# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (١٣)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/
- يوتيوب: https://youtu.be/mYgFkyLl1Hw
- التاريخ: 2024-07-16
- المدة: 26 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=0) تستثقل هذه المباحث فان لها نفعا كبيرا ان شاء الله تعالى في مبحث الترادف الذي
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=8) تحدثنا عنه في المجلس الماضي يذكر بعض الناس طرائف مواصله بن عطاء امام المعتزله اذ انه كان الدغا في حرف الراء
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=23) بحرف الراء وكان يكره ان يتلفظ بالراء ويخطب خطبه كان امله دون ان ان يقول لفظ
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=32) الراء ومره قالوا له على جهه التعجيز قل رميت رمحا عن ظهر الفرس فقال دفعت قناه من فوق الجواد مره
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=47) قالوا له قل امر امير الامراء ان يحفر بئرا في الصحراء فقال اوعز القائد ان يقلب
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=54) قليب في الجاده وهذا ما يذكرونه هذه القصص الله اعلم يبدو عليها اثر الصنعه وفيما يتعلق
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=67) بمبحث المتواطئ والمتباين المتواطئ والمتباين او المشترك فان اللفظ قد يكون متواطئا باعتبار مشتركا باعتبار اخر كقولك السيف
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=81) والمهند والصارم فهذه كلها متواطئه بالدلاله على معنى السيفيه ثم بعد ذلك هي تتباين في معانيها فالمهندس ع في الهند الصارم
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=93) القوي جدا من السيوف وغير ذلك وهذا ما اخذ في مبحث الاسماء والصفات فعام اسماء الله الحسنى متواطئه من حيث
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=102) دلالتها على رب العالمين ولكن كل اسم له دلالته الخاصه المتعلقه بالصفه التي يدل عليها ومن هنا
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=111) يجاب على الغاز الجهميه الخبيث الموجود في الزمن القديم حين يقولون لك اسماء الله وصفاته هي الذات هي ام هي غير الذات
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=122) الجواب ليس صحيحين لانهم لانهم يريدون من قولك هي الذات انها لا تدل على اي معنى
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=129) زائد على الذات فمعنى عليم كقديم ك سميع كبصمة معنى من معاني كمال الله عز وجل وهذا ما
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=152) يخاف منه المتكلمون ويسمونه الكثره والتركيب وهذه من اهم شبهاتهم التي دفعوا بها معنى معاني
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=162) الصفات اليوم درسنا سيكون عن عن الحقيقه الشرعيه والعرفيه يقرا القارئ ويبدا من قوله فائده
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=171) تفضل احسن الله اليكم شيخنا يسال شيخنا الى المصنف رحمه الله قال فائده العلم اسم
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=180) يعين مسماه مطلقا فان كان التعيين خارجيا فعلم شخص والا فجنس والموضوع للما هييه من
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=190) حيث هي اسم الجن اسم جنس فصلا نعم فصل الحقيقه لغويه وهي قول مستعمل في وضع اول
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=201) كاسد وعرفيه ما خص عرفا ببعض مسمياته عامه كدابه للفرس او خاصه كمبت وشرعيه واقعه منقوله ما
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=216) استعمله الشرع كصلاه للاقوال والافعال وايمان لعقد بالجنان ونطق باللسان باللسان وعمل بالاركان فدخل كل الطاعات فدخل كل
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=229) الطاعات نعم وهما لغه الدعاء والتصديق بما غاب ويجوز الاستثناء فيه وقد تصير الحقيقه مجازا وبالعكس طيب قف
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=240) هنا يقول مصنف رحمه الله العلم العلم اسم يعين مسماه مطلقا تعرفون سير اعلام النبلاء العلم ما يعين موجودا في الخارج
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=256) ها فان كان التعيين خارجيا علم شخص قولك ايش علي بن ابي طالب هذا شخص والا
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=264) فجنس كقولك الخلفاء الراشدين هذا اسم جنس يعني يندرج تحته مجموعه افراد معينين ها كقولك الرجال الذكور هذا اسم
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=278) جنس يندرج تحته مجموعه من الافراد المعينين حين تعين شخص بعينه وهذا المبحث اين يفيدنا يفيدنا مثلا في الحديث عن
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=286) فرعون فرعون هل هو اسم جنس ام اسم علم هو معين في الخارج ما معنى ذلك هل هو شخص واحد اسمه
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=297) فرعون ام ام هو اسم جنس لكل من حكى من مصر يقال عن هذا الشخص
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=305) فرعونا كذلك النجاشي النجاشي اسم جنس على فكره ف ولهذا تج في السنه نجاشي النجاشي
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=313) الذي اسلم والنجاشي الذي راسله النبي صلى الله عليه وسلم هذا اخر غير الذي اسلم اذا
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=318) انه اسم جنس ها فهذا هذا المعنى ناتي الى فصل الحقيقه والحقيقه عندهم ما يقابل المجاس
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=330) ويقول الحقيقه قول مستعمل في وضع اول وهي اللغويه وهي الاصل نحن الان ندرس الالفاظ اللغويه
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=338) ويقسمون الى حقيقه ومجاز كما ذكر ذلك مرارا الحقيقه اللغويه حين يقول قول ولم يقل لفظ لان قول اقرب مستعمل في وضع اول
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=352) ما المقصود بوضع اول هو افترض ان هناك واضع اما رب العالمين واما العرب ولهم وضع
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=358) اول ووضع اخر ثاني وضعه طرف اخر ومر معنا اعتراض ابن تيميه على هذا حين قال ابن تيميه وما يدرنا الوضع الاول
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=368) ما كان يعني هل الواضع الاول الذي هو رب العالمين او العرب هل وضع الاسد للحيوان ام للشجاع
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=375) والله لا ندري ربما وضعوها جميعا دفعه واحده للشجاع و للشجاع او للرجل او او للحيوان الدابه المعروفه
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=390) فيقول اللفظ المستعمل يخرج منه المهمل ونحن لا نبحث اصلا في المهمل من الاساس لانه
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=400) مهمل كقولك ديس او كذا هذه الالفاظ اللغويه هي الاساس اللغويه هي الاساس الذي دائما تشتق
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=413) منه الحقيقه العرفيه والحقيقه الشرعيه هي ثلاثه لغويه وشرعيه يعني استخدام الشارع لالفاظ هي في اللغه على معنى ولكن الشارع
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=422) استخدمها على معنى اخر والعرفيه العرف هو ان يؤتى الى لفظه عرفها العرب باعتبار معين ثم العرف
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=433) قيدها مثلا لفظه دابه هذه اللفظه لفظه الدابه عند العرب كل ما يدب على الارض
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=441) اليس كذلك لكن الان الان صارت دابه على الحيوان لو قلت لانسان يا دابه فهذه مسبه
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=448) له لو كنت ق ظ وجاءك انسان وقال فلان سبني قال لي يا دابه فانت ممكن تتفذ لك تقول له
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=455) الدابه في لغه العرب لا الان الامر عائد الى العرف ايضا مثل لفظه ولد ولد تطلق على كل
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=465) مولود ذكرا كان او انثى هذا المثال ما كان براسي قبل خبر عبد الناصر تطلق على كل
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=471) مولود ذكرا كان او انثى يقال ولد لكن الان الولد تطلق على الذكر خصيصا يقولون ولد ولا بنت لكن ترى لغه الولد كل
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=485) مولود ذكرا كان او انثى هذا الان العرف ما الذي فعله قيد المعنى اللغوي العام فصارت هذه عندنا
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=494) حقيقه عرفيه كقولهم الغائط الغائط تطلق على ما نزل من الارض اما الان صار الغائط ومن
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=504) زمان عند العرب الغائط يطلق على ايش على الخارج المنتل الذي هو ينتقى له هذا هذا النوع من الارض دائما
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=514) الحقيقه اللغويه والحقيقه العرفيه والحقيقه الشرعيه تكون بينهما علاقه يقول لغويه وهي الاصل كاسد وعرفيه ما خص عرفا ببعض مسمياته يعني
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=527) هو دائما يقول الحقيقه العرفيه تكون اخص قوله ما خص عرفا هذا فيه دور في التعريفات انت الان تعرف العرف
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=539) كما ما ذكرنا في صنعه التعريفات في الدروس الماضيه انه لا يصلح ان تستخدم الحقيقه المعرفه في التعريف لا
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=548) يصلح ان تقول السمع هو ادراك المسموعات ها لكن هي صعبه حقيقه فقال ما خص عرفا ببعض
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=559) مسمياته لو قال ما خص في صنيع الناس ببعض مسمياته هنا يخرج من الدور يقول كدابه للفرس
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=570) او خاصه كمبت ايضا من الحقائق العرفيه اصطلاحات اهل الفنون النحويون الان المبتدا ما هو
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=585) المبتدا الاول في كل شيء نبدا بما بدا الله به لكن عند النحويين الاسم في الجمله الاسميه الاسم
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=599) الذي يقع عليه الخبر فالنحل عندهم و مثل المرفوع عند علماء المصطلح عندهم حقيقه عرفيه خاصه بهم
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=612) المرفوع هو ما رفع للنبي صلى الله عليه وسلم المرفوع في اللغه شيء اخر المرفوع عند
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=621) النحويين شيء مختلف وهذه احيانا يتلاعب بها مثلا الشعراء فاحد الشعراء زيديه قرا كتاب ميزان الاعتدال للذهبي
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=634) فوجد الرواه كل شوي واحد شيعي كذاب شيعي كذاب شيعي كذاب فغضب لانهم هم شيعه فقال
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=642) ابياتا يهجو بها الذهبي فقال في كفه الميزان ميل راجح عن مثل ما في سوره الرحمن فجزم بخفض النصب
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=653) وارفع رتبه للال واكسر شوكه الميزان الان هو قال فجزم بخفض النص هذه كلها علامات اعرابيه لكن استخدمها
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=662) بوضعها اللغوي وقرنها ببعضها البعض ليبين لك انه مستحضر لمعناه النحوي فجزم بخفض النصب وارفع رتبه للال واكسر شوكه الميزان
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=674) واستخدم الكسر والخفض لفظ البصريين ولفظ الكوفيين وهذه براعه شعريه ظريفه حتى يعني يذكرون مثلا ان ر ان رجلا قال للشريف
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=685) المرتضى ما علامه نصب عمر فقال بغض علي وهو كان يساله عن ماذا يساله عن النحو
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=691) فاجابه على لسان اصحاب العقائد واصحاب علم الكلام ها ثم بعد ذلك تحدث المصنف عن الحقيقه
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=702) الشرعيه وهذا ما يهمنا حقا فان في الشرعي توجد حقائق تختلف عن الحقائق اللغويه فمثلا
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=714) الصلاه قلنا من انها الدعاء او الصله ولكنها في في اللغه ولكنها في الشرع افعال
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=725) واقوال مخصوصه الصيام الامساك ولكنها في الشرع معنى معين الزكاه الوقف الى غير ذلك وهل الحقيقه الشرعيه نقل عن المعنى
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=741) اللغوي هذا خلاف بين اهل العلم وقد اختار ابن تيميه اختصارا يعني عشان ما نطيل
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=746) اختار ابن تيميه انها تخصيص بعض المعنى ودائما توجد علاقه بين الحقيقه الشرعيه والحقيقه اللغويه فايضا فمثلا النبي صلى الله عليه
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=758) وسلم حين قال اتدرون من المفلس قال المفلس من ليس له دينار ولا درهم فقال ليس هذا
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=764) المفلس هو الان ما نفى الحقيقه اللغويه ولكن وسعها لهم قال المفلس الذي ياتي بجبال باع بجبك الحسنات يوم القيامه ثم
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=773) ياتي وقد سب هذا وشتم هذا ولعن هذا وفعل للهذا وقال لهذا فهذا ياخذ من حسن وهذا
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=779) ياخذ من حسنات حتى ما يبقى عنده حسنات ثم قال من في حديث اخر قال من رقب
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=785) فيكم قال من ليس له ولد فقال لا الرقوب من من لم يبذل ولدا له في سبيل
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=795) الله فهذه هي المعاني فهو يضرب مثلا يقول الصلاه للاقوال والافعال والمثال تعقبهم اب تيميه في المشهور عنه وايمان لعقد
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=807) بالجنان ونطق باللسان عمل بالاركان الايمان الان ما معناه يقولون معناه التصديق ابن تيميه اعترض قال التصديق
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=814) والزياده وقد سبقه الزجاج لذلك وكثيرون لا يعرفون ان الزجاج سبقه وضرب واستدل ابن تيميه على قوله هذا بعده اعتبارات قال ان
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=825) الايمان مشتق من الامن والتصديق مشتق من الصدق واخوه يوسف قالوا ما انت بمؤمن لنا ف فعدوه باللام و والتصديق يتعدى
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=840) بنفسه يقول ما انت بمصدق انا وذكر عده امثله على بيان ان المعنى اللغوي نفسه يختلف لكن بغض النظر المعنى
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=851) الشرعي للايمان غيره في اللغه اما المرجع فيقولون لا هو في اللغه نفسه في في اللغه هو
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=860) التصديق لكن كونه في اللغه التصديق لا يعني انه مختص بالقلب فالنبي صلى الله عليه وسلم قال والفرج يصدق ذلك
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=871) ويكذبه يقول وايمان هذا عقيده اهل السنه لعقد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالاركان وتلاحظون المصنف هنا ذكر مساله عقديه ونحن
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=879) في مت اصول الفقه وهذا تكرر منه في صفه الكلام وغير ذلك ينشر عقيدته وهذا كثير في
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=887) الحنابله فدخل ومن المخالف في هذه المساله مخالف في ذاك الاشعريه الكلام و المخالفه ايضا الحنفيه لا الحنفيه كلهم مرجعه
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=897) يخرجون العمل عن مسمى الايمان فهذا نوع من انواع التعرض للمدارس المخالفه فالمدارس المخالفه لنا في اصول
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=906) الفقه ايضا منهم اهل الراي واهل الكلام ايضا فهو يتعرض لهم نعم وايمان لعقد بالجنان ونطق
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=915) باللسان وعمل بالاركان الايمان بضع وسبعون شعبه اعلاها قول لا اله الا الله نطق الاسلام وادناها
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=922) مه الاذى هذا عمل بالاركان يقول فدخل كل الطاعات وهما يعني الصلاه والايمان لغه الدعاء يعني الصلاه وقلنا ان هذا متعقب
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=934) والتصديق بما غاب بما غاب وهذا ايضا متعقب من الناحيه اللغويه ويجوز الاستثناء فيه يعني يجوز
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=944) الاستثناء في الايمان ان تقول انا مؤمن ان شاء الله طيب ما علاقه هذه المساله اي لما
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=950) كان معنى الايمان مركبا جاز الاستثناء فيه ايش معنى الاستثناء تقول انا مؤمن ان شاء الله
- [15:58](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=958) فالمرجع ماذا يقول يقول الايمان شيء واحد الشك في بعضه شك في كله فاذا قلت انا مؤمن
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=965) ان شاء الله فانا شاك في ايماني فهذا شك كفر لهذا الى يومنا هذا تجد في متون
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=971) الحنفيه يتحدثون عن الشاك بايمانه ويقصدون اهل السنه ان الصلاه خلفه لا تصح وغير ذلك طيب نحن على ماذا نستثني يقول الامام
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=981) احمد ان نستثني على العمل لا ندري العمل قبل ام لم يقبل ولهذا في حديث النبي صلى
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=987) الله عليه وسلم لما لم تعطي فلانا وهو مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم او
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=990) مسلم فمعناته ان اهل الايمان يتفاوتون ومن هذا تفهم الحديث لا يزني الزاني حين يزني
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=996) وهو مؤمن يعني يخرج من دائره الايمان الى دائره الاسلام وهي اوسع فالمؤمن اعلى من
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1004) المسلم تمام فهذه قصه الاستثناء وورد عن بعض فيجوز يقوللك يجوز الاستثناء طيب اذا سالك
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1015) مرجئ امؤمن انت ماذا تجيب عندك عده اجوبه تقول انا مؤمن ان شاء الله وتقصد
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1020) الاستثناء ما هو على على على اصل الايمان تصديقك بالله عز وجل لا تقطع به وانما على
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1028) الاعمال وغير ذلك وهذا من الايمان ركن فيه قبلت ام لم تقبل ولك جواب ثاني انت
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1034) تقول انا مؤمن بالله وملائكته وكتبي ورسله المرجئ في مرجئه يقولون بالاستثناء على اعتبار المواف يقولون والله نحن لا
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1046) ندري ما الذي سنقبض عليه والا نحن الان مؤمنون ايمانا كاملا وهذا ايضا باطل وهذا
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1053) مرجاه الاشعريه يقولون به وهذا بحثه في العقيده يقول وقد تصير الحقيقه مجازا وبالعكس هذا باعتبار العرف او باعتبار
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1063) السياق وهذه من اقوى ادله ابن تيميه في ضرب تقسيم الحقيقه والمجاز يقول دائما السياق هو الحاكم يعني الان
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1072) مثلا لفظه الغائط او ا لفظه الصلاه الصلاه الان صارت ما تطلق على معناها اللغوي
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1079) الاصلي الدعاء ما تطلق الصلاه الا بل نحتاج دائما الى قرينه مثل حديث النبي صلى
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1086) الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الطعام وهو صائم فليصلي في حديث في لفظ اخر قال فليدعوا
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1093) لهم والا الصلاه دائما نحملها نحن على معنى الصلاه المعروف فهذه هي فهذه هي المعضله هذا هو
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1105) البحث انه باعتبار بعضهم ماذا يقول يقول ان الوضع الاول هو دائما حقيقه والوضع الثاني مجاز سواء كان عرفيا او شرعيا وهذا
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1117) ايضا متعقب كما شرحناه في المجلس الماضي كل على بحث الحقيقه والمجاز فاحيانا الوضع الثاني الذي هم يتحدثون عنه اللي هو يكون
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1127) عرفيا او يكون شرعيا يكون اكثر انتشارا في الناس ومعروفا اكثر من الوضع الاول يكون معروفا اكثر من الوضع الاول ال
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1136) مثل عندنا لفظه القديم القديم في لغه العرب المتقدم حتى عاد كالعرجون القديم ما يخالف الجديد في معنى كلامي درج عند الناس
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1145) اللي هو القديم بمعنى الازلي الذي لا شيء قبله يعني بمعنى الاول هذا المعنى الان
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1151) اشهر في لسان المتشرعة من كان عنده سؤال يرفع يده طيب تفضل يا ش عملتوا على الواجب اللي فاتكم ناسي
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1192) انا طيب نمدها جيبونا مترادفات يعني نقسم الفريقين فريق يجيب المترادفات وفريق يجيب الفروق بين هذه المترادفات على
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1206) مذهب من يرى ان كل لفظتين لابد ان يكون بينهما فرق فهمتم يعني قلنا لكم انهما مدرستان
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1214) مدرسه تقول بوجود المترادفات ودرسه اخرى تقول لا لا لا ابدا ما في لفظ الا وفيه فائده
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1224) زائده ها يذكرون فيها قصه ابو علي الفارسي ون خالويه او خالويه الشيعي لما كان عن
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1232) عند عند سيف الدوله اظن احسن الله اليكم شيخنا اهلا تفضل شيخنا من اي كتاب نحضر
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1242) المترادفات المعاجم كتب الفروق احسن الله اليكم شيخنا نعم شيخنا هو الوضع الاول ل يعني الوضع الاول هل هو يعني عندما نقرا
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1273) هل نذهب للوضع الاول بحسب السياق او لوضع هو دائما يوجد سياق يعني انت الان
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1281) هناك وضع ثاني باتفاق مثل الاصطلاح تقرا للنحويين ما تراعي الوضع الاول تراعي وضعهم هم تقرا للاصول لا تراعي الوضع
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1290) الاول تراعي وضعهم هم تقرا للمحدثين لا تراعي الوضع الاول تراعي وضعهم هم لكن بالنهايه الوضع الاول يعتبر في
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1301) النصوص الشرعيه لان بلسان عربي مبين ها فلا شك دائما السياق هذه الابحاث ترتاح مبناها التجريد انت ترتاح اذا فهمت
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1316) قصه السياق هذه ترتاح اذا فهمت قصه السياق لا تصير عندك امثله مشكله الاثال قليله يعني لفظ
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1326) صحيح الفقيه اذا قال صحيح في العقد مثل المحدث اذا قال صحيح عن الحديث مثل الطبيب
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1332) اذا قال صحيح عن انسان انت لا تجدها لفظه هكذا لوحدها قد توجد في بعض السياقات فتشكل
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1344) عليك فقط الان مثل لفظه قروء لنقل ما الوضع الاول وما الوضع الثاني فيها هل
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1350) قالوها على الحيظ و قالوها على الطهر والله لا ندري هي كلها لغويه صح ولا لا
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1357) ولغويه وكونها طهرا حيضا ما في لا حقيقه عرفيه ولا شرعيه هي حقيقه لغويه استخدمت
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1362) في الشرع واستخدمت في العرف هي شرعيه لغويه عرفيه على الامرين مطلقه جزاكم الله خيرا شيخنا نعم ابو خالد
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1378) تفضل ارت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله شيخ عبد الله كيف حالك الحمد لله
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1395) بخير شيخ المباحث اللغويه متداخله مع المباحث الاصوليه صحيح سؤالي يا شيخ ايه تلقيت علم اللغه والاصول عاما يا شيخ
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1407) من المشا هي مساله الاصول من البدايه ذكرنا احنا ذكرنا انه حدك ذكرناه في دروس الاصول من
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1415) علم الاصول لما ذكر الشيخ مراد بضا والشيخ ط السبيعي والمشايخ يعني اللي تلقينا عنهم
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1421) دراسه الاصول العامه والمباحث اللغويه العامه تمام وزارنا في الكويت هنا مجموعه من المشايخ مثل الشيخ عبد الرحمن عوف كوني
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1433) وغيره وغيره والانسان يعني اخذه لكن لكي يكون صادقا الاخذ ليس دائما بالتلقي المباشر فان بعض
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1442) الشيوخ المباشرين هؤلاء تنتفع بهم في سياق معين يفتحون لك الباب مبدئيا ثم بعد ذلك تستمع اليوم التلقي عن طريق هذه
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1455) المواد المواد العصريه المتاحه وايضا القراءه والنظر وغيرها ف فالله المستعان طيب شيخ درست الاصول كما ذهبي يعني وصول
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1470) حنبلي لا احنا احنا اخذنا معقد الفصول عند الدكتور مراد تمام واخذنا الاصول من علم
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1477) الاصول واخذنا الورقات فنحن في بلادنا انما ندرس اصول فقه الحنبليه هذا الغالب ولهذا انا اخترت شيئا
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1487) حنبليا هنا لكن اطلعت قرات الاصور المتعلقه بال المالكيه والشافعيه وكذا ونستمع لكن غالبا غالبا المشيخه يكون عن عنده ماده عامه
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1499) وايضا من الناس من ما كان يقر على ما نعتبره اصولا ل الظاهريه الان او ما
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/mYgFkyLl1Hw/?t=1506) يزعمون انها اصول لاهل الحديث نعم شكرا انت اخ نفتح ل يكفي لا نكتفي هنا نعم حياكم الله بالسلام هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم