# مئات الآثار لا تنطبق على أحد بعينه ..!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/
- يوتيوب: https://youtu.be/nUpaf1HalTs
- التاريخ: 2023-05-30
- المدة: 18 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=6) فمعلش من تكرار بعض المسائل ولكن التكرار يعلم الشطار وساختصر هذه المره اختفارا ان شاء
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=18) الله تبارك وتعالى يكون فيه الخلاصه واعلم جيدا انه كثيرا من الاختصارات التي كانت فيها الخلاصه تم التجاهل سيتم
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=29) التجاهل تجاهل هذا الكلام باختصار شديد جدا يا اخوان هل يعقل ان يوجد عن السلف اكثر من 500 اثر في التكفير
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=41) بقول معين ثم بعد ذلك اذا بحثنا في الاعيان الذين وقع عليهم الكفر بهذا القول
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=47) لا يوجد عندنا الا اثنين او ثلاثه هل يعقل هذا هذا هو الحاصل مع اثار التكفير بالقول
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=57) بخلق القران او التكفير بانكار العلوم الان التكفير بانكار العلو عندنا اثر بن خزيمه رحمه الله من لم يقرن الله على
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=67) العرش وعند الاثر محمد بن يوسف في الرياضي وعندنا قوي شيخ الاسلام ابن تيميه في داره
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=72) تعارض العقل والنقل اتفقوا على تكفير منكر لذلك لانهم معلوم من الدين بالاضرار وعندنا كلمه الامام احمد ان ذلك يدور على
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=80) الكفر قولهم ان الله ليس على العرش ان ذاك يدور على الكفر السؤال هنا اعطوني معينا
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=87) واحدا كفر بانكار العلوم على مر التاريخ العوام لا يقولون بهذا القول سيقول لك الجهل صفوان اقول لا الجهم قد يقال ان
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=97) الجهمه لانه قال بفناء الجنه والنار او قال بخلق القران او قال بانكار الاسماء الحسنى وصفات العلى تقول للجاد حين قتل لم
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=108) تكن مثله العلوم مذكوره اصلا تقول لي بشر المريسي اقول لك لعل الامر على خلق القران
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=119) او على انكار الاسماء والصفات كما تزعمون على انه فعلا ممكن مثلا ولكن الان انا
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=126) اريد من فيديوهات وابن فيديو حين اكفر كاتب مثلا تذكر قبل خلق القران لا يوجد معين في قول البعض حقيقه لا يوجد
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=140) معين كفره بهذا لو قلت له سمي لي واحدا فانه واحدا ها واحدا فانه غالبا سيسمي لك
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=150) سيسمي لك انسانا هذا الانسان او زيدي او او هو عنده اصلا مشكله في انه طعن في الصحابه
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=162) باختصار شديد ايضا القول بخلق القران القلب بخلق القران ما الذي كفر به المامون يرفضون ذلك غير
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=176) عندنا بن ابي وهناك من ينازع يقول احمد عفانه وعندنا حفص الفرد وهناك من ينافع من
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=183) الذي كفر بالقلب القران الجهم والجعد معنى الجعد ذكر لم يتخذ ابراهيم الخليل والجهم انكر الاسماء الحسنى وانكر اليس هذا ما
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=195) يقولونه في تمثيل المذاهبه اذا ما الذي كفره القران اذا هذه الاثار التي بالمئات تنطبق على من
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=205) تنطبق على من ويقول لك مشكلتك انك خالفت العلماء وخالفت النهجه وخالفت يا اخوان هذا بنظر عقلي محض
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=216) او او بمداهه العقول حين يقول ابن مفلح ان هناك اثارا عن الامام احمد تجعل المقلده
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=222) كالداعي يعني في باب التكفير واذا قال ابن تيميه ورد عن قوم ورد انه كفر قوما قوما
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=230) معينا قوما كلمه قوم اقل من يصدق عليه اسم قوم كم كم قوما ثلاثه لنقل اثنين من هم هؤلاء فقط ابن ابي
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=244) من هم هؤلاء حتى بعضهم حين ضرب مثلا بمن لم يكفر بعضهم لما كتب مقالات وحذفها ضرب
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=252) مثلا بمحمد بن سماعه محمد بن السماعه قاضن وقال بخلق القران وناظره احمد وحرض على
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=259) قتل احمد وشارك في تعذيب احمد اجتمعت فيه هذه الخمس وعندها هؤلاء معذور مسلم لو جاءك انسان شيعي زيدي مستشكل انت الان
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=274) لا تضع المساله لو قال لك كيف سلفك يطلقون التكفير بقول ثم هذا ثم هذا القول لا ينزل
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=281) على اي معين واذا نزله اي انسان على معين تم تظليله رميه بالخارجيه اذا اساس
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=287) الخارجيه واساس البلاء من سلفك ليس من هذا الانسان فما سيكون جوابهم هم في الباطن ربما
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=300) يعتقدون هذا طيب وساعطيك ايضا تنبيها مهما جدا البلقين حين تعقب على البيهقي كلمته في حفصن الفرد
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=311) فالبيه يا اخي قال ان الشافعي لم يريد الكفر الاكبر انما اراد كفر العمل او
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=315) الكفر الاصغر بدليل ان حفصا قال هكذا فرد عليه البلقيني قال لا حفص الفرد فهم ذلك من ذلك وان الشافعي
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=325) افتى بهدر دمه فدل على انه اراد الكفر الاكبر فعلم ان العالم وهذا يدفع التاويل
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=332) كما قراناه في نص العطار فهذا يدل ان العالم اذا اطلق التكفيرا ثم مع اطلاقه
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=338) التكفيره ذكر حكما هذا الحكم يترتب على الكفر الاكبر كعدم صحه عتقه ان كان عبدا
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=349) او حل دمه او عدم تورثه او بينونه زوجته منه او بينونه زوجته منه او غيرها من الاحكام التي او عدم احل
- [06:03](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=363) ذبيحته فهذا يدل على ان العالمه ارادت الكفر الاكبر فهذا يدل ان العالم اراد الكفر الاكبر
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=372) وفقا لهذه القاعده لنقرا عليكم بعض الاثار هنا اثر في كتاب الله لك الليله كائن ماذا يقول يقول سياق وما روي
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=381) عما افتى في من قال بخلق القران فاورد اثرا عن عبد الرحمن بن مهدي انه قال
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=388) ما كنت اعرض احدا من اهل الاهواء على السيف الا الجهميه قال الربالي الذي هو يروي الخبر عن ابن
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=397) مهدي بواسطه ماذا قال قال هم والله كفار فالان ذكر التكفير مع ذكر العرض على السيف
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=410) هذا يدل على ايش على انه اراد الكفر الاكبر والذين يعرضون على السيف هواء معين معينون
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=417) اذا هذا تكفير لمعين ما هذا الذي فهم منه ابن مفلح هو ابن تيميه بعض كلام احمد طيب
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=426) يقول ايضا ابن مهدي روى عن محمد البشار بندار يقول الدعاه لا يستتابون وقال لو ان عندي لو ان فلانا
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=435) عندي لم استتبه لا يستتابون اذا معناه انه يرى ان الحجه قد قامت عليهم فهو ينفي الاستتابه يعني سيقتله على
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=446) الزندقه دون استتابه وهذا واضح انه تكفير عينه وحين يقول الدعاه فهذا يشمل كل الدعاه فالان قول الحنابله المقلد لا
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=455) نكفره هذا يشمل كل مقلدنا اليس كذلك فكذلك لو ان انسان قال الدعاه عندي يكفرون ولا
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=461) يستتابون فهذا معناه انه يشمل كل داعيه وهذا معناه انه يرى ان الحجه قد قامت عليهم تلقائيا بدليل عدم
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=474) الاستتابه هذا عند بعض الناس مذهب خوارج وهي اثار السلف فانتم صرحوا بما ذهبكم اكشفوا عن وجوهكم
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=487) وظللوا السلف فهم ماذا يفعلون يتفاقهون هذه الاثار لا يستطيع ان يردها او يسب اهلها فماذا يفعل ياتي الى متاخر وقع بهذه
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=499) الضلالات ويسميه عالم امه ثم يصور للعامه ان المساله والنقاش كله في هذا المتاخر فقط وان هناك انسانا في زماننا تجرى على
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=510) هذا المتاخر وهو في الواقع هو يريد رد اثار السلف وتمهيد الطريق لرميهم بالضلال والخارجيه
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=520) كما هو عقيدته الباطنه شوف الا لكائى بوابه قال من قال لا يرث ولا يورث لا يرث ولا يورث هذا حكم مختص
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=532) بمن لا يرث المسلم الكافره بالمرتدين ثم اورد قول الطبري من قال القران مخلوق فهو كافر حلال الدم والمال لا يرثه لا
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=543) يرثه ورثته من المسلمين ولا يرث ولا يورث وحلال الادب كل هذا وليس تكفيرا اكبر كل هذا ولا يقع التكفير عن
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=560) معينين اذا كل هذا الكلام وهو في سياق افتائي طيب هذا واضح انه يريد معينه هذه
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=567) الاحكام لا تقع الا على معين لا هذا مجرد اطلاق هذا اطلاق افتائي الاطلاق الافتائي الاصل فيه العموم لماذا
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=575) لان الافتاء يخاطب العوام يخاطبهم باحكام يقول لهم افعلوا معه واحد اثنين ثلاثه العام ياخذونها ويفعلونها
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=589) ايضا ثم بوابه قال ومن قال امراته الطائف ثم ارد اثر ابن المبارك من قال القران
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=595) مخلوق فامراته طالق ثلاثا البته قال ولم ذاك قال لان امراته مسلمه والمسلمه لا تكون تحت الكافر وايضا اثر خارجه من مصعب
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=605) لما قال بلغوهم ان نسائهم طوالخ شوف لاحظ انه يقول من قال فهو على الاقل
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=612) يريد اغلب من قالوا هذه المقاله على الاقل والواقع انه اراد كل من قال هذه المقاله
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=618) لم يستثني ثم اورد اثر حتى من قال لا ينكحون ولا يصلى خلفهم ولا تعد
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=634) مرضاهم ولا تشهد جنائزهم وان موالات الاسلام انقطعت بينه وبين المسلمين طيب هذا كله في القلب خرافه تنطبق على
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=649) العلو من باب اولى فتنطبق على العلوم من باب او لا كل هذا ها كل هذا ثم يريد ان ان يصور لك
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=669) يريد ان يصور لك ان هذه الاثار انما تنطبق على اثنين بس ابن ابي دعاه وحفظ الفرد
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=677) وزيد معاهم مثلا ابو عبد الرحمن الشافعي بشر المريسي ثلاثه اربعه خمسه ما في غيرهم
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=684) هذول هم بس الذين يرادون بهذه الاثار وقد روى ابو نعيم في اخبار اصبهان عن
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=694) الامام احمد انه جاءه رجل فقال له القاسم من اسهل الطرسوسي الاصبهاني قال سالته احمد عما قال القران مخلوق او بلون
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=704) من كلام جهم من يرثه الكلام على معين بدليل الحديث عن الميراثه ويتحدث عن معين
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=710) الان ليس اطلاقا وهذا الايراد من امتن ما يكون على المذهب المشهور بين المعاصرين ان
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=718) اصلا التكفيرات جاءت في سياقات افتائيه تسال عن معينين هؤلاء المعينون ليسوا افرادا معروفين وانما عرفوا بمقالاتهم
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=729) لم يعرفوا باسمائهم فعلم ان مناط الحكم متعلق بالمقاله فمتى موجهه المقاله وجد الحكم لو جاك انسان واسالك انسان يسب ابا بكر
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=743) يدفن في مقابل المسلمين فقلت من سبى بكر لا يدفن في مقابل المسلمين خلاص هذه
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=749) الفتوى تؤخذ وتنزل على كل معين لا تحتاج لكن لو جئت انفا وسالك فلان ابن
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=755) فلان الذي يسب ابا بكر يدفى في مقابل المسلمين تقول هذا لا في مقام المسيحي قد يقول قال هو قالها في
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=765) فلان بن فلان لان فلان بن فلان قد قامت عليه الحجه ولو كان غير فلان ابن فلان
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=770) وهذا ايضا محتمل يقول عمن قال القران مخلوق او بلون من كلام بلون شوف بلون يعني انكار علو اي
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=781) وحده منهن الاشاعر كم لون عندهم ثلاثه قوله في القران وفي الكلام وفي بل حقيقه
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=788) الوان كثيره فقال احمد ماله في السلاح والكراع والكراع في ثغور المسلمين لا يورث لا يورث قلت
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=801) حجه في مال الجهميه في السلاح والكراع فاورد اثر الحسن فالذي يموت ليس له وارث قال ماله في
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=815) السلاح والكراع في ثغور مسلمين وهذا كذلك ليش ليس له وارث لان لا يرث مسلم كافر
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=821) كافر فتدبر فتدبر بارك الله فيك هذا كله فهذا هو اصل النقاش ان هناك مئات الاثار
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=858) ولقد تقلد كفرهم 50 في عشر من علماء في البلدان ان هناك مئات الاثار ومئات الاثار
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=864) هذه عندها هؤلاء لا تنزل على المعينين الا على اثنين او ثلاثه هذا نظر احمد هذا نظر
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=870) الشافعي او اربعه حتى ابوه وارادوا قتله ايضا استثنائيه والجهم مقالات تعدت والجعد مقالات تعدت واصلا عامه
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=888) الاثار وعامه الاستفتاءات بعد وفاه الجيم بعد وفاه الجعد حتى بعد وفاه بشرب بن غياث المريسي اصلا
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=896) استفتاء حين استفتاء احمد هذه كانت استفتاءات بعد وفات هؤلاء جميعا يمكن بشر المدينه لا اعلم ان كان حيا او لا لكن
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=904) البقيه ماتوا كلهم فكل هذه الاثار وتخلت في كتب الاعتقاد يوردها في القرن الخامس الهجري كل هذا لكي
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=916) لا تنطبق على احد اصلا حتى الذين اطلقوا يعني مثلا لما جاء عمر بن ابراهيم هذا
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=920) الهروي لما قال لا تحل ذبائح الاشعريه ثم اطلق التكفير وكثير ممن كفروا يعني ممن الغزال يقول
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=929) الحمدلله يكفر اشعر والاشعر يكفر الحنبلي تمام وايضا هذه وجهه في منتظم من الجوز هي
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=935) مثلها وفي ذيل طبقات الحنابله مثلها فهذه في ثلاث كتب مختلفه في ثلاث حوادث مختلفه
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=941) اطلق نفس اللفظه طيب من اين لنا ان هؤلاء يفرقون بالاطلاق والتعيين يا اخي اذا
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=947) الفخر بن تيميه قال ابن قدامى لابد ان تشهد على مخالفين العاقدين بالنار فهل يقال ان مثل هذا الانسان كان لم يكن
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=955) يكفر عموم اعيان مخالفين هو يشهد عليهم بالنار ويقول لك انه غالب الاصحاب اصلا على هذا
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=964) ومن قدامه يخالفه ويقول له لا هذه مساله لهذا الحين يقول البرهان بمفلح وظاهر عامه
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=978) روايه عنه حين يقول ابن حامد وظاهر وهذا وحتى حين يقول ابن تيميه وورد عنه ما يدل
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=985) وهذا الظاهر ان استدراك انه كفر قوما قوما معينين قوما قوما منها هؤلاء ثم لنا اربع منهم ثم
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=997) هؤلاء الاربعه لننظر ما الذي قام فيهم ولم يقم في ائمه اسلامكم والله الامام الاسلام
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=1004) حجه الاسلام وهو قال اشهد من مقالات الجهمي فهذه هي الخلاصه مئات الاثار لا تنطبق الا
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=1016) على اناس لا تنطبخ في مناطها المذكور الا على اناس يعدون على اصبع اليد على اصابع اليد
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=1027) الواحده فكثير منهم المعتزله والاشعريه عنده فين قلت له هي تنطلق على المعتزله الاشعريه يقول لك انت فرقت بين المتماثلات
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/nUpaf1HalTs/?t=1039) هذا متكلم وهذا متكلم هذا واقع في الكفر هذا واقع في الكفر هذا متبرع من جهم هذا متبرئ من جهم ما الذي اختلف في الامر والله المستعان