجمهور بمعنى ان
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=695) العشر يجب فيما اخرجت طيب هي ارض الفيئ تصير كما فعل مع اهل خيبر واما ارض
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=708) الغنيمه فعمر راى ان يجعل ارض السواد ايضا يجعلها عشريه كارض خيبر ولا يوزعها بين
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=717) الفاتحين يقول وكذلك الارض الموات من ارض الاسلام التي ليست خراج هل للذمي ان يتملكها
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=725) بالاحياء من احيا ارضا ميته فهي له والقصد بقوله من احي بحديث من احيا ارضا ميته
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=733) ارضا ميته يعني اجرى اليها الماء وكذا فصارت تنبت بعد ان لم تكن تنبت قال فيه
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=738) قولا للعلماء هما في المذهب فالذي ليست يدهم مطلقه دائما في في اراض الاسلام قيل ليس
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=749) ذلك وهو قول الشافعي وابن حامد وهو قياس احدى الروايتين عن احمد في منعه ابتياعها ثم هل عليه عشر يعني اذا تملكها
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=762) هل يصير عليه عشر فيه روايتان قال ابن ابي موسى ومن احيا من اهل الذمه ارضا فهي له ولا زكاه عليه فيه ولا
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=773) عشر وقد روي عنه روايه اخرى انه لا خراج على اهل الذمه ويؤخذ منهم العشر يضاعف
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=779) عليهم والاول عنه اولى اظهر فهذا الذي حكاه ابن ابي موسى من تضعيف العشر فيما
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=786) يملكه بالاحياء هو قياس تضعيفه فيما يملكه بالابتداع هو الاصل ان الارض يؤخذ منها العشر فاذا اخذها ذمي ضوعفت عليه وهو قياس
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=799) التضعيف لكن نقل حرب عنه في رجل من اهل الذمه احيا ارضا قاله عشر ففهم القاضي
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=806) وغيره من الاصحاب ان الواجب العشر هو العشر الماخوذ من المسلم فحك في وجوب العشر فيها روايتين
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=815) وابن ابي موسى نقل الروايتين في وجوب العشر مضعفا او مضعف على طريقه القاضي يخرج في يخرج في
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=826) مساله الابت ياع كذلك والذي نقله ابن ابي موسى اصح فان احمد سئل عن احياء الذمي
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=832) الارض فاجاب بانه ليس عليه شيء وذكر اختلاف الفقهاء في مساله اشتراء الارض هل يمنع او يضعف عليه العشر وهذا يبين لك
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=842) المسالتين عند ان المسالتين عندهما عنده واحده وهو تبليك الذمي الارض العشريه سواء كان بابتياع او احياء او غير
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=853) ذلك هنا تنبيه على بعض الالفاظ كلمه يخرج ان ان لا يكون للامام نص واضح في المساله ان لا يكون للامام نص
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=864) واضح في المساله فيؤتى الى روايه مشابهه ويقاس عليها ويقال هذا تخريج وخلاصه هذه المساله وخلاصه المساله المشار اليها
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=874) وكلام الشيخ ان يكون في الارض حق لاهل الاسلام هذا الحق اما لكون صاحب هذه الارض
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=882) مسلما فيما سقت السماء العشر او كون هذه الارض داخله في الفي او تكون هذه الارض داخله في
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=893) الفي فيشتري هذه الارض من معه يسقط هذا الحق لانه اولا ليس مسلما فيجب عليه
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=904) العشر وتخرج الارض عن كونها مملوكه لاهل الاسلام بالجمله ارض في ما معنى ارض في يعني مملوكه لاهل
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=913) الاسلام بالجمله فخراج يؤخذ الى بيت ما المسلمين لكن هو سيملك فخلاص ينتهي هذا الامر فهذا وجه الكراهه مبدئيا ومنهم من
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=922) قال نسمح له بشرائها ونضاعف عليه العشر فنقول له المسلم وهو المسلم كنا خذ منه
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=929) العشر وما كانت في ملكنا كان ناخذ منها العشر فنحن ناخذ منك الضعف الضعف فلا ناخذ العشر وانما ناخذ الخمس
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=942) تضعف رايت هذا القصد وهذا هو النقاش الحاصل في المذهب والذي يريده الشيخ من ايراد هذه المساله
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=953) ليس امرا اصليا وانما اراد ليبين ان كل شيء ينفع به اهل الذمه بما يفوت المنفعه على اهل الاسلام ينبغي ان
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=963) يبتعد عنه ينبغي ان يبتعد عنه وان الفقهاء يلاحظون هذا المعنى في تعاطي تهم في عموم
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=972) المسائل العلميه فكذلك البيع عليهم او الشراء منهم فيما ينفعهم في اعيادهم ومن نقل عنه عشرا مفردا في الارض
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=984) المحياه دون المبتاع فليس بمستقيم واص وايضا مثلا هذه الارض الموات الارض الموات الاصل انها لاهل الاسلام ولكنه ان احياها
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=996) تملكها باحيائها من احيا ارضا ميته فهي له فمنهم من قال لا الذمي لا شان له في ذلك
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1003) ومنهم من قال لا ناخذ ياخذها ولكن نحسبها عليه بالعشر ومنهم من قال بالتضعيف واصل قوله
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1013) في الروايه التي نقلها الكرماني قول قوله هي ارض عشر ولكن هذا كلام مجمل قد فسره
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1019) عبد الله في موضع اخر وبين ماخذه ونقل الفقه ان لم يعرف ان لم يعرف الناقل ماخذ
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1025) الفقيه والا فقد يقع فيه الغلط كثيرا وقد اصح ارباب هذا القول بان ما اخذهم قياس الحراثه على التجاره فان
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1034) الذميه اذا اتجر في غير ارضه ضعف المسلم فكذلك اذا استحدث ارضا غير ارضه لان في كلا الموضعين قد قد اخذ
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1047) يكتسب في غير مكانه الاصلي الان عمر بن الخطاب وهذا قضاء عمر عمر بن الخطاب اذا
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1054) ذمي سافر من بلد الى بلد داخل حدود البلد الاسلاميه فذه فذهب الى ارض الان انا تاجر اردت ان انتقل من ارض
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1065) الى ارض انتقالي هذا من ارض الى ارض قد يفوت علي الزكاه او غير ذلك فانا انتقلت
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1074) من ارض الى ارض التجر ذهبت مثلا من الشام الى العراق فاذا كنت مسلما لا يؤخذ مني سوى الزكاه بحسابها
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1085) ربع العشر تمام واذا كنت ذميا يؤخذ مني نصف العشر واذا كنت لا مسلما ولا ذميا وانما كافر من
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1100) البلدان الاخرى فكما ورد عن عمر اخذ العشر كاملا نعشر كما يعشرون فهنا الحنابله في المذهب قالوا طيب في هذه
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1111) المساله وهو قضاء عمر الذم يخذ منه نصف العشر التاجر الذمي اخذ منه نصف العشر كما والمسلم اخذ منه ربع العشر اذا
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1124) الذم اخذ منه الضعف الذمي يخذ منه الضعف طيب اذا جاء ذمي واشترى ارضا من مسلم هذه الارض فيما
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1134) سقت السماء العشر ومما سقت النواضح نصف العشر فنحن ننظر كم كنا ناخذ من المسلم ونضاعف عليه
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1145) قياسا على قياسا على امر التجاره هو هذا هذه هي المثله وكذلك في الارض اذا احيت اذا احياها مسلم
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1157) فسيكون فيها زكاه الا اذا زرع فيها فواكه وغير ذلك طيب شيخنا التعش ذكرت تقصد فيه مثل الجمرك
- [19:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1166) الان يعني ايوه تقريبا وهذا لا يعني بعضهم خرجها على موضوع الجمارك وكذا نعم وقياس قول من يضاعف العشر ان المستامن
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1179) لو زرع في في دار الاسلام لكان الواجب عليه خمسين ضعف ما يؤخذ من من الذم خمسين يعني
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1189) عشر كما اذا اتجر في بلاد الاسلان ومذهب احمد في الاجاره لعمل ناووس ونحوه لا يج
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1198) وث روايه واحده ذكره الامدي كالجار لبناء كنيسه او بيعها او صومها وكالا جاره لكتبهم
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1206) المحرفه واما مساله حمل الميته والخمر والخنزير النصراني فقد تقدم لفظ احمد انه قال يكره اكل كراه ويؤخذ له
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1217) الاجره الاجره ثم اختلف الاصحاب على ثلاثه طرق احدهما اجراء هذا على ظاهره وان المساله روايه واحده قال ابن ابي موسى و
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1228) ان يؤجر المسلم نفسه لحمل ميته او خنزير للنصراني وان اجل وان اجر نفسه لحمل محرم
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1236) لمسلم كانت الكراهه اشد وياخذ الكراء وهل يطيب له ام لا على وجهين وغير ممتنع ان يقضى له بالكراء وان كان محرما
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1249) كاجار الحمام فقد صرح بان بان وقد صرح هؤلاء بانه يستحق الاجره مع كونها محرمه
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1256) عليه على الصحيح الطريقه الثانيه تاويل هذه الروايه بما يخالف ظاهرها وجعل المساله روايه واحده ان
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1265) الاجاره لا تصح وهي طريقه القاضي في المجرده وهي ضعيفه رجع عنها القاضي الطريقه الثالثه تخرج هذه المساله
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1275) على روايتين احداهما ان الاجاره صحيحه يستحق بها الاجره مع الكراهه للفعل ولاج والثانيه لا تصح ولا يستحق بها الاجره وان
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1285) حمل على قياس قوله في الخمر لا يجوز امساكها وتجب اراقت وقال في روايه ابي
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1292) طالب اذا اسلم وله خمر او خنازير تصب الخمر وتسرح الخنازير قد حرم عليه وان
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1299) قتلها فلا باس وهذا عند اصحابنا اذا استاجره ليحمل الخمر الى بيته او دكانه او
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1306) حيث لا يجوز اقرارها سواء كان حملها للشرب او مطلقه اما اذا حملها ليري قها او يحمل
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1312) الميته لينقلها الى الصحراء لالا يتاذى الناس بريحها فانه يجوز الاجاره على ذلك لانه عمل
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1325) مباح لكن اذا كانت الاجاره بجلد الميته لم تصح واستحق اجره المثل وان كان قد سلخ
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1333) الجلده واخذ رده على صاحبه وهذا مذهب مالك واظنه مذهب الشافعي ايضا ومذهب ابي حنيفه
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1340) ك الروايه الاولى والاشبال الله اعلم طريقه ابن ابي موسى فانه اقرب الى مقصود احمد والى القياس لان ان النبي صلى الله
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1348) عليه وسلم لعن عاصر الخمر ومعتصرها وحاملها والمحموله اليه فالعاصمة نحرم الاجره عليه لحق الله
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1380) سبحانه وتعالى لا لحق المستاجر بخلاف من استؤجر للزنا او تلوط والقتل والغصب فان نفس هذا العمل محرم لا لاجل قصد المشتري
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1390) كما لو باعه ميته او خمرا لا يقضى له بثمنها لان نفس العين محرمه ومثل هذه
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1398) الاجاره والجعالة هي فاسده بالنسبه للاجر الى الاجير بمعنى انه يحرم عليه الانتفاع بالاجره وله في الشريعه نظائر خلاصه
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1417) المساله المشار اليها ان مسلما الذمي يقر على خمره اذا كان اذا جعلها ماذا نقول اذا اذا كان مستخفيا بها
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1433) ويولى بيعها ونحن ناخذ الجزيه من ثمنها وكذلك لحم الخنزير فهو لا يظهر هذه الامور
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1441) ولكن تكون عنده فاذا جاء يحمل هو هذا هذا النصراني يحمل هذه الاغراض واستا جر
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1449) مسلما واستا جر مسلما فان القاضي يلزم الن النصراني بان يدفع الاجره والمسلم ياخذها والشيخ رجح
- [24:22](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1462) شيئا غريبا انه يجب على النصراني ان يدفع والمسلم ياخذها ولا طيب له كيف هذا طيب
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1469) اذا اخذها المسلم ما الذي يفعل بها يتخلص منها كما يتخلص من المال الحرام ولكن
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1475) النصراني لان هذا المال له قيمه معه ومن الناس من لم يفهم هذا الماخذ الدقيق فما
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1481) الذي فعله قال لا هي حرام مطلقا ومنه قال لا هي تطيب له باعتبار النصراني يقر على هذا
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1489) فالشيخ قال لا بالعكس هذه في اعانه على منكر وان ا قررناه اجمالا هذه اعانه على
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1496) منكر وان ا قررناه اجمال ولان قصد شارب الخمر ولان قصد النصراني في شرب الخمر حاضر هنا اما اذا
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1509) استاجره اذا اسلم مثلا هذا النصراني واستا جره ليحمل هذا الخمر او الخنزير ليتل فلا
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1517) باس والاجاره صحيحه وهذه المسائل كلها اوردها الشيخ عرضا وليس تاصيلا مع هذا مختصر فورد الشيخ عرض
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1528) ليبين اننا ان الفقهاء دائما يلاحظون عدم اعانه الذمه على المنكر حتى يقيسها على مساله اعانتهم على
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1543) اعيادهم طيب ونص احمد على كراهه نظاره كرم النص ونص احمد على كراهه نظاره كرم
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1552) النصراني لا ينافي هذا طيب قيل للشيخ انت الان تصحح هذا تصحح ان ان احمل له
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1562) خمرا بح التصحيح بمعنى انه يلزم الذم ان يدفع المال للمسلم طيب ونظاره الكرم انني اكون حارثا لكرم
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1575) النصراني احرث كرم النصراني والكرم هذا عنب فغالبا سيتخذه خمرا قال فانا ننها عن هذا الفعل وعن ثمنه
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1587) ثم ضي له بكراه نقوله ما يجوز جاك واحد انت قاضي على قضاء الشيخ الثان قال انا
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1594) حرست لهذا النصراني سته اشهر كرمه هذا اليس يتخذه لشرب الخمر فجاء النصراني وقال هو حرام في
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1604) دينكم فما راح ياخذ شيقول لا لالا ادفعله اجرته طيب بعد ما ادفعله اقول ترى انت
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1610) بالفتوى هذا حرام عليك تتخلص منه كما تتخلص من ماال الحرام يقول ولو لم نفعل هذا لكان فيه منفعه
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1622) عظيمه للعصاه فان كل من استاجر على عمل يستعينون به على معصيه حصلوا غرضهم منه ثم
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1629) لا يعطونه شيئ هذ تلاحظ الشيخ يقول ثم لا يعطونه شيئا وما هم اهل ان يعانوا بخلاف
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1638) من سلم اليهم عملا لا قيمه له بحال ثم نعم البغي والمغني والنائم اذا اعطوا اجورهم ثم تابوا فهل
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1649) يتصدقون بالاجر ام يجب رده على المعطى فيه قولان هذا بحث اخر عاد اللي هو البغي العاهر والمغني
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1660) والنائي لان نقل ابن المنذر الاجماع على عدم صحه اعطاء هؤلاء الاجره وهؤلاء يفعلونها مع اهل الاسلام وهؤلاء على فعل
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1671) لهم لا مجرد اعانه على فعل ثاني هذا هو فعله هو يفعل الحرام ها فهل يتصدقون بالاجر ام يجب رده على المعطي
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1682) الحين واحد مطرب جاك واحد قاللك والله انا تبت كنت اغني بعروس وتبت ويغني غناء
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1689) محرم ف ما الفتوى هل اعيد المال للناس ام اتصدق به يقول الشيخ فيه قوان اصح هما ان
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1699) ان لا يرد بل يتصدق بها وتصرف في مصالح المسلمين نص عليه احمد في اجره حمال الخمر
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1706) ونص على انه يعاقب بياع الخمر بحرق حانوته كما حرق عمر حانوتا يباع فيه الخمر وذلك
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1715) ان العقوبات الماليه عندنا باقيه غير منسوخه طبعا هذا ترجيح الشيخ اللي هي اتلاف المال اذا عرف اصل
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1729) هذه المسائل وعرف اصل الامام احمد الان سيجمع لك الباب فمعلوم ان بيعهم ما يقيمون
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1735) به اعيادهم المحرمه هو مثل بيعهم العقار للسكنى واشد بل هو الى بيعهم العصير اقرب
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1743) منه الى بيعهم العقار يعني العصير الذي يتخذونه خمرا فان ما يبتاعون يصنعون به نفس المحرمات مثل صليب او شعانين او
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1752) معموديه او تبخير او ذبح لغير الله او صوره ونحو ذلك فهذا ر في تحريمه كبيع
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1759) العصير ليتخذه خمرا وبناء الكنيسه لهم واما ما ينتفعون به في اعيادهم للاكل والشرب فاصول احمد وغيره تقتضي كراهته لكن
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1770) لكن كراهه التحريم كمذهب مالك او كراهه تنفيه والاشبال التحريم كسائر النظائر فانه لا يجوز بيع
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1779) الخمر واللحم والرياحين للفساد الذين يشربون عليها يعني الحين جوك ناس هم اصلا مجلس خمر لكن ارادوا ان يشتروا منك شيئا
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1790) مباحا مثل اللحم وانت تعلم انهم ذاهبون لياكلوا هذا اللحم مع خمرهم فان فانه عندنا في المذهب لا يجوز ان يباع
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1802) عليه لانه من المنكر من الاعانه على المنكر ولان هذه الاعانه قد تفضي الى اظهار الدين وكثره اجتماع الناس ليدهم
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1812) وظهورهم وهذا اعظم من اعانه شخص معين في شيء في الفقه اسم الاشباه والنظائر دائما
- [30:20](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1820) وهذا وهذه طريقه الفقها المجتهدين انهم ياتون بضائر المسائل التي معنا حتى يفيد المتفقه اولا ويدرب ذهنه وليبين
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1833) اتساق الشريعه وليبين القياس الصحيح فصل يقول واما قبول الهديه منهم منهم يوم عيدهم فقد قدمنا عن علي انه اتي بهديه يوم
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1845) نيوث فقبلها وعن عائشه رضي الله عنها انها قالت اما ما ذبح لذلك اليوم فلا تاكلوا
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1851) ولكن كلوا من اشجاره وعن ابي برزه انه كان يهدى اليه كان يهدي اليه مجوس في نيوس
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1859) فيقول ما كان من فاكهه فكلوه وما كان من غير ذلك فردوه فهذا كله يدل على انه لا تاثير
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1868) للعيد في المنع من قبول هديتهم طيب ابو برثه المجوس بالذات لان الذبائح المجوس لا تحل ولم يحلها الا ابو
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1877) ثور وقال احمد لا يحلها الا مبتدع فاذا كان يهودا او نصارى من تحل ذبائحهم بحث
- [31:23](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1883) اخر بل حكمها في العيد وغيره السواء لانه ليس في ذلك اعانه على شعائر كفره لان قبول
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1890) هديه الكافر من اهل الحرب واهل الذمه مساله مستقله فيها خلاف وتفصيله ليس هذا موضع فهنا ذكر الشيخ بناء على الاثار هذه
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1900) الاثار بعض الناس ضعفها ولكن في الواقع هذه الاثار اذا عدنا النقد المتقدمين للموقوف نراها ماضيه ولا معارضه
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1911) لها ولا معارضه لها لكن وهنا ماخذ دقيق ينبغي الانتباه له اذا كان يفهم انك لست مشاركا معه في عيده
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1922) فاهدا من باب التملق او التالف او المحبه فاهلا وسهلا ولكن ان كان يفهم انك مشارك
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1932) معه في ايده ولهذا اهداك لانه يظن ان مثلك يحتفل في عيده كما يحصل من كثير من
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1940) المسلمين اليوم في بلاد الكفر هو يهدون هم يهدون وينتظرون منه المقابل بناء على ايش
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1946) بناء على ان انك معهم في اعيادهم يعني فهذا ليس لا لا تفعل فتوى شيخ
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1952) الاسلام هنا لان لان هذا الفعل هم يفهمون منه انت اذا قبلت يفهمون انك مشارك اصلا
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1960) وسينتظر منك ردا ومقابل اما هؤلاء فلم ينتظروا مقابلا ولا ردا ويعرفون ان الصحابه لن يشاركوا معهم في عيدهم ولكن
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1971) ممكن لحسن ولايه الصحابه لهم وغير ذلك او محبه او كذا فارادوا ان يهدوه او لجير
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1979) فارادوا ان يهدوه شيئا ما لم يكن محرما في نفسه ما لم يكن محرما في نفسه كمثل الخمر وغير ذلك فهذا
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1991) فص وهذه الان سياتي الى يفص فاما صيام اعياد ايام اعياد الكفار مفرده كصوم يوم
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=1998) النيروز والمهرجان فقد اختلف فيهما لاجل ان المخالفه تحصل بالصوم او بترك تخصيصه بعمل هذه قدمنا الكلام عليها ان من قال
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2009) بالصوم اراد ان العيد لا يصام فنحن عند الان لو انسان نذر ان يصوم العيد فهذا نظر
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2017) معصيه ان العيد لا يصم ومنهم من قال بل لا تصم ولا تفعل شيئا حتى لا تجعل لهذا اليوم اي
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2027) خصوصيه فالكل اراد المخالفه وكل بطريقته قال فنذكر اولا صوم يوم السبت وذلك انه روى ثور بن يزيد عن النبي صلى
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2039) الله عليه وسلم انه قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وان لم وان لم
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2044) يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجر فليمضغ رواه اهل السنن الاربعه فهذا الحديث فهموا
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2052) منه ان يوم السبت لا ينبغي ان يخصص بفعل فيه تعظيم مثل الصيام وقد اختلف وقد اختلف
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2060) الاصحاب وسائر العلماء فيه فقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن صوم يوم السبت
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2067) عن صوم السبت افترض به فيقول جاء في ذلك حديث الصماء يعني هذا الحديث المتقدم
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2074) ويقول كان يحيى بن سعيد يتقيه كان يحيى بن سعيد يتقيه ويحي بن سعيد هنا القطان شيخ
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2080) احمد يحيى بن سعيد بن فروخ القطان قال وحجه ابي عبد الله في الرخصه في صومه ان
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2086) الاحاديث كلها مخالفه لهذا الحديث مثل حديث ام سلمه حين سئلت اي الايام كان رسول
- [34:53](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2093) الله صلى الله عليه وسلم اكثر صياما لها فقال السبت والاحد فقالت السبت والاحد ومثل نهيه عن صوم يوم الجمعه الا يوما
- [35:03](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2103) قبله او بعده ومثل ومثل كان يصوم شعبان ونحو ذلك كان يصوم الشهر كله فلا بد ان يتي السبت
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2112) وصوم داوود وهذا البحث الذي ذكره الاثرم هذا موجود في كتابه ناسخ الحديث ومنسوخه هو مطبوع وليت المحقق احاله على على هذا
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2121) فان الشيخ ما نبه على هذا الامر قد يظن ان في سنن الاثرم وفي مسائه
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2133) ونحو ذلك ولا يقال ان النهي عن افراده لانه في الحديث قال لا تصوم يوم السبت الا
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2137) فيما افترض عليكم فالاستثناء منه يدل على دخول غير المستثنى بخلاف الجمعه فانه نهى عن افراده ففهم الاثرم الرخصه في صومه
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2147) وذكر ان احمد علل بان يحي كان يتقيه واما اكثر الاصحاب ففهموا من كلام احمد الاخذ
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2154) بالحديث وحمله على الافراد يعني لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم روي بعضهم حملها لا تصوم يوم السبت
- [36:06](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2166) مفردا لا تدوه بالصيام ف صمت يوما قبله او بعده فلا مشكله تمام الاثرم يقول لا لانه عندنا استثناء
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2176) الا فيما افترض عليكم فهذا يدل على نكاره الحديث يعني لا تصوم يوم السبت الا في
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2184) رمضان او في نذر او في كفاره يمين هذا اللي المفترض علينا تمام لكن في غيرها التطوع النفل العام فلا
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2197) فهذا واضح وحملك الافراد لا لا يتجه لان النبي صلى الله عليه وسلم استثنى ما قال يعني لو ان النبي صلى الله
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2208) عليه وسلم اراد تفسيرهم هذا لقال لا تصوم يوم السبت الا لا تصوم يوم السبت مفردا
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2215) وينته انته الامر ثم فيما افترض عليكم المفترض اصلا لا ياتي مفردا دائما ياتي قبلها وبعده
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2225) اليس كذلك اه قال واما اكثر اصحاب ففهموا من كلام احمد الاخذ بالحديث وحمله على
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2232) الافراد وهؤلاء يكرهون افراده عملا بالحديث لجوده اسناده ثم اختلف هؤلاء في تعليل الكراهه فقال ابن عقيل لانه يوم
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2241) يمسك فيه اليهود ويخصها بالامساك وهو ترك العمل والصائم في مظنه العمل فيصير صومه تشبها بهم وهذه العله منتف في
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2252) الاحد وهذه العله منتف في الاحد اليوم والاحد ياخذونه عطله فكيف وعله ال طائفه منن الاصحاب بانه عيد لاهل الكتاب
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2262) ف فقصده دون غيره فيه تعظيم لما عظمه الكتاب فكره ذلك كما كره افراد عاشوراء
- [37:50](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2270) وافراد رجب لما عظمه المشركون شهر رجب عمر بن الخطاب كان يضرب ايدي الرجبيه حتى
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2276) يدخلها في الجفان وهذه العله تعارض بيوم الاحد فانه عيد النصارى وقد يقال اذا كان
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2282) يوم عيدهم فمخ فهم تكون بالصوم للفطر ويقوي ذلك ما روي عنه انه كان يقول يوم
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2289) يوم السبت والاحد ويقول هما عيد للمشركين فانا احب ان اخالفه ان اخالفه رواه احمد
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2295) والنسائي وصححه بعض الحفاظ وهو نص على استحباب صوم يوم عيدهم وليس في ذلك حجه
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2302) على من كره افراده لانه اذا صام السبت والاحد زال الافراد المكروه وحصلت وحصلت المخالفه للمشركين والراجع عندنا ان
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2311) الحديث هذا كله لا يصح وقد ضعفه عدد كبير من الائمه وبسط كلامهم الاثرا في ناسخ
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2317) الحديث ومنسوخه وان الحديث الاقوى الصيام الخبر الوارد في الصيام الخبر الوارد في الصيام يقول اما واما النيروز والمهرجان
- [38:48](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2328) ونحوهما من اعياد المشركين فمن لم يكره صوم السبت قد لا يكره صوم ذلك بل ربما
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2334) استحبه للمخالفه وكرهها اكثر اصحاب وعللوا بان ذ بانه تعظيم لعيده فيكره كيوم السبت قال الامام ابو محمد المقدسي هذا ابن
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2345) قدامه هذا ابن قدامه وعلى قياس هذا كل عيد للكفار او يوم يفردون بالتعظيم وهذا في
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2352) المغني وقد يقال يكره صوم النيروز والمهرجان ونحوهما مما لا يعرف بحساب العرب بخلاف ما جاء في الحديث من يوم
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2361) السبت والاحد لانه اذا قصد صوم الايام الاعجميه كان ذريعه الى اقام شعائر هذه الايام واحياء امرها بخلاف السبت والاحد
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2370) فانه من حساب المسلمين فليس في صومهما مفسده ففيه توفيق بين الادله يعني الان بعض الناس يقوللك شوف ليله راس السنه خلنا
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2380) نقوم الليل اساس هذا الناس يعصون وكذا الشيخ يقول انت الان تجعل الناس ينتبهون لحسابهم
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2387) والاعتبار ايامهم فهذا عندنا لا قيمه له هم فقط جعلوا هذا اليوم في حسابهم له قيمه
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2396) في تاريخهم اما السبت والاحد لماذا نحن لانه اتفق حسابنا وحسابهم على وجود يوم اسمه سبت ويوم اسمه احد فما زدنا شيء من
- [40:06](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2406) عندنا ولكن لما تجعل هناك صلاه مستحبه لشهر ديسمبر انت الان عظمت عظمت ايش عظمت
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2414) تواريخهم فدخلت في ما ينبغي ان يهرب منه من المشابهه وهذا ماخذ دقيق الا لو سالك
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2421) انسان عن هذا الذي يفعلونه تاتيه بكلام الشيخ وتقول الشيخ يقول ولهذا ولهذا يوم النيروز ويوم المهرجان هذا انما ماض بحسب
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2432) تواريخ الفرس فلهذا ما استحب الصحابه صيامه لماذا لا يريدون ان يجعلوا الناس ينتبهون لهذا
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2439) التواريخ من الاساس اما الستوى الاحد فه فهذه ايام انت تنتبه لها بطبيعه الحال اليس
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2448) كذلك ومن باب الافاده العلميه العامه الايام في حال الصيام السبت الخلاف الذي ذكره الشيخ ناس يستحبون ناس يكرهون
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2458) الافراد الاحد استحبابه اقوى واقوى من السبت لان فيه حديثا الاثنين فيه اثار ولا يصح فيه
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2467) حديث مرفوع وكثير من الناس يخلطون بين حديثين حديث ان الاعمال تعرض يوم الاثنين والخميس
- [41:18](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2478) فيغفر لكل احد الا مشاحن وحديث استحباب صيام يخمس الاول مروي في صحيح مسلم الثاني
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2486) ليس مرويه في صحيح مسلم وعاده يذكرون هذا ويعزون لمسلم غلطا وقد رايت هذا يتكرر
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2492) كثيرا ان صيام يوم الاثنين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم هذا الحديث ليس في صحيح
- [41:39](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2499) مسلم وكثيرا مازونه لصحيح مسلم غلطا هذا الاثنين يوم الثلاثاء لم يرد فيه حديث في
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2507) استحباب صومه ولا كراهيه صومه يوم الاربعاء ورد حديث يذكره بعض متفقه الحنفيه المتاخرين وهو حديث منكر بمره
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2518) رواه ابو الشيخ في ثواب الاعمال وتجد عندهم في مذهبهم استحباب هذا الامر ولا يجد في ك متقدمين يوم الخميس يوم الخميس
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2527) هناك حديث انه ما رايت النبي صلى الله عليه وسلم اصوم ل منه يوم الخميس يوم
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2532) الخميس فيه اثار اثار اثنين والخميس الوارده عن جماعه من الصحابه وفيه حديث الا يوما قبله ويوما بعده فدل
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2541) على استحباب الخميس مع الجمعه طيب ويوم الجمعه كره افراده وشرع صيامه مع يوم قبله ويو
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2553) بعده طيب طيب والله الله مستع انا احس ان الصوت ضعيف هني ما ادري اييش طيب طيب فصل قال ومن
- [42:47](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2567) المنكرات سائر الاعياد والمواسم مبتدعه فانها من المكروهات سواء بلغ التحريم اولا تبلغ فهي منكره احدها ان ذلك داخل في يسمى
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2576) البدع والمحدثات فيدخل في قوله صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثه وكل محدثه بدعه وكل ضلاله في
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2585) النار طيب وكل عمل ليس عليه امرنا فهو رد ومن احدث من ام في امرنا ما ليس منه فهو رد
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2595) وهذه قاعده دلت عليها السنه والكتاب والاجماع مثل قوله تعالى ام لهم من ام له
- [43:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2601) شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ونحو ونحو ذلك كثير في الكتاب وليعلم
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2607) ان هذه القاعده وهي الاستدلال بكون الشيء بدعه على كراهيته قاعده عظيمه عامه عظيمه وتمامها بالجواب عما يعارضها وكما قلت
- [43:38](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2618) الشيخ قرر معان عظيمه المعنى الاول تحريم التشوب بالكفار وقرر سد الذريعه واحاله على بيان الدليل وهناك اعلام موقعين ايضا
- [43:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2626) وقرر الان التحذير من البدع وهذه وبهذه القواعد الثلاثه تحفظ الاديان تحفظ الاديان واذا تسوه ل فيها هذا دخل عليك كل
- [43:57](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2637) شرك وبلاء وضلال ومسخ الدين عما كان عليه في القرون الاولى وما حرفت اديان اليهود
- [44:03](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2643) والنصارى الا بالتسامح مع البدع وسد وفتح الذرائع والتشبه بالاخرين وذلك ان من الناس من يقول البدع
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2658) تنقسم الى قسمين حسنه وقبيحه بدليل قول عمر رضي الله عنه في صلاه التراويح نعمه
- [44:23](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2663) البدعه هذه وبدليل اشياء من الاقوال والافعال احدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست مكروهه بل قد تكون حسنه
- [44:32](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2672) للادله الداله على ذلك من الاجماع والقياس فمن حجه المعارضين ان يقولوا فاذا ثبت ان
- [44:38](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2678) بعض البدع حسنه فالقبر وما سكت عنه من البدع فليس بقبيح بل قد يكون حسنا فهذا مما يقوله
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2687) بعضه وقد يقال هذه البدعه حسنه لان فيها المصلحه كيت وكيت وهؤلاء المعارضون يقولون ليست كل بدعه ضلاله
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2697) وتنبيها ما فيهم احد الا وينكر امرا من جنس ما ننكره عليهم فمثلا كلهم يتفقون على
- [45:04](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2704) النهي عن الاذان للعيدين على سبيل المثال وفي كل المذاهب وهذه بدعه حسنه ولا يك
- [45:11](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2711) تخرجها عن كونها حسنه بل فيها مصلحه اصلا لان العيدين يجتمع الناس على ذلك وكذا قال والجواب هو
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2719) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نص على ان كل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار
- [45:24](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2724) وشر وشر الامور محدثاتها فلا يحل لاحد ان يدفع دلاله ذلك على ذم البدع ومن دفع ذلك
- [45:31](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2731) فهو مراغم وهذه قاعده في عندهم يا اخوان ياتي الى الامور العامه العظيمه الواضحه كاثبات الصفات او النهي عن البدع او او او
- [45:42](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2742) الحث على تستر النساء او كذا او كذا ثم يشوش بفرع يسير هذا الفرع اليسير لو تم لك
- [45:50](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2750) فما هو يكون شذوذا خالف القاعده ك حتى كامر مثلا بغض اليهود والنصارى بغض اهل الكتاب كذا في ادله
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2760) كثيره فياتيك وياتيك لفرع يسير اللي هو جواز الزواج منهم فهو يحاول بهذا الفرع اليسير الذي استثني من العموم ان ماذا ان
- [46:08](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2768) ينقض الاصل من اساسه فاصلا عامه القائلين بالبدعه الحسنه يرد عليهم امر ان النبي صلى الله عليه
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2776) وسلم قال كل بدعه ضلال وانتم بناء على قاعدتكم والله معظم البدع حسنه معظم البدع يعني البدع ضلاله شيء
- [46:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2786) يسير جدا وكثير منها لا تكون بدعه لانها بدعه وضلاله لا تكون بدعه وضلاله لهذا
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2792) الداعي بل لسبب انها ان اصلا شيء محرم منهي منهت نفس القصه ترى في تعاطيه مثلا
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2799) مع اثار السلف في تكفير السلف الجهميه هو في الواقع الغى التكفير جعله غير موجود
- [46:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2806) العموم دمره دمارا فصار من قال القران مخلوق فهو مسلم حتى تنطبق شروط معينه كان
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2814) يناظره انسان معناه السلف عن المناظره كان يناظره انسان ساعات وكرات وكرا فهذه فهذه طريقه شيطانيه دائما لالغاء الاصول العامه
- [47:04](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2824) والعظيم ان يترك الادله العظيمه ثم بعد ذلك يشوش ببعض الفروع المشكله ليلغي هذا الفرع وهذه الطريقه من مهاهم فيها وسوس
- [47:14](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2834) وكثير من طلبه العلم هكذا اصيبوا بالوسواس من محاوره امثال هؤلاء فيقول المصنف فالجواب واما المعارضات فالجواب عنها باحد
- [47:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2846) جوابه اما ان يقال ان ما ثبت حسنه فليس من البدع فيبقى العموم محفوظا لا خصوص فيه
- [47:31](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2851) واما ان يقال ان ما ثبت حسنه فهو مخصوص والعام المخصوص دليل فيما عداه فيما عدا
- [47:37](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2857) صوره التخصيص فمن اعتقد ان بعض البدع مخصوص احتاج الى دليل يخص ذلك والا كان
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2863) العموم وجبا للنهي يعني انت ليش تخص على المستثنى تقيس على المستثنى يعني حرمت عليكم الميته تمام عام احل لنا ميتتان
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2873) ودمان خاص صح بعدها جاءتنا ميته ما نعرفها ما كانت موجوده في زمن رسول الله نلحقها بالمستثنى
- [48:01](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2881) ولا نلحقها بالاصل نلحقها بالاصل هذا هو الله يبارك فيكم هي نفس القصه ايضا مثلا والله ما الاصل في الجمي الاصل جم
- [48:13](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2893) الكفر الحاله مو كل الناس مقا قيسوا على المعتصم مثلا وما حد يقاس على اببد هذا
- [48:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2901) شيء غريب فكثير منهم ياتي ويقيس مثلا بدعه المولد يقيسها مثلا على جمع المصب يقيس
- [48:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2906) طيب انت لماذا لا تقيسها على ما نهي عنه من البدع مثل اذان للعيدين ها على صلاه على الرجل الذي قال اصلي ولا
- [48:38](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2918) انام وغير ذلك من البدع الكثيره جدا الي نهى عنها اهل العلم و وهذا جواب نافع ان
- [48:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2926) تقول له الان لنات للاصل وهذا مثلك نافع جدا في التعاطي مع هذه الاشكالات تقول له
- [48:51](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2931) سلمت لك بالاستثناء هذا استثني بدليل خاص هذا والله عمر فعل شيئا فاقره بقيه الصحابه دليل خاص عليه
- [49:00](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2940) اجماع الموجود الان الذي نراه عليه دليل خاص لا يجعل خاص اذا يبقى تحت طائله
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2946) العموم مثل هذا يقيس كل الكفار كل المشركين اليهودي والبوذي والمجوسي وكذا وكذا على الزوجه يا الزوجه انكحها كلهم
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2956) انا انكح عشان احبهم ما يصير طيب فما يصير طيب والله صحيح فهذه والله خلاص انا راح
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2965) اح كل الكفار والله عشان يجوز لي انا اتزوجه الكتابيه طيب مو كلهم القى عندهم
- [49:31](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2971) اللي القى عند الزوجه الكتابيه فما يصلح طيب ثم ان المخصصه لا يجوز ان يكون
- [49:41](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2981) عاده عاده بعض البلاد او بعض الناس فانما يكون من الكتاب او السنه او الاجماع من
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2987) الادله الشرعيه ماو تقول والله وجدنا ابائنا يعملون الموالد ويعملون كذا وعمل فاذا هو حق لا لابد ان يكون التخصيص بدليل
- [49:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=2996) كتاب والسنه لا قول بعض العلماء او العباد والله العالم الفلاني قال بدعه واحد ثاني
- [50:02](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3002) وقال غير بدعه الاصل في الخلاف الاصل ان نرجع للعموم عند نزاع الناس فلا يعارض قول سيد الخلق امام
- [50:12](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3012) المتقين رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم ومن اعتقد ان اكثر هذه العادات المخالفه للسنه مجمع عليها بناء على ان
- [50:19](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3019) الامه اقرتها ولم تنكرها فهو مخطئ فانه لم يزل ولا يزال في كل وقت من ينهى عن عامه
- [50:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3026) العادات المحدثه المخالفه للسنه وهذا الان حتى في بناء المساجد على القبور يسدلون يقولون كذا كذا دائما الناس توارد على ذلك
- [50:34](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3034) حتى هناك رساله لبرهان الدين ابن القيم قال اصلا لم يزل الناس يسيرون ابن ابن
- [50:39](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3039) القيم يقول يسيرون على امور يقول مثل زخرفه المساجد منكرات كثيره يتوارد عليها الناس والعلماء يرونها منكر وهي تجدها بين
- [50:48](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3048) الناس يعني في حكم المسلمات في حكم المسلمات وهذا ونقض هذا بان يقال انه لا
- [50:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3056) يوجد اجماع بخلاف المستقر يقولك والله استقر الناس على قصه الب وان اجماع المتاخرين لا يقر والسلفيون دائما يقرون
- [51:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3065) كلام بال التيميه هذا ولكن اذا جاؤوا الى مساله امام اهل الراي يقوللك استقر ويحتجون بنفس طريقه الصوفيه في
- [51:11](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3071) الاستدلال يقول ولا يجوز حمل قوله كل بدعه ضلاله على البدع التي نهي عنها بخصوصها
- [51:18](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3078) لان لانه تعطيل لفائده الحديث مثل جماع من قال قران مخلوق يعني من التزم لوازم القول بخلق القران طيب
- [51:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3087) خلاص انت الان عطلت الضابط لماذا لا يقول من قال علم الله مخلوق فهو كافر ليش فالله
- [51:34](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3094) المستعان فان ما نهى عنه من الكفر والفسوق قد علم بذلك انه بذلك النهي انه قبيح محرم
- [51:42](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3102) سواء كان بدعه او لم يكن بدعه يعني واحد يتعبد لله بالقتل مثلا مثل خوا خلاص
- [51:48](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3108) المساله واضحه جدا فاذا كان لا منكر الا ما نهي عنه بخصوصه سواء كان مفعولا على على عهده او
- [51:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3116) لم يكن يفعل صار وصف البدعه عديم التاثير مثل بعضهم يقول احد المتذبذب نصوصا للامم
- [52:03](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3123) الاربعه في بدعه المولد ولهذا لا اقول شيئا هذا العراقي البهيمه فارس الخزرجي هذا كلام انسان مختل عقليا ما هي اسمها
- [52:11](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3131) بدعه بدعه لابد ان لا تكون موجوده في كلام المتقدمين فحين لم تجد كلاما اذا فعل
- [52:17](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3137) الاصل خرج انها بدعه محدثه يجب انكارها يقوللك والله واحد يقول عطني دليل عن رسول
- [52:24](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3144) الله صلى الله عليه وسلم من هذه بدعه ما هي لو كانت موجوده في زمن رسول الله فلن
- [52:29](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3149) تكون بدعه في زمن رسول الله اما ان ينهى عنها فتكون حراما واما ان يقرها فتكون سنه
- [52:35](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3155) لا ت تقول اريد دليلا عن رسول الله خاص او دليلا عن الس خاص يقول صار وصف البدعه عديم التاثير لا
- [52:49](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3169) يدل وجوده على القبح ولا عدمه على الحسن بل يكون قوله كل بدعه ضل بمنزله كل عاده
- [52:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3176) ضلاله او كل ما عليه العرب والعجم ضلاله ويراد بذلك ان ما نهى عنه من ذلك فهو ضلال
- [53:03](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3183) وهذا تعطي للنصوص من نوع التحريف والالحاد ليس من نوع التاويل السائغ ولهذا عات منول
- [53:11](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3191) هذه التاويلات هم الذين حرفوا النصوص اعتادوا صارت صار سلوكا عندهم مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم كل امر الجاهليه
- [53:20](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3200) موضوع تحت قدمه خلاص كل شيء من خصائص الجاهليه ما تجلس تقول لا حتى ننتظر نصا
- [53:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3206) معينا بالامر يقول وفيه من الفاسد اشياء احدها سقوط الاعتماد على الحديث وهو تعطيل التعطيل كما يعطلون نصوص
- [53:37](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3217) السلف الجهميه والثاني ان وصف البدعه ومعناها يكون عديم التاثير فتعليق الحكم بهذا المعنى تعليق بما لا تاثير له ولا
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3225) فائده فيه مثل اللي تساله تقول من الجهمي المكفر يقوللك ابن المطهر الحلي مثلا فبن
- [53:51](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3231) المطهر الحلي لانه رافض اصلا مو لانه جهمي الثالث ان الخطاب بمثل هذا اذا لم يق
- [53:58](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3238) لم يقصد الا الوصف الاخر وهو كونه منهيا عنه كتمان لما يجب بيانه لما لم يقصد ظاهره فان البدعه
- [54:06](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3246) والنهي الخاص بينهما عموم وخصوص اذ ليس كل بدعه عنها نهي خاص وليس كل ما فيه نهي خاص
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3254) بدعه فتكلم باحد الاسمين واراده الاخر تلبيس محظ لا يسوغ التكلم به كما لو قيل
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3261) الاسد واريد الفرس او الفرس وعني به الاسد الرابع انه اذا اراد كل محدثه بدعه
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3267) النهي عما نهى عنه يكون قد احاله على ما لا يمكن الاحاطه به ومثل هذا لا
- [54:35](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3275) يجوز فالقواعد العامه انما وضعت لتستوعب ولتحت عن تخصيص مثل الجماعه الليج يقوللك من نص على ان فلانا مبتدع او ان فلانا
- [54:47](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3287) جهمي او ان فلانا كذا القواعد العامه انما وضعت لكي ترتاح من تثم كل واحد
- [54:54](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3294) بعينه فلو قلت انا لا احكم بالبدعه الا على انسان عين الكلام فيه لكانت القواعد
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3300) التي وضعت ان المقلده في البدعه الفلانيه مبتدع لكانت هذه القواعد لا فائده لها لا
- [55:07](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3307) فائده لها و سبحان الله الخامس اذا اريد به نهي خاص كان ذلك اقل مما ليس فيه نهي
- [55:16](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3316) خاص من البدع فانك لو تاملت البدع التي ينهي عنها باعيان ولم ينه باعيان وجدت هذا
- [55:22](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3322) الضرب هو الاكثر واللفظ العام لا يجوز ان راد به الصوره القليله او النادره هذا قرر
- [55:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3327) الشيخ ايضا في بيان التحليل وهذا قلته لكم ابتداء انه على قاعدتهم كل البدا حسن اي
- [55:33](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3333) ذكر الان كل طريقه صوفيه عندها 40 50 ذكر وما ادري كم صلاه وما ادري كذا فصار
- [55:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3340) الاكثر اكثر هذا وسبحان الله تجد اناسا من السلفيين يحمل العمومات على اقل القليل بل
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3347) على المتلاشي في سياقات ولهذا كثير منهم يتمحك بالشيخ ولكن واقعا هو على غير طريقته على التحقيق على غير
- [55:57](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3357) طريقته في الاستدلال ك كما ذكر الشيخ عن بعض المقلده فهذه الوجوه وغيرها توجب القطع بان هذا
- [56:06](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3366) التاويل فاسد لا يجوز حمل الحديث عليه فان طبعا والشاطبي في الاعتصام ايضا اطنب في
- [56:13](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3373) نقد هذا ومن اراد والمالكيه حقيقه هم اكثر من كتب في هذه الابواب من اراد التوسع
- [56:19](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3379) فعندك عده كتب عندك البدع لابن وضاح وهذا كتاب اصلي في امر البدعه والنهي عنها
- [56:24](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3384) وعندك الله يحفظك ويبارك فيك عده كتب لاناس اشاعره وهو كتاب الباعث لابي شامه والبدع للطرطوشي وكتاب الشاطب الاعتصام
- [56:34](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3394) وحقيقه مع انه مصنفيها شاعره الا انهم احسنوا فيها احسنوا احسنوا جدا حقيقه احسنوا احسانا عظيما في في هذه
- [56:43](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3403) المؤلفات وهم ينهون على البدع العمليه ويقعون في البدع العقائديه والله المستعان وايضا تقريرات الشيخ هنا وتقريرات تلاميذه
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3413) يقول فهذه الوجوب الوجوه وغيرها توجب القطع بان هذا التاويل الفاسد لا يجوز حمل الحديث عليه ف فان على من تاول شيئا ان
- [57:04](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3424) يبين اراده ذلك المعنى الذي حمل عليه الكلام ثم بيان الدليل الصارف فاذا منع جواز اراده ذلك امتنع حمل الحديث عليه هذا
- [57:13](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3433) مقام واما المقام الثاني فيقال هب ان البدع تنقسم الى حسن وقبيح فهذا القدر لا
- [57:19](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3439) يمنع ان يكون هذا الحديث دالا على قبح الجميع لكن اكثر ما يقال انه اذا ثبت ان
- [57:25](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3445) هذا حسن يكون مستثنى من العموم والا فالاصل ان كل بدعه ضلاله فقد تبين ان
- [57:32](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3452) الجواب عن كل ما يعارض به من انه حسن هو بدعه انه انه ليس ببدعه واما انه مخصوص
- [57:39](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3459) وقد سلمت دلاله الحديث هذا تقدم وهنا الشيخ كرر هذا اذا ثبت حسنه اما ما يظن
- [57:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3466) انه حسن وليس بحسن او امور يجوز ان تكون حسن وان تكون قبيحه فلا تصلح المعارضه بها
- [57:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3472) بل يجاب عنها بالجواب المركب وهو ان ثبت ان هذا حسن فلا يكون بدعه او يكون مخصوصا
- [57:59](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3479) وان لم يكن انه حسن فهو داخل في العموم فقد تبين انه لا يحل لاحد ان يقابل هذه
- [58:06](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3486) الكلمه الجامعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هم ياتون بامور اصلا لا تنطبق
- [58:11](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3491) عليها لا ينطبق عليها وص البدعه مثل استدلالاتهم الان ان صحابيا قال شيئا فاقره رسول الله هذه صارت سنه تقريريه هذه
- [58:18](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3498) لا تسنه بدعه او ياتيك بسنه الخلفاء الراشدين المهديين ويقول هذه بدعه هذه ليست بدعه
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3505) وهي قوله صلى الله عليه وسلم بسلب عمومها ويقال ليس ليست كل بدعه ضلاله فان هذه
- [58:31](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3511) مشاقه الرسول فهي هذه الى مشاقه الرسول اقرب منه فان هذا الى مشاقه الرسول اقرب
- [58:37](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3517) منه الى التاويل مع ان الجواب الاول اجود فان قصد التعميم المحيط ظاهر من رسول الله
- [58:43](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3523) صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمه الجامعه فلا يعدل عن مقصوده بابي هو وامي صلى الله
- [58:49](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3529) عليه وسلم زاده شرفا وكرما واما صلاه التراويح فليست بدعه في الشريعه بل سنه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله
- [58:57](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3537) وفعله فانه قال ان الله فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه هي شوف خلاصه قول
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3543) عمر نعمه البدعه قاعده مفيده ان ان كل شيئين بينهما وجه شبه قد يطلق احدهما على الاخر باعتبار
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3554) وجه الشبه ويطلق لكل منهما معنىى باعتبار وجه المفارقه مثل قولنا الاسلام والايمان مثل كلامنا على العرش والكرسي فالعرش والكرسي
- [59:25](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3565) هذا يعلوه الله وهذا يعلوه الله فقد يسمى العرش كرسيا بهذا الاعتبار فايضا عمر سماها بدعه باعتبار انها شابهت البدعه من
- [59:34](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3574) وجه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما داوم عليها وتركها ولكن النبي صلى الله عليه
- [59:39](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3579) وسلم تركها لعله تركها لعله خشيت بتفرط وهذه العله زالت بعد وفاته صلى الله عليه
- [59:48](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3588) وسلم نعم ولا صلاته ولا صلاتها جماعه بدعه بق صلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في
- [59:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3596) اول شهر رمضان ليلتين بل ثلاثه وصلاها ايضا في العشر الاواخر في جماعه مرات وقال
- [1:00:02](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3602) ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليله لما قام بهم حتى خشوا الفلاح يعني
- [1:00:11](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3611) السحور رواه اهل السنن وبه احتج احمد على ان فضلها جماعه افضل وفض على ان فعلها جماعه افضل وكان الناس
- [1:00:20](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3620) يصلونها جماعه في عهده ويقر على ذلك واما عمر نعمه البدعه هذه فاكثر محتجين بهذا لو
- [1:00:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3627) اردنا ان نثبت حكما بقول عمر الذي لم يخالف فيه لقالوا قول الصاحب ليس بحجه هذا
- [1:00:33](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3633) جواب جدلي لان اكثرهم شافعيه والعز بن عبد السلام هو اساس هذا البلاء وهؤلاء الشافعي
- [1:00:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3640) المتاخرون لا يقولون بحجيه قول الصاحب وهنا الشيخ اصطاد عليهم تناقضا مع انهم متناقضون حتى داخل مذهب
- [1:00:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3646) الشافعي بن منذر يزعم انهم اثبتوا امورا كثيره بقول عمر ثم تجد في محل اخر يقولون
- [1:00:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3652) هذا قوله وليس حجتا فيكون فكيف يكون حجه لهم في خلاف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اعتقد قول
- [1:01:01](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3661) الصاحب حجه فلا يعتقده اذا خالف الحديث فعلى التقديرين لا تصح معارضه الحديث بقول الصاحب نعم يجوز تخصيص عموم الحديث بقول
- [1:01:09](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3669) الصاحب الذي لم يخالف في احدى الروايتين هذا لها مثال مشهور اللي هو في ايام مننا
- [1:01:16](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3676) في ايام منى انها ايام اكل وشرب وكذا وعموم الصحابه لم يجعلوا يوم الثالث عشر يوم ذبح لم يجعلوه يوم ذبح فخصص به
- [1:01:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3687) عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا في المشهور منث ثم يقال اكثر ما في هذا تسميه
- [1:01:33](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3693) عمر تلك البدعه مع حسنها وهذه تسميه لغويه لا شرعيه وذلك ان البدعه في اللغه تعم ما
- [1:01:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3700) فعل ابتداء من غير مثال سابق واما البدعه الشرعيه كل ما لم يدل عليه دليل شرعي فاذا
- [1:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3705) كان نص رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دل على استحباب فعل او ايجابه بعد موته او
- [1:01:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3712) دل عليه مطلقا لم يعمل الا بعد موته ككتاب الصدقه الذي اخرجه ابو بكر فاذا عمل على
- [1:01:58](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3718) ذلك العمل بعد موته صح ان يسمى ذلك بدعه في اللغه لانه مبتدئ عمل كما ان نفس الدين
- [1:02:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3725) الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعه ويسمى محدثا في اللغه كما قالت رسل
- [1:02:10](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3730) قريش للنجاشي عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين الى الحبشه ان هؤلاء خرجوا من دين ابائهم ولم يدخلوا في دين
- [1:02:19](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3739) الملك وجاؤوا بدين محدث لا يعرف وهذه اللي فثر قول قول الله عز وجل لتنذر قوما ما
- [1:02:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3746) انذر اباؤه فقيل ما انذر ما صله يعني نفس الذي انذر ابائه وقيل ما انذر يعني نفي وهذا الاباء على العهد
- [1:02:38](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3758) القريب والا ابراهيم ابوه اسماعيل نعم فهذه نسبيه يعني هذا يعني الشيخ يريد يقول بدعه نسبيه بدعه بالنسبه لبعض
- [1:02:51](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3771) الناس كقول السحره عن انفسهم انهم اول المسلمين وليس كذلك موسى قبلهم فهذه نسبيه وهذا يجمع به القلم نسبيه العرش
- [1:03:02](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3782) قبله وهكذا واذا كان كذلك فقد كانوا يصلون قيام رمضان على عهده جماعه وفراده وقال لهم لم
- [1:03:12](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3792) يمنعني لم يمنعني اخرج عليكم الا كرا كراهه ان تفرض كراهه ان تفرض عليكم فصلوا
- [1:03:19](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3799) في بيوتكم فعلم ان المقتضي للخروج قائم وانه لولا خوف الافتراضي لخرج اليهم فلما كان عهد عمر رضي الله عنه جمعهم على قارئ
- [1:03:29](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3809) واحد واسرج المسجد فصارت هذهه الهيئه هو اجتماعهم في المسجد على امام واحد مع الاسراج عملا لم يكونوا يعملونه من قبل
- [1:03:37](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3817) فسمي بدعه لان لانه في اللغه يسمى بذلك ولم يكن بدعه شرعيه لان السنه اقتضت انه
- [1:03:43](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3823) عمل صالح لولا خوف الافتراض وقد زال خوفه بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم مما
- [1:03:50](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3830) يدل ان عمر رضي الله عنه راى قوما يجتمعون للدعاء للامير والمسلمين فضربهم وقال لراسم لو رايت راسك محلوق
- [1:04:01](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3841) لضربته ف فعلم انه ينكر البدع الاضافيه وقد روى ذلك ابن وضاح في البدع وايضا ثبت
- [1:04:07](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3847) ان ابو بكر لما قال لعمر لما عمر قال لابي بكر على مثد جمع المصحف ماذا قال له قال
- [1:04:14](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3854) افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تبينت المصلحه الشديده في
- [1:04:18](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3858) الموضوع ايضا عمر لما قال لقد هممت ان ادع صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين
- [1:04:24](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3864) فقال له لم يفعله صاحبا فقيل له لم يفعله صاحبك قال نعم هما المران يقتدى بهما
- [1:04:31](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3871) فجعلت ترك اقتداء فاثار عمر تجمع ولا يؤخذ اثر واحد فحث ولهذا اهل الراي لما احتجوا
- [1:04:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3880) على منهجهم في في التعامل مع الاخبار بعمر جمع لهم الشافعي في الرساله من احوال عمر
- [1:04:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3886) ما جمع نعم وهكذا جمع القران فان المانع من جمعه على عهده هو ان الوحي كان ينزل فينسخ الله
- [1:04:54](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3894) ما يشاء فلما امن ذلك جمع في مصحف واحد وان سمي في اللغه بدعه فان المقتضي لجمعه
- [1:05:01](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3901) هو حفظه هو حفظه كان موجودا في زمنه لولا ما عرضه من احتمال تغييره وزيادته ونقصه
- [1:05:07](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3907) فلما امن ذلك عمل المقتضي عمله وصار هذا كنفي عمر ليهود خيبر والنصارى من جزيره
- [1:05:14](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3914) العرب وانما لم ينفذه ابو بكر لاشتغاله عنه بقتال اهل الرده بل يقال بل يقال ان
- [1:05:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3921) ان ابو بكر ان ان ان ان ا ان محيط حكم المسلمين كانت جزيره العرب
- [1:05:28](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3928) فالى اين ين الى اين ينفيهم اما عمر لما فتحت الفتوحات وجدت اماكن ليست من جزيره
- [1:05:34](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3934) العرب تحت سلطان المسلمين فنفاه اليها وشروع في قتال فارس والروم وكذلك لم يفعله عمر في اول خلافته لاشتغاله ايضا
- [1:05:45](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3945) بقتال فارس والروم فلما تمكن من ذلك فعل ما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [1:05:50](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3950) وان كان هذا قد يسمى بدعه لغه كما قالت اليهود كيف تخرجنا وقد اقررنا ابو القاسم
- [1:05:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3956) وجاؤوا الى علي في خلافته فارادوا ان يردهم فامتنع من ذلك لان الفعل كان بعهد
- [1:06:02](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3962) رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان محدثا بعده وع تسميه الصحابه لصلاه الضحى
- [1:06:09](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3969) بعض الصحابه محدثا فلعل فلعل المراد داوم عليها وان كان النبي صلى الله عليه وسلم
- [1:06:14](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3974) قد حظ عليها بلفظه وكذلك قوله خذوا العطاء ما كان عطاء فاذا صار عوضا عن دين احدكم
- [1:06:21](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3981) فلا تاخذوه فاذا رد هو الراد لكونه عوضا كان متبعا للسنه وان نفس الرد مبتدع لم
- [1:06:29](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3989) يفعله احد على حياته ايضا التعرب بعد الهجره اذن به النبي صلى الله عليه وسلم
- [1:06:35](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=3995) عند الفتن ولم يكن الامر ممكن ان يطبق في حياه رسول الله لانه الحمد لله ما كان في
- [1:06:40](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4000) فتن لكن بعد الفتن فالحجاز قال لسلم ب الاكوع قال له تعربت كيف تذهب الى الباديه
- [1:06:47](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4007) انت صاحب رسول الله فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اذن لي بذلك كيف اذن له
- [1:06:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4012) ما هو السلمه كانان كان في المدينه في حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف
- [1:06:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4016) اذن له يعني بالامر العام انه ان كانت الفتن فكذا فهم يقول واما ما ما لم يحدث سبب يحوج
- [1:07:05](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4025) اليه او كان السبب محوج اليه بعض ذنوب العباد فهذا لا يجوز الاحداث ومثلها درجات
- [1:07:11](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4031) المنبر لكثره الناس لكن الان مع الميكروفون خلاص انتهى الامر فلا فتبقى درجات المنبر على الثلاثه هذا
- [1:07:20](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4040) الاول او بعض ذنوب العباد بعضهم ايش يقول ق خليهم يهنون براس السنه الهجريه لانه
- [1:07:27](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4047) الناس فقدوا الاتصال بالتاريخ الهجري لا يعني لا تعيده بهذه الطريقه لا هذه ذنوب بالعباد تعالج بشيء اخر فكل امر يكون
- [1:07:39](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4059) مقتضي لفعله على عهده موجودا او كان مصلحه ولم يفعل يعلم انه ليس بمصلحه واما ما حدث
- [1:07:45](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4065) المقتضي له بعد موته من غير معصيه الخلق فقد يكون فقد يكون مصلحه ثم هناك الفقهاء
- [1:07:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4072) طريقان وو هنا الشيخ بعدها سيشرح وهذا نكمله في المجلس القادم ملخص البحث قبل ان
- [1:07:59](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4079) نختم وبعدها ندرج الى الدرس الذي بعده ملخص البحث ان هناك شيء اسمه المصلحه المرسله موجوده في في فقه يكثر الحديث
- [1:08:09](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4089) عنها في فقه المالكيه وما الفرق بين المصلحه المرسله والبدعه بعضهم يقول لك تصنيف الكتب مصلحه مرسله تمام بعضهم يقول
- [1:08:17](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4097) لك تصنيف في العلوم مصلحه مرسله جمع المصحف مصلحه مرسله ما تعرف المصلحه المرسله قالوا المصلحه المرسله ما لم ينص
- [1:08:26](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4106) الشارع مرسله ما لم ينص الشارع على اعتبارها وعلى تطبيقها فمثلا نحن عندنا المصلحه في صلاه الجماعه مثلا في تقويه
- [1:08:36](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4116) اهل الاسلام وفي حصول العلاقه بينهم وغير ذلك هذه مصلحه نص الشارع على اعتبارها او
- [1:08:42](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4122) على اعتبار الفعل الذي يعتبرها وهناك مصلحه منتفه ك منافع الخمر والميسر هذا نص الله
- [1:08:52](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4132) عز وجل على وجود منافع ولكن نفاها هناك المرسله التي لا ليس فيها هذا ولا هذا
- [1:08:58](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4138) يسمونها مرسله يعني ارسلت عن الاعتبار وعدم الاعتبار المنصوص عليه بعينه ارسلت عن الاعتبار وعدم الاعتبار
- [1:09:09](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4149) المنصوص عليه بعينه وجدنا الشريعه العامه تدل على ذلك كيف يفرق بين المصلحه المرسله والبدعه البدعه ما قام اقتضاها في زمن
- [1:09:20](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4160) رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تفعل واما المصحه المرسله ما لم يقم داعيها في
- [1:09:25](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4165) زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام داعيها بعده تمام مثل جمع المصحف اتخاذ
- [1:09:32](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4172) السجن الى غير ذلك الواقع ان عامه ما يقال انه مصلحه مرسله فعله الراشدون وهذا من
- [1:09:41](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4181) قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالنه وسنه سنه الخلفاء الراشدين مهدي من
- [1:09:46](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4186) بعدي فان الناس اذا مثلوا الى لمصلحه المرسله قال تدوين الدواوي وقالوا السجن مع ان السجن بعضهم استدل عليه بالاحاديث
- [1:09:56](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4196) مثل لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته قال والعقوبه هنا السجن لان العقوبات الثانيه ما تجوز
- [1:10:04](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4204) ها مثل ضربه وكذا طيب ومثل تدوين الدواوين ومثل جمع الناس على التراويح ومثل جمع
- [1:10:14](https://alkulify.assoli.site/v/l3WqT7du8WY/?t=4214) المصحف كلها تجدها في سنه خلفاء الراشدين واذان عثمان الاذان العثماني وهكذا والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم