# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي [  ٥٧ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/
- يوتيوب: https://youtu.be/ld2Rv9iYn6o
- التاريخ: 2025-06-26
- المدة: 37 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=0) خلينا ننبه يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام بدا الدرس يا رب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=16) الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد من دروس مختصر التحرير
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=26) ولا زلنا في دروس العموم صيغ العموم موضوع العموم هذا مهم جدا نقرا هذا الباب وهذا الباب باب خفيف ليس
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=37) فيه كثير المسائل الثقيله يقول المصنف رحمه الله فصل يصح اطلاق جمع مشترك ومثناه كمفرده على كل ما له معا
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=54) واللفظ على حقيقته ومجاثه والراجح معا مجاز وهو ظاهر فيهما اذ لا قرينه فيحمل عليهما كعام وان تناف كفعل امرا وتهديدا
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=66) امتنع والحق بذلك المجهزان متساويان ودلاله الاقتضاء والاضمار عامه ومثل لا اكل او ان اكلت فعبدي حر يعم مفعولاته
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=76) فيقبل تخصيصه فلو نوا معينا قبل باطنا فلو زاد لحما ونوا معينا قبل مطلقا والعام في
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=84) شيء عام في متعلقاته ونفي المث ساواه للعموم والمفهوم مطلق عام فيما سوى المنطوق يخصص
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=95) بما يخصص يخص بما يخصص به العام ورفعه كله تخصيصا تخصيص ايضا يا ربي ايش حل هذه
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=104) الطلاسم الان سياتي حلها بارك الله فيكم يقول المصنف يصح اطلاق جمع مشترك ومثناه كون
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=114) مفرده على كل ما له معنى لفظ مشترك هذا مر معنا في الدروس السابقه الانفه وهو لفظ
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=121) وضع لاكثر من معنى في اللغه كقولنا القر الحيض والقر الطهاره ا الطهر عفوا طيب وكقولنا العين عين الماء
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=133) والعين الجار الباصره طيب وهذا يسمى اشتراك لفظي ويقابله الاشتراك المعنوي ويقابله التواطؤ شرحناه في الدروس الماضيه الان بحثنا في
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=149) هذا المشترك هو ماذا يقولون؟ يقولون انه يجوز ان تطلق هذه اللفظه فتعن كل افرادها
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=158) المشتركه يعني كان تقول العين في الارض مخلوقه فتقول لي اي عين اقول لك العين
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=165) الجاسوس مخلوق العين الماء مخلوقه العين الباصره مخلوقه قال طيب لا باس ها وايضا مثلا في قول الله عز وجل ولا تنكحوا
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=179) ما نكح اباكم النكاح يطلق على امرين لفظ مشترك يطلق على الجماع ويطلق على العقد
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=187) فهنا نقول اللفظ عام يشمل الامرين معا نكاح الجماع ونكاح العقد فلو ان والدك عقد
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=196) على امراه فهذا معناه نكحها فلا فيحرم عليك التزوج بها بناء على المساله التي معنى
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=208) ها حتى تنكح زوجا غيره تشمل العقد والوطء صح فاي واحد منهما وقع انتهى الامر صح نعم هذا الذي يفترض لولا
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=221) انه قد جاءنا حديث حتى تذوق عسيلته ولا لولا هذا الحديث نقول لا خلاص هي عامه
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=229) ايضا من قضايا المشتركات قضايا لفظه الشرك لفظه الشرك في النصوص مثلا قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=239) يشرك به يشرك المقصود الشرك الاكبر ولا الشرك الاصغر بعض العلماء الاصوليين المعاصرين قال هذا يشمل الشركين ليه؟ قال
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=249) لك لفظ الشرك مشترك بين امرين اكبر واصغر او لنقول متواطئ لكن هي في الواقع هنا
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=258) من مشترك فهي تعم بناء على هذه المساله ولكن هذا ليس صحيحا لان نصوص الشرك
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=264) لو تتامل هي تاتي بالاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه وماواه
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=271) النار وما لظالمين منصار هذه ما تجي في الاصغر هذه ما تجي الا في الاكبر طيب
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=278) هذه المساله مساله المشترك هذه هذه المساله تنسب للشافعي نحن الان عندنا اصول الفقه على مذهب احمد ما له كلام رحمه الله
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=287) عليه هذه المساله تنسب للشافعي رحمه الله عليه انه قال وابن القيم رفضها هذا هذا الكلام
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=295) اللي الان نحن نشرحه رفضه رفضا مبرما في كتابه جلاء الافهام رفضه قال لا يا جماعه
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=301) الخير هذا الكلام ما هو صحيح المشترك ما يطلق الا على احد مصاديقه فقط يعني الان
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=309) نقول الصلاه من الله ممكن يكون معناها الرحمه ممكن يكون معناها الثناء على العبد في الملا الاعلى صح ولا
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=317) لا يجوز نقول يلا تشمل الجميع لا يقوللك لا هي واحده من اثنين يا الثناء يا الرحمه مع
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=324) ان الثناء قد يتضمن رحمه يقول ابن القيم في كتابه جلاء الافهام الثاني ان الاكثرين
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=331) لا يجوزون ينسب للاكثرين من اهل اللغه خلاف ما قاله المصنف هنا ان الاكثرين لا
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=337) يجوزون استعمال اللفظ المشترك في معنييه لا بطريق الحقيقه ولا بطريق المجاسه وما حكي عن الشافعي رحمه الله من تجويز ذلك
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=346) فليس بصحيح عنه وانما ثم بعد ذلك بدا يشرح الالفاظ الشافعي اللي استفيد من هذا
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=353) الموضوع ويرد على دعوى ان الشافعي رحمه الله اراد ذلك ايش قال؟ قال ومثناه كمفرده
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=364) طيب هل يجوز اني اثني اللفظ المشترك واريد معنيين يعني يعني اني اقول ا عين زيد
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=375) وما واقصد عينها الباصره وعين الماء اللي عنده او عين العين الذهب هذا كما قال ابن القيم اكثر اهل اللغه لا
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=384) يفعلونه لا يقولون به ولكن استخدمه بعض البلاغيين مثل الحريري في مقاماته فانثنى بلا عينين يعني يقصد انثنى بلا عينه عينه
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=396) انعورت وبلا ذهبه الذهب يسمى العين بلا ذهبه اسرقوا منه ماله وطيروا عينه فقال لك
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=405) انثنى بلا عينين تمام وهذه المقامات ضرب ضرب من ضروب التصنيف الادبي اللي يجمع بين الشعر
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=415) والنثر والقصه والحكايه واول من بداها رجل يقال له بديع بديع الزمان الهمداني بعدين جاء الحريري وعمل هذه اللي يسمونها
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=426) المقامات نعم هذا ا لفظه هذه هي المساله الاولى اللي معنا يقول واللفظ على حقيقته ومجاسه يعني يقصد
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=441) يصح جمع اللفظ على حقيقته ومجازه الراجح معا مجازا طيب وهو ظاهر فيهما اذ لا قرينه فيحمل عليهما
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=454) كعام يعني على مذهب من يقسم الالفاظ الى حقيقه ومجاس في لفظ حقيقه وفي لفظ مجاز
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=465) لفظ اصلي فهل يجوز اني احمل لفظ لفظ عام على الحقيقه والمجاز معا على المعنى الحقيقي والمعنى المجاي جاءنا لفظ
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=477) عام مثلا يوصيكم الله في اولادكم اولادنا هؤلاء حقيقه اللي في الصلب هؤلاء الاولاد الاحفاد يسمون اولاد لكن يقوللك
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=489) هذا على طريق المجاز والواقع انهم يسمون اولاد على طريق على طريق الحقيقه فهم اولاد الاولاد فرع
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=497) الفرع فرع لكن هذا المثال الذي يذكره الاصوليون ايضا مثلا يقولون وافعلوا الخير يقول فانه
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=504) شامل الوجوب والندم وبالنسبه للمساله السابقه في مثال ما يذكره الاصولي لكنه يا اخي يا اخوان مشهور في الاحاديث لفظه
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=512) الصدقه اليوم نحن اذا قلنا صدقه ماذا نقصد؟ نقصد المستحب لا يمكن ان نسمي الزكاه صدقه صح لكن في احده رسول الله صلى
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=523) الله عليه وسلم في غالبها يسمي الزكاه الواجبه والصدقه يسمي الزكاه الواجب الصدقه صدقه الابل في
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=532) صدقه الغنم في ودائما السياق يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم يقصد الواجب ام
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=537) المستحب وهذا يفيدنا فائده الاحاديث في فضل الصدقه تشمل الزكاه الواجب ولا لا يعني مثلا المؤمن في ظل صدقته يوم القيامه
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=548) هذا كثير منا يفهم ايش انه في المستحب بس لكن لا النبي صلى الله عليه وسلم سمى
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=555) الزكاه الواجب والصدقه فعادي ممكن تكون في الواجب ايضا رجل تصدق بيمينه حتى لادري شماله ما
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=562) ينفق دائما نحن في اذهاننا يعني صدقه مستحبه طيب ليش ما تكون زكاته تقول لا هذه زكاه
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=570) هذه مو صدقه هي في اللغه الصدقه فاذا قلنا ان هذا من باب الاشتراك اللفظي
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=577) فعادي يحمل يحمل على المعنين طيب ف طيب ايضا مثلا في مثال اذكر ا ذكره الشاعر
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=588) اقراوا ياسين على موتاكم هذا احلى مثال الحديث ما يصح لكن موتاكم من الموتى الموتى نوعين المحتضرين وهؤلاء سميناهم
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=601) موتى مجازا يقولون من باب المجاز اذا اثبتنا المجاز لانهم اقتربوا من الموت والموت الموت الحقيقيين فجاء بعض الفقهاء
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=611) قال يبا المحتظر يستحب انك تقرا عنده ياسين وهذه فيها اثر عن الصحابه المعلوميه غير هذا الحديث وابن
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=620) القيم ادعى الاتفاق على استحباب قراءه ياسين عند المحتظر وعليه عمل السلف ومن ادعى انه بدعه اخطا تمام يا اخوان فجاء
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=631) المجد بن تيميه ش قال وفي فقهاء ايش قالوا قالوا لا اذا مات خصوصا اذا حطيناه في القبر والحنابله هذا
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=639) الموضوع عندهم دايسين فيه اللي هو نقرا على ياسين وهو في قبره اقراوا على موتاكم
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=648) تمام على لكن لو رجعت الى شروح المحدثين تجد كلهم يحملونه على المحتضر ولا احد يقوله على الميت وهذه المساله
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=660) كالمساله السابقه كما قال ابن القيم ان اصلا هذا يمتنع اذا اطلق اللفظ يراد احد معني فقط اذا له اكثر
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=669) من معنى في اللغه الا ان يدلنا ا شو اسمه الا ان يدلنا المعنى على غير ذلك يقول وان
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=678) تنافي كافعل وامرا وتهديدا امتنع يقول لك الله يبارك فيك يمتنع عاد الحمل على المعنيين اذا
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=689) كانا متناقضين مر معنا في الامر انه الامر قد نطلق الامر افعل واريد منك ان تفعل وقد
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=695) اطلقه لك من باب التهديد اقول لك يعني افعل فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر من
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=701) باب التهديد هذا لا يمكن نحمل على على كلا المعنيين يعني واحد جاء قال تقول له يا
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=706) اخي قول الله عز وجل فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر محمول على التهديد ك يا حبيبنا
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=714) هذا مشترك ونحمل على امرين نحمل على التهديد ونحمل على التخيير يعني الله يهددهم ويخيرهم في نفس الوقت
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=722) تقول لا ما يصير هذان معنان متناقضان ما يجتمعان مع بعضهما البعض يقول والحق بذلك المجاثان المتساويان يعني
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=732) الحمل عليهما المجاثان متساويان يعني كيف يعني ضربوا مثالا ان رجلا قال والله لا اشتري من فلان
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=745) هذه لا اشتري واضحه انه يشتري هو بشكل مباشر تمام طيب في مجاز لهذا انه يامر
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=753) شخصا فيشتري له يامر وكيله فيشتري له هذا مجاز وفي مجاز ثاني انه يشتري النيساؤ
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=763) يحدد معه ما يحدد يجي كلمه يقول له تعال هذا يسمى شراب يساومه ساومه فاذا قال والله لا اشتري من فلان
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=776) ها فخلاص لا يشتري يحنث اذا اشترى ويحنث اذا امر وكيل ويحنث ايضا اذا ساوم ايه يحنث اذا ساوم
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=794) يقول ودلاله الاقتضاء والاضمار عامه الاقتضاء والاضمار هذا شيء واحد يقول لك اضمر اقتضاء واقضي
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=805) اضمارا يعني شلون يعني انه ما نسميه محذوف مقدر يعني كلمه نزيدها عشان يستقيم المعنى
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=815) مثلا لا صلاه بغير طهور يا اخي ندري ان في ناس يصلوا بدون طهور القصد لا صلاه صحيحه
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=823) بغير طهور تمام طيب ايش علاقه هذا بالعموم هذا رفع عن امه الخطا والنسيان ومستكرهوا عليه
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=836) رفع عن امه الخطا يعني ما يخطئون لا يخطئون اذا ايش في القصد رفع عن امتي اثم
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=842) خطا واثم النسيان بهكذا قدروها بعضهم قال لا نقدرها عامه رفع الاثم والضمان احيانا انت ما تاثم
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=852) وتضمن يعني مثلا صدمت سياره واحد وانت مخطي انت ما تاثم انت مخطي مالك نيه حتى قتلت
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=862) لكن يلزمك الاصلاح لهذا الامام احمد بمعنى نشر اصول الفقه حنبلي فهم من هذا الحديث
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=870) انه للعموم لهذا استنكره قال الحديث رفع نمه الخطا والنسيان رفع ها بلفظ رفع قال احمد هذا منكر طيب شلون مو الايه ربنا
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=882) لا تؤاخذنا ان نسينا واخطانا شوف الفقيه الايه تقول لك لا تؤاخذنا يعني لا تؤثمنا
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=889) اما رفع فهذا لفظ عام رفع رفع يعني ما عليك شي شلون ما عليه شي قتل الخطا نقول
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=896) عليك ديه عليك تصم شهرين نعم فهمتم فهذه هي فدلاله الاقتضاء والاضمار عامه يقول ومثل لا اكل او ان اكلت فعبدي حر يعم
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=910) مفعولاته فيقبل تخصيصه فلو نوى معينا باطنا فلو زاد لحما ونوى معينا قبل مطلقا ايضا شخص قال والله لا اكل
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=921) او عبدي حر ان اكلت طبعا ليش عبدي حر ان اكلت هذه تتعلق في حق العبد فنصير ندقق
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=928) فيها اما اذا قال والله لا اكل خلاص هذا هو وضميره يعني طيب اذا قال والله لا اكلت
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=936) ايشبك الاكله لحم سمك دجاج اي شيء ان قال انا قلت والله لا اكل وقصدي بيني
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=943) وبين نفسي الاكله هذه اللحم ممكن احنا عاد ننظر في السياق ها فاذا قال عبدي حر ان اكلت العبد راح
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=952) يصير ينظر فيقول لا انت ما فاذا هو خفص اذا هو خفص قال بعدين قال والله لا اكل
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=960) لحما هي المساله خلافيه بين الفقهاء وفي الواقع في الفاظ خذها قاعده في الفاظ الشهادات
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=969) والاقرار او غيره عموم الانسان يؤاخذ به وليس له ان يزعم محذوف مقدر او مضمر
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=981) ها واذا اطلق كلمه مجمله يسال عن قصده فاذا قال لفلان علي 50 فتقولله هي 50 دينار ولا 50 درهم
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=994) حدد ها هذا يسال هذا مثلا والله لا اكل تقول له اي اكله تقصد الفطور الغداء العشاء تقصد لحما تقصد
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1005) كذا تقصد كذا لان لا يمكن الانسان لا ياكل طول حياته فقال والله لا اكل اليوم وهكذا ف
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1015) اليوم حددها باليوم قيدها حددها باكله معينه هنا تختلف لان لانه ظاهر اللفظه لابد فيها من مضمر ظاهر اللفظه لان ما في
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1026) انسان لا ياكل مطلقا نعم يقول والعام في شيء عام في متعلقاته العام في شيء ايش المتعلقات الزمان المكان
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1042) الحال يعني كيف يعني الان مثلا يوصيكم الله في اولادكم ذكر مثل حظ الانثيين ترى ظاهرها عامه يعني
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1050) اولادك لو كانوا ففاق لو كانوا فجار لو كانوا كذا لو كانوا معاقين لو كانوا
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1056) اغنياء لو كانوا فقراء لو كانوا كذا كل هذا طيب تقول يا اخي مو في السنه لا يرثل
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1062) القاتل مقتول وفي السنه لا يتوارث اهل ملتين شتى يقول لك ايه لولا السنه لجعلناها عموما لكن السنه خففت
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1071) الان مثلا الشفعه حق الان الاحسان للجار الجار عموم الجار ذمي يهودي ايضا حتى الشفعه الشفعه هل هي
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1082) حق للذم او غيره هكذا فالعام عام في متعلقاته حتى تاتي السنه مثلا وتخصص واحيانا القران او السنه يبين لك بعض
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1092) الحالات مثل جاهداك على ان تشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1098) معروفا ونفي المساواه للعموم هذه مساله ظريفه هذه المساله فيها شويه ظرف من ناحيه الحنفيه الان الجمهوريه يقول لا يقتل مسلم
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1112) بكافر يسدلون بالحديث لا يقتل مسلم بكافر حين في يقول المسلم يقتل بكافر فالجمهور حبوا يوسعون دائره الاستدلال شوي فقالوا
- [18:42](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1122) نسد حتى بالقران قال كيف قال نسدل ها افنجعل المسلمين كالمجرمين لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1137) فهذا دليل على انهم لا يستوون حتى في امر الدماء وهذه مساله مهمه في زماننا هذا انه كثير
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1144) من الناس ا متاثرا بالدوله العلمانيه الحديثه يقول يا جماعه الخير يعني كيف لابد من المساواه
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1153) بين جميع المواطنين فتسال سؤالا تقول له هل ي هل يستوون في الاخره عندنا نحن المسلمين هل يستوون في
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1161) الاخره يقولك لا تقولله طيب ما دام لم يستووا في الاخره فلا باس ان يستووا في
- [19:26](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1166) الدنيا ولا يكون هذا ظلما فاستدلوا بهذا الاستدلال قالوا عندنا عموم طبعا كان ممكن الحنفي يجيب عليهم يقول لهم
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1176) يا جماعه الخير والسرقه من مال الذمي يقطع فيها اليد والسرقه من مال المسلم تقطع
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1180) فيها اليد لكن يقوللك يمكن هذا مال ذميتعلق بحقوق المسلمين لكن هذا حقيقه توسع استدلالي مع طيب يقول والمفهوم مطلقا
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1190) عام فيما سوى المنطوق يخصص بما يخصص به العام ورفع كله تخصيص المفهوم ما لم ينص عليه وهو يفهم الكلام فهما
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1204) كقولنا في سائمه الغنم اذا بلغت 40 شات هذا فيه عده مفهومات يعني الغنم اذا دون
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1214) 40 ما فيها شات واذا ما هي ثائمه ما فيها زكاه الثائمه يعني اللي ما تعلم اللي تاكل من
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1222) الارض تمام يا اخوه وهل المفهوم يخصص المنطوق هذه المساله عادل اللي نازع فيها المالكيه الجمهور ابن تيميه يقول
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1234) انها مساله غمره من غمرات اصول الفقه الان عندنا شيء اسمه زكاه بهيمه الانعام خمسه من الابل فيها شات صح 30 من البقر
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1245) فيها تبيع صح 40 من الغنم فيها شات صح ورد عندنا حديث عام في ثائمه الغنم كذا
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1254) وكذا في حديث عام في الغنم اذا بلغت 40 شات تمام المساله منضبطه اذا بلغت 40 شات
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1267) ورد حديث ثاني في ثائمه الغنم الحديث الثاني مفهومه يقيد العموم في الحديث الاخر يخصص العموم المالكيه قالوا لا نحن
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1279) نوجب الزكاه في كل شات وعندنا المفهوم لا يخصص العموم طبعا الجمهور استدل بامور اخرى مثل ليس في العوامل زكاه قالوا يا
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1288) جماعه الخير في زكاه الزروع فرق بين ما سقته الارض و ما واصلا معروفه يعني تستنزف
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1297) مال الرجل يعني ف ما الشاهد هذه هي القصه طيب المفهوم اذا رفعناه اذا لم نعتبره رفعناه
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1310) كله هل معنا ان النسخ نحن عندنا شيء اسمه رفع فيه اسمه تخصيص النسخ يرفع الحكم من
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1317) الاساس النسخ يرفع الحكم من الاساس يوم عاشوراء كان واجب رفع صار مستحب رفع رفع من الاساس
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1330) اما التخصيص فنشيل لك شويه من الحكم ونخلي لك شويه حرمت عليكم الميته بقيت الميتات واحل لنا ميتتان ودمان طيب
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1341) المفهوم اذا اذنناه تماما هذا يسمى نسخا ولا يسمى تخصيصا؟ يعني اللي سواه المالكيه قبل شوي اسمه نسخ ولا
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1350) تخصيص؟ المصنف يقول هذا تخصيص لما هذا تخصيص؟ قالت لا المفهومه جاي بروحه جاي مع
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1358) المنطوق هو المنطوق بنيه واحده فاذا سنه يظل المنطوق فلم يكن تخصيصا فلم يكن نسخا وانما يكون
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1367) تخصيصا فحسب يعني هذه المساله ليست مهمه تلك الاهميه هذا الفصل واحنا اليوم بما انه عندنا ضيف
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1377) فخلاص نكتفي بهذا الفصل اليسير اذا في اسئله فتفضلون بارك الله فيكم واليوم الدرس نخليه اسئله اكثر شيء يلا اللي عنده
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1386) سؤال يتفضل نعم احسن الله اليكم شيخنا نعم ا نعم ا السؤال الاول يقول ما الكتاب
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1399) الفقهي القادم بعدما انهى شيخ عمده الفقه وهل من الممكن ان يعلق على كتابي ابن
- [23:28](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1408) قدامه المقنع والكافي في الفقه ا ان شاء الله زاد المسافر ا لان ماده جديده المقنع والكافي هي ماده
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1418) متقاطعه مع ماده متقاطعه مع ماده العمده ولكن ان شاء الله تبارك وتعالى في التحضير في التحضير
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1428) ان شاء الله تبارك وتعالى ا يكون هناك حضور لمغني بن قدامه بشكل كبير جدا نعم
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1437) احسن الله اليكم ا هذا يعني رجل ارسل الواجب الخاص بالعلاء الواجب تجيبونه ان شاء الله المره الجايه
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1450) تجيبونه ترسلون لي على الخاص وان شاء الله نقراه الدرس الجاي نعم نعم احسن الله
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1456) اليكم ا يقول نعم اقول نملك ارض لا ادري اجبتم هذا السؤال المجلس السابق ام ماذا لكن نقراه
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1469) يقول نملك ارضا كان يملكها سابقا رجل يسكن في منطقه بعيده وكان وكلفا للعمل فيها وبعد مده استولى هذا
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1481) الفلاح على جزء من الارض يقدر ب 7000 ا مربع وبنى عليها بيتا دون ابن المالك
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1489) حاول المالك السابق اخراجه اخراجه لكنه لم يتمكن فباع الارض كلها لنا وبعد ان اصبحت
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1499) الارض في الارض في ملكيتنا حاولنا اخراج الفلاح ايضا لكننا لم ننجح بسبب الظروف والقوانين السابقه فهل يحق
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1509) لنا شرعا اخراج هذا اخراج هذا الفلاح من الارض وماذا نفعل شرعا بخصوص البيت الذي
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1517) بناه على هذا الجزء المغتصب نعم يجوز بما انه استولى عليه بغير وجه حق واما هذا البيت فيجوز هدمه لحديث النبي
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1527) صلى الله عليه وسلم الذي راجع فيه الارسال ولكنه ا عليه عمل اهل العلم ليس لعرق ظالم
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1535) حق العرق يعني انت اذا زرعت شيء ظلما واذا بنيت شيء ظلما ليس له حق هذا لا حرمه له
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1545) نعم نعم احسن الله اليكم يقول في سجود السهو متى اسجد قبل التسليم ومتى اسجد بعد
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1553) التسليم؟ في قول عامه اهل العلم جائز الكل لكنهم يبحثون في الافضل وخذها من النقص قبل
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1560) التسليم من الزياده بعد التسليم من الشك قبل التسليم اذا رجحت الافضل بعد التسليم اذا رج اذا اذا بنيت على اليقين
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1570) فبعد التسليم هذه القسمه المشهوره عند عند عن عند مشايخنا وان كان القسم الرابع ا
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1579) عندي فيه بحث وقد كتبت مقالا في مناقشته نعم نعم احسن الله اليكم يقول اذا كنت اصلي في
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1589) طريق فوجدت فرا فرايت ا امراه ماره ف يعني قل ما الحكم صلاتي يعني المراه اذا مرت
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1601) اذا مرت من امامك اذا مره بالغه مرت من امامك خلاص يقطع الصلاه ثلاثه لكن اذا مرت
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1607) من امامك فيما دون الستره فيما دون الستره او ما يعادلها يعني مسافه متر ونص اذا كانت من وراء هذا فلا عادي ما
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1619) يضرك بشيء نعم نعم لو نظر اليها شيخنا يكون عليه شيء لا لا طب اختلاف يختلث
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1628) الشيطان هذه ان شاء الله نعم احسن الله اليكم يقول اذا قام الليل بقراءه من الهاتف هل يجوز ان يقرا من
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1637) التفسير وهو يصلي صلي لا ادري ما يقصد لا باس لا باس ولكن يعني ما ارجو ان يقرا
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1647) بعينه يعني اه نعم نعم نعم احسن الله اليكم يقول احسن الله اليكم هل استوعبتم جميع الاثار في كتابكم الصحيح
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1659) الصحيح المسند من اثار العشره المبشرين بالج لا لا لا ولهذا عاملين استدراكات لهذا عاملين استدراكات لا ويل الله
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1669) المستعان الله نعم يقول شيخنا كيف نفهم اقسام الناس في حديث الاسراء والمعراج هذا يعذب بسبب الغيبه
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1680) وغيرها ولم يقسم نبينا نبينا الناس في النار على اساس العقيده وعلاقتهم بحديث الفرق ال 73
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1690) لا هو الحديث ثيق مناق التحذير من هذه من هذه الاشكالات والا ورد ايضا في حديث
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1697) السبع فرقه وغيره ولكن جاء التحذير من هذه الذنوب العامه التي تقع في الناس نعم اي نعم ولا فايضا
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1707) حامل ولا ورد وعيد في البداح هناك ذنوب ما ذكر الوعيد فيها في هذا الخبر كل هذه
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1713) تستدرك لان هذا الحديث ليس حاصرا القسمه لا تحصر والعدد لا مفهوم له وان مسيقه مساقه
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1720) التحذير من هذه الذنوب العظيمه نعم نعم يقول جدي دي كان ياخذ راتبه بالدينار المطبوع في الخارج ويستبدله 500 دينار
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1733) مطبوع في العراق في العراق فصار عنده ثروه واشترى بيوت ومحال التجاريه والان يريدون تقسيم
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1742) وكتب الورثه والان يريدون تقسيم الورث او الارث ما حال المال اه يعني المال هذا في
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1751) شبهه ها ا والله لا ادري هو من مشهور عند اهل العلم ا ان المال الذي فيه الشبهه او
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1758) المحرم انه يطيب للورثه ولكنني الله المستعان ولكنني رايت بعض الناس يعني يجمع الحرام ويجلس ويقول يحل لابنائي ولاحفادي
- [29:32](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1772) ولا حول ولا قوه الا بالله فالله المستعان هو لكم الغنم وعليه الغرم نعم ما دام ما في ليس في حق لاحد نعم
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1784) نعم احسن الله اليكم ا دقيقه كان هناك اسئله من المجلس الماضي لم نقراها اقراها اقراها
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1797) نعم ا نعم يقول هل عدم رضا الوالدين يتسبب في عدم قبول الصلاه وامي كلما حدثت مشكله تقول لن
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1819) تقبل صلاتك بسبب عدم رضا لا لا يوجد دليل على ذلك نعم الله لكن يعني سبحان الله وهذه هنا اودي وصيه
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1831) يعني كثير من الاباء اليوم الناس مبتلات بالوسواس لاحظت كثير من الشباب الصغار مبتلون بالوسواس
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1841) وهذا الوسواس من اهم اسبابه ما يسمعون كثيرا من ابائهم وامهاتهم من هذه الالفاظ الهدميه التي يهدمون بها
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1853) الانسان لمجرد لوقوع خلل عنده او غير ذلك فبعدين يسقط صوره والديه على رب العالمين وعلى الفرائض
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1867) فينبغي ان يكون يعني الاباء اكثر انتظاما فهذه التربيه الانفعاليه هذه يعني ينبغي غي يعني لا اقول تربيه حديثه و ولا
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1879) يعني ولا يقرع الابن ولا غير ذلك كما يقول بعض الناس لا لا ولكن مثل هذا ايضا هذا
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1885) الله المستعان مثل هذا الانفعال حتى النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يدعو الرجل ان
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1891) يدعو الانسان على ابنه على ابنه فربما صادف محل اجابه ف فالالفاظ هذه حتى كثره الالفاظ الشينه
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1903) والالفاظ اللي فيها لا حول ولا قوه الا بالله فيها تقريع وتايث واحباط الله مستعان يعني ما تنبغي نعم
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1922) نعم المحدوده نعم يلا تفضل السؤال اللي بعده يكون اخينا ان شاء الله الاخ القارئ
- [32:25](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1945) قارئ الاسئله نعم الله اليكم انا كنت اتحدث وال اللاقط مغلق نعم يقول احسن الله اليك
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1953) وبارك فيك اذا كنت في الركعه الثانيه وتيقنت اني سجدت سجده واحده في الركعه الاولى
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1960) تعود للسجده تعود تعود الى المكان الى مكان السجده الثانيه التي نسيتها تجلس كانك بعد السجده الاولى لان كل ما بعد تلك
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1973) السجده باطل دائما اللي يترك ركن يرجع له مباشره نعم ويس الله لك يقول هذا من قبيل الزياده
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1982) ام النقصان لعله يعني تخطاه يعني لا خلاص انت زدت فعادي يعني نعم يعني يقول
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=1993) على سجده السحمه يعني نعم ايه نعم نعم احسن الله اليكم وانا وانا ابحث وجدت رساله كنت كتبتها
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2010) يعني لعلي اقولها ام الله بس ام ليس هناك تفضل تفضل وخلاص يعني على اساس ان عندنا
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2017) ضيف نعم خلاص احسن الله اليكم نجعلها لو لو تذكرت اني اقولها يعني في في مجلس
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2025) التالي ان شاء الله احسن الله اليكم حياكم الله لا عادي اقراها اقراها اقراها هو ليس سؤال نعم احسن الله اليكم يعني كنت
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2035) راسل احد الاخوه يعني كنت هناك كتاب اشتريته منذ فتره هو منذ فتره طويله يعني
- [34:03](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2043) ومنتقى ا لمختصر الامام الليلكائي هو كتاب مطبوع يعني سنه 9 فلما اشتريت ووجدت في المقدمه لا ادري
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2054) البائع من قطع ربما عشر صفحات يعني وقتنا وقت وقتها كنت يعني غاضب جدا من هذا الفعل
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2064) لانه خدعني ايضا يعني اخذ ثمن وكتبته فلما اردت اني اهديه لاحد لما اردت اهديه
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2073) بحثت عن الكتاب على الانترنت ايه لعلي يكون عندي ايضا يعني فوجدت العشر صفحات هذه فيها ذم للاشاعره وفيها ذم طبعا
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2083) للعلماء المعينين يعنيش لا لا لابي حنيفه اه لا ابي حنيفه هو ابي حنيفه والنووي
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2092) وابن حجر وابن حزم وكل هؤلاء فقطع هذا الشخص قطع كل هذا هذا من المنتقي لا كيف
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2099) ما فعل هذا اه اه منتقى صحيح منتقي ايه المنتقي هو ايه هو الذي انتقى يعني اه اه نعم هو المق
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2111) الرجل لا اذكر لكم قصه طريفه اذا على هذا السياق انا شرحت السنه لعبد الله بن
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2117) الامام احمد وبدلي اني ايش اني يعني افرغ الشرح فقالوا لي ان في فرق التفريغ في مصر
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2129) نعم وتبرع وتبرع مجموعه من الاخوه ا انهم يدفعون لهم مالا حتى يفرغوا يفرغوا كلامي
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2140) وطبعا الدرس كان فيه شيء من الكلام العامي وكذا فسبحان الله وجدتهم كانوا يحذفون الكلام الذي لا يوجبه
- [35:50](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2150) هم فرغون معطيهم فلوس الحين فكانوا يحذفون كانوا يحذفون الكلام الذي لا يجون هي عاده
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2156) سبحان الله يبدو والله اعلم ان صار السمه عند السلفيه المعاصره انهم يح يستبحون ذلك يستبيحون ذلك نعم طيب انا
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2170) اعتذر من الاخوه انا اعتذر من الاخوه الذين يرفعون الذين رفعوا ايديهم اعتذر منكم وجزاكم الله خيرا وجزاكم الله خير
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2182) على صبركم معنا وحفظكم الله ورعاكم و ونسال الله عز وجل وانا على فكره انا امشي في الكتاب الهوينه
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2191) واطيل يعني محبه لتكثير هذه الدروس وهذه المجالس بارك الله فيكم هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/ld2Rv9iYn6o/?t=2200) خيرا امين واياكم شيخ وعليكم السلام السلام عليكم ورحمه الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك