# شرح كتاب العلم لأبي خيثمة [ ٨ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/
- يوتيوب: https://youtu.be/lGgkdONhD8g
- التاريخ: 2021-03-06
- المدة: 44 د
- القائمة: [كتاب العلم لأبي خيثمة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vjNkaIav5huq1zJyw74vZ2/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=15) كتاب في كتاب العلم الزهير ابن حرب ابي خيثة اهلا وسهلا رحمه الله تعالى
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=30) وكنا قد وصلنا عند الاثر الحبش وقد وصلنا عند الاثر رقم تسعة واربعين
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=45) بس انت الواتساب رسالة
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=60) عند العصر رقم تسعة واربعين. يقول رحمه الله حدثنا محمد بن عبيد عن الاعمش اخو سليمان ابن محران عن مسلم هو والضحى مسلم الصبيح ثقة عن مسرور
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=75) مسروق من الاجدع رحمه الله تعالى تابعي المخضرم قال قال عبد الله وهو عبد الله ابن مسعود ان من العلم ان يقول الذي لا يعلم الله اعلم ان من العلم ان يقول الذي
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=90) لا يعلم والله اعلم وهذا السند صحيح وكان بعض السلف يكره ان يقول المرء والله اعلم على جهة التنزه عن قول كلمة لا ادري وعلى جهة ايهام
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=105) مقابل انه يعلم ولكنه آآ يتورع. ففي هذه الحال كانوا يكرهون ان يقول المرء
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=120) الله اعلم وفيما سواها لا اشكال. وفعلا اذ ان الذي يتكلم فيما لا يعلم يقع في اعظم الظلم. وهو الافتراء على الله ومن
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=135) من افترى على الله كذبا ولا تقول لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. فان الافتراء على الله عز وجل من اعظم الذنوب. والمعصية جهل
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=150) والمعصية جهل كل من عصى الله فهو جاهل كما يقول السلف. فكيف بمن يقع في اظلم الظلم؟ في اعظم الظلم. ولا شك انه من العلم بالله
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=165) الله عز وجل وانما يؤتى المرء من الكلام آآ من الكلام فيما ليس له به علم انما يؤتى بسبب آآ الرياء
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=180) وبسبب اه الجهل وبسبب حب الغلبة والانتصار على المخالف كما يقع في المناظرات. والله المستعان. حدثنا وكيع هو ابن الجراح عن الاعمش سليمان ابن مهران عن ابن
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=195) هو مسلم الذي تقدم ذكره سابقا مسلم من صبيح. عن مسروق مسروق ابن الاجدع. قال ما نسأل اصحاب محمد عن شيء الا علمه في القرآن الا ان علمنا
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=210) ويخسر عنهم وهذا اسناد صحيح يبين لك ان القرآن الذي سماه الله عز وجل تبيانا لكل شيء وسماه هدى ونورا وشفاء لما في الصدور
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=225) فيه كل العلم وفيه كل الخير. ولكنه ولكن علمنا يخفر عن ذلك. طيب علمك يقصر؟ ماذا تصنع؟ هل تتكلف الكلام في كتاب الله عز وجل بالرأي؟ لا. كان منهج التابعي
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=240) وهم اهل لسان. كان منهجهم انهم يذهبون الى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ويسألونهم. وهذا واضح جلي
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=255) فان التفسير بالاثر والاقتداء بالسلف الصالحين سلامة من الزلل
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=270) واعتبر ذلك بما حصل للصحابة حين انزل الله عز وجل قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون وكيف انهم
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=285) قد شق عليهم ما سمعوه من هذه الاية كلهم كلهم فهموه ان الظلم هنا هو مطلق الظلم وليس الظلم المطلق ليس الشرك الاكبر
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=300) حتى ذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وبين لهم وكذلك لما ما حصل لعرب بن الزبير لما قرأ قول الله عز وجل من الصفا والمروة والمروة من شعائر الله ومن حج البيت
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=315) فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ففهم من رفع من آآ يعني من لفظ رفع الجناح ان آآ السعي لا يكون واجبا وهذا مذهب لبعض السلف
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=330) لكن الشاهد انه لما ذهب الى عائشة آآ حلت له الاشكال. وبينت له لماذا نزلت الاية بلفظة فلا جناح عليه اي الطواف بهما. وان الانصار ان
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=345) كان في الصفا والمروة هنا صنم وهنا صنم. فكان الانصار يتحرجون ان يفعلوا هذا. لما يذكرهم من احوالهم في الجاهلية. فقال الله عز وجل بعد ان اذهب سبحانه وتعالى هذه الاصنام. فلا جناح عليه
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=360) يطوف بهما ودائما كان الصحابة والتابعين فقهاء الصحابة اه والتابعون
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=375) كانوا اه رحمهم الله ورضي عنهم يدفعون اه تأويل الجاهلين وانتحار المبطلين عن كتاب الله عز وجل. فهذا في منهجية العلم
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=390) ونعم القرآن فيه الرد على كل مبطل كما ذكر ذلك عن مسروق وعن الشعبي وعن جماعة كبيرة من السلف علمه من علمه وجهله من جهله حدثنا
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=405) سرير عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد قال قال ابو الدرداء معلم الخير والمتعلم في الاجر سواء وليس في سائر وليس في سائر الناس خير بعد سأل ابن ابي الجعد لم
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=420) يسمع ابو الدرداء يقول معلم الخير والمتعلم في الاجر سواء ولكن قد يقال ان ان هذا باعتبار ما من الحال في مجلس العلم
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=435) ولكن العالم لان نفعه متعد على كل المتعلمين يكون له الفضل في انه من دل على خير
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=450) كان له مثل اجر من فعله. ومن سن في الاسلام سنة حسنة كان له مثل اجور من تبعهم لا يخفى. لا لا اه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=465) عن الاعمش حدثنا ابو خيثمة عن الاعمش هذا غريب كأنه في السند سقطا. اذ ان ابا خيثم لم يدرك الاعمش. عن سالم ابي الجعد عن ابن لبيد قال
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=480) ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا وقال وذاك عند اواني ذهاب العلم. قالوا يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرؤه ابناءنا؟ ويقرؤه ابناؤنا ابناءهم. قال ثكلتك امك يا ابن ام لبيد
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=495) وليس هذه اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل. لا ينتفعون منها بشيء. وسالم تكلم البخاري في سماعه. من اه صحابي هذا الحديث
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=510) نعم هذا الاثر يبين ان مجرد القراءة دون فهم لا تنفع والخوارج كانوا من اقرء الناس للقرآن بل حتى الصحابة كانوا يحقرون قراءتهم الى قراءتهم فذكر معاذ بن جبل عن في
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=525) في حديث الفتن ان القرآن يفتح فيقرأه الصبي والمرأة والاعجمي فيقول قد قرأت القرآن يقول الرجل الذي قرأ قد قرأت القرآن فما الناس لا يتبعوني لا يتبعوني حتى احدث لهم حدثا
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=540) حتى احدث لهم حدثا فيحدث فقالوا واياكم وما احدثوا فانه الضلالة. طيب عن جرير عن قابوس عن ابيه قال قال ابن عباس اتدرون ما ذهاب العلم من الارض؟ قال قلنا لا
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=555) قال ان يذهب العلماء ان يذهب العلماء وهذا قابوس في ثنده ضعيف ولكن صح هذا المعنى عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما في حديث ان الله لا يقبض هذا العلم انتفاعا ولا
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=570) يقبضه بانتزاع العلماء حتى اذا لم يبقى عالم ها؟ يقبضه بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسألوهم فافتوا فضلوا واضلوا
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=585) والعالم كما عرفه السلف انه هو الذي يتقي يتقي الله ويخاف محارمه والعالم الفقيه الذي لم يقنط الناس من رحمة الله
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=600) ولم يجريهم على معاصي الله ولم يدع كتاب الله عز وجل الى ما سواه. وفي تفسير قوله تعالى واجعلنا للمتقين اماما. اه قال مجاهد اه اه مقتدين بالمتقين
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=615) وغيره قال يجعلنا ائمة للمتقين. يقول ابن القيم ولا تعارض بين التفسيرين اذ ان الانسان لا يكون اماما للمتقين الا اذا اتم بالمتقين الذين هم الصحابة والتابعين. اه
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=630) حدثنا جرير عن العلاء عن حماد هو ابن ابي سليمان هذا عن ابراهيم قال قال عبد الله اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكل بدعة ضلالة. وهذا صحيح عن عبد الله ابن ابن مسعود هذا صحيح عن
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=645) عبد الله بن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. والمبتدع متهم للنبي صلى الله عليه واله وسلم بانتقاص الدين بعدم الامانة في تبليغ الرسالة
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=660) وهذا يبين عظيم قبح البدعة. وكل بدعة ضلالة. لا يوجد في الدين بدعة حسنة. حدثنا جرير عن قابوس قال قلت لابي كيف تأتي علقم وتدع
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=675) اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال يا بني ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يسألونه علقمة هذا تابعي مخضرم كانت التلمذة على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فلعل آآ يعني
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=690) يعني تأويل هذا الاثر لا شك ان الصحابة افضل واعلم ولكن لعل تأويل هذا الاثر انه كان في الكوفة وكان قد سمع حفظ علما عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فكان الصحابة يأتون يسألونه ما سمعنا
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=705) من عمر فكان فيهم كأنه عمر لانه راوية علم عمر. فلهذا الاعتبار كان بعض الناس يحب ان ان يذهب الى علقمة وان كان بعض الصحابة موجودين. لان عنده علم عمر
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=720) يعني يكون بهذا الاعتبار. ويكون هذا الاثر فيه فائدة طلب علو الاسناد اه باطنا وان لم يكن ظاهريا يعني الامر تماما امر اه علو الاسلام
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=735) حدثنا جرير عن عمر ابن القعقاع قال قال لي ابراهيم حدثني عن ابي زرعة ابو زرعة هذا من تلاميذ ابي هريرة. فاني فاني سألته عن حديث ثم سألته عنه بعد سنتين فما اكرم منه حرفا. هذا المعنى تقدم الكلام
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=750) مرارا في دروس شرح العلل. وان كان وانه كان من طريقة اه اختبارهم للعلماء والائمة. ومعرفة حفظهم من طريقة اختبارهم للرواث. ومعرفة حفظهم. انهم يأتون
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=765) يسألونهم عن الحديث الذي سمعوه منه سابقا. فاذا رأوه يحكيه كما سمعه اول مرة علموا انه حافظ. علموا انه حافظ. فاذا رأوه يزيد وينقص رأوا الزيادة والنقصان كيف تكون
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=780) فاذا رأوا زيادة وهم يجرحون بذلك علي حماد ابن زيد يقول في في علي بن زيد جدعان يقال يحدثنا بالحديث عشية كذا ويحدثنا ضحى به على وجه اخر
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=795) فالاضطراب في المتن او السند من علامات الضعف. من علامات الضعف. وبها كان الائمة يجرحون الرواة. اه حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن عبيد بن عمير قال من يرد
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=810) الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده في وهذا مقطوع على على على عبيد بن عمير وهو تابعي مخضرم وهو تابعي مخضرم كان قصان لاهل مكة
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=825) اه من العلماء الكبار وقوله من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا وارد في حديث معاوية ابن ابي سفيان الثابت في الصحيحين وزاد ويلهمه ويلهمه رشده فيه
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=840) يعني يوفقه للعمل بهذا العلم. حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري. حدثني شيخ من عبس وهذا الان فيه ابهام. قال صحبت سلمان فاردت ان اعينه واتعلم
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=855) من هو ان اخدمه؟ نعم هذه السنة كما قال موسى للخضر هل اعلمك هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ اه صحبت سلمان فاردت ان اعينه واتعلم
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=870) منه ان اخدمه قال فجعلت لا اعمل شيئا الا عمل مثله. يعني لم يكن يجعله يفضل عليه في امر الخدمة. قال فانتهينا وهذا من حسن الادب. قال فانتهينا الى دجلة وقد مدت وهي تطفح
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=885) فقلنا لو سقينا دوابنا فقال قال فسقيناها. ثم بدأ لي ان اشرب فشربت. فلما رفعت رأسي قال يا اخى بني عبس عد فاشرب. قال فعدت فشربت. وما اريده الا كراهية نعصيه
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=900) ثم قال لي كم تراك نقصتها؟ قال قلت يرحمك الله. وما عسى ان ينقصها شربي؟ هذي دجلة. قال وكذلك العلم تأخذه ولا تنقصه شيئا فعليك من العلم ما ينفعك. وهذه قاعدة. اما العلم
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=915) كثير والعمر على تحصيله قصير. فينبغي للمرء ان يبدأ بالاهم فالاهم. وان يعتني بامر اه اه ما يتعلق به العمل ويدع الفضول. فبعض الناس يتوسع في
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=930) من القراءات او يتوسع في امر النحو ويهمل العلم الذي يحتاجه في يومه وليلته. ويهمل اصلاح قلبه. فالانسان يتعلم العقيدة ويتعلم امر الحلال والحرام هذا مهم
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=945) السلف كانوا يقولون مجالس الذكر هي مجالس الحلال هي مجالس الحلال والحرام. واعتني باصلاح قلبه وقد ورد في صحيح البخاري ان الخبر قال لموسى لما رأى الطائر آآ
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=960) يعني حط على الماء فنقر نقرة شرب منها ماء فقال ما نقص علمي وعلمك من علم الله شيئا الا كما نقص هذا الطير من الماء. والطير ما نقص شيئا حصل. اه حدثنا معاوية بن عمرو
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=975) قال حدثنا زائدة آآ عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال جالست اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا كالاخاذ اللي هي مجتمع المال
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=990) ينوي الراكب والاخاذ يروي الراكبين والاخاذ يروي العشرة والاخار لو نزل به اهل الارض لاصدرهم وان عبد الله من تلك الاخاذ يعني يقول الصحابة على فضلهم وعلى علمهم
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1005) كانوا يتفاوتون في العلم كانوا يتفاوتون في العلم فمنهم من كان يعني كمجتمع الماء الذي يروي رجلا واحدا فقط ومنهم كالذي يروي اثنين ومنهم من لم
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1020) لو اجتمع اهل الارض جميعا وشربوا اه لارواهم ومنتهى. حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل وهذا اسناد صحيح ايضا سابق. اه عن ابي وائل هو شقيق بن سلمة قال
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1035) عبد الله لو ان علم عمر رضي الله عنه وضع في كفة ووضع علم لاهل الارظ في كفة لرجح علم عمر عمر رضي الله عنه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نعم عمر رضي الله عنه واسع العلم
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1050) جدا اه رضوان الله عليه زيد ابن ثابت حمل عنه الفرائض وكان اه رضي الله عنه يعني هو الذي سنى السنن وارسل الكتب للصحابة في كل مكان يعلمهم اه امور
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1065) السنن العامة وكان يتابع عماله اه رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم اه رأى في المنام ان عمر يشرب اللبن حتى اه عمر رأى في المنام
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1080) انه شرب لبنا حتى وجد ريه في اظافره. فبما اولته يا رسول الله؟ قال العلم. قال العلم. فهذه الرؤيا التي رآها عمر رضي
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1095) النبي رأى عمر لا عمر هو رأى وقال هو العلم حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم قال قال
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1110) عبد الله اني لاحسب عمر قد ذهب بتسعة اعشار العلم. قد ذهب بتسعة اعشار العلم. وعبدالله بن مسعود من الطبقة العليا من علماء الصحابة. فهذه يعني تزكية عالية. حدثنا جريمة
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1125) على الاعمش عن مجاهد والاعمش لم يسمع مجاهدا وانما بينهما ليث ابن ابي سليم وليث يحتمل اه في التفسير عن مجاهد. في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال اولي الفقه والعلم. النبي صلى الله عليه وسلم هو
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1140) الذي رأى الرؤية طيب رؤيا القميص ولا رؤيا؟ اه ثم اعطيت فضلي لعمر. لا حتى وجه درية. ما ادري. ايوه
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1155) اولي الامر منكم بعضهم يفسرها ابو بكر وعمر وبعضهم يفسرها الامراء بعضهم يفسرها العلماء ولا اختلافه بين هذه التفاسير. حدثنا جرير عن اعمش قال كنت
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1170) اسمعوا الحديث فاذكره لابراهيم فاما ان يحدثني به او يفيدني فيه. يعني كيف؟ يعني كنت احدثه بالحديث اذكر له مسألة. فاما ان يقول لي قد صح عندي من الوجه الفلاني والوجه الفلاني فيعطيني فائدة. يأتي حديث
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1185) الفرائض مثلا عن عبد الله بن مسعود يقول له هذا ايضا صح عن عمر قال واما ان يزيدني فيه يزيدني ويذكر لي آآ يعني امرا فاضلا من سعة علم ابراهيم آآ ابن يزيد النخعي رحمه الله
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1200) حدثنا جرير عن اعمش عن مسعود بن مالك قال قال لي علي ابن الحسين هو زين العابدين تستطيع ان تجمع بيني وبين سعيد بن جبير قال قلت وما حاجتك اليه؟ قال
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1215) لا اريد ان اسأله عنها ان الناس يأبنوننا بما ليس عندنا. علي ابن الحسين وهو يعني اكبر سنا من سعيد بن جبير واحسن واحسن نسبا. يعني هو من اعلى الناس نسبا
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1230) بل اعلاهم نسبا على الاطلاق علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب ومع ذلك يعني يتواضع ويريد ان يلتقي بسعيد ابن جبير ليتعلم ليسأله عن امور ويقول للناس يسألوننا بامور ليست عندنا
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1245) هذا الرجل عنده علم ويفيدني وهذا ان الانسان العالم لا لا يستكبر عن العلم ولا ولا يستكبر عن ان يتعلم حتى ممن هو دونه وان يسأله بامور
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1260) عن امور اذا جهلها وكما روى ابن عبد البرفيان بيان العلم وفضله انه سئل من اقبح الناس خطأ؟ قال العالم حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد ان عمر آآ نهى عن
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1275) يعني المقايسة. اه وهذه اثار ترد عن السلف كثيرة في ذم القياس. كقولهم اول من قاس ابليس اه وغيرها. فتشبث بهذه الاثار الظاهرية
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1290) وقولهم ما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس. تجبث بهذه الاثار الظاهرية. والسلف انما ارادوا اه القياس فيما اه يقابل النص والا فالقياس واجب
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1305) في القرآن الله عز وجل يقول فاعتبروا يا اولي الابصار. ويقول انزلنا الكتاب والميزان. واعتبروا يا ايها الابصار هذه حقيقة القياس. انت تنظر اه اه اذا كفرت سيهلكك الله كما اهلك اولئك
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1320) هذا قياس بجامع العلة. والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه آآ والحديث في صحته بحث. لما جاءه عمر قال له هلكت قبلت امرأتي وانا صائم؟ قال رأيت لو مرمظت وعبد الله ابن
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1335) رضي الله عنه لما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الطعام حتى يستوفي قال ولا احسب كل شيء الا مثله. وقول الله عز وجل وما علمته من الجوارح مكلمين. قاسوا عليه الصيد
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1350) الطائر وغيرها ايه وهناك رسالة في قصة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والاخبار الواردة مثلا في في عدم جماع الحائض آآ
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1365) وحملت ايضا على النفساء من جهة القياس. بارك الله فيك. وايضا اه في القرآن ذكر ان الامة اذا احسنت فعليها نصف ما على اه
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1380) ما على الحرائر من العذاب ما على النساء من العذاب وقيس عليها العبد ايضا مع ان النص في الامة وقيس عليها العبد فهناك اقيس
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1395) مجمع عليها وثار عليها عموم السلف عموما ضيق العطن من الجهل آآ ولكن القياس ولكن القياس آآ لا يحتاج اليه في معظم
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1410) ومعظم الشريعة بينة في النصوص. الصحيحة تجد عامتها موجودة في كلام الصحابة والتابعين واتباع التابعين والاخذين عنهم من الاية. فلا يحتاج الامر الى كثرة كلام منا
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1425) ودعوة بعض اهل الرأي ان معظم الشريعة اه مبنية على القياس يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان هذه دعوة اه نادى بها صاحبه نادى بها صاحبها على نفسه اه بقلة الاطلاع وبالجهل
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1440) قلة الاطلاع بالجهل والا فان النصوص وافية بمعظم ما يحتاجه الناس والبقية الباقية بقيت مقياس الجلي حدثنا جرير عن اعمش عن الحسن وهذا
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1455) من من النوادر ان الاعمى يروي عن حسن ظفري قال ان لنا كتبا نتعاهدها. كتب علم يتعاهدها بين فترة واخرى يأتي ويراجعها. ويراجعها الا يذهب علمه. وهذا في امر المراجعة
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1470) حدثنا جرير عن منصور وابن المعتمر عن ابي الضحى المسروق قال كنا عند عبد الله جلوسا الذي هو عبد الله ابن مسعود وهذا اسناد صحيح وهو مضطجع بيننا نراه فاتاه
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1485) فقال يا ابا عبد الرحمن ان قاصا عند ابواب كندة يزعم ان اية الدخان تجيء فتأخذ بانفاس الكفار ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام قال عبد الله وجلس وهو غضبان
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1500) ايها الناس اتقوا الله. فمن علم منكم شيئا فليقل بما يعلم. ومن لا يعلم فليقل الله اعلم. فانه اعلم لاحدكم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم. فان الله قال لنبيه عليه عليه السلام
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1515) قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين. وفي رواية اخرى ان عبد الله بن مسعود حدث بان ذلك حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فيرى ان الصواب انه ايضا من اشراط الساعة سيأتي. وان ذلك سيكون في اخر الساعة
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1530) اشراط الساعة كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من الايات التي بين يدي الساعة والدخان طيب حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي سمعت ابا جعفر هو الراسي ايضا
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1545) عيسى بن ابي بن مهان يذكر عن الربيع بن انس قال مكتوب في الكتاب الاول ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا ولهذا قصة طريفة آآ ان احد المحدثين كان يحدث باجرة
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1560) فجاءه آآ فجاءه آآ صالح جزره وكان صاحب طرفة فحدثه بخبر من هذا المعنى علم من جاء ابن ادم علمت مجانا كان عن ابي العالية فقال له تعرض به فقال بل اقصدك
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1575) وهذه المسألة ترجع الى حاجة الانسان. فانه اذا كان محتاجا يجوز له ان يأخذ على هذا بقدر حاجته. وهذا قد فعله ابو نعيم الفضل من دكين وعفان. وكان الناس يأخذون عليهما
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1590) الامر فاعلى الله ذكراهما بالمحنة. وكثير من المحدثين كان يتنزهون منهم عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق. وكان يقول لا يتحدثن اهل الحديث اني اخذته على العلم دينارا. وقال الامام ما لك رحمه الله يعني فيما يروى عنه
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1605) سأل من السفرة؟ قال الذين يأكلون بدينهم. قال الذين يأكلون بدينهم. حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ليث عن مجاهد قال ذهب العلم فلم يبقى للمتكلمون. وهو المجتهد فيكم الا كاللاعب فيمن كان قبله
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1620) هذا يقوله مجاهد رحمة الله عليه وهو تابعي. يقول ذهب العلم الذي هو تقوى الله والذي هو العمل. فلم يبقى الا المتكلمون الا اناس يتكلمون بالسنتهم. يصفون العلم وصفا ولا يتحقق
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1635) به وهذا يقول في زمانه فما عسى ان نقول اللهم لا تمقتنا؟ قال ومن يجتهد فيكم؟ ومن المجتهد فيكم؟ يعني في في في التابعين الا كلاعب فيمن كان قبلكم
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1650) يعني صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والربيع ابن خزيم على عبادته العجيبة آآ اذا اذا قرأتها تعجبت من عبادته يقول آآ رحمه الله ادركنا اقوام
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1665) نحن في جانبه كل الصوف. يعني كيف اللص هذا فاسق مشهور فسقه؟ نحن بجانبهم هكذا. قال حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الاوزاعي يقول سمعت
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1680) بلال بن سعد وبلال بن سعد كان قاصا وخطيبا شاميا ودائما يخطب ويعظ وكان قد يسر الباري سبحانه وتعالى اه جمع اثاره يقول عالمكم جاهل عالمه
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1695) جاهل لانه يعصي ولان علمه فقط في لسانه وزاهدكم راغب نعم هو زاهد في الاكل والطعام والشراب وزهد في اللباس ولكنه لم يذهب بالشهرة ولم يذهب
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1710) اجتماع الناس عليه ولم يزهد بالرياثة وهذا معنى نبه عليه غير واحد ممن يتكلم في فقه القلوب ينبه عليه ابن الجوزي في صدر الخاطر وغيرهم وقبله سفيان الثوري رحمة الله عليه قال وعابدكم مقصر
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1725) اه طيب اه حدثنا عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابو يحيى كأنه هذا الحماني اه طيب حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقم وقال تذاكر اي
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1740) تذاكروا الحديث فان حياته ذكرى واسناد صحيح وكان قد يسر الله جمع اثار علقمة. تذاكروا الحديث فان ذكره حياته وهذا ورد ايضا عن ابي سعيد الخدري تذاكروا الحديث فان فانه يهيج بعضه بعضا
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1755) هذه هي سنة المذاكرة الواردة عن السلف. حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد ابن ابي فياد وهذا ضعيف. اختلط ولكنه يحتمل طبعا في المقطوع. عن عبد الرحمن بن ابي ليلى وهذا تابعي اه كبير اه
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1770) قال احياء العلم مذاكرته فذاكروه. فقال عبد الله بن شداد يرحمك الله. كم من حديث احييته في صدري اه قد كان مات. يعني انت يا عبد الرحمن في مذاكرتك؟ احييت احاديثا كثيرة في صدي
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1785) انا قد مات سبحان الله. حدثنا محمد الفضيل عن هامش عن إسماعيل ابن رجاء قال كنا نجمع الصبيان فنحدثهم. لئن لا ننسى العلم. يعني نحدثهم ولئن لا ننسى العلم. حديثنا محمد بن فضيل عن عطاء اه
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1800) هذا ابن السائب عن ابو البختري عن حذيفة وابو البختري لم يسمع حذيفة. قال ان اصحابي تعلموا الخير وانا اتعلم الشر قيل وفيما يحملك على هذا؟ قال ان انه من تعلم مكان الشر يتقه. وهذا صح معناه
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1815) الحذيفة كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسمع الخير واسأله عن الشر مخافة ان يدركني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا موسى بن علي وهنا الشيخ ضبطه ضبطا جيدا عن ابيه قال كان زيد ابن ثابت
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1830) اذا سأله رجل عن شيء قال الله لكان هذا؟ فان قال نعم تكلم فيه والا لم يتكلم. وهذا المعنى ايضا ورد عن ابي بن كعب وزيد بن ثابت من علماء الصحابة الذين الذي جمعوا القرآن عن الامة في موضع مرتين. آآ
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1845) يسأله مسروق عن مسألة يقول له وقعت؟ قال لا. فقال فاجمنا حتى تقع. لم؟ لانهم لم يكونوا يفتون الا ضرورة. ولانك اذا افتيت فان تتوقع رب العالمين وقد يصيبك فقط اذا تكلمت
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1860) بغير علم فلماذا انا اخاطر في شيء لم يقع اصلا؟ وهذا الفقه لم يدركه اهل الرأي فكانوا كثيري الافتراض للمسائل التي لا وجود لها. ثم ان افتراض المسائل التي لا وجد فيها
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1875) البحث عنها آآ يغني او او يلهي عن البحث في المسائل الواقعة. لهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في اهل الرأي ان انهم من اقل الناس نفعا في الافتاء. انا حدثنا عبد الرحمن
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1890) سفيان بن عبد الملك بن عفجر عن الشعبي عن مسروق قال سألت ابي بن كعب عن شيء فقال كان بعد قلت لا قال فاجمنا حتى يكون فان كان اجتهدنا له رأينا حدثنا عبد الرحمن عن مالك عن
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1905) بن سعد. اه كأنه يعني هناك سخط في السند الزهري مدرك سن ابن سعد. قال اه كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها. ما ادري ان كان ادرك الشيخ الالباني هنا يقول اسناده صحيح
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1920) على شاطئ الشيخين. وانا لا اعلم الزهري ادرك اه سهلا. ايه. وانما يروي عنهم بواسطة اه اه
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1935) ابو حاتم يمكن لكن بالله لو تشوف لا شوف شوف ترجمة الزهور محمد ابن مسلم بالله بس
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1950) سفيان عن زيد ابن اسلم. انا اين ذهبت؟ الله المستعان. حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن زبيد. قال ما سألت ابراهيم عن
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1965) شيء الا رأيت الا رأيت فيه الكراهية. لانه يرى ان الفتيا مسؤولية. نعم. والقضاء وهو فيه شعبة من الافتاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1980) تبغين سكين؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم القوة الثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة. حدثنا هشيم قال حدثنا حجاج عن عطاء وابن ابي ليلى عن عطاء
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=1995) ايه ايه لا
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2010) اه كنا نكون عند جابر بن عبد الله واعطاه هنا ابن ابي رباح والراويان عنه ضعيفان حجاج مدلس
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2025) ليلة لكن باجتماعهما يكون الامر افهم. فيحدثنا فاذا اخرجنا من عنده تذاكرنا حديثه فكان ابو الزبير من احفظنا للحديث. كان ابو الزبير من احفظنا لحديث جابر وهذي كارثة يخرجون من الشيخ
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2040) يتحدث يتذاكرون ما قاله الشيخ فيكون منهم وبهذا يظهر الحفظ. ويظهر سوء الحفظ. اه حدثنا جرير عن قابوس ابن ابي ظبيان
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2055) ايه قال صلينا يوما خلف ابي ظبيان صلاة الأولى ونحن شباب كلنا من الحي الا المؤذن فانه شيخ فلما سلم التفت الينا ثم جعل يسأل الشباب من انت؟ من انت
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2070) فلما سألهم قال انه لم يبعث نبي الا وهو شاب. ولم يؤت العلم خير منه وهو شاب. اه طبعا هذا في الحث على طلب العلم في في سن الشباب. اه اه ولا عامة الانبياء
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2085) بعثوا اه في الاربعين الا يوسف ويحيى بن زكريا واتيناه حكم صبيا وذكر وذكر بعضهم معهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام. نعم اه في وقت الشباب كما قال
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2100) كالنقش على الحجر في زمن الشباب ثم انه الشاب يكون اه اقبل للعلم ولان يغير عادته كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان الشاب اه
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2115) يعني اقبل الاسلام شباب اهل الكفر اقبل للاسلام من شيوخهم. وهذا يعني ملحوظ في في من قرأ في في سير الصحابة الكرام. رضوان الله عليهم
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2130) فلهذا الاعتبار ولكن لا يعني هذا ان المرأة اذا كان كبير السن لا يطلب العلم. لا يعني هذا انه اذا كان كبير السن صالح بن كيسان طلب العلم كبيرا. وسنه مقارب للسن
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2145) بل بعضهم قال انه اكبر من الزهري. احمد يقول اكبر. اه وروي عن عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. اه ذكر ابن القيم هذا في مفتاح دار السعادة انه سئل ايحسن بالشيخ ان يتعلم
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2160) قال يحسن به ان يعيش؟ قال نعم. قال ما دام يحسن به ان ان يعيش يحسن به ان يتعلم. ورأى احد طبقة الامام احمد الامام وهو ذاهب الامام احمد رضوان الله عليه وهو ذاهب الى
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2175) يعني يعدو مع الشباب الى مجلس بعض المحدثين فقال له يا احمد اه متى تعدو؟ الى متى وانت تعدو مع هؤلاء الصبية؟ يعني انت كبرت يا احمد ما ينبغي هذا هذا فقط
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2190) الامام رحمه الله تعالى قال مع المحبرة الى المقبرة. وذكروا ان قتادة لم يزل متعلما حتى مات. وصح هذا عن عن قتادة بن دعامة السدوسي. رحمه الله انه لم يزل متعلما حتى مات
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2205) فهذا بارك الله فيكم. يعني تحفيز لكبار السن. وهم عندهم اربعين شاب. شاب. حدثنا سفيان ابن
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2220) عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال ما اوتي شيء الى شيء ازين من حلم الى علم. وكما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2235) بعض السلف قول الله عز وجل وسيدا وحصورا قال سيد حليم. الله عز وجل امتدح إبراهيم بأنه حليم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لأشجع عبد قيس. قال له
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2250) النا فيك خفوتان يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة. وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الاستقامة ان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لابد له من العلم
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2265) والحلم والصبر. العلم قبل الامر والنهي والحلم مع الامر والنهي والصبر بعد الامر والنهي. فالحلم اه امر ضروري ومهم
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2280) للانسان الذي اتاه الله عز وجل علم حدثنا جرير عن سهيل ابن عن ابيه هو سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة وهذا اثنان
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2295) قال كان يقول ادنوا يا بني فروخ هذه يطلقها العرب على آآ الاعاجم فان فلو كان العلم معلقا بالثريا لكان فيكم من يتناوله
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2310) والحديث روي مرفوعا لو كان الدين بالثريا. الدين واشار النبي صلى الله عليه وسلم آآ الى سلمان الفارسي. وهذا ذكره آآ
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2325) يعني للتدليل على ان او لتحفيز بعض الاعاجم الذين حملوا العلم يعني كالبخاري رحمه الله
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2340) كثير من الموالي يحب معين كان مولى ابن المدين كان مولى ابن داوود ابو داوود كانه عربي ليس ليس مولى آآ
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2355) وكثير منهم ولكن لا يصح بنفتة شعوبية ان يقول المرء ان العلم كان العرب اشتغلوا كما قال صاحب مقدمة تحفة ايه كما قال صاحب مقدمة تحفة الاحوذي آآ كما قال صاحب
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2370) ان العرب كانوا مشغولين عن العلم لهذا الاعاجم. حملوا العلم. هذه كلمة ما تنبغي ولا تليق. يعني هو يقول في بويه في بويه عن من اخذ العلم عن الخليل بن احمد الفراهيدي وهو عربي. واحمد بن حنبل عربي
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2385) وما تنبغي هذه السياقات بل حتى الاعاجم الذين كانوا يعني في اصوله مع جميع كانوا يعيشون بين العرب واطباعهم اطباع العرب نعم حدثنا جرير عن سهيل قال كان ابو هريرة اذا نظر الى ابي الصالح قال
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2400) ما كان على هذا ان يكون من بني عبد مناف يعني انه بخلقه وعلمه كأنه من اعلى الناس نسبا كأنه من بني عبد مناف
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2415) حبيتنا يحيى بن يمان عن اعمش عن ابي صالح ذكوان ابو صالح السماع ويسمونه بعضهم الزيات قال ما كنت اتمنى من الدنيا آآ الا ثوبين ابيظين وجالس فيهما ابا هريرة
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2430) يعني انه كان فقيرا جدا وكان يتمنى ان يكون عنده ثوب طيب ولكن سبحان الله الله عز وجل اعلى ذكره فمن السلاسل المشهورة الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة الاعمش عن ابي صالح عن عن ابي سعيد الخدري ها
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2445) سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن عن جسمه سميع عن ابي صالح عن ابي هريرة حمد لله يعني ولباس التقوى خير حبيت انا
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2460) قال قال قابوس عن ابيه عن ابن عباس في قوله كونوا قوامين بالقسط شهداء الى قوله فان الله كان مما تعملون خبيرا. قال الرجل ان يقعدان عند القاضي فيكون لي القاضي واعراضه الى احد الرجلين. على
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2475) الاخر وهذا ينبه فيها على امر الفتيا. والا يكون الانسان في افتائه او في قضائه مائلا الى احد دون احد. وهذا وان كانت فيها ضعيف. كان السند فيه ضعيفا
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2490) حدثنا جميعا قاموس عن ابن عباس يرحمك الله. قال موسى حين كلم ربه ربي اي عبادك احب اليك؟ قال اكثرهم لي ذكرى؟ قال ربي اي عبادك احكم؟ قال الذي يقضي على نفسه
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2505) كما يقضي على الناس. قال ربي اي عبادك اغنى؟ قال الراوي بما اعطيته متن جميل جدا. حدثنا من عين عن ابراهيم ميسرة عن طاووس قال كان ابن عباس يسأل عن الشيء فيقول ان هذا لفي الزبر الاولى
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2520) حدثنا حفص عن حدثنا عاصم والاحول عن ابي عثمان النهدي عن ابي عثمان هو النهدي قال قلت له انك تحدثنا بالحديث فربما حدثتناه كذلك وربما نقصت
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2535) قال عليكم بالسماع الاول لو نقصت عليكم بالسماع الاول لانني يعني كان هذا حفظي هذا الخبيث الهرري ايه وجدت في مسجد
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2550) احرقوا احرقوه يقول لان الشارح من المجسم شارح الطعن خبيث لا خبيث خبيث سبحان الله
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2565) حدثنا عبد الله ابن ادريس حدثنا ليث يقول الالباني مجسم سبحان الله عن عديب بن عدي عن الصنابحي عن معاذ قال لا تزول قدما عبد ابن ادم يوم القيامة
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2580) حتى يسأل عن اربعة عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه. وعن ماله من اين اكتسبه وعن علمه فيما عمل به. وورد هذا مرفوعا. واما فيات وشبابه فيما ابلاه. فهي شهادة مرة. آآ فهذا بالحث على العمل على عمل
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/lGgkdONhD8g/?t=2595) العلم وهناك كتاب عظيم للخطيب البغدادي اقتضاء العلم العمل يحسن مراجعته هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. لا اله الا الله