# أين تكمن المشكلة في طرح صابر مشهور ؟

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/
- يوتيوب: https://youtu.be/n-q4RnyjEE8
- التاريخ: 2022-08-25
- المدة: 22 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=8) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنت قد سجلت صوتية مناقشة بعض ما قاله الاعلامي صابر مشهور تفصيليا
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=21) انتبهت الى مشكلة اكبر ان هناك اه خللا في البحث سواء عند صابر او عند بعض من يناقشه او يرد عليه
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=34) البحث تحول الى الحديث عن شخصية الحاكم النيسور البوري والحديث عنها على انها شخصية محورية
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=44) صابر مشهور لا يفرق بين كون الشخص ثقة في نفسه ولكنه يصحح احاديث منكرة فلا يعتبر بتصحيحه وانما يعتبر في بروايته
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=57) لا يفرق بين هذين المقامين وبين كونه كذابا لا يعتد لا بروايته هو من باب اولى
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=65) بتصحيحه وتضعيفه
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=70) وتحول البحث الى شخص الحاكم وفي زماننا هذا الكثير من الابحاث العلمية التي هي اه اكبر من ان تحصر في شخص تتحول
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=84) الى بحث في شخص ولعل هذا من الاثار البعيدة والاثار اه العميقة لمركزية الانسان في هذا الزمان
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=98) اي نقاش مثلا نقاش بين فرقة كلامية وفرقة وفرقة اثرية. يتحول لنا الحديث عن شخص الدارمي او شخص النووي الكلام عن اهل الحديث واهل الرأي يتحول الى الحديث عن آآ
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=113) شخص آآ رجل معين الحديث عن الخلاف
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=119) بين اهل الحديث والحنابلة خصيصا والاشاعرة الكل يتحول الى بحث عن شخصية ابن تيمية او شخصية ابي حامد الغزالي ولا شك ان هذه الشخصيات شخصيات محورية ومهمة غير ان البحث اوسع
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=134) لابد ان تبحث في المسألة بنفسها اين يكون الاشكال في طرح صابر مشهور الاشكال يكمن
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=147) في عدم التفريق من باب الرواية والدراية وين مراتب الانحراف العقدي؟ يعني ايش قصة الرواية والدراية يعني ايش ؟ انا اقول لك
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=160) اهل الاهواء اهل الباطل حين يستدلون باية او بحديث. شيعة او خوارج او مرجئة او اي فئة
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=171) لا شك ان هذا الاستدلال سيكون باطلا لكن هو باطن من باب الرواية من باب الدراية امن البابين معا
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=180) يعني كيف؟ يعني. قد يكون الحديث هو في نفسه لا يصح منكر باطل اسناديا ولو صح لدل على مقصودها
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=190) لو صح لدله على مقصوده مثلا مرجة يرون حديثا ان الايمان لا يزيد ولا ينقص
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=198) زيادته كفر ونقصانه ومش عارف ايش نقصانه كفر وزيادته كذا هذا الحديث وضعه احد المرجئة. هذا لو صح فهو دليل على مذهبهم. حقا
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=211) ولكنه كذب وهو ولو روي باسناد في الثقة فهو معارض بما هو اقوى منه من ادلة الكتاب والسنة. غير انه انفرد به وضاء. فهذا من جهة الرواية. واحيانا يكون الاشكال من جهة الدراية
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=227) يكون الخبر ثابتا احيانا اهل الباطل يستدلون بالمتشابه من القرآن فالخوارج يستدلوا بمتشابه من القرآن
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=238) على تشفير اصحاب المعاصي طيب الان الدليل من ناحية الثبوت من اثبت ما يكون لكن الاشكالية اين؟ الاشكالية في فهمهم
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=252) انا لو جاء خارجي واستهدف بحديث. هذا الحديث فيه معنى الايات فهنا انا سانبهه وعليكم السلام ورحمة الله
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=265) وهنا انا سانبهه على ان الحديث لو صح سواء كان صحيحا او ليس صحيحا. ان الحديث لو صح فهو لا يعضد مذهبك. طيب طيب
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=279) واحيانا يكون الحديث فعلا يعبد مذهبه. ولكن ينازع في ذلك بعض اهل العلم ممن يصحح هذا الحديث. وهو
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=294) يصحح احاديث اخرى تخالف مذهب الخوارج. في جمع بين الاحاديث بنوع جمع. طيب فان قلت هذا التقسيم قد في ظاهره جميل
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=309) ولكن ما علاقته بالجدل الذي اثاره الاعلامي صابر مشهور. انا اقول لك
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=317) صابر مشهور وان كانت حملته تستهدف الحاكم النيسابوري خصيصا ولو كان الامر كذلك لهان الخطب الا انه يعطي اصلا عاما ان عاما
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=332) ما يستدل به الشيعة الامامية الاثنى عشرية هذا احاديث باطلة ومنكرة ومن صححها فقد خدم مذهبهم. علما انه يذكر اخبارا صحت او لم تصح هي لا تخدم
- [05:47](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=347) دين الشيعة الاثنى عشرية باي شيء وقد صححها علماء قبل الحاكم بل بعضها العلماء وبنوا عليه ولاء وبراء مما يذكره الصابر المشهور مثل حديث الخلافة بعد
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=362) ثلاثون عاما هذا الحديث قد رواه احمد عقد فيه الخلال فصلا في السنة ذكر ان احمد بن حنبل كان يغضب ممن يدفع
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=377) هذا الحديث واحيانا يطرده من مجلسه. فانت الان الله يبارك فيك. قصتك ما هي مع الحاكم مع احمد بن حنبل. وهذا الحديث اصالته
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=392) يدل على صحة خلافة عثمان. لان عثمان دخل في الموضوع. وكان يستدل به على الطاعنين في عثمان. وايضا يدل على تصحيح خلافة علي وقد نازع فيها من نازع. رضي الله عنه
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=407) عنه وارضاه. ورضي الله عن عثمان ورضي الله عن معاوية. وين رغمت انوف؟ وهذا في كتاب السنة للخلال. هذا الكتاب الذي هو من اجل الكتب في الذب عن خال المؤمنين
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=422) معاوية بن ابي سفيان فاحمد ما رأى تعارضا. طيب عندنا حديث اخر لا يزال الاسلام عزيزا الى اثني عشر اميرا. كلهم من قريش. خليفة. الا
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=437) يخالف هذا الحديث في ظاهره. حديث الخلافة بعدي ثلاثون عاما. نعم. ظاهريا قد يدل على ذلك. ظاهريا قد
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=452) يدل على ذلك. غير ان العلماء عندهم جمع. فقوله الخلافة بعدي ثلاثون عاما. بمعنى الخصوصية يعني اعلى الدرجات. كقول الله تعالى اولئك هم المؤمنون حقا
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=467) والواقع ان وصف الايمان ينطبق على من اتصف بهذه الصفات. ومن قصر فيها ايضا ما لم يأتي بناقض. وهذه مسألة الخصوصية. الخصوصية
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=482) مثل حديث لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. هذا الحديث لا يدل على ان عليا افضل من غيره. ولكن يدل على خصوصيته اختص بها كما ان الانصار دون
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=497) واية الايمان حبهم واية النفاق بغضهم. وهذا حتى الشيعة الامامية يفسرون به اخبارا عندهم. فاذا جاء شيء في فضل التربة الحسينية. فيورد عليهم اليس علي افضل
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=512) من ابنه اليس النبي صلى الله عليه وسلم افضل من آآ من من سبطه يقولون نعم هذه ولكن هذه الخصوصية وهذه الخصوصية لا تدل على الافضلية
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=527) عندنا ذلك ان عمر لا يسلك فجا الا آآ الا سلك الشيطان فجا اخر. ما وردت هذه الفضيلة للصديق. عندنا ان عثمان رضي الله عنه وارضاه تستحي منه الملائكة. ما وردت لعمر او او
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=542) وهم خير منه بلا خلاف. فالخصوصية لا تقتضي الافضلية مطلقا. غير ان هناك خصائص تختلف لكن من جمع اكبر قدرا من الخصائص كان ذلك دليلا
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=557) او على الاقل قرينة على افضليته. فالشاهد انه في فقه احمد في عقل احمد لا تعارض بين الحديثين. وقد دل حديث على ان هنا
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=572) اه ملك ورحمة بعد بعد الخلافة. فالخلافة لها اطلاقان. اطلاق عام واطلاق خاص. فالاطلاق العام كل من حكم المسلمين وتوفرت به الشروط
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=587) خليفة وفي اطراف خاص يطلق على اعلى درجات العدل والعدالة. ونحن نعقل التفاوت. فنقول فلان امام. في السنة وفلان سني
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=602) فلان فاضل. فلان ثقة ثابت وفلان ثقة. وهكذا. الشاهد. اما الاصل الذي اصله صابر مشهور. لا لم
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=617) انتبه الى هذه المسألة ان ان المخالفين قد يوهمونك وهذا كثير جدا جدا جدا في الشيعة الامامية ما هو الكثير؟ انا اقول لك
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=628) الكثير هو ان القوم يكثرون من ذكر ادلة هذه الادلة انما تخدم بعض مراتب التشيع لا تخدم المرتبة التي هم فيها
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=643) ففي الزمن القديم وجد من تشيع لعلي على جهة تصحيح خلافته. وعدم اعتزاله. ومناصرته والحط الشديد على
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=658) من؟ على من قاتله ثم جاء بعدهم ممن لم يفرق بين الخوارج والناس الثانية. الصحابة اهل الجمل واهل الصفين. وهذا تجده في نفسه قد يكون
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=676) محبا لعثمان او متوقفا في عثمان. واما ابو بكر وعمر فهؤلاء لا يمسهم بشيء. وهناك من الشيعة من فضل عليا على عثمان. ومن الشيعة
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=691) من كان تشيعه يقف عند الحط على معاوية ومن الشيعة. من يفضل عليا على ابي بكر وعمر مع احترام الشيخين. هذه كلها مراتب. الشيعة الامامية الاثنى عشرية ما بابهم
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=706) الشيعة الامامية الاثنى عشرية بابهم ان عليا امام معصوم وليس رجلا صالحا هو افضل من غيره لا هو امام معصوم ومن نازعه في فيما
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=721) جعله الله له فقد كفر. ليس فسخ فقط كفر. وجمهور الصحابة قد كفروا وخرجوا من ملة الاسلام. فيأتي الشيعة الاثنى عشر ويناقشك في عدالة بعض الصحابة. وهو بالاسى
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=736) يميل لتكفير جمهور الصحابة. فاين دليلك؟ واين واين دعواك؟ يأتيك ويناقشك في وجود فضائل. لعلي ولبنيه ولفاطمة
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=751) طيب يناقشك في كون نسب النبي صلى الله عليه وسلم له افادة له خصوصية افاد افاد
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=766) في حديث كل سبب منقطع لا سبب وكل نسب منقطع الى نسبي. الحديث الذي من اجله عمر تزوج ابنة علي ويستدل به على فضل معاوية. وهو في القرآن دلالة على
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=781) وجود نوع من النفع على جهة الشفاعة لا على جهة الاستقلالية. للرجل الصالح لابنائه والانبياء بذلك. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=796) الشاهد. الشيعة الامامية دائما يمتهنون هذا. فليس كل حديث استدلوا به. انا اتأزم. وابدأ احاول بالطول بالعرض ان اضعفه. ان وجدت تضعيفا له اهلا وسهلا
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=811) وان جاء رجل وصحح حديثا يخدم مذهبهم وكان الحديث ضعيفا. ولكنه فسره على ما لا يخدم مذهبهم. لا نقول انه خدم التشيع. خصوصا اذا صحح احاديث اخرى ورد عليه
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=826) فلا داعي للتحامل عامة من يثني على الحاكم النيسابوري ثناؤه هذا لا يساوي ان تصحيحاته صحيحة او مقبولة او محترمة لا عامتهم
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=841) يستنكرون كثيرا ما يستنكره صابر نفسه. دعوة ان الالباني هو من احيا الحاكم هذا غير صحيح
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=852) الحاكم متوفي الى الناس كانوا ينتقدونه وفي الوقت نفسه يثنون على معرفته بالحديث في ابواب معينة وينتقدون تصحيحاته وحقيقة كثير ممن وصف
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=867) لو تساهل مع تساهلات الحاكم. في الازمة المتأخرة. وكان هناك خصوصية لجماعة من المحققين مثل ابن تيمية وتلاميذه وخريجي هذه المدرسة. من تأثر بهم بنقد الحاكم
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=882) ذلك السلفية المعاصرة. فمن الظلم والحيف والجور ان تلحقهم بالامر. وتقول هم المسؤولون وهم كذا هذا كلام تافه
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=897) الشيعة مثلا يأتيك بحديث لا يزال الاسلام حديثا الى اثني عشر اميرا كلهم من قريش. هذا حديث من هم هؤلاء الاثنا عشر؟ ما بعد النبي كانوا في اثنعش وفعلا كانوا في عزة ما كانوا يستخدمون تقييم
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=912) كان في عزة ما كان في تقية. انتم ائمتكم ما كانوا عزيزين. الا ثلاثة. البقية كلها تقية. والنبي قال من قريش. انتم ائمتكم. من بني هاشم. فلماذا
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=927) اذكر الصفة الاخص لماذا يذكر الاعم مع وجود صفة اخص؟ هم من بني هاشم وعامتهم وهم من علي وذرية علي. فلماذا لا
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=942) لم يذكرهم بوصفهم الخاص جدا. فتأتي بحديث يتحدث عن وصف عام. وتزعم هو هذا انتبه له الخميني والحيدري وغيرهم. انتبهوا لان هذا الدليل لا يخدم الدعوة. فالدعوة واسعة
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=957) والدليل ضيق. او ان شئت اعكس. التعبيرات. وايضا موضوع الاستدرار العاطفي. دماء سفكت
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=972) النساء اغتصبت الى اخر ذلك ثم ادخال ذلك لبحث علمي صاحبك لا يسلم لك بهذا والواقع ان انه لا
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=987) نهائيا بهذا ولا يسلم عاقل بهذا. كما ان بعض الناس يأتي ويتحدث عن موضوع الطعن في العلماء ومش عارف ايش. نعم. قد تقول عنه انه عالم
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1002) بالحديث ولكن هذا لا يعني قبول تصحيحاته وكذا كان هناك رجل في مصر اسمه آآ محمد عمر عبد اللطيف الشيخ محمد عمر عبد اللطيف كان يسمى المستدرك المستترك يعني انه على
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1017) طالب العلم ان يتركه ولا يعتمد عليه. الا في باب التخريج. يعني في باب التخريج يعني انت اه تبحث عن المصادر التي خرجت
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1032) هو يعتبر مصدر متأخر نسبيا. لكن التصحيح والتضعيف وايضا مسألة اتهام انسان بالكذب. انت لما تتحدث تقول فلان كذاب وضع احاديث. ثم تجد ان هذه الاحاديث قد رواها
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1047) اناس قبله. فاذا عهدته قد برئت كما يقول اهل الحديث. عهدته قد برئت. ولكن اتبع عليه في التصحيح. هذي الاشكالية. وهذا الفرق بين موضوع الرواية والدراية. الخطأ في الرواية
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1062) انا الان حين اروي حديثا مكذوبا اسمي كذاب. حين اروي حديثا انفرد به انا اضع حديثا اسمي كذاب. لكن حين اتي بحديث منكر او موضوع واقول انا احسن الظن برواية
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1077) يبدو انه حديث صحيح. هذا اسمي متساهل. هذا وفقا للمصطلح العلمي. اسمي متساهل. عاد بعدها انت ممكن تنبه يقال لك ترى هذا كذاب
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1092) وتقام عليك الحجة وتبين فتصر. وانت لا تكون من اهل النقد. هنا ممكن انت تتحمل الحمالة تحمل التبعة
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1107) الان دعنا من هذا. فالبحث ليس مشكلة ولا من زمان هو مثلا طعن في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي. الاشكالية اني مثلا اقرأ قراءة سياسية معينة او اقرأ
- [18:42](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1122) قراءة تاريخية معينة. ثم بعد ذلك هذه القراءات وافرضها على مبحث التصحيح والتضعيف. وايضا اقول اقول لك الدولة البويهية وكذا وكذا. التشيع موجود من زمان
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1137) من قبل الدولة البويهية. المأمون كان متشيعا ويتكلم في معاوية. والسبعية اقدم. فهناك قراءة اخرى. ان هذا التشيع وان هذا الاشكال تأثر به البويهيون
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1152) شغلوا وتأثر به اناس منتسبون للحديث. فاخذتهم بركة الحديث الى انهم لم يتشيعوا التشيع الغالي. ولكن بقي فيهم نوع من التشيع. وهذا امر نعقله في زماننا. فمثلا يوجد في زماننا ثقافة
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1167) ثانوية طاغية. هذي الثقافة الانسانوية الطاغية تأثر بها اناس الى اقصى الدرجات الى الهلكة. الى الكفر ومنهم من تأثر بها الى حد ادخلهم في حيث الابتداع
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1182) ومنهم من تأثر بها تأثرات طفيفة لم ينتبه لها. كلهم تأثروا. اما ان نقول ان هؤلاء جميعا متآمرون مع بعضهم البعض
- [19:57](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1197) وانه هذا اذا تكلم بخلاف معتقده فهو يفعل بخلاف ما نظنه فيه من السوء. فهذا لانه يصنع الصنعة الاعلامية الفلانية. هذا كله كلام فارغ. الكلام في المواطن
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1212) على غير بينة. اذ ان التشيع درجات تاريخية. وكان كثير من المتشيعين يحترمون الشيخين وهذه هذه
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1227) لا يفهمها كثير من العوام اللي خاضوا في هذا البحث. حتى بعض المشيخة لما تكلم في الموضوع ما بسط. بعض من كان يسمى رافضي لو ادرك الامامية اليوم سيكفنهم. والامامية في زمانهم كان يكفر بعضهم بعضا. ويرفقوا بعضهم
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1242) في وجه بعض عند موت كل امام من المعصومين. بسبب من الخليفة بعده. ثم ظهر غلاة ناس رأوهم غلاة. فكفروا بعدين اقوال الغلاة هذي صارت هي الاقوال الرسمية في المذهب اصلا
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1257) مثلا الانبياء لا يسهون والى غير ذلك. او تفضيل المعصومين. على الانبياء. فهذه مسائل طويلة عريضة
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1272) لا تؤخذ بهذا الاختثال. على انه الاختزال هذا اليوم صارت سمة. مع الاسف حتى النقاش. النقاش بدل ما يطرح بصورة علمية عميقة بدأ يطرح بطريقة اعلامية
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1287) يعني مع الاسف يهتك مع اهل العلم. المباحث العلمية ما ما تأخذ حقها. بسبب طغيان النظر
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/n-q4RnyjEE8/?t=1302) المصلحي من جهة ومن جهة اخرى طغيان النظر الى اه يعني تعظيم الشخصيات وان كان طرف احق من الاخر بالجملة