# الدليل على حل بيع التقسيط من معاملة مشهورة قديما

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/
- يوتيوب: https://youtu.be/latebYhGgOM
- التاريخ: 2020-05-09
- المدة: 5 د
- القائمة: [فقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uLqkXJ6-q-_-SAHOi_QIEY/)
- القائمة: [أجوبة مختارة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vFk8tUXFv-uKA_vuzckCuX/)
- القائمة: [صوتيات يسيرة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4srubcb25cy9RyWf6dl3mkd/)
- القائمة: [صوتيات قناة التلغرام الرئيسية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4stJ6p2_PMHWwU-V9mbFBjA/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=0) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من الاقوال التي ظهر بها بعض المعاصرين القول بحرمة بيع التقسيط
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=11) وانه هو المقصود بحديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة. واستدلوا بتفسير بعض شراح الحديث
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=25) لهذا الحديث بانه قولك ابيعك كذا اه نفسيئة وابيعك بكذا حالا والواقع انه قد حفظ سوء فهم
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=38) من هذا المستدل فصورة بيع التخفيض في الواقع عن وجود الان هي جائزة باتفاق الا ما دخل فيه علة الربا
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=47) والصورة المحرمة هو ان اقول لشخص انا ان جئتني بالقيمة غدا غدا آآ فهي لك بعشرة دنانير
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=61) وان جئتني بها بعد اسبوع فهي لك بعشرين دينارا. ونفترق ولم نحدد احدى البيعتين ولكن اذا حددنا احدى البيعتين انا خيرتك قلت تريد تقسيط تريدها بالتقسيط
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=75) ام تريدها حالا وقلت انا اختار الحال وافترقنا على هذا على اني اتيك بالبضاعة غدا فهذه صارت بيعة واحدة ولن تظهر بيعتين في بيعة
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=88) وهذه جائزة باتفاق. واذا انا اخترت الاجل او اخترت المقسط. هذه صارت بيعة واحدة ولم تعد بيعتين
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=98) في بيع وانما البيعتين في بيعة حين نفترق ولم نحدد احدى البيعتين. وهذا يدخله من الغرض ما يدخله. وهذا ما حصل لبعض المعاصرين انه لم يدرك الفرق وقد رأيت تعقيبا لبعض
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=115) طلبة العلم جيد ذكر فيه الاتفاق على حل مثل هذه آآ المعاملة ثم ما ذكر ايضا جواز يعني شوف نحن في منتصف الليل وهؤلاء فقط
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=130) ماذا يفعل يلعب بسيارته فقط الشاهد
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=138) وذكر ان الصورة المحرمة هي التي يكون فيها افتراق على عدم تعيين احدى البيعتين. فاذا عينت احدى البيعتين جاز. الجديد الذي الان اريد ان اطرحه ان هذه المعاملة جائزة
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=158) بالقياس على معاملة مشهورة وهي عقد المكاتبة وهو ان يشتري العبد نفسه من سيده على ماذا
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=168) على هيئة تقسيط منجمة كما يقال يعني يدفع لسيده اليوم آآ هذا الشهر كذا وتكون اصلا المعاملة هكذا كما هي مشهورة جدا في كتب الفقه
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=185) ان السيد على على عام او على ستة اشهر او على كذا آآ يتفق معه على حفصة كل شهر فاذا اداها كلها
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=196) صار حرا واذا لم يؤدها وعجز نفسه بقي على رقه ويعتق منه ما عتق فهذه الصورة مطابقة الى حد كبير لسورة التقسيط
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=215) والفارق غير مؤثر في الحقيقة
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=222) فقد يقال ان الفارق ان في التقسيط مثلا تملك اه السلعة
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=230) للانسان لا مشكلة العبد يملك نفسه شيئا من الملك في عقد المكاتبة في مذهب الامام احمد وهو اظنه مذهب كثير من الفقهاء. ان الامة اذا اشترطت في عقد المكاتبة ان سيدها لا يمسها خلاص لا يمسها
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=253) كما اظن حصل الجويرية ام المؤمنين
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=260) وهذا حقيقة من شؤم ان صح التعبير هجر بعض الابواب الفقهية لمجرد انها لم تعد لها ممارسة في وقتنا. فهي وان لم تكن لها ممارسة الا انها قد تستخدم في القياس
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=277) وقد تثقل الانسان فقهيا. فلا يزهد بها كما يفعل البعض. يقول انا احذف الاثار التي في هذه الباب اذ لا فائدة منها. بل في الواقع ينبغي ان تدرس
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/latebYhGgOM/?t=288) لانها حتى اليوم هي مفيدة في الرد على شبهات بعض المشككين وغير ذلك. والله المستعان