# جواب الاعتراضات المصرية على الفتوى الحموية (8 ) آخر الكتاب  [ إعادة رفع ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/
- يوتيوب: https://youtu.be/mR5K4EXk8Zs
- التاريخ: 2025-12-22
- المدة: 58 د
- القائمة: [جواب الاعتراضات المصرية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4ub7TdMHH0MPe2SLiFGAgdP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=6) بعد فهذا هو المجلس الثامن في التعليق على الحمويه الاعتراضات المثريه على الفتوى الحمويه القطعه الموجوده من الكتاب يقول المصنف
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=21) رحمه الله وهذه حجه جيده بينه والمفهوم والاستعمال في الكتاب والسنه نعم ايه يقول سببه والله اعلم ما ذكرناه
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=30) من نفي النكره التي لا تنتفي بانتفاء جميع افرادها فاذا علم سبب النهي وعمومه فذلك
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=37) يكون عموما من جهه فهم العله وهو عموم معنوي وهذا يقتضي يقتضي في قوله لا يستوي
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=43) اصحاب النار واصحاب الجنه ايش العله في عدم الاستواء ان هؤلاء في الجنه وهؤلاء في
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=50) النار فهذا تشمل كل واحد في الجنه وكل واحد في النار في النفي نعم يقول رفع المساواه عن هؤلاء وكل واحد من
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=58) هؤلاء لا هذا نفي في العام المطلق يقول وكذلك اذا جاء نفي هل تعلم له الثميه او
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=65) ولم يكن له كفوا احد العله ايش ان هذا اله وهذا مخلوق فهذا يشمل كل الصفات هذا هذا
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=71) قصد الشيخ هذا في النفي في نفي العام المطلق واما النفي المبين العموم مثلا يقال ما جاء منهم احد او ما جاءني من احد
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=79) من هؤلاء او ما جاء لهذا ولا هذا فهذا لا ريب فيه كما ان هذا الذي قصد به نفي
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=84) العموم لا ريب فيه ومثل هذا يساوي هذا في كل شيء فيقال ما يساويه شيء واذا تبين هذا
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=91) قلنا من المعلوم ان احدا لم يثبت لله مثلا مطلقا لا كفءا مطلقا ولا سميا مطلقا فلم
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=98) يقل احد بني ادم ان للبارئ سبحانه من يساويه في جميع صفاته وافعاله فهذا اصل
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=104) والاصل الثاني ان قدمنا ان الند والمساو والعدل اذا اطلق في جانب الله فانما يراد
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=111) به من جعل لله ندا في بعض الاشياء او جعل له عدلا في بعض الاشياء كقوله تعالى ثم
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=117) الذين كفروا وبربهم يعدلون اذا هكذا نفهم النصوص لان اصلا المنفي الموجود في النصوص من اثبت
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=125) المماثله في بعض الاشياء لانه ما في احد نفى في كل في كل الاشياء فكيف تحمل النص
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=132) على النفي في بعض الاشياء هذا قصد الشيخ اي نعم يعني تحمل تحمل النص على ان من اثبت لله
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=143) صفات لا يشاف بها المخلوق واثبت له اخرى يشاف بها يكون قد خرج من هذا لا هذا يعني
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=150) يذكر عن رجل يقال له محمد بن سعد بن مرجح حسب سحبوا قالوا عليه انه كان يقول ان
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=158) امهات المؤمنين ان يقل بالتشبيه ويستدل وهذا الله اعلم يعني اللي هو حافظ العبدري مشهور يستدل بقول الله عز وجل
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=168) لستن كاحد من النساء فيفسر ليس كمثله شيءستن كاحد من النساء طيب امهات المؤمنين يشبه النساء الاخريات بالانوثه والزوجيه
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=176) وغير ذلك ولكن المقصود نفي من وجه معين فالشيخ يريد ان يبين ان الصفات هنا ليست
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=183) من هذا الباب وقوله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وقوله تعالى ومن الناس من يتخذ
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=192) من دون الله اندادا يحبونهم يحبونهم كحب الله وقول النبي صلى الله عليه وسلم جعلتني لله ندا وهذا كالذي جعلوا لله
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=201) شركاء انما اشركوهم مع اشركوهم معه في بعض الامور واما من يجعل له شريك يشركه في
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=207) جميع خلقه وامره فهذا لم يقل احد ولهذا حتى مثلا من يعبد غير الله ثم يقول القصد
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=213) لا يكفر حتى يكون خالقا حتى يقول بان هناك خالقا مع الله ف ليس شرط الكفر والشرك ان
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=220) تساوي الله عز وجل بالمخلوق من كل وجه ولهذا قال تعالى ضرب لكم ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=231) مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافون ونهم كخيفتكم انفسكم اي كخيفه بعضكم بعضا فاخبر انكم لا
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=241) تجعلون مالككم شركائكم فكيف تجعلون مملوكي شريكي وكان هذا في تلبيتهم يقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملك وما ملك ها
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=252) فما اثبت المساواه من كل وجه ولهذا نفى سبحانه قليل الشرك فقال قل ادعوا الذين
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=260) زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذره في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=266) من من شرك فنفى نفيا عاما ا لمسمى شرك نكره في سياق نفي ليبين ان الشريك المنفي
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=274) عنه من جعل شريكا له في ادنى شيء من ملكه فنفي الشريك كنفي الند والعدل والعدل فاذا
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=281) كان الشريك والند والعدل ونحو ذلك في حق الله انما هو اسم لما اثبته الكفار وهم لم
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=287) يثبتوا ذلك الا في بعض الامور لا في جميعها وثبت اطلاق هذه الاسماء في الكتاب
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=293) والسنه وغير ذلك لمن اثبت لغير غيره معه معادله في شيء او مساواه في شيء او مشاركه
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=299) في شيء علم ان مسمى العدل والندو والشريك في حق الله مطلق يعني يشمل كل صفه
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=306) يشمل كل صفه ولا يوجب المساواه في كل شيء بل يتناول ما ادعيت له المساواه في اي شيء كان وسبب
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=315) ذلك ان هذه المسميات ليس لها حقائق خارجيه فان الله تعالى ليس له في نفس الامر من
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=322) يصلح ان يكون عدلا او شريكا او كفوا او ندا ولكن لما صار في بني ادم من يعدل به
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=328) بعض خلقه في بعض الاشياء نفى ذلك مثل ايضا الالهه ما في الهه لكن لما صار بعضهم
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=335) يسمون الهه فالنفي هو لما في نفوس بني ادم ويلزم منه نفي ذلك الند النفي العام ولا لكن لم يحتج
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=344) الى نفي ابتذان لان احدا لم يثبته وليس له مسمى خارجي والاسماء انما توضع للصور
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=350) الذهنيه او للحقائق الخارجيه فاذا كان المماثل لله من كل وجه ليس له وجود خارجي
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=356) ولا اثبته احد في ذهنه واعتقاده لم يحتج ان يجعل له لفظ يخصه لا ولكن هو ينتفي عن
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=364) الله بطريق اندراجه في العموم او بطريق دلاله الفحو والتنبيه يعني من باب اولى يقال ما دام ما في احد يشبه الله عز وجل
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=371) في صفه من صفاته فاذا ما في احد يشبه الله في كل صفاته او في او في ذاته وهذه من
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=378) دلاله الفحوه والتنبيه اللي هو يسمون هو يسمون مفهوم الموافقه هو المطلق والاولى كان يقول
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=386) ولا تجعل ولا تقل لهما اوف يدل بدلاله بهذه الدلاله على عدم الضرب او عدم الشتم اذا كانت كلمه
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=395) اوف منهي عنها فتدبر هذا فانه موضع شريف فلهذا قلنا ان نفي الثميه والمثل والند
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=402) والكفو والشريك عن الله يقتضي نفي ذلك في كل الامور فليس له سمي في شيء من الاشياء
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=408) واما قولنا بين الوجودين قدر مشترك فهذا يقتضي ان يكون وجوده مشارك لوجود غيره فهذا لفظ اصطلاحي ليس هو من الشرك الموجود
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=417) في القران ها نبه ان القدر المشترك هذا لفظ اصطلاحي مو هو الشرك والتشبيه الموجود
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=422) في القران ولا المنفي كما قلنا معنى ذهني نجرده من الموجودات ليس هو الشرك المذكور في القران فان
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=431) القران نفى ان يكون في الموجودات من يكون شريكا لله فيما يستحقه من خلقه وامره
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=436) وعبادته وحده لا شريك له ولم ينفي ان يخلق هو سبحانه مخلوقات ويجعل لها الصفات وانها
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=442) تسمى باسماء توافق اسماءه ظاهريا فيعقل الذهل ان بين المسميين قدرا مشتركا سميع سميع بصير بصير النبي صلى الله عليه وسلم
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=451) لما تلى سميعا بصيرا اشار الى سمعه واشار الى بصره وليس السمع كالسمع ولا البصر
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=456) كالبصر ولكن هذا لتقريب المعنى وليفهم قال رايتم فالله ارحم بكم من هذه بولدها ها
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=467) والراحمون يرحمه الرحمن انما يرحم الله من عباده الرحماء وذلك القدر المشترك ليس ا فيعقل الذهل ان بين المسمين قدرا مشتركا
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=480) وذلك قدر مشترك ليس له مشاركه في شيء موجود اصلا في خلق لا ولا في امر ولا امر
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=486) ولا عباده وانما هو في اعتبار ذهني كما يشارك اسمه كما يشارك اسمه اسم بعض عباده
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=492) في بعض حروفه فالاشتراك بينه وبين عباده في في بعض حروف الاثم الاسماء تعقل التي
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=499) تعقل بالجنان وليس هذا بشرك في حقيقه موجوده اصلا ثم هذا من نعمه وفضله فانه
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=504) خلق الانسان علمه البيان وهو الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ولهذا قال
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=511) النبي صلى الله عليه وسلم لمن قال ما شاء الله وشيئت قال جعلتني الى الله ندا قل ما
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=516) شاء الله ثم شاء محمد شوف اثبت مشيئه ولكن المشيئه ليس كالمشيئه واثبت المشيئه في
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=521) مرتبه العبوديه لا في مرتبه المناده لتلك المخلوقات لما اعطاها من فضله الوجود وجود العين كما
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=531) قال خلق الانسان من علق علم ايضا من فضله العلم بها والتعبير عنها قلتك ولا يحيطون
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=536) بشيء من علمه ودل على القدر المشترك كما علم به والتعبير عنه باسمائه كما ان
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=543) وجودنا وحقائقنا من فضله كذلك علمنا بانفسنا وتعبيرنا عن علومنا تابع للعلم به والتعبير عن علمنا به واسماؤنا من اسمائه
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=553) كما روى ربيع بن انس عن المسيح قال يتكلمون باسمائه ويتقلبون في نعمائه ويكفرون بالائه فقد تبين ان الله تعالى
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=562) ليس له مثل ولا كفء ولا سمي بوجه من الوجوه وتبين ان من اثبت لله ما يماثله في
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=570) بعض الامور مثل ما من يقول من المجسمه هذا اول مره قصد المجسمه وهذا يعني قول منسوب
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=577) لناس ولا يثبت عن احد هو فضه او كالفضه او لحم او دم ومثل من طلب من المعطله ان يكون
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=584) له جنس من المخلوقات فهؤلاء مبطلون كلهم المعطل هنا يقصد به الملاحده مو يقصد به
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=595) ما المعطل المعروفين عندنا فهؤلاء مبطلون كلهم وليس في ظاهر ايات الله ما يوافق قول احد من هؤلاء ومن ادعى
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=605) ان في الكتاب والسنه ما يدل ظاهره على التجسيم والتشبيه فقد افترى على كتاب الله
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=610) يقصد التجسيم بمعنى التشبيه لان قلنا التجسيم معنى مجمل وان وصف الله بذلك فقد افترى على الله فالمشبه مثبت
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=618) المثبت لذات مفت على الله او على كتابه والمعطل المتاول لكتاب الله ظنا ان ان
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=624) ظاهره كذلك مفتره على كتاب الله وهو شبهوا ثم عطلوا بل يجب ان يبين اذا لعله يعني
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=631) المعطله هنا بالمعنى المعروف بل يجب ان يبين ان هذا ليس هو ظاهره بل فيه نصوص
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=636) كثيره دلت بالمعقول ايضا كما دلت بالث على تنزيه الله عن مماثله المخلوقات بوجه من
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=642) الوجه ويقول دلت بالمعقول كما دلت بالسمع تعريض الجويني الذي قال ان تنزيه الله عز وجل عن
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=652) المشابهه انما يستفاد من النص لا من العقل فان قيل قد تقدم تضعيفكم لاستدلال طائفه
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=659) مثل قوله ليس كمثله شيء على ما يدعونه من نفي فهذا الجواب بعد الاستفسار هو بمنع
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=664) المقدمه الاولى اذا فسر الجسم ما ذكرناه من المعنى المنفي بالنص والعقل وادعى انه ظاهر في الكتاب والسنه فان هذا لم يدل
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=675) عليه ظاهر الكتاب والسنه هو الان هذا المنع المقدمه هو يقوللك ظواهر النصوص تدل على التشبيه المنفي فانا
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=682) امنع اقول له لا ظواهر النصوص مادل على التشبيه ولا يوجد فيها تشبيه حتى تحتاج
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=686) الى تو هذا منعنا المقدمه يقولك منعنا المنع ايش انك تقول انا لا اسلم انا لا
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=692) اسلم ها فمنعنا المقدمه الاولى اللي بنا عليها المقدمه الثانيه او النتيجه اننا يجب ان نؤول النصوص وهو ان قال ظاهر
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=702) النصوص وهو ان قال ظاهر النصوص ان الصانع العالم متميز عن المخلوقات بائن عنها وان
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=709) ذاته وحقيقته فوق كل حقيقه المخلوقات وذواتها بحيث يرفع الناس ابصارهم وايديهم اليه تعرج الملائكه والروح اليه وعرج
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=718) بالرسول اليه وتصعد ارواح العباد اليه وان الناس يمكن ان يروه يوم القيامه بابصارهم فوق رؤوسهم ويشيرون ويشيرون اليه بابصارهم
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=727) وايديهم وان فوق الامكنه كلها وانه خلق ادم بيديه اللين هما هما اليدان وانه استوى فوق العرش فارتفع عليه وعلى عليه
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=735) وذاته فوق ذات العرش ونحو ذلك وان له ذاتا ليس عدما ولا شبحا ولا خيالا بل حقيقته
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=742) اعظم الحقائق وان كان لا يعلم ما هو الا هو ولا ابلغ قدرته غيره ونحو ذلك فان هذه
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=749) المعاني واشبهها هي ظواهر النصوص قلنا هذا مسلم لكن منع المقدمه الثانيه اللي ايش انها ان هذا تشبيه ويوجب
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=758) التاويل اي وهو قولك هذا منتفن واذا سماه من سماه تجيما او تشبيها لا لكن
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=767) مجرد تسميتهم له بهذا الاسم لم يكن موجبا لترك ما دل عليه كتاب والسنه وهذا هو معنى التشبيه
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=774) عندهم ليس هو التشبيه المعروف عند اهل اللغه ويذكر في بعض كتب الادب ان رجلا ان
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=780) بشريثي قال لشخص امامكم هذا مشبه فقال له ما هو مشبه بالامس قرا فينا قل هو الله
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=787) احد فهم معنى التشبيه هم جاؤوا مثل ما اليوم بعض الناس يسمي هذا تحضرا او عقلا
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=792) او يسمي شيء هذه الامور يقول ما اسلم لك ان ان هذا هو العقل او هذا هو التحضر او
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=799) حتى لما ما هذا هي الفطره لا بد تستدل ما تاتي ما تخترع مصطلحا ثم هذا المصطلح
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=806) تحاكمني اليه وهذا ما يفعله الجهميه ويفعله العلمانيون ويفعله كذا ويفعله حتى كثير من ادياء السنه انه يضع مصطلحا ها ثم
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=816) يحاكم الى هذا المصطلح وهذا المصطلح ما حققه او لترك او لترك ما علم بالفطره والعقل
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=824) واجماع السلف واتباعهم من الخلف اهل العلم والايمان فان هذا الاسم لم يكن مطابقا المسمى كان كذبا كتسميه قريش النبي صلى
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=832) الله عليه وسلم مذمما وتسميته له شاعرا وساحرا مجنونا ونحو ذلك بين ما يجدون بينه
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=838) وبين المسمى به من اشتراك في امر من عوارض الرساله جعلوه شاعرا للمطابقه بين رؤوس
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=845) الاي ومجنونا لخروجه عن عقلهم وعادتهم وساحرا لقوه تاثير كلامه في نفوس المستمعين فكذلك هؤلاء اذا سموا هذا
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=853) التشبيه بها وتجسيما لما فيه من اثبات حقيقه الرب وحقائق اسمائه وصفاته لهذا هو حقيقه الجسميه عندهم اثبات وجود حقيقي لله
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=862) الله عز وجل لم يكن معنى ذهني لا وصفاته ا وحقائق اسمائه وصفاته التي يوافق
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=869) لفظها لفظ ما يوصف به العباد لم يضر ذلك اذا كان الله في نفسه ليس هو من جنس
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=874) المخلوقات ولا مماثلا لها في شيء من الاشياء وان كان هذا الاسم مطابقا لما سماه فان لمسماه فانه يكون مذموما اذا علم
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=883) ذمه بالشرع او بطلان مسمى في العقل وليس في كتاب الله ولا في سنه رسوله ولا قول
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=889) احد من سلف الامه ذم والتجسيم هذا اللي ذكرناه ليش؟ لان لفظ مشتبه ا وحتى مثلا ما
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=896) ينسب لمقاتل ما حد ذم بالتجسيم اللي نسب له التشبيه ما هي في روايات ثابته كلمه
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=902) تجسيم او تجسيد بل اكثر يعني ابعد ما ورد في الاثر ان رجلا في زمن احمد وصف بعض
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=908) اخبار الصفات بالتجسيد فقاموا عليه وتجسيد بعد ما هو تجسيم وهذا موجوده في كلام المعتزله فحسب يقول
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=916) حتى يكون الاسم مذموما في الشرع واثبت معناه في حق الخصم ولا ايضا في كتاب والسنه ولا لفظ احد من
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=922) الائمه ذم التشبيه بهذا التفسير التشبيه اللي هم يتكلمون عنه قلنا يد كيدقول يثبت عليها ما يثبت على يد المخلق اي بل
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=933) الذين ذموا التشبيه من سلف الامه كانوا مثبته للصفات كما في كلام الترمذي قال يا
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=939) تقول يد كد وسم كسمع وبصل كبصر وقول في نعي بن حماد من شبه الله بخلقه
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=945) فقد كفر من اثبت الله ومن نفع ما ما اثبته الله لنفسه فقد كفر وليس فيما اثبت الله
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=954) لنفسه ما اثبت الله لنفسه تشبيه تشبيه هذه كلمه نعيم هي كلمه جامعه والتشبيه المذموم عنده هو المعنى الاول
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=963) الذي ايه ا وكانوا لنفاتها اشد ذما فعلا كلامهم في ذم النفات هو اكثر شيء ومنعوا
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=972) دلاله ايه والتشبيه المذموم عندهم هو المعنى الذي ابطله المثبته ومنع دلاله النصوص عليه اصله ثم ان لفظ التشبيه فيه
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=980) اجمال فهو مذموم لما ذمه من السلف من ذلك وليس هو مذموم بالمعنى الذي ينفيه نفاه
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=985) الصفات كذلك لفظ التجسيم في كلام المتاخرين ليس معه زياده انه ليس في ليس معه زياده انه ليس يعني في التجسيم في
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=995) زياده على التشبيه انه ايش لم ليس مذكورا في كلام السلف لا بنفي ولا باثبات
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1006) بخلاف ذلك اللفظ فانه ذكر بالامرين في كلامهم فان اخذ المناسب المعترض ينفي هذا المعنى بما يذكره من الحجهج العقليه تكل
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1015) معه في ذلك وبين ان ما ينفيه النفات من هذه المعاني التي اثبتت النصوص النبويه
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1020) وفطرت عليه العقول الايمانيه لا تنتفي ما يذكرونه من الشبه القياسيه بالفاظ مجمله تظهر حقائقها عند الاستفسار يعني غايه
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1028) حجوجكم العقليه ان تكون من جنس القياس اللي ما يعارضه للنص ويقدم عليه النص كما يقال لمثل هؤلاء النظار سوف تعلم سوف
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1037) ترى اذا جل الغبار افرس تحتك ام حمار ونعود ان شاء الله الى تكميل المقام فان
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1042) المعتض لما اجمل من ذكر ما ذكر من الحجه العقليه التي بها يدفع موجب كتاب السنه
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1049) نهجنا الطريق الى وجه الى وجه بيان فساده بالممانعه بعد الاستفسار ومعارضتها ما هو اقلى اقوى في العقل منها عند النظار
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1062) لنظر سلامه القران والسنه عن تحريف الغالين وامتحان المبطلين وتاويل الجاهلين وبين انه ليس في ظاهره الكفر ولا
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1071) الضلال كما يلزم حزب المعترض الجهال ولا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اهمل اصول
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1077) الدين وبيان معرفه رب العالمين كما يقوله طوائف من المعطلين ولا ان الرب مشبه بالعدم والموات كما يصف به النفات ولا ان
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1086) السلف الذين هم خيار القرون كانوا اميين كما يلزم به طوائف من المتكلمين ولا حول
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1092) ولا قوه الا بالله ونحن نتكلم على التفصيل في مواضعه ان شاء الله امين هذا اخر
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1099) الكتاب وبقي ملحق في ا بقي ملحق في في حديث ان الله خلق ادم على
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1106) صورته ومن فهم ومن فهم حفظكم الله الفصل الذي فات في الكلام الفصل الذي فات في الكلام على الاشتراك
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1123) الذهني والقدر المشترك يفهم الكلام على حديث ان يفهم الكلام على حديث الصوره يفهم الكلام
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1131) على حديث الصوره وحديث الصوره تكلم عليه ابن تيميه رحمه الله ايضا في بيان تلبيس
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1137) الجهميه بكلام مطول اظن الموجود هنا ملخصه وملخص البحث ان تاويلهم ان الله خلق ادم
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1143) على صوره ادم باطل لانه لا فائده من ذلك فول يكن لادم صوره قبل الخلق وعلى صوره
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1149) ابنه ايضا باطل لان ابنه لم يكن موجودا قبله وهي على صوره الرحمن طيب و وما ورد عن ابن خزيمه هذه ذله من
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1160) رجل عرف بالاثبات ويثبت الله الوجه والصوره من احاديث اخرى نعم وان المعطل اصلا لا يثبتون الوجه ويماحكون
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1169) بمثل هذا وهنا تنبيه ان الشيخ اعتمد مرسل عطاء بن ابي رباح اعتمد مرسلا لعطاء بن ابي رباح ليبين ا ليبين
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1182) بالله عاد اعطي التليفون بس ليبين ان عطاء ما روى المرسل الا لانه يرى ان معناه حقا
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1189) يعني ها و وهنا ساذكر فائده احسبها فائده النفيسه ان البخاري قد سبق ابن تيميه الى اعتبار
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1199) ما ارسله عطاء مذهبا له الى اعتبار ما ارسل له عطاء ابن ابي رباح مذهبا له
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1213) ف والتابعي قد يرسل الضعيف فقهيا قد يرسل كذا ولكن من الصعب ومن العسير ان يرسل ما
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1223) ظاهره الكفر فابن تيميه من استدلالاته انه كثر في زمن السلف الكرام انه كثر في زمن السلف الكرام ا
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1237) انه كثر في زمن في زمن السلف الكرام ا استخدام لفظه ان الله خلق ادم على سوره
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1247) الرحمن فقال لك هم ما يقولون هذا الا لانهم من الاساث ها لا يقولون ذلك الا وهم لا يروون المنكر
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1259) والباطل لا يروون المنكر والباطل وما قالوا هذا الا لان الخبر عندهم من الاساس معناه معناه سليم معناه معناه السليم
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1275) نعم طيب لا اله الا الله نعم نبدا نقرا وان شاء الله تبارك وتعالى اثر عطاء هذا نجيب ان شاء الله قال بسم
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1315) الله الرحمن الرحيم من الاسئله المصريه عن الفتيه الحمويه والرد على صاحب الاسئله وهو القاضي الثروجي قال في الاسئله اما
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1322) كيف يعمل واما كيف يعمل بقوله خلق ادم على صورته وعلى صوره الرحمن ومن العجيب ان
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1329) عامه خصوم بن تيميه كانوا قضاه السبكي الاخنائي والان السروجي ونصر المنبجي وهؤلاء القضاه يبدو والله اعلم انهم شعروا
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1336) ان هناك تهديدا ا تهديدا لمكانتهم بسبب ابن تيميه فلهذا السبب ا اجلبوا عليه بخيلهم ورجلهم
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1347) وصاروا ينتذبهم اصحابهم للرد للرد عليه ولدفع كلامه ولكن سبحان الله ايده الله وظهر سبحان الله وحتى انك تستغرب حين تقرا
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1360) من ضعفهم علميا مع كونهم كانوا القضاه في ذلك الوقت و وتقدر صبر الشيخ عليهم وعلى
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1369) حماقاتهم حقيقه والله المستعان وهذه عاده اهل الباطل انهم ياتون الى باب مشتبه الان مثل حديث الصوره فيه شيء من
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1380) الاشتباه وهم ما اثبتوا الواضحات الموجوده في النصوص مثل الوجه واليدين وغيرها فياتون ويدخلون في مثل هذا نعم قال شيخ
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1389) الاسلام فالجواب انه يعمل فيه ما عمله الصحابه والتابعون وتابعهم وائمه المسلمين ف الحديث في الصحاح من غير وجه اعني صورته
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1400) واللفظ واللفظ الثانيه مرويه عن ابن عمر مرفوع وموقوف ومرويه مرسل عطاء واقوى شيء مرسل عطاء لكن
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1407) مرسل عطاء مرسل عطاء ما يضر يعني مرسل عطاء عطاء فقيه تابعي من فقهاء ا اعلم
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1416) التابعين ب بالمناسك اعلم التابعين بالمناسك رحمه الله في اعلم التابعين بالمناسك فهذا التابعي
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1430) الجليل ما يرسل شيئا باطل المتن يرسل شيئا عفوا لا يرسل شيئا باطل المتن البته
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1442) كما قصه كما في قصه مجاهد رحمه الله ها كما في قصه مجاهد ابن جبر لما روى ذلك الاثر في المقام
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1453) المحمود المشهور يعني نعم نعم يقول ايه ومثله عن ابن عباس اللي عن ابن عباس
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1477) هذا غريب شوي وغيره من السلف وهو مروي بالفاظ متنوعه ومثله موجود فيما عند اهل
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1483) الكتب من الكتب الماثوره عندهم عن الانبياء في التوراه وغيرها وهذه يسدل فيها الشيخ يعني يقول لك ما انه النبي صلى
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1490) الله عليه وسلم ما انكره فاما السلف لم يكن فيهم من تاوله لكن في علماء اهل السنه
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1495) اهل الحديث الاكابر من تاول كما سنذكره لكن كما كان في السلف من يترك روايته فان
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1500) مالكا رحمه الله رحمه الله عليه روي عنه انه لما بلغ بلغه ان ابن عجلان
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1507) حدث به كره ذلك وقال انما هو صاحب امراء والمقتصدون يقولون ذلك انما كره مالك لان
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1513) العلم الذي قد يكون فتنه مستمع لا ينبغي ان يحدث حدثه به لانه مضره بالفتنه وان
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1519) يكون بلغه وان يكون بلغه لمن لا يفتتن به لوجوب تبليغ العلم ولا يكتم ما انزل الله
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1525) من البينات والهدى والواقع ان مالكا رحمه الله ما كان يكره التحديث باحاديث الصفات بدليل بدليل روايته لحديث النزول ولحديث
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1536) الرؤيه ولحديث الجاريه وهذه عند المعطله لا تختلف عن حديث الصوره طيب وماذا عن الله يحفظكم وماذا عن هذا الاثر؟
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1549) هذا الاثر وجهه الذهبي ومن قبل ابن ابي ثمنين ان مالكا ضعف هذه الاثر ان مالكا
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1556) رحمه الله ضعف هذا الخبر فاورد عليه عده اخبار فقال من يرويها؟ فقال يرويها ا الله يبارك فيكم قال يرويها
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1568) هذا نعم ايوه على حديث البيعاني بالخيار ما لم يتفرق الذهبي البخاري قال به قال ابن عمر
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1577) وشريح والشعبي وعطاوث وعطاء اذا ترجع تجد عطاء رواه مرسلا فقط ما قال به صراحه
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1584) فجعل البخاري رحمه الله جعل مجرد تحديث عطاء بالمرسل كالفتيه له وهذا الذي فعله ابن تيميه وبعض الناس يتعقبونه وهذا
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1594) البخاري سبقه وفعله وهذه اظنها فائده حسنه والذهبي قال كما قلنا الذهبي بن ابي ثمين
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1600) قالوا ان مالكا رحمه الله انما ضعف الخبر يقول وهذا كما قال عبد الله بن مسعود ما
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1607) من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغ عقولهم الا كان فتنه لهم وقال صلى الله عليه وسلم
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1612) حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ولذا ولذلك كان الامام احمد وغيرهم من الائمه اذا
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1620) خشوا فتنه بعض المستمعين بسماع الحديث لم يحدثوه وهذا الادمه لا تنازع فيه العلماء يعني مثل حتى اخبار بعض النزاعات بين
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1627) الصحابه الاعمش قال حدثناهم بغضب اصحاب رسول الله فاتخذوه دينا فان كثيرا من العلم يضر اكثر الخلق ولا
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1635) ينتفعون به فمخاطبه به مضره وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وقد سال رجل ابن عباس
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1640) عن تفسير قوله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن فلم يجبه وقال ما
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1646) يمنعك اني لو اخبرتك بتفسيره لكفرت وكفرك بها تكذبك بها وساله رجل عن قوله تعرج
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1653) الملائكه والروح اليه في يوم كان مقداره 5000 سنه فقال يوم من ايام الرب اخبر به
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1659) الله اعلم به وسال بعضهم زر بن حب ش عن حديث عبد الله ان النبي صلى الله عليه
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1664) وسلم راى جبريل وله 600 جناح فلم يحدثه ومن المعلوم ان فيما روي هذا الحديث ما قد
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1670) يفتن بعض الناس اما بتكذيب الحق واما بتصديق الباطل فيعتقد اعتقادا فاسدا او يرد اعتقادا صحيحا او يوقع تباغضا وتعاديا
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1680) وغير ذلك من الامور المحرمه المتعلقه بالامور الخبريه وبالافعال الامريه وقول مالك في ابن عجلان هو صاحب
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1688) امراء كانه يريد والله اعلم يريد ان جلساء الملوك لا يضعون العلم مواضعه وانما يقولون ما عندهم مطلقا لطلب التقرب الى
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1697) الملوك او لغير ذلك من غير تمييز ما ينتفع به الملوك وما لا ينتفعون وهذا الحديث في
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1703) ما يجب تبليغه الملوك من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب الوجه والان يقوي حجته ابن عجلان من روى الخبر
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1711) ولذلك روى مالك هذا المعنى عن ابن عجلان نفسه كما سنذكره ان شاء الله ورواه
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1716) البخاري في صحيحه هو ما ما روى ابن عجلان هو عن ابن سمعان والشيخ وهم ولكنه كن عنه في الموضع لا
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1729) يعاب عليه صوره التناقض في كونه يكره له روايته ثم يروي هو عنه وانكر بعض الناس
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1735) على مالك انكاره لروايته وقال كيف يمكن تبليغ حديث صحيح لرسول الله صلى الله عليه
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1739) وسلم ولا ينكر الكلام بالخلافه بالراي المخالف لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرنوا هذا ما يذكر عن ربيعه وب ا
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1751) ما ما ونحوهما من اهل الراي الراي المدينه انهم كانوا ينكرون على شهاب وبزناد الاحاديث الصحيحه وهما اول من احدث في
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1759) مدينه النبي صلى الله عليه وسلم الحدث بالقول بالراي في الدين طبعا راي اهل المدينه يختلف عن الراي لاهل الكوفه كما
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1765) شرحه ابن تيميه في رسالته في فضل اهل المدينه فاهل المدينه لبعدهم عن الراي يجعلون اي
- [29:34](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1774) توسع فقهي يسمونه رايا وليس ذلك هو الراي الموجود في الكوفه الذي عرف وله اصول فقه
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1780) خاص وتكلم السلفيه بالكلام المعرف وقد علم ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في من
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1786) فيما في من احدث في مدينتهي حدث وضموه الى ما قاله ابن ابي ذب في ذلك لحديث البيعين
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1792) بالخيار وطبعا المر مذكور عن ابن ابي ذب روايه بلاغ هي روايه روايه بلاغ ويذكرون
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1799) عن الشافعي انه قال هل اكذب مالك نفسه وهذه ذكرها ابن قدام في المغني ولا اصل
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1804) لها عن الشافعي ايه واشياء وذكروا اشياء لا احب ذكرها لان المتكلم بها عظيم والمتكلم به عظيم وهمتم
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1811) مجتهدون فالكلام في ذلك يشبه الكلام فيما وقع بين الصحابه ا اذا المعنى المقتضي لذلك يعم الصحابه وسار طبقات الامه اذ اذ
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1819) اذ كل طبقه متاخره ينبغي ان تستعمل مع الطبقه المتقدمه معنى هذه الايه ربنا اغفر
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1824) لنا والاخوان الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وهذا طبعا في الامور الافراد في
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1833) الامور الافراد على ما تتابعوا عليه من تصحيح او تضعيف او قدح او غير ذلك
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1840) نعم ومعلوم ان كلام العلماء بعضهم في بعض بالاجتهاد تاره بنوع من غيره تاره يشبه ما
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1845) وقع بين الصحابه وبعض من القال والفعال طبعا ويتميز كلام الاقران عن غيره بثلاث ضوابط ان يكون بلا
- [30:54](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1854) بينه ان يكون بلا تتابع ان يكون اقرانا حقيقه اما ان كان ككلام من جنس كلام اهل
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1862) السنه في اهل الاهواء ككلام كلامهم في المرجئه مثلا فهذا لا يدخل في هذا المقام
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1867) فالمؤمن يجمع بين القيام بحق الله بمعرفه دينه والعمل به وحقوق المؤمنين متقدم متاخريهم بالاستغفار وسلامه القلوب فانه
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1875) ما كان له لسان صدق في الامه لسان صدق بل ومن هو دونه اذا صدر منه ما يكون منكرا في
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1882) الشرع فاما ان يكون مجتهدا فيه يغفر الله له خطا واما ان يكون مغمورا بحسناته هذا
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1887) بشرط ان تكون ذله على اصول اهل السنه وليس امرا يدخل فيه الانسان في حيز اهل الاهواء واما
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1897) ان يكون قد تاب بل هو من هو ذو دون هؤلاء اذا فعل سيئه عظيم فالله يغفر يغفر له اما
- [31:44](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1904) بتوبه واما باستغفاره واما بحسناته الماحيه واما بالدعاء له او الشفاعه فيه والعمل الصالح المهدي اليه واما ان يكفر
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1911) عنه مصائب الدنيا او البرزخ او عرصات يوم القيامه وهذه بساطه هو الشيخ في الواسطيه
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1916) اللي هي اسباب مكفرات الذنوب او برحمه من الله فلهذا ينبغي المؤمن ان يتوقل قول
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1921) السيء في اعيال المؤمنين متقين ويد الواجب في دين الله والقول الصدق واتباع ما امر
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1926) الله به واجتناب ما نهى عنه نهى الله عنه وذكر الشيخ رحمه الله في رسالته في فضل
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1932) اهل المدينه ان الامام احمد كان يقول لا يرد على اهل المدينه كما يرد على اهل
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1936) الراي هؤلاء يتبعون الاحاديث والاثار فمالك رحمه الله كان احيانا يترك بعض الاحاديث لظنه ان غيرها عارضها او معارضه
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1946) باجماعها المدينه وهذا نقلي بخلاف اهل الراي الذين كانوا يردون الاحاديث برايهم وبقياسهم الخاص وبقواعد يتناقضون فيها
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1954) كثيرا جدا بل لا يتعبون انفسهم في طلب الاخبار وقد ذكر الشيخ ان اهل الراي ذموا
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1961) من وجهين الوجه الاول انهم يتكلمون بالراي قبل طلب الاخبار والامر الاخر انهم يردون الاخبار بما هو دون وهو القياس
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1970) نعم يقول وكما ان واجتناب منها وكما ان هذا الواجب في المسائل العمليه فكذلك في
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1978) المسائل الخبريه لا سيما فيما ما يغمض معناه ويشتبه على عموم الناس الحق الحق فيه بالباطل وهذه هي القصه اليوم كثير من
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1987) الناس يقيسون رجل مثل ابن خزيمه على الاشاعره فابن خزيمه مثلا هذه مساله فيها شيء من الغموض في قصه الصوره وهو اثبت
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=1995) الصوره في حديث اخر يقيسون على هذا على امور واضحه من المعلومات بالدين والاضطرار مثل علو الله عز وجل على خلقه واثبات سائر
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2003) الصفات الذاتيه والفعليه وهذا من من افسد القياس هذا قياس مع الفارق وهم يخلطون في هذا البقام بين ذله العالم
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2013) التي هي من هوادم الدين التي تنكر وبين ابتداع اهل البدع بل وبين كفر اهل الكفر
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2019) حتى وصل الامر في بعضهم ان جعل المشرك المستغيث بغير الله وغير ذلك داخلا في ذله
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2025) العلماء وداخلا في الاجتهاد يقول فهذا المسلك يجب ويشتبه على عموم الناس الحق فيه بالباطل فهذا المسلك يجب
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2033) اتباعه اذ قل في الامه الا وله ذله وقد جاء في الحديث التحذير من ذله ذله العلماء
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2039) وصح عن عمر يهدم الدين ثلاثه قال ذله عالم وهذه المساله التي نحن فيها لابد فيها من
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2044) ذلك اما من جانب النفي والنهي واما من جانب الاثبات فالمثبته تجد في النفاه من
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2050) هو عظيم عندها والنفاه تجد في المثبته من هو عظيم عندها فلا بد من رعايه الله في رعايه حق الله
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2059) بالواجب في الاثبات والنفي والامر والنهي وحق عباده المؤمنين بما لهم من ايصال حقوقهم من المحبه والموالاه وتوابع ذلك
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2067) واجتناب الوغي والعدوان وقد حملت طائفه ثالثا مالك لروايه هذا الحديث على العموم وقد روي عنه انه كر احاديث في هذا الباب
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2075) فجعلوا هذا قدوه في منع الروايه في المنع من روايه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
- [34:41](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2081) الصحيحه الثابته عنه ثم ينزلون ذلك على رايهم هذا فعل ابن حجر في فتح الباري ان
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2087) جعلهم احاديث الصفات منهي عنها محتجا بحال مالك فمنهم من يجعل ذلك عاما في روايه
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2092) جميع احاديث الصفات كما يقوله من يقولهم المعتزله ونحوه من الجهميه من النهي عن روايه هذه الاحاديث والتكذيب بها كما
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2100) يفعلون ذلك في مكنتهم يعني اذا الله مكنهم يعني كما فعلوه في اماره با اسحاق يعني
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2106) المعتصم ونحوه ومنهم من يخص ذلك ببعضها وفي الجمله فالكلام في حق روايه الاحاديث وقبح ذلك
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2116) فيه تفصيل ليس هذا موضح والذين قبلوا ورد عليهم الشيخ كما في جامع المسائل ان
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2121) المالك نفسه روى حديث النزول او روى حديث الجاريه وغيرها وخلدها في الموطا ايه والذين قبلوا هذا قد يوافقونهم على ان
- [35:31](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2131) هذا مقصود مالك لكون ذلك سبب للقدح فيه ولنظرائه واصحابه من الائمه الفقهاء من الكلام فلا احب ذكره هنا واما اهل
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2140) الاقتصاد العارفون بقدر مالك فيقولون هو كان اعلم وادين من ان ينهى عن روايته الحديث الصحيح نهيا عاما عن النبي صلى
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2147) الله عليه وسلم نهيا صح عاما فان هذا امر بكتمان ما امر الله بتبليغه ومخالفه لما
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2154) امر به النبي صلى الله عليه وسلم من التبليغ حيث دعا لصاحبه بالنظره في مقالتها في مقالتها وتاديتها عنه نظر الله
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2163) امرئا وهذا حديث متواتر قالوا والنهي انما يكون لسبب خاص كضعف حفظ المحدث او لدينه
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2171) او اشتغال المحدث به عما اوجبه عليه ونحو ذلك كما كان عمر ينهى عن الحديث الذي لم
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2177) يضبطه صاحبه واحيانا ينهى عن المغازي في حق الناس كما حمله الدارمي في حق الناس
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2183) الذين ما ضبطوا الفقه وينهى ان يشتغل الناس عما يؤمرون به من القران بما لا يجب عليهم من الحديث ونحو
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2191) ذلك فهذا الكلام فيما نقل عن مالك في هذا واما بقيه السلف الذين كانوا قبله وبعده
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2197) ونظراه فقد راوه كله وبلغوه وحمله اكابر العلماء بعضهم عن بعض فمنهم الليث بن سعد
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2202) نظير مالك قال الشافعي كان افقه منه رواه محمد بن عجلان عن مقبري عن ابي هريره عن
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2208) رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقولن احد لاحد قبه الله وجهك وجها اشبه
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2213) وجهك فان الله خلق ادم على صورته وقال اذا ضرب ضرب احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2220) ادم على صورته ورواه ورواه عن الليث ابنه شعيب المشهور وعن شعيب الربيع بن سليمان
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2227) صاحب الشافعي وعن الربيع الامام محمد بن اسحاق بن خزيمه ورواه ايضا عن ابن عجلان
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2232) يحيى بن سعيد القطان امام اهل الحديث مطلقا في المعرفه والاتقان ويحيى بن سعيد القطان كوفي كان على مذهب سفيان
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2241) وهو شيخ احمد من شيوخ احمد والشيخ احمد بن المدين يحي المعين وهؤلاء جميعا ورواه عنه
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2247) العلماء المشاهير وكان ابن عجلان يرويه عن ابيه وسعيد عن ابي هريره عن النبي صلى
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2252) الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم الوجه اذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه ولم يزد على لم
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2257) يزد على ذلك ولم يفرق بين روايته عن مقبر وعن ابيه وقد اخرج اص البخاري في صحيحه من
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2263) حديث مالك عن ابن عجلان لم يسمه ورواه معمر نظير الامام مالك عن همام عن ابي
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2269) هريره هذا في الصحيفه المعروفه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2273) ادم على صورته طوله 60 ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر وهم نفر من
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2279) الملائكه جلوس فاستمع فاستمع ما يحيونك فاستمع ما يحيونك ا فان ا فانها تحيتك وتحيه ذريتك فذهب فقال السلام عليكم
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2292) فقالوا وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته فزادوه ورحمه الله قال فكل من يدخل الجنه على صوره ادم طوله 60 ذراعا فلم يزل الخلق
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2301) ينقص حتى الان اخرج جها في الصحيحين من هذا الوجه ورواه مسلم من حديث قتاده عن
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2308) ابي ايوب عن ابي هريره وهذا حديث بصري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2315) احدكم اخاه فليجتن بالوجه فان الله خلق ادم على صورته ورواه عبد الرحمن بن مهدي
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2321) الامام المشهور عن سفيان الثوري وهذا عاد كوفي عن حبيب ابي ثابت هذا امام كوفي عن
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2326) عطاء بن ابي رباح اعطاء امام اهل مكه ورواه الاعمش عن حبيب واسنده عن عطاء عن
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2332) ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبح الوجه فان ابن ادم خلق على صوره
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2337) الرحمن وحدث به ايضا سفيان بن عينه الامام وذكر الامام احمد لما حدث به جعل عبد الله
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2343) بن الزبير الحميدي الامام صاحب الشافعي يقول هذا الحق وهذا وهذا وابن عينه ساكت لا يرد عليه بل هجروا احد اصحاب عيينه لما
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2350) طعن في الحديث لما طعن في الحديث هجروا وطعنوا فيه ومن شيوخ البخاري حتى رجع
- [39:16](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2356) نعم وروى الخلال في كتاب السنه عن المروذي قلت لابي عبد الله كيف يقول في حديث النبي
- [39:23](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2363) صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم على صورته قال الاعمش فيقول عن حبيب ابي ثابت
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2367) عن عطاه بن عمر ان الله خلق ادم على صوره الرحمن واما الثوري فاوقفه يعني جعل من
- [39:32](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2372) كلام ابن عمر يعني حديث ابن عمر وقد روى ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريره عن
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2377) النبي صلى الله عليه وسلم على صورته فنقول كما جاء وقال وسمعت ابا عبد الله يقول لقد
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2383) حضرت الحميدي بحضر سفيان بن عينه يذكرنا صاحب الشافعي لكنه مكثر اخذ من الشافعي الفقه وهو قرين الشافعي سنا ولكنه مكثر عن
- [39:51](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2391) بن عيينه او له مسنده المعروف وله الاعتقاد في اخره بحضره سفيان بن عينه فذكر هذا الحديث خلق ادم على صورته فقال
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2399) من لا يقول بهذا فهو كذا وكذا يعني من الشم وسفيان ساكت لا يرد عليه شيئا وهذا
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2404) كله تعريض بصاحبهم الذي اعترض على الحديث ايه وقد ذكر هذه القصه ا صالح عن ابيه في
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2412) كتاب السنه ايضا وذكر حديث الحميدي بن عيينه وقال المروذي سمعت عبد الله قيل له
- [40:18](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2418) اي شيء انكر على بشر بن السري هو هذا بشر قال واي شيء كانت قصته؟ قال تكلم بشيء من
- [40:24](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2424) كلام الجهميه قال ان قوما يحدون قيل التشبيه هي مو التشبيه هي التجسيد ذكره بنت في بيان تلبس الجهميه ان قال التجسيد
- [40:34](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2434) فاما براسه نعم فقام به مؤمل حتى خنس فتكلم العين في امري حتى اخرج وقال انه
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2440) صاحب كلام وطبعا هو تاب وهو من رجال البخاري وليس الغرض تعديد طرقه انما الغرض
- [40:46](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2446) الاصلي ان الائمه المتفق على امامتهم اي يقول ان الائمه المتفقه على على امامتهم في الامه ما زالوا يرونه
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2458) ولا ينكرونه ولا يتاولونه ومالك ايضا روى احد الصفات على المحفوظ عنه واول ما بلغنا
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2464) انه تاول ممن هو من العلماء المعروفين ابو ثور فلما تاوله انكر عليه الامام احمد
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2470) وغيره وقصته معروفه احمد جهمه جهمه في هذا الحديث طيب ليش ما جهم غيره لان غيره اثبت
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2476) الصوره لاحقا ها والا وابو ثور في هذا الحديث فما بارك من ينكر الوجه واليدين و
- [41:23](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2483) والصوره مطلقا فكيف هذا لا يكون جهميا يعني يقال فيه اشعريه سبحان الله ذكرها المروذي في كتاب القصص وذكرها الخلال
- [41:33](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2493) وذكرها ابو طالب المكي في كتابه قوت القلوب وقد ذكرها غير واحد كالقاضي ابي يعلى في كتاب ابطال التاويلات لاخبار
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2500) الصفات وكذلك تاوله الامام ابو بكر محمد اسحاق بن خزيمه وجعل الضمير عائدا على المضروب وعلل روايه الرحمن وتاولها بتقدير
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2509) صحته على ان الاضافه اضافه الى الله اضافه الخلق لان الله خلقه تشريفا وتكريما والصوره لا تقوم بذاتها حتى يقال هذا وقد
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2518) قيل ان ابن الشيخ الاصبهاني ممن تاوله هو الحين يقول قيل وفي بينس الجهميه كانه
- [42:08](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2528) اثبته فهؤلاء الثلاثه من المشهورين بالسنه لكن جماهيرهم انكروا ذلك شوفوا معذا شوفوا الحين يقول على ابو ثور مشهورين بالسنه هو
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2539) ما يقصد ان سني 100% لكنه مشهور بالروا انه ان ما هو لفظي ولا هو جهمي ولا هو كذا
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2546) ولا هو من اهل الراي نعم وقال حافظ ابو موسى المديني في مناقب الامام اسماعيل بن محمد التيمي قوام السنه
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2556) قوام السنه سمعته يقول اخطا محمد بن اسحاق بن خزيم في هذه الصوره ولا نطعن عليه بذلك
- [42:41](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2561) بل لا يؤخذ عنه هذا فحسب وقال الشيخ ابو الحسن الكرجي الان يقاس على ابن خزيمه
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2566) اشاعره ابو خزيمه يكفرهم وبابهم لا يثبتون لله وجها ولا صوره ابو خزيمه اثبت لله وجها وصوره وقال الشيخ ابو
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2576) الحسن ابن الكرجي احد الائمه الكبار من اصحاب الشافعي في كتاب الفصول من الاصول عن الائمه الفحول فان قيل قد منعتم
- [43:04](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2584) التاويل واعددتموهم الاباطيل فما قولكم في تاويل السلف وما وجه نحو ما يروى عن ابن عباس في معنى استوى استقر وما رويتم
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2593) عن سفيان في قوله معكم بعلمه طبعا هذا كله اثبات جعلها تاويلا فقال في الجواب الجواب
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2599) ان كان السلف صحابيا فتاويله مقبول وقرر ذلك قال فانصح عننا ابن عباس هذا وضعنا له الحد
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2606) وعرفنا الاستقرار على ما عرفنا معنى الاستواء وقلنا انه ليس باستقرار يتعقب تعبا واضطرابا بل كيفما يشاء وكما يشاء
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2615) واستوت على جوده استقرت استقرار من معان الاستواء عند الامه بل هو في القران فاما اذا لم يكن السلف
- [43:43](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2623) صحابيا فان تابعه عليه لم المشهورون من نقله الحديث والسنه ووافقه الثقات الاثبات تابعنا وافقناه فانه ان لم يكن وهو معكم
- [43:51](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2631) هذا اخذ بظاهر القران وهو معكم مع الرحمن عرش استوى نفهم ها ا ما يكون من نجوى ثلاث
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2639) له ورابعهم فالسياق كلها في العلم فان لم يكن اجماعا حقيقيا ففيه اجماع ففيه ففيه
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2646) مشابه الاجماع اذ هو سبيل المؤمنين وتوافق المتقين الذين لا يجتمعون على ضلاله ولان الائمه لو لم يعلموا ان ذلك عن الرسول وعن
- [44:14](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2654) الصحابه لم يتابعه فهو يقوللك الاصل اخذ بالظاهر حتى يخالف الائمه وهذا نبهنا عليه في الدروس الاولى
- [44:24](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2664) قلنا لو فرضنا ان هناك تاويلا فهذا التاويل يكون امرا خاصا لا يقاس عليه غيره
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2670) بل هذا اخراج عن عن العموم ا لاجماع وهذا معروف في الاصول يقولون الظاهر ناخذ به ما
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2681) كان الى ذلك سبيل فاما تاويل من لم يتابعه عليه الائمه فغير مقبول وان صدر ك التويل عن امام معروف غير
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2689) مجهول نحو ما ينسب الى ابو بكر بن محمد واسحاق بن خسيمه تاويل حديث خلق الله ادم
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2693) على صورته فانه تفرد بذلك التاويل ولم يتابعوا عليه من قبله من ائمه الحديث كما
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2698) روينا عن احمد رضي الله عنه ولم يتابع ايضا من بعده حتى رايت في كتاب الفقهاء
- [45:03](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2703) للعباد الفقيه انه ذكر الفقهاء وذكر كل واحد منهم مساله تفرد بها فذكر الامام خسيمه وانه تفرد بتاويل هذا الحديث خلق
- [45:10](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2710) الله ادم على صورته على انه سمع عده من المشايخ رووا ان ذلك التاويل مزور مرفوض
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2716) على ابن خزيمه يعني انكره وافكن افتري عليه فهذا وامثالها ذلك التاويل لا نقبله ولا ننتفت اليه بل نوافق ونتابع ما اتفق
- [45:26](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2726) الجمهور عليه وجماع ذلك ان منهم من جعل الضمير عائدا الى المضروب ومنهم من جعله
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2732) عائدا الى ادم وهذا الذي يذكر عن ابي ثور وهو الذي انكره احمد والذين قالوا الضمير
- [45:38](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2738) عائد الى الله كما يدل عليه السياق سياق الحديث والفاظه المنقوله ويوافق حديث ابن عمر و وابن عباس وغير ذلك فقد قيل انه
- [45:48](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2748) اضافه اليه اضافه تشريف وتكريم كما قال ابن خزيمه قال هو اضافه الخلق اليه الاضافه اضافتين اضافه صفى موصوف واضافه
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2755) تشريف وتكريم كقولك بيت الله وناقه الله قال هذا خلق الله وهذه ناقه الله لكم ايه
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2762) فذروها تاكل في ارض الله وقوله الم تكن ارض الله وقوله فطره الله التي فطر الناس
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2769) عليها وسلك اخرون مسلكا اخر فجعل الصوره هي الصوره المعنويه وبهذا قال ابن عقيل والغزالي وغيرهما
- [46:20](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2780) ثم منهم ما قال هي صوره الملك والتدبير فان الادميه اعطي من الملك في جميع اجناس
- [46:26](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2786) الحيوان ما فيه نوع من صوره الربوبيه وهذا اختيار ابن عقيل طبعا هذا كل يدرا ويدمره
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2792) السياق لا تقبح الوجه فالسياق على الوجه فكيف هذا كل التاويلات هذه يجمرها السياق ذكر الوجه
- [46:42](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2802) ومنهم ما قاصره الصفات وهو انه حي عليم قدير دير سميع بصير مريد متكلم شوف هنا
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2808) اقرب القدر المشترك من حيث لا يشر والذين ابطلوا هذا التاويل ردوا بان صوره الصفات
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2813) مشتركه بين الملائكه والجن وصوره الملك لا تختص بادم وقد قالوا سياق الاحاديث والفاظها يرد ذلك وقد تكلم محمد بن قتي في
- [47:03](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2823) مختلف الحديث عليه وقرره على مذهب السلف واهل السنه وقال هذه الصفات كالصفات الوارده في القران وتكلم بكلام قد بعد
- [47:11](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2831) عهدي به كلامه انه قال ان الصوره انما استوحش منها الناس لورودها في الحديث وعدم
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2837) ورودها في القران والا الوارد في القران من الوجه واليد لا يختلف عن امر الصوره
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2841) الوارد في الحديث هذا كلامه وهؤلاء لا يدفعون ما استنبط ما استنبط ولكن من المعاني الصحيحه التي يثبتها
- [47:29](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2849) وانما ينازعونهم في معنى ما نفوه من الحق في احاديث الصوره الاخرى واثبات التاويلات كما ينازعون الممثله في اثبات الطائ
- [47:37](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2857) الباطل والطائفه متاخر العلماء والصوفيه سلكوا هذا المسلك بفرج من الجوثي وراى اخرون انه اراد الصوره الفعليه وهو ان
- [47:46](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2866) الانسان هو العالم الصغير الذي اجتمع فيه ما تفرق من العالم الكبير وهو على صوره
- [47:50](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2870) العالم وزاد الاتحاديه على هؤلاء اذ قالوا انه هو العالم والانسان مخلوق على صوره العالم والجمله فهذا الحديث قد بعينه قد
- [47:58](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2878) ثبت عن ائمه اهل السنه ائمه السنه وعلماء الامه انكار تاويله وليس هؤلاء ممن بان
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2885) جهلهم وسقط مكانتهم بل من تامل كتب المناظره التي بين المناظرين بين منازعيهم علم اي القومين اهدوا واقوم اي الفريقين
- [48:16](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2896) اهدى واقوم حجه لكن العالم يعرف الجاهل لانه كان جاهلا والجاهل لا يعرف العالم لانه ما كان عالما وهذه جميله هو يقصد من
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2905) باب الناس اللي ذموا اهل الحديث وقال لا يعرفون ما يليق على الله وغير ذلك كلام
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2910) الجوزي بن جماعه وغيره فما عند المنازعين شبه ا عقليه ونقليه ما لم تخطر ببالهم
- [48:37](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2917) ولكن قد يمسك العالم عن الكلام لقصور المخاطب او لهوه فاما عند قوه عقله وقوه
- [48:43](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2923) دينه فانه يخاطب بقدر عقله ودينه فان مخاطبه الناس انما تكون بقدر عقولهم ثم ليعلم ليس في السلف من انكره او دفعه بل
- [48:52](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2932) اتفق العلماء والفقهاء على روايه اصله في الجمله اذ كان فيه امر ونهي لا يمكن
- [48:58](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2938) الفقهاء تركه وهو نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب الوجه وتقبيحه ا عن ضرب الوجه
- [49:04](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2944) وتقبيحه فاحتاجوا الى ذلك ليبينوا انه لا ضرب الوجه في الحدود والتاثير ولا في المقاتله حتى ان مالكا احتاج الى روايته
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2953) فرواه عن ابن عجلان وكنا عنه وطبعا قيل ان هي عن ابن سمعان وليس عن ابن عجلان لكن
- [49:18](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2958) ترك روايه الجمله الثانيه ورواها البخاري في صحيحه من طريقها هكذا وقران معه روايه همام لكن البخاري ذكر روايه همام في خلق
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2968) ادم بتمامها فقال البخاري باب اذا ضرب العبد اذا اذا ضرب العبد فليجتنب الوجه حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابن
- [49:36](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2976) وهب قال حدثني مالك واخبرني ابن فلان عن سعيد المقبري عن المقبري عن ابي عن ابي
- [49:40](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2980) هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني عبد الله قال حدثنا عبد الرزاق انبانا
- [49:46](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2986) معمر عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم فليجتنم الوجه وهذا
- [49:51](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2991) شطر الحديث ومعلوم ان هذا الشطر الذي رواه الناس كلهم كلهم واتفق العلماء على تلقيه
- [49:57](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=2997) بالقبول والعمل به يبطل جميع التاويلات الفاسده التي نقلت في الشطر الاخر قلت لكم هذا كل التاويلات تبطل بذكر السياق ان
- [50:05](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3005) السياق كان في الكلام على الوجه فلو قلنا مثلا ضرب ادم على صوره ادم الاصار خلاص
- [50:11](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3011) حتى الظهر لا يضرب لان ادم صوره مكتمله على صوره المضروب طيب المضروب يشترك معادم
- [50:20](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3020) في الرقبه وفي اليد وفي الوجه وفي كل شيء ها التاويلات الاخرى نفس الشيء وهذا من
- [50:28](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3028) حكمه الله وحفظ الله للذكر الذي انزله على رسوله فان قوله خلق الله ادم على صورته لم
- [50:34](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3034) ينازع احد من العلماء في صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم بل رواه الخلق كلهم بس
- [50:39](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3039) طعنوا على سوره الرحمن من اهل الحديث والفقه والكلام والتصوف لهذا روايه على سوره الرحمن ايش ايش قصتها؟ لها شاهد وكما
- [50:48](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3048) قلنا مرسل عطاء يعني انه يقول به والكلام والتصوف الخاصه والعامه وتلقوه بالقبول كما تلقوا حروف القران هذا على اصله اللي
- [50:55](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3055) قدم في البدايه انما تلقي بالقبول يفيد القطع وان تركت روايته في بعض المواضع لمصلحه الراجحه وانما تنازعوا في صحه على
- [51:04](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3064) صوره الرحمن وتنازعوا في الضمير في قوله على صورته الى من يعود فقيل يعود على
- [51:09](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3069) المضروب قيل له قبح الله وجه وجهك وجه من اشبه وجهك فقال الله ان الله فقال ان الله
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3075) خلق ادم على صوره هذا المضرب كما يذكر ذلك عن طائفه من اهل الكلام ويرون فيه حديثا
- [51:20](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3080) باطلا عند اهل الحديث لا اصل له وفي من جعل الضمير عائدا على المضروب كمن خثيمه
- [51:27](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3087) لكنه لم يحتج في ذلك بحديث لانه كان اماما في الحديث والفقه يعلم ان هذا ليس بحديث
- [51:33](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3093) لكن روى الحديث الصحيح لا يقلن احدكم قبح الله وجهك وجهها اشبه وجهك فان الله خلق
- [51:39](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3099) ادم على صورته وقوله اذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته فقال الهاء في هذا
- [51:46](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3106) الموضع كنايه عن اسم المضروب والمشتوم اراد الله اراد صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم على صوره هذا المضروب الذي
- [51:54](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3114) امر الظالم باجتناب وجهه بالضرب والذي قب والذي والذي قبح وجهه فزجر النبي صلى الله
- [52:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3120) عليه وسلم ان يقول وجه من اشبه وجهك لان وجه ادم شبيه وجوه بنيه فاذا قال الشاتم
- [52:08](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3128) لبعض بني ادم قبح الله وجه وجهك وجه من اشبه وجهك كان مقبح مقبحا وجه ادم فتفهموا
- [52:14](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3134) رحمكم الله معنى الخبر لا تغلطوا لا تغلطوا ولا تغالطوا فتصدوا عن سبيل الله وتحملوه على التشبيه الذي هو ضلال
- [52:24](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3144) وقيل يعود يعود على ادم كما يذكر عن ابي ثور وطائفه والذين اعادوا الضمير الى الله
- [52:31](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3151) لهم فيه اقوال ايضا فتبليغ جميع العلماء والفقهاء للفظ بعض الحديث وحكمه يبين لهم ما نازع فيه بعضهم من معنيه من معناه
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3160) من مع من معنى باقيه وهو نهيه عن ضرب الوجه مطلقا فقوله اذا قاتل احدكم فليجتنب
- [52:46](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3166) الوجه فان الله خلق ادم على صورته او اذا ضرب احدكم فنهي عن ضرب الوجه نهيا عاما
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3172) وعلله بان الله خلق ادم على صورته وكون ادم خلق على صوره هذا المضروب لا يناسب
- [52:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3179) النهي عن ضربه فان ادم خلق على صوره سائر جسده ومع هذا فيضرب اكثر جسده ولم ينهى عن
- [53:07](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3187) تقبيح شيء غير الوجه ولان مشابهه الانسان للانسان في الصوره لا تقتضي اشتراكهم في ثواب ولا عقاب ولا مدح
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3195) ولا ذنب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الدجال فقال رايت شبها اشبه الناس
- [53:21](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3201) به ق عبد العزا بن قطن فقال يا رسول الله يظرني شبهه قال لا انت مؤمن وهو كافر
- [53:28](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3208) وايضا فكان ينبغي ان يقال خلق على صوره ادم لو اراد ذلك المعنى فانه هو المخلوق
- [53:34](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3214) على مثال ادم لم يخلق ادم على مثاله انت يقال انت على صوره ابيك ام ابوك على صورتك
- [53:41](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3221) هكذا وايضا فان هذا من المعلوم الذي يعلمه جميع بني ادم مخلوقون على صوره سائرهم من ادم
- [53:48](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3228) وابراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم فلو اريد بتعليل التقبيح هذا لقيل هذا التقبيح يتناول ادم ويشمل الانبياء والصالحين اما
- [53:56](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3236) نفس الاخبار بان الخلق المعلوم فلا يصلح ولا يحسن كما لو شتم رجل رجلا بان قال قبح
- [54:02](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3242) الله بدنا اشبه بدنك او اعضاء اشبهت اعضائك او راسا اشبه راسك لكان يقال هذا
- [54:09](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3249) شتم لجميع البشر من النبيين والصديقين ولا يقال بان الله خلق ادم على بدن هذا ولهذا
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3255) لا يحسن ان ان تقبحوا ولا تضربوا البدن ولا الراس ولا الاعضاء فان الله خلق ادم
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3261) على راسه وبدنه واعضائه وايضا فلو نهى عن ذلك لما فيه من شتم الانبياء لذكر جميع
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3267) الانبياء فيهم من هو افضل من ادم لا يخص ادم بذلك وان كان هو الاب لان المقصود
- [54:33](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3273) بيان ما في اللفظ من شتم الانبياء والصالحين على ما ذكروه لا نفس الاخبار بار
- [54:39](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3279) المعلوم لكل احد وكذلك كون ادم خلق على صوره ادم هذا لا يناسب النهي عن ضربه
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3285) وتقبيحه سواء قيل على صوره على الصوره التي كانت في علم الله وكتابه او على صوره
- [54:51](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3291) الطين او في صورته ابتداء لم ينقل من صغر الى كبر كما خلق اولاده او نحو ذلك من
- [54:58](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3298) الامور التي تذكر في معنى قول القائل خلق الله اد خلق ادم على صوره ادم هذا من
- [55:03](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3303) تفسيراتهم ان الله ادم خلق ادم على صوره ادم يعني خلق مره واحده دفعه واحده هذا كله لا يتناثم
- [55:10](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3310) مع السبب الحديث بعضهم قالوا يعني هذا في ردع الداروينيه انه ما في تطور بعضهم يعني بهذا الزمان
- [55:18](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3318) يعني لما جاوا يردون لكن هذا ما يتناسب مع معنى الحديث مع يقول ليس شيء ما من ذلك يصح ان يكون
- [55:27](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3327) عله للنهي عن ضرب الوجه وتقبيحه فان ظهره وباطنه الاعضاء التي تضرب ضربا والتي يكون تقبيحها منزله الوجه بل مذاكير
- [55:38](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3338) الادم كوجهه في ذلك فلما كان الوجه المذكور ليس مشتركا بالنص واجماع المسلمين لم يصح ان تكون العله مشتركه مثل من يقول
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3347) لا نقبل هذا فانه ادمي او من ذريه ادم هذا لو كانت العله مشتركه فكيف وهي منتفيه عن
- [55:54](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3354) هذا المحل هذا اللي يسمونها باب قوادح العله يعني انت ذكرت العله ان ادم فيثبت
- [56:01](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3361) لك ان هذه العله تشمل محلا انت تجي فيه فيوجد الحكم وقد وجدت العلتك فهذا يسمى عند الاصوليين بعضهم يسميه
- [56:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3372) النقد بعض يسميه العكس وهنا ايضا وجه اخر قاطع بفسد ما زعموا وذلك ان النهي عن
- [56:18](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3378) الضرب والتخبيح انما هو لوجوه بنيه التي لم تخلق كما خلق ادم من الطين ابتداء بل
- [56:24](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3384) خلقت من نطفه ثم من علقه ثم من مضغه هذا اللي قالوا مثل ها ادم قصه دارو وكذا
- [56:31](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3391) فيقولك البني الابناء ما شابهوا ادم في هذا اصلا ما شابه جاؤوا مضغا على خلقهم
- [56:38](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3398) الله طوارا فاذا نهى فاذا نهى عن ضرب هذا الوجوه وتقبيحه لمعنى لا يجود فيها لا
- [56:43](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3403) يوجد فيها كان هذا من فاسد الكلام فعله الحكم لا تتناول هذا المحل وقيل ان هذا
- [56:49](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3409) منزت ان يقال لا تضرب هذا او لا تشتمه لان ادم كان نبيا او لان الله علم ادم الاسماء
- [56:54](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3414) كلها او لان الله اسجد له ملائكته ونحو ذلك من الصفات التي خص الله بها ادم في
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3419) الفضل هذا اخر ما ورد في كلام الشيخ طيب وبعدها فما يكون معنى ان الله خلق ادم على
- [57:06](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3426) صورته؟ نعم على صورته حقيقيه ببيان القدر المشترك فيقول شخص وليس القدر المشترك ايضا موجود في اليد وغير ذلك نعم لكن
- [57:15](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3435) الصوره امرها اخص كما قيل الصوره امرها اخص فوجه فيه سمع وبصر وعلم وكذا فالصوره
- [57:23](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3443) امرها فيها مزيد خصوصيه لهذا اطلق عليها هذا الامر وتكفي روايه ان الله خلق ادم
- [57:31](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3451) على صوره الرحمن ويكفي ان المعطل اصلا لا يثبت صوره حتى الوارده في غير هذا الحديث
- [57:37](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3457) لا يثبت وجها الوارد في القران ولا يثبت صوره كما قيل صوره الراس سوره لا يثبت
- [57:44](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3464) صوره حتى في حديث ياتيهم على صوره غير الصوره التي يعرفون وهذا او هذا الذي
- [57:49](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3469) اثبته ابن خزيمه هذا اخر هذا اخر الكتاب وال الحمد ونسال الله تبارك وتعالى ان ان
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3480) يوجد الكتاب كاملا فنستفيد منه كاملا نحن استفدنا من انه ما خرج منه الا الا جزء
- [58:06](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3486) يسير فلو كان موجودا كاملا لا يمكن نقراه في مجالس او يصعب ذلك ولكن الحمد لله
- [58:12](https://alkulify.assoli.site/v/mR5K4EXk8Zs/?t=3492) اخذنا الفائده اسال الله عز وجل ان ييسر هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه لا