# شرح كتاب السنة لعبد الله بن أحمد - عبد الله الخليفي - المجلس السادس ( 6 )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/
- يوتيوب: https://youtu.be/nXmAwRe93Vs
- التاريخ: 2015-12-16
- المدة: 1 س 8 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=8) فهذا مجلس جديد في كتاب السنه لعبد الله بن الامام احمد رحمه الله تعالى قولله
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=16) خليه يجي بالله ويهد المعتقل هذا الحين والله خليه يجي خليه يجي وخلاص طيب ما يصير هشكل الدرس بالطريقه
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=27) هذه بس خلنا نقول للشباب ب طيب فهذا مجلس جديد في كتاب السنه لعبد الله ابن الامام احمد رحمه الله
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=51) تعالى وكالعاده نبدا ببعض المقدمات التي تكون هامه في تحرير المسائل التي تطرق اثناء الدرس فاولا عندنا مساله كبيره وهي مساله
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=72) التفويض التفويض مذهب يدعي منتحلوه انهم يسيرون على نهج السلف حيث انهم يقولون نمر الصفات كما
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=85) جاءت وهذا ابتداء كلام جيد ولكن بعد هذا ينفون المعنى فيعاملون النصوص التي وردت كالنصوص
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=100) التي لم ترد فلو سالته ال وجه ال يد يقول لا ادري اقف فهذا مذهب يشبه مذهب الواقف الذي
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=111) سنتحدث عنه ولكن هنا بعض التنبيهات في امر التفويض التنبيه الاول ان المفوضه متناقضون هناك ضرب من المفوضه
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=127) متناقضون لانهم ونفق طيب ا ضربوا من المفوضه متناقضون لانهم ينفون امورا لم يرد النص
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=155) بنفيها كقولهم ليس بجسم وليس بجارحه وليس وليس وليس فاذا كنت متوقفا في الاثبات فلماذا
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=165) لا تتوقف ايضا في وهذه طريقه ابي يعلى ويقولون مثلا مجيء بغير انتقال وبغير كذا هذه
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=180) نقطه النقطه الثانيه ولهذا امر ابن قدام المقدسي بالذات كان مشكلا لانه ليس من هذا الظرف
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=190) له كلام يشبه كلام المفوضه ولكن ليس من هذا الضرب ليس من الضرب الذي يتوسع في
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=197) النفي وهذا يدلك على ان التفويض انما هو دهليز من دهاليز التجهم لا اكثر ولا اقل
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=206) هو ليس ورعا وليس كما يدعونه وليس اتباعا للسلف فان سالنا هنا سؤالا اخر تمام ف
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=237) اي فالواقي فان سالنا سؤالا اخر ما معنى الذي ورد عن بعض السلف انهم قالوا من غير
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=250) تفسير وهذه اشهر من تكلم فيها محمد بن الحسن الشيباني فيما روى اللالكائي وانا اركز على مساله الشيباني لان احد اولئك
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=260) الذين تزندق وانتقل الى مذهب التفويض بعد ما كان يعني هكذا منتفخا ويذكر انه يعني من مشا يعني من
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=270) الاشكاليات ان نعزل كتب ابن تيميه ونترك كتب السلف ثم هو صار مفوضا يحتج بكلمه
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=275) محمد بن الحسن الشيب الشيباني ولا يخفى لك عليكم ان الشيباني وصفه يزيد بن هارون بانه
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=284) جهمي ولكن قوله من غير تفسير الذي يبدو حمله اللالكاي على التفسير الجهمي ولا نفسرها لان كثير من ايات
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=296) الصفات تلاوتها تفسيرها بل يداه مبسوطتان ويبقى وجه ربك فهل ورد عن السلف انهم فسروا بعض ايات
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=307) الصفات ورد انهم فسروا ايات الاسماء وسروا ايات الصفات والباب واحد فقد ورد في الاستواء
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=316) استوى الى فسروها عامتهم باستوى الى ب على وارتفع الى وعلى معناها على وارتفع كما ورد عن مجاهد وابي العالي وغيرهم اهل
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=330) اللغه يفسرون استوى حتى من اهل السنه وهذا غلط طبعا عموما اللغويين كالفراء وغيرهم يعني العموم اللغوي فستوى الى بعمده وهذا
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=344) التفسير ايضا يرد على مذهب الجهميه لانه في اثبات صفه فعليه لله عز وجل طيب ايضا ورد تفسير تفسير قول الله عز وجل
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=360) هل ينظرون الا استفس فسروها بعلا وارتفع وفسروها باستقر وفسروها بجلس كما روي عن الحسن وعكرمه و ايضا عندنا اهل ينظرون الا
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=372) ان ياتيهم الله في غلل من الغمام كثرها قتاده وكثرها مجاهد بان الغمام الذي كان
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=380) لبني اسرائيل في التيه ياتي الله عز وجل به يوم القيامه وايضا هذا ورد عن زهير بن
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=389) محمد ورد عن زهير بن محمد تابع شامه او بصري فيما اذكر ا ايضا ورد تفسيرهم تفسيرهم للصمد بانه
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=404) الذي لا جوف له وانه السيد الذي انتهى الى سؤد انتهى اليه السؤدد والذي يعمد اليه في
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=411) الحوائج والذي لا حشوه له هذه كلها تفاسير ثابته عن السلف وغير متناقضه الصمت في
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=418) سوره الاخلاص التي هي من اكثر الصور التي يقراها المسلمون كثير المسلمين لا يعرف ما معنى الصمد الصمد الذي لا جوف
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=428) له يعني غير مصمت لا ياكل لا يشرب سبحانه وتعالى فهذه فهذه ايات فسرت وايضا روى
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=437) اللالكائي بسنده القوي الى بشر ابن عمر الزهراني انه قال ادركت الناس يقولون استوى على العرش يعني على
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=447) وارتفع فالذي يترك هذه الواضحات يعني وبعضهم ينتب لابن عباس انه فسر استواء الاستق اقرا قد يكون ولكن لم اقف عليها
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=457) كذلك السمعاني في تفسيره نسب لابن عباس رحمه الله رضي الله عنه رحمه الله امنتم
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=464) من في السماء قال ابن عباس قال في السماء وهذا يعني تجد حتى في الطبر وغيره
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=470) يفسرون مثل هذا التفاسير الكرسي يفسره بانه موضع القدمين هذا كله ينتهي الى تفسير لايات الصفات وذكرنا في الدروس
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=479) الماضيه انه من اكثر ما ينقض مذهب المفوضه ثلاثه مباحث مبحث تفسير السلف لايات الصفات مبحث
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=489) الالفاظ الموكده كبائن من خلقه وغير مخلوق بذاته اللي تكلمنا ومبحث الاشارات الحسيه المثبته كالاشاره الى
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=499) العينين عند ذكر البصر وكالاشاره على الاذنين عند ذكر السمع الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم واكثر واكثر المفوضه
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=507) تناقضا الاشعريه لانهم لا يفوضون الصفات السبعه التي يثبتونها التي يدعون انهم يثبتونها ومع ذلك يفوضون
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=517) الصفات الاخرى. طيب المبحث الثاني اليوم التحريف عند الجهميه الذي يسمونه تاويلا وليس تاويل التاويل التفسير.
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=535) التحريف الذي عند الجهميه هو صرف اللفظ من معنى راجح الى معنى مرجوح لقرينه هذا
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=551) التاويل هذا المعنى للتاويل معنى التحريف هذا قد يكون واردا في بعض نصوص الاحكام وغيرها حقيقه في كثير من نصوص الاحكام نص
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=562) الاحكام الاصل انها تكون واضحه وبينه لكن يذكرون مثال لما النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعكن ب لحاقا اطولكن
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=570) يدا فهذا ليس امرا من امور الاحكام ولا من امور الدين العظام ما ما الذي يقوله الجهميه هذا
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=581) التحريف يحرفون بناء على ايش؟ بناء على اصل عندهم وهو معارضه العقل النقل بالعقل يقولون بهذا التحريف بناء على معطيات في
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=593) عقولهم التي هي اعتقاد التشبيه الشبهات اللي ذكرناها في الدروس الماضيه التركيب وغيره فهذا لا يشبه ابدا ان ياتي عالم ثم
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=604) يستفيد من النص غير ما يتبادر الى اذهان الناس اعتبارا من السياق مثل ما ورد عن
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=610) بعض السلف فاينما تولوا فثم وجه الله المشرق والمغرب فقالوا قبله الله هذا ليس تاويلا لماذا لان سياق الايه سياق الايه
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=620) يتكلم عن الجهات المشرق والمغرب والسياق الايات يتكلم عن القبله ثم انه قد ورد في
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=627) الحديث ان الله عز وجل ينصب وجهه الى وجه العبد في الصلاه ثم وجه الله على هذا
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=632) المعنى ابن تيميه في المناظره على الوسطيه قال ليس من ايات الصفات في بيان تلبيس
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=637) الجهميه مال على انها من ايات الصفات وحتى لو اعتبرناها ليست من ايات الصفات فهنا
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=643) الاعتبار السياق الاعتقاد ان الوجه لو اثبتناه لله عز وجل كان هذا تشبيها او تجسيما طيب فسمى وجه الله حديث عندنا حديث
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=654) النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينصب وجهه الى وجه العبد في الصلاه فكيف ممكن
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=660) ياتي شخص يقول كيف هذا يعني الله عز وجل ليس على عرشه سبحانه وتعالى فيقال الله عز
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=666) وجل كما انه على عرشه وينزل الى السماء الدنيا كذلك ينصب وجهه الى وجه المخلوق في
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=672) الصلاه وهذا اصلا يخالف مذهب الجهميه لان الجهميه عندهم ان الله سبحانه وتعالى يعني امامك وخلفك ويمينك وشمالك ليس فقط وجهه
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=682) الى وجهك سبحانه وتعالى ونحن نرى في المخلوقات انت تنظر ويكون القمر قبال وجهك والله وهو في السماء وانت في
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=691) الارض ولله المثال الاعلى طيب فمن هذا المعنى كذلك مثل قول الله عز وجل والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=701) الايدي هنا القوه هذا ايد ايد ليست ايدي بالياء لو كانت بالياء في النهايه ايدي
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=709) تحمل على لكن هذا يد ايدا الايدي الابصار هذه القوه لان هذه ليست من ايات صفه اليد
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=717) ليست كقوله تعالى ما منعك الا تسجد لما خلقت بيدي بعض الناس استغل ضعف الناس في
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=723) اللغه فقال السف اولون لا يؤولون هذا ظاهر النص عندهم ولهذا الاعتبار هذا بناء على لانه
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=733) لم يقل ايدي بالياء في النهايه حتى اذا فسرها السلف بالقوه قال بايد يايد ايدا
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=740) مثل ذلك ايضا قول الله عز وجل يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فثراها كثير من
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=746) السلف بالقوه ظاهر الايه اصل لا يدل على الصفه ظاهر الايه لا يدل على الصفه حتى
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=752) نقول هو صرف من ظاهر اللفظ الى ا من معنى الراجح الى معنى مرجوح الايه قالت يوم يكشف عن ساق ولم وليس فيها
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=763) يوم يكشف الله عن ساقه لو كان يكشف الله عن ساقه لكانت واضحه جدا ولكن الايه يوم
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=770) يكشف عن ساق في قراءه ابن عباس يوم تكشف عن ساق بالفوقيه لما تكون بالمثنات الفوقيه
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=778) يوم تكشف عن شاق فهذا معناه انه يعني حمله على يوم القيامه هو اتباع ظاهر النص يعني
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=785) شده يوم القيامه وان كان خالفه ابن مسعود وقال يوم يكشف الله عن ساقيه او ساقه في
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=791) روايه والحديث مع تفسير ابن مسعود ولكن نبين ان هذا ليس هو التاويل الذي يتحدثون
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=799) عنه ايضا فاتنا في تفاسير السلف لايات الصفات ما ورد عن ابي عمران الجوني وعن
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=807) قتاده في تفسير قول الله عز وجل ولتصنع على عيني قالوا بعين الله طيب فهناك فارق بين من ينف بين من يحمل
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=819) الصفه يحمل الايه على غير الصفه لاعتبار جهمي بحيث يقول لو اثبتنا هذا يكون تشبيها
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=827) وبين من يحمل الايه على غير الصفه لاعتبار سياقي ان الكلام يحمل التا ليس تاويلا هذا
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=837) اعتبار سياق وهذا ظاهر عفوا لقول الله عز وجل وهو معكم اينما كنتم هذا اللي يقرا
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=844) السياق نظره العالم يعرفها انها بالعلم اول الايه تتكلم عن العلم اخرها يتكلم عن العلم فليس تاويلا تاويل صرف عن لفظ عن
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=852) الظاهر ولو حملنا ولو قلنا جدلا انه تاويل فليست هذه مقدمته ليست مقدمته التعطيل التاويل هو اول ما يتبادر
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=865) حتى التاويل هو الذي يتبادر الى اذهان العامه غير يتبادر الى ذهن العالم المتبحر الذي ينظر الى النص كسياقه عام هذا الكلام
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=875) وهناك ايات لا ما يتبادر الى ذهن العام جاء اسد اسد اسد هذا نعم هذا وهذا يتكلم عليه زياده
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=891) على ذلك نحن هي اللفظه هذه كلمه تاويل تاويل لفظه شرعيه معناها التفسير هل ينظرون لا تاويله حيث يتكشف حيث يظهر
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=901) فكلمه تاويل الله يبارك فيك هذه اللفظه لفظه التاويل لا ينبغي ولا يجوز ان تستخدم في تحريفات
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=911) الجهميه ما تسمى تاويلات تسمى تحريفات هذه التي يفعلون حتى لا تحتمل اللغه كما بين
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=920) السلف يعتمد على مقدمات فلسفيه يعتمد على مقدمات فلسفيه طيب بحث في المحكم المتشابه هو الذي انزل
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=935) اليك كتاب منه ايات محكمات والنوم والكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=944) وابتغاء تاويله طيب البحث المحكم المتشابه كثير دائما المعطله يقولون ايات الصفات هذه من المتشابه ايات الصفات هذه من المتشابه او
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=960) من المجاز او من طيب اولا ايات الصفات من اظهر الايات في القران وهي متكرره ودائما تتعارض على معنى
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=971) واحد مثل نصوص العلو الرحمن العرش استوى تعرج الملائكه والروح اليه تنزيل الكتابم من في السماء الفاظ متعدده وكلها معناها
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=982) واحد الاستواء على العرش ورد في الكتاب سبع مرات كلها استوى على العرش استوى على
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=991) العرش فانت الان تلاحظ انه وحتى قول الله عز وجل وكلم الله موسى تكليمه التوكيد ينفي المجاسه التوكيد
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1002) ينفي المجاسه ف فايات والمتشابه ليس معناه انه لا معنى له وانما يكون له معنى يدركه
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1011) العلماء لكن كيفيته لا تدرك كنعيم الجنه مثلا له كيفيه لا تدرك لكن من قال مثلا حور العين ليست مخلوقات
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1020) حقيقيه مثلا هذا كلام باطل او انها لا تنكح هذا كلام كفر قال ليس في الجنه انهار من خمر او
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1029) الخمر الذي في الجنه ليس ليس شيئا يشرب هذا كفر ولكن بحثنا في الكيفيه الكيفيه نحن لا
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1040) ندركها حتى اشراط الساعه حتى اشراط الساعه التي تحدث عنها النبي صلى الله عليه واله
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1049) وصحبه وسلم وعليكم السلام ورحمه ما ما يستدل به بعض الناس اي ما يستدل به بعض الناس على ان في
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1071) ايات الصفات من المتشابه ودائما يتوارد الاصوليون على ايراد ايات الصفات المتشابهه الجهميهما يستدلون به يستدلون بالاثر
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1087) المروي عن ابن عباس يجدون الرقه عند محكمه ويهلكون عند متشابهه فهذا الاثر دلالته غير سليمه لانه اولا الجهميه
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1102) لم يكونوا ظاهرين في زمن ابن عباس ولا كان هناك كلام في باب الصفه وهذا الاثر وضحته الروايه التي عند
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1110) ابن ابي شيبه انه ذكر لابن عباس الخوارج وما يجدونه عند سماع القران يعني كانوا يبكون
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1119) ممكن بعضهم يصعق قال يدون رقه عند محكمه رقه يبكون ويهلكون عند متشابهه يعني يفسرونه على غير تفسيره ليستحلون به
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1133) الدماء ويطعنون فيه في الاخيار في الاخيار فهذا هو المعنى ولو فرضنا ان هناك تشابه
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1140) فهذا تشابه باعتبار الكيفيه زياده على ذلك الامام احمد لما ذكر بالعكس الان الامام احمد ذكر ان الايات التي يستدل بها
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1151) الجهميه هي من المتشابه ليس كمثله شيء لادركه الابصار يدرك الابصاره معكم اينما كنتم وهذا تشابه
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1160) باعتبار فهمهم لا باعتبار الاطلاق ثم احمد لما قال عنها متشابه هل قال انها لا تفسير لها ام بينها بينها
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1170) وذكرنا في الدروس الماضيه ان الايات نفسها ترد على الجهميه فمجرد اثبات صفه معيه او
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1177) صفه ادراك او ان الله عز وجل يقال عنه شيء هذا يخالف الاصول الجهل طيب هنا ذكرنا الفريه على الامام
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1188) مالك انه يعني انه اول النزول ا في الصفات لابن المحب هذا المخطوطي يعني ذكر عن ابن
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1198) بكير انه قال على حبيب هذا قال خسئ انا ما سمعت من مالك والسند اصلا في
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1203) جهاله والاثر اورد ابن عبد البر في التمهيد بن عبد بر له في هذا هواء لان وصل
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1209) سالك على طريقه الكلابيه في الصفات الفعليه رغما عن نقله الاتفاق على عدم التاويل وابن ابي زمن روى عن
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1220) مالك وغيره من السلف انهم قالوا النزول حق طيب ذكرنا في الدرس الماضي ان السلف
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1237) كانوا يطلقون كلمات مثل باء من خلقه وبحد وغير ذلك توكيدا لمعاني وردت بالنص ومفاصله عن
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1255) الجهميه ولقطع الطريق على الجهميه في تعطيلهم رهيب ممكن ياتي شخص ويقول فما بال لفظ
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1270) الجسم الذي اثبتته الكراميه قال والله جسم ذاك الاجسام فيقال لفظ الجسم لم يطلق احد من
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1279) السلف ابتداء وثانيا هو له معنيان معنى ا صحيح ولكن لا يجوز اطلاق اللفظ وهو
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1291) ان الجسم هو ما كان يحمل الصفات وهذا المعنى الذي ارادته الكراميه ومعنى اخر هو المتكون من اعضاء
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1302) يفتقر بعضها الى بعض وهذا المعنى الذي يريده المتكلمون وقد ورد في النص في النصوص وصف
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1310) الله عز وجل بانه شيء واحد ليس كمثله شيء لا احد اصبر على الاذى من الله وورد ايضا وصفه سبحانه
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1320) وتعالى بالشخص شخص لا شخص اغير من الله اورده البخاري في كتاب التوحيد وبوب عليه
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1328) بن ابي عاصم بابا خاصا في السنه وفي مسند احمد انه لا حديث اشد على الجهميه من هذا
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1335) الحديث وهو فعلا من اشد الاحاديث لان وصف الله عز وجل بالشخص فما دام وردت الفاظ في
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1342) النصوص مغنيه عن بعض هذه الالفاظ المشكله فهذا يعني كاف وانا اذكر مساله البخاري وابن ابي
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1353) عاصم والحديث الذي يقولون هذا رد على الجهميه لبيان نقطه هامه وهي الفريه التي افتراها الخطابي بانه لا
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1364) احد يصف الله عز وجل بالشخص ونقلها ابن حجر في فتح الباري ولو كان يعني متفقون مع الجهميه
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1375) على ان الله عز وجل لا يوصف الشخص لما قالوا هذه الكلمه هذا حديث اشد حديث
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1380) على جهميه او كذا بما اننا ذكرنا مساله الاشعريه وتناقضهم وانهم يثبتون لله سبع صفات
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1390) الواقع الاشعريه لا يثبتون لله سبع صفات وهذا غلط منتشر بعض الناس يقولون هم مقدمتهم في
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1400) الاثبات عقليه فهي خطا هم هذا الكلام خطا اصلا الاشعريه عندما يثبتون السمع والبصر معظم متاخرينهم
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1414) يثبتونها بالسم بالادله مع ما عندهم دليل عقلي على اثبات السف وهذا يعترف به كبار منظارين لكن ما
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1424) اثبتوه ليس كاثبات اهل السنه فعندنا صفه الحياه هذه دعها جانبا صفه القدره لا يثبتون كثبت اهل السنه يقولون
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1435) قدره الله عز وجل غير متعلقه بذاته لان الله عز قال غير قادر على نفسه وعندك حديث اني حرمت الظلوم على نفسي
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1446) وجعلته بينكم محرما وايضا يقولون غير متعلقه بالمستحيلات يعني الله غير قادر على المستحيلات ما ادري ايش قصه في مجال هذا
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1457) الزنديق عدنان ابراهيم هذاك الله ما يقدر يقلبه الكوبحصان لا يستطيع القدره لا تدخل طبعا
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1465) وقلب العصى حيه كيف ا ايضا في صفه ال الاراده عندنا نحن اهل السنه اراده شرعيه
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1483) واراده كونيه صح ولا لا؟ الاراده الشرعيه تستلزم المحبه الاراده الكونيه لا تستلزم المحبه لكن تستلزم الوقوع صح ولا
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1493) لا؟ طيب الاشعريه جبريه وعندهم كل شيء يريده الله يحبه ويقع ويخلطون بين الارادتين فعندهم الله يحب الكفر ويحب
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1510) الفسوق ويحب العصيان خلافا للنصوص حتى تصرح فيها النووي والجماعه اللي خدموا الاسلام عموما ف فهم يخالفون في صفه الاراده من هذا
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1530) الوجه ايضا يخالفوننا في صفه الاراده من وجه اخر انهم لا يثبتون لله الاراده الفعليه ليش يعني هم لا يثبتون ان الله عز
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1545) وجل يريد الشيء بعد ان لم يكن اراده يعني الله عز وجل اراد ان يخلق فلانا اليوم
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1552) اراد ان يولد فلان اليوم هذه لا يثبتون كل شيء باراده قديمه لماذا اصل عدم حلو
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1560) الحوادث لهذا ابو الرج سخر منهم في هذا قال يعني كيف الله باراده قديمه اراد كل
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1566) هذه الموجودات لا يمكن يعني بالرش فيلسوف ليس مثل يعني ايضا هو فيه تجاه لكن السخر
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1574) من هذا القول قال هذا يعني شيء سخيف فالاراده لا يثبتونها كثبت اهل السنه توافقون اهل السنه انت افهم كلامي بالناس
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1584) بعدين سولف عموما حتى السمع والبصر لا يثبت لله السمع الفعلي والبصر الفعلي يثبت لله سمع قديم سمع به كل الموجودات والا
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1595) بصر قديم اما ان الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك هذه ايه اول
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1601) عنده لانه سمع الان في اول سمع تجلى ظهر ما لكن لا يكون ولهذا هم لا يثبتون السعر والبصر كما
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1613) يثبته اهل السنه حتى العلم لان العلم من اهل السنه من قال ان الله عز وجل له علمان
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1620) علم يعني فعلي وعلم قديم فهم لا يقولون بهذا كله فالاشعريه اصلا اما صفه الكلام فا اي
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1633) كلام ضروره العقلاء ان الكلام بحرف الصوت فكيف يثبتون الكلام ما في كلام الكلام النفسي كما ذكرنا انفا اما كلام
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1645) النفسي هو كل هو العلم بالضبط انتهى الامر الى انهم لا يثبتون هذه الصفات انهم جهميه غلات
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1660) حقا فما تسمعه دائما اشعريه سبع صفات اشعريه هذا السوء تصور لمذهب هؤلاء والاشعريه قسمين هناك اشعريه
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1675) متقدمين من الاشعري وجاي اشعري باقلاني ابن فورك الى الجويني هؤلاء حيز هؤلاء كانوا يثبتون الصفه الذاتيه على طريقته يقول لله
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1692) يدان والله وجه حتى اعترف الامد والجوين قال اسلاف يثبتون لكن احنا نشوف القصه ماجسم
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1700) اي مجسم لا هو بس عاد شوف الاشعري ما اثبت الاستقرار طبعا هذا مع انه جبري
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1710) صريح ويؤول بعض الصفات مثل الرضا والغضب ولكنها الصفات يثبتها لكن لا يثبتها اثبات اهل السماء يثبتونها بطريقه الكلابيه لله
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1720) يدان ليستها بجائح يد الكلابيه يقولون يد ما يقولون اثنين لكن الاشاعر لما تاخروا لا قالوا يدان الله
- [28:50](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1730) يدان لكن ليست بجارحتين هذه ليست هذه بدعه الفعل ينفون الحق مجيء بعضهم يقول مجيء
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1741) بغير انتقال لا فهو يعني نف حقيقته هو لكن يتلفظ بهذه الالفاظ لله وجه ليس ليس ليس
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1748) ليس ليس ليس هذه كلها بدع فيقول انهم يتكلمون بالكلام متناقض جاء متاخرهم الجويني والجماعه
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1760) والجويني اطلع على كتب هاشم الجبائي المعتزله ودائما الاشعريه الاشعري اذا حقق طريقته يصبح معتزليه اذا حقق لان هم مخاني
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1769) المعتزله فاذا بيصير ذكر يصير معتزليه النظر فاذا وجد الكلام متناقضا يعني مثل في هذا العصر حسن الثقاف
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1781) معتزله صريح يعني بداها اشعري نفس القصه حسن السقاف عدنان ابراهيم بدوها اشاعر بعدين صاروا
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1788) معتزل الصرحه ينفون الرؤيه ويقولون بخ القران صراحه يوسف القرضاوي جا قال خلاص تجها بشكل صريح قال حتى السمع والبصر لازم
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1797) اولها بالعلم القرضاوي قال هذا الكلام هذا الان اقترح طبعا هي لان اسماء وصفات اي شيء هو اي شيء غير السياسه يصير
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1807) في اقتراحات عاد اسماء الله وصفات وعد يقوللك انا اقترح انه اولها بالعلم يعني ايش معنى يعني يعني هشكل يجون
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1815) المجسم ويقول انت ليش تمنع التاويل للثمع والبصر وتاول انت غيره الاشعريه يجون للسمع والبصر يتكلم سلفي ولا تاويل ما
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1825) ينفع السياق ما يدل مش عارف ايش هذا تاويل باللازم يقول نفس الكلام السلفي بالضبط السمع بالسمع والبصر يثبتونها
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1838) تقليدا ولا فعلا اصولهم ينبغي ما عليها دليل عقلي حتى بالنسبه لهم يعني انه ما يكفي
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1847) العلم طيب فالجويني جاء وقال له ننفي كل الصفات الا سبعه هذا مذهب الجويني ما هو مذهب
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1857) الاشعري والسبعه الصفه اللي ذكرتها لكم فالجويني لما جاء ابو ابو الجويني ابو محمد وجوين ابنه ابو
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1873) المعالي جوينيان لما جاء وذكر وما لهذا المذهب بفعل نظرهما الى كتب ابي هاشم الجبائي وابي علي
- [31:24](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1884) الجبائي والجبائي اللي هو رد عليه الاشعري متاب فراح ارجعوا طريقه الاشعري وهكذا البدعي اي رجعوا الى طريقه
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1894) الجبائي فالجويني لما رجع تبعه كل الاشعريه فيها بعد وخالفوا الاشعري وخالف خالف الباقلاني وخالفه طريقه ابن فورك في
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1903) كثير ما قال حتى البيهقي مثلا تجده هكذا متارجح جماعه ابن حجر والنوي هؤلاء لا
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1915) يسيرون على طريقه الاشعري هؤلاء يسيرون على طريقه الجويني وانت جاي جاء الرازي لا الرازي تماما الرازي
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1924) جاء الى التجلسفي الصريح الرازي بدا يزري على النصوص بشكل عنيف الرازي بدا يزري على النصوص ويقول انها لا
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1937) تفيد العلم ولا تفيد علما نهائيا وكذا وكذا وكذا وقال كلام حتى لم يكن يجر عليه
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1946) المعتله فالجماعه اللي يقول لك هؤلاء الناس خدموا الاسلام فلان فلان اصلا هذا مكر بالاسلام واهله حين تاتي الى
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1956) كتب الحديث ثم تضع في حوا واشيها بدع اغلب اهل البدع مطلقا اللي هم الجهميه تجي تشرح البخاري وتهاجم البخاري
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1968) و وتضع بدع اغلب تضع بدع الجهميه والجبريه والمرجع وتضع هذا كله وتضع كلام المتكلمين
- [32:57](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1977) والذين هو البخاري نفسه كان يكفرهم وغيره كانوا يكفرونهم هذا ليس تجديدا واصلا حتى في هذا
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1984) ليس خدمه للدين هذا مكر باهل الاسلام حتى مساله الحديث والفقه اصلا الذي يعرف الحديث يعرف ماذا فعل هؤلاء
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1992) بعلم الحديث خصوصا ابن حجر العسقلان بالذات يعني في نخبته وغير ذلك وان كان له
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=1998) جمع جمع جيد بسبب سعه اطلاعه في التخريج لهم لكن حين ياتي التحرير ضعفاء لكن هم اهل جمع لكن حين ياتي
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2010) التحرير ضعفاء اي في النهايه في مساله نرد بها على الجهم الغليظ بن حزم لان في عصرنا من يقلده وما
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2025) شاء الله في عصرنا احنا ما ظلت بدعه تشرح على احد يعني ماكو احد يعني ما في بدعه
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2032) الا اللي هي لفظ الصفات قاللك لفظ الصفات لم يرد في النصوص لم يرد في القران طبعا ورد في صحيح
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2041) البخاري حديث سعيد بن ابي هلال حديث انها صفه الرحمن على سوره س الاخلاص صفه
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2050) الرحمن فجا بعض قال هذا سعيد بن ابي هلال مختلط طيب يلا اختلط فرضنا انه
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2056) اختلط وان كان موضوع الاختلاط هذا من الناس من ينفيهم الناس من يثبته ان احمد
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2061) تاهم والاختلاف البخاري خرجوا لك يعني يقول لك ما هذا قبل الاختلاف يعني البخاري لو جاءك وقال لك نصا صريحا هكذا فلان سمع
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2070) من فلان قبل الاختلاط ولا تقبله امام في الجرح والتعديل لخرج له في الصحيح هذا
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2075) ابلغ مثل الكابتن اللي كاتب على حديث دابغ ومش عارف ايش سهيل بن ابي صالح حديث في
- [34:41](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2081) صحيح مسلم سهيل بن ابي صالح ضعف ضعف اي كبر حفظه لما يخرج لك مسلم الحديث لهذا
- [34:48](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2088) الرجل الذي خرج له مالك وخرج له كذا معناته يقول لك ان هذا قبل الاختلاف وخلاص
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2097) طيب والله عز وجل في القران يقول سبحان ربك عما يصفون الا عباد الله المخلصين
- [35:03](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2103) فاستثنت وصف عباد د الله المخلصين فهذا رد على فتاخذ هذه المساله تقلدونها من رجل جهمي يقول لا اجوز ان
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2111) يوصف الله بانه ودود وان جواد قال لي يصف الله ان جواد كفر فانت وينك وين القصه يعني فسبحان الله
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2121) هذه مساله اختلاط مصادر التعلم اختلاط مصادر التعلم هذا الناس اللي تقرا في كل شيء وهذا ينبغي ان يفهم
- [35:31](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2131) ينبغي ان يفهم يا اخوه مساله انه كثير من الناس يقبل على القراءه لهؤلاء الجهميه
- [35:38](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2138) ولا يعرف السلف كثيرا وحتى من ينتحل الحديث ومنهم من يقرا للادباء او او للناس
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2147) المعاصرين الذين يتكلمون عن هموم المعاصرين يقرا للندوي محمد البشير الابراهيمي مالك بنبي سيد قطب مصطفى صادق
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2158) الرافعي محمود شاكر مش عارف ايش لانه هؤلاء وهؤلاء الكلام الحق الذي يقولونه خلاصته في بعض النصوص ثلاث اربع احاديث
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2168) عليكم الامم لو اتبعتم ادنا البقر كذا كذا هذا الصحيح في كلامهم لا تتبعون هو وتجد
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2177) ثم بعد ذلك ضعفا في العلوم الشرعيه وفهما وضعفا في تصور ثم تجد غايه ما يتكلم عنه
- [36:26](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2186) كثير من كلام هؤلاء غايته اصلاح دنيا الناس او كيف تغلب عدوك او كيف مش عارف
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2193) ولا يكون الكلام جيدا في اصلاح عقائد الناس الذي هو الاساس ولهذا كثير من ممن يعني قرا لهؤلاء
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2203) وانتهى الى نتيجه في انه والله ينبغي ان نرجع للدين وكذا لما جاء يتعلم هجر كتبهم وذهب الى الكتب الشرعيه
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2213) ثم لما نظر في الكتب الشرعيه كان مستعجلا لانه لانه امتلك من كتب هؤلاء شيئا من الخطابه وبعض الافكار فكان مستعجل
- [37:03](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2223) لا ففجاه صار المنظر الجهادي راسا او المنظر السلفي او مش عارف ايش او او ثم
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2231) تجد بلايا وعجائب في فهم المسائل الشرعيه انتهينا من الكلام في المقدمه ناتي الى الكتاب نفسه يقول المصنف رحمه
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2247) الله وكيع بن الجراح رحمه الله تعالى يعني الكلام على سيذكر كلام الامام وكيع ابن
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2257) الجراح رحمه الله تعالى في الجهميه بلغنا انه بعض الناس اعترض على ايراد وكيع من
- [37:57](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2277) الجراحه هنا قال كيف هذا شيعي قال هذا شيء ويدافع عن شيخ الحسن بن صالح ف
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2288) يعني انا لله وانا اليه راجعون فقط يعني اعرف الوكيع بن الجراح هذا الامام الجبل وكيع بن الجراح هذا احد
- [38:17](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2297) العمه الكبار من شيوخ احمد و وغيرهم وتتلمذ على سفيان ومالك وحماد وغيرهم كثير رجل حافظ حتى عبد
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2308) الرزاق يقول رايت مالك ورايت معمر ورايت سفيان ورايت ما رايت مثل كان حفظ سجيه الرجل كان يحفظ سجيه
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2319) وكان رجل متزهد ومتعبد وشديد على اهل البدع حتى ان الامام احمد ساله ابنه صالح قال ايهما اثبت وكيع
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2330) ام يزيد بن هارون يزيد هذا من ائمه اهل السنه سياتي ذكره فقال احمد ما منهما بحمد
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2337) الله الا ث قلت فايهما اصلح عندك في الابدان يعني من ازهد اورع اتقى فقال ما منهما بحمد الله الا صالح
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2349) الا ان وكيعا لم يتلطخ بالسلطان كان مجانب السلطان وهذه عندهم كانت ايش هذا من
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2355) المناقب الكبار وكيع كان يقتدي به وما رايت احدا اوعى للعلم من وكيع ولا اشبه
- [39:23](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2363) باهل النسك يعني رجل شديد التنسك واحمد مره ذكر وكيعا فقال ما رات عيناي مثله قط يحفظ الحديث حفظا جيدا
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2374) ويذاكر في الفقه فيحسن مع ورع واجتهاد ولا يتكلم في احد ولا يتكلم في احد هذا ركز
- [39:41](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2381) يعني حتى الصحافه لا يتكلم فيه على قصه التشيع وقال تميم بن محمد الطوس سمعت احمد
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2388) بن حنبل يقول عليكم بمصنفات وكيع بن الجراح مصنفات وكيع بن الجراح هذه الماده التي
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2395) منها احد المواد الاساسيه للكتب السته انت لما تفتح تح الكتب السته دائما تجد ذكر
- [40:02](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2402) وكيع وكيع وكيع خصوصا ابن ماجه هذا وتاب كتب وكيع وكيع هذا كانت له عده مصنفات كتب
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2410) السته هذه لم تظهر هكذا كتب السته هذه كانت مجهودات لائمه قبلهم جمعوا فهم جاؤوا
- [40:16](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2416) وجمعوا ايضا جمع اولئك فكانت هذه الحصيله النهائيه فكانت كتبهم هي فوكيع كان له مصنفات يزيد بن هارون كان له مصنفات حماد
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2426) بن سلمه له مصنفات ابن جريج قبلهم هم سعيد بن ابي عروبه مالك ابن ابي شيبه عبد
- [40:33](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2433) الرزاق وكيع هذا كت ما في كتبه من الاثار الموقوفه تجدها في عند ابن ابي شيبه وعند عبد
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2441) الرزاق وغيرهم كانوا يستفادوا منه وان كان عبد الرزاق شبه قريب لوكيل وم ذلك يقول ما
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2447) رات عنايه مثله ودائما تجد والذي يدللك على ان الكتب السته مادتها مستفاده من كتب وكيع انهم في
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2457) عدد منهم خصوصا الترمذي الترمذي وابو داوود وابن ماجه كلهم نقلوا له فتاوي تعليقات على
- [41:05](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2465) الاخبار يذكر دعاء يقول بعدين يقول الراوي سالت وكيعا اقوله في القنوت قال نعم قال
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2472) وكيع كذا طبعا حتى له تعليقات في جامع الترمذي ينتقد فيها على الراي بشده حذفتها
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2477) مؤسسه الرساله لما طبعت جامع الترمذي وكذا فلتكن الامان العلميه يعني حتى ولو كان في
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2484) طعونات في الصحابه لن يحذفوها ولكن كلام على على ابي حنيفه هذا اقدس من الصحابه
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2489) حتى وان شاء الله جاي فصل ابو حنيفه باذن الله تعالى ويصير خير ولكن ولانه حتى
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2495) الذهب وحتى من الذهبي راح الذهبي يعني مستفيد اسمهوقوفات الموقوفات في ابن ابي شيبه فوكيع هذا رجل يعني كانوا يعدونه شيئا
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2510) كبيرا احمد سياتينا مساله في العقيده يسال عنها فيحتج بكلام وكيع فانت انا الحين نشرح القصه
- [42:01](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2521) ف عموما ويقول ابن معين يعني اني ما رايت ما رايت احدا يطلب العلم حسبه مثل وكيع وقال
- [42:11](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2531) بشري بن موسى الاسدي سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت مثل وكيع في العلم والحفظ
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2536) والاسناد والابواب مع خشوع وورع واحمد قال بعد المحنه كان وكيع بن الجراح امام المسلمين في
- [42:27](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2547) وقته و ايه وقال احمد وكيع اكبر في القلب من في من عبد الرحمن بن مهدي يحيى بن معين
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2556) له موقف طريف انه يعني كان يقول لعن الله من فضل وكي عبد الرحمن المهدي على وكيع
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2562) كلاهما فعلا ابن المهدي يفضل في بعض الابواب لكن ابن معين يخذ في الحق وان
- [42:47](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2567) يعني لا تثلوا على وكيع وكيع احفظ وكيع كان اعور على فكره يعني وكيع فابن معين
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2573) يغضب في موضوع الحديث دائما يتعصب قال لعن الله من فضله طبعا وت تعقب يعني مثل على
- [42:59](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2579) هذا الكلام هذا الرجل الجليل الذي كل ائمه المسلمين احتجوا به وكل كتب العقيده تذكر
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2587) اقواله كل الكتب ايه يعني حتى عثمان بن سعيد الدار نقل كلامه في مساله اثر عبد الله بن
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2595) عمرو بن العاص وقال قال وكيع من رده عندنا فهو متهم طيب ما القصه في مثلي فياتي انسان في اخر الزمان
- [43:25](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2605) وينتقد مثل هذه الامور هناك فرق بين ان تنتقد تصرفا مفردا لبعض اهل الحديث يعني واحد وخالفه اخرون خالفوه
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2617) بشده هذا مفهوم لكن ان تاتي وتنتقد ما تتابع عليه هذا طريق الزنادق الذين يطعنون في اهل
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2628) الحديث كما صنع ابن ابي قتيله حين قال يطعن في اهل الحديث فقال احمد زنديق زنديق
- [43:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2635) زنديق لان هؤلاء حملت الاخبار فالطعن فيهم طعن في الاخبار وهذه هي المنهجيه هؤلاء قديما كانوا ينتقدون
- [44:03](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2643) يقول الالباني قال كذا الالباني ثم هم بعد ذلك صاروا هم طعنه بشكل شديد جدا في اهل
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2650) الحديث كل يوم ياتون بمساله كل يوم ياتون بمساله يحاولون ان يطعنوا فيها على اهل
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2658) الحديث بهذه ال المنهجيه المريضه وكيع رحمه الله كان كوفيا وفي الكوفه كان قد انتشر التشيع
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2671) الخفيف والثقيل ما هو التشيع التشيع انه يفضلون عليا على عثمان بعضهم يفضل علي على عثمان
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2679) مع انحراف ظاهر عن عثمان ابو بكر وعمر خارج البحث فمنهم من انحرافه عن عثمان خفيف
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2688) ومنهم من انحرافه عن عثمان ثقيل تليد بن سليمان مثلا كان يشتم عثمان بن معين ما عذره
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2696) قال لعنه الله طيب لو كان وكيع يشتم عثمان ما كانوا قالوا فيه كل هذا حتى ان الفزاري لما قال
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2705) عن لما قال وكيع قال ابن معين وكيع خير منك وغضب فقالوا له يعني ما رد عليك
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2712) الفذاري قال كان معي اهل الحديث بن معين كان ماشي ومه اهل الحديث فانت ترد على ابن
- [45:17](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2717) معين يمسكونك الحديث يقتلونك فمو ايه فهذا الرجل وكيع الجراح كان له شيخ اسمه الحسن بن صالح بن
- [45:29](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2729) حي صالح بن حي الرجل كان فتنه يعني كان فقيه وزاهد وورع هذا كلام زور على راسي
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2740) هذا كان يرى السيف مع هذه كلها وكان مذهبه في السيف خفي لا يرى الخروج مع اي احد حتى يكون
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2749) انسان على الاسلام الصحيح فيما يرى هو لهذا لم يخرج مع وكان يترك الجمعه لانه ما يرى هؤلاء الائمه ائمه
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2761) الصالحين من تكلم فيه قرينه سفيان الثوري فسفيان كان يفتد على حسن بن صالح حسن بن
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2770) صالح كان فقيه على طريقه اهل الحديث ولهذا كان كثير من المحدثين يذكرونه يعني يحيى بن ادم تلميذه في
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2779) الكتاب الخراج ويحيى بن ادم امام من امه المسلمين كان يذكر فتاب الحسن صالح الحسن
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2784) بن صالح هذا الرجل افتتن به بعض الناس لهذا السبب انه كان فقيه وثقه في الحديث
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2791) وزاهد وورع كان سفيان يتكلم فيه ولا يتكلم فيه سفيان سفيان يقول الحسن كذا وكذا وحسن
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2799) صلاح يقول اين الورع ولا يتكلم فهذا سبب فتن البدع ليست ليس ليست على درجه واحده والكوفه هذه كانت
- [46:49](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2809) مركزا للتشيع ثم انه في فتره من الفترات ظهر فيهم بشده الانحراف عن عثمان حتى قال ابن المبارك كما روى ابن
- [47:01](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2821) المقرع في معجمه من اراد ان تسكله امه فليقف في حوطه الكوفه وليقول رحم الله
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2827) عثمان بس خلصت ممكن يقتلو حتى ظهر فيهم سفيان وغيرهم واظهروا فضائل عثمان كما اظهر الاوزاعي فضائل علي في الشام فانتهى
- [47:19](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2839) النصب هناك وضعف التشيع جدا في الكوف وهؤلاء يعني ما هم شيء بسيط صاروا ائمه
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2848) المسلمين وحتى انه لما جاء احمد بن عبد الله بن يونس الى حماد بن زيد وقال له
- [47:36](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2856) حدثني بفضائل عثمان فقال قال حماد بن زيد كوفي وتسال عن فضائل عثمان والله لا احدثك الا وانت واقف وانت
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2868) جالس وانا واقف وكيع صدرت منه كلمه وهو يدافع عن الحسن بن صالح لم تكن جيده في
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2880) حته وهذا في ناس اذا حركته تخرج منه ما الفه ولكن اذا صنف ينصف او يتراجع عن مثل هذا فلان اذا
- [48:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2892) حركته وجدته شاميا على رجاء بن حيو يعني في الكلام في الاجتداد داد اذا نوقش نوقش
- [48:19](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2899) نوقش نوقش قد تخرج منه كلمه لا تصلح ولكن فلهذا مثلا هذا وكيع من طريقه روي
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2910) خبر قول عبد الله بن مسعود لما ولي عثمان قال ولينا خيرنا ولم نالوا فهذا لو كان في قلبه على عثمان شيء
- [48:41](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2921) ما يروي هذا بل حتى شيخ الحسن الصالح اللي كان في انحراف عن عثمان ذكر ابن حزم انه
- [48:46](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2926) كان يحتاج تجرا من فتاه عثمان وباستمرار تروى فضائل عثمان من طريق وكيع وفضائل عموم الصحابه لكن هم البحث في عثمان
- [48:56](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2936) التفضيل بس اي هم عندهم مشكله التفضيل هذه لكن ياخذون في قوله عليه ايوه ايوه هذا
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2943) نوع من التشيع عن موجود الان ايه هذا فلهذا احتمل مثل هذا لانه كان كثير وهذه بدعه ليست
- [49:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2952) مكفره شيء اذا اطلقت اليوم تبادر عداوه وقاعدين نشرح مو قاعدين نشرح فالبدع ليست واحده البدع ليست واحده السلف
- [49:24](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2964) لهم ميزان بدعه الجهميه هذه كثيره اخرجهم من 72 التشيع اصناف الذي يفضل علي على
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2972) عثمان الذي يتوقف في علي وعثمان ليس كالذي يفضل علي على عثمان الذي يفضل علي على
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2978) عثمان ليس كالذي يفضل عليا على ابو بكر وعمر والذي يفضل مع شتم هذا يدخل في الرفض
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2987) طيب هو الذي يشتم هذا رفض هذه كلها مراتب فالسلف يفرزون عندهم منهج دقيق المرجئه ما
- [49:56](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=2996) هم واحد المرجئه اللي يسمونها مرجئه الفقهاء او غيرهم هؤلاء ليسوا كالمرجى الاخرين مرجاه الجهميه الغلات الذين كفروا
- [50:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3012) الذين يقولون الايمان في هؤلاء فئه اخرى القدريه ليسوا واحدا القدريه ليسوا فئه واحده القدريه منهم نفاه العلم ولا
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3025) غلاك منهم من يقولون ان العباد يخلقون افعالهم هؤلاء منتهى في الغلو ايضا غلات ولكن مختلف في تكفيرهم وهناك فئه لا
- [50:33](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3033) يكفرها احد الذين يقول الله لا يرزق بالحرام او المعاصي ليست بقدر هذه فئه لا
- [50:40](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3040) هذه فئه لا يكفرها كبير احد الله لا يرزق بالحرام قال هذا الاصمعي قال يعني هذا من
- [50:48](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3048) قال كذا كافر ولكن حقيقه عامه الخلطات الحديث على خلاف هذا وهناك فئه يضيق بها الجواب عن
- [50:56](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3056) الاحتجاج بمعاصي العصاه بالقدر فيقولون كلاما قد يفهم منه قول القدريه قد يفهم منه مقاله القدريه وهو
- [51:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3070) مثل هذا الذي حصل لامام اخر من ائمه المسلمين وهو قتاده بن دعامه السدوسي هذا
- [51:16](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3076) قتاده لا تفتح كتابه من كتب التفسير الا وتج كلامه لا تفتح كتاب من كتب الحديث الا
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3082) وتج كلامه احمد بن حنبل يقول من في الدنيا مثل قتاده طيب اليوم ياتي بعض الناس يقول
- [51:28](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3088) هذا قتاده قدري نحن اهل السنه نبغض طبعا اهل السنه واهل السنه عنده ثلاث اربع
- [51:33](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3093) مسائل فاهم الغلطك اهل السنه نحن نبغض قتاله طبعا قت مثل ما قال معي يعني قال
- [51:40](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3100) وكيع خير منك طبعا ما انتقت هذا خير منك ولا وكيع خير منك دول اصلا عيب يتقاع مع
- [51:46](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3106) قت هذا ما يعني حتى فشل واحد فيه يغسل حلمه قبل يتكلم عن عموما قتاد بن دعام السدوثي له كلمه قال
- [51:56](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3116) الله لم يكره العباد على على المعصيه او على الكفر من الناس من فهم هذا احمد رحمه
- [52:05](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3125) الله قال في بعض الروايات قال عنه انه كان يقول بالقدر ويكتمه ومن الناس من برا وتجد
- [52:11](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3131) في تفسيره ما يوحي بهذا بالبراءه من مثل هذا في تفسيره لعدد من اياتنا التفسير الجبار
- [52:19](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3139) الذي جبر العباد على ما اراد وحتى ابن تيميه دافع انه قوله ان الله لم يكره
- [52:25](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3145) العباد على الكفر لا يعني الا لفظه يعني صحيحه وبراه ابو داوود وقال لم يصح عندنا
- [52:31](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3151) ان قتاده كان يقول بالقدر وسنتكلم على موضوع قتاده في في عند الكلام على مساء القدر ان
- [52:39](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3159) شاء الله يمكن بعد سنه على وضعنا هذا لكن ا قتاده ايوب السختياني رحمه الله واشد
- [52:47](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3167) الوصريين على القدريه كان يروي عنه حماد بن سلمه امام اهل السنه كان يروي عنه فما تاتي انت في اخر الزمان وتتعقبه
- [52:56](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3176) نحن اذا عدل اهل الحديث نعدل هذه زله عال هذه نحن اذا عدل اهل الحديث عدلنا اذا
- [53:05](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3185) جرحوا جرحنا مثل موضوع ابو حنيفه اذا لانوا لنا اذا شددوا شددنا ما نخترع منهجا من عند
- [53:16](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3196) انفسنا لا نخترع منهجا من عند انفسنا ونقتصر على بعض الاثار دون بعضها باسماء مض
- [53:25](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3205) باسماء ايه باسماء مض حتى المعاصرين انت اليوم لما ياتي انسان معلش خلينا نتكلم لما ياتي انسان يقول احمد عنده اصل من
- [53:36](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3216) اصول المرجئه التفريق بين الداعيه وغير الداعيه ويقول يقول كذبا ولاقي له كم خبل يسمعون له يقول لك انا انا اخاصم احمد
- [53:44](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3224) بشيوخه وشيوخ شيوخه مساله تفريق بين الداعيه وغير الداعيه وهذه المساله الرازي في اساس التقديس لما جاء يطعن في الحديث يذكر
- [53:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3235) شبهات المعتزله ذكر مساله الروايه عن اهل البدع يطعن في اهل الحديث ياتي هذا يقلده هم باب
- [54:05](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3245) واحد في دهليز واحد في سياق واحد مع الزنادق شوف انت مثلا هجمات الزنادق على
- [54:13](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3253) ابن تيميه وشوفهم بالضبط هم بس كل واحد من جهه بالضبط ف مثلا الان مثلا من الشيوخ انا ما
- [54:23](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3263) اريد يعني ابن المبارك ويزيد بن هارون المبارك شيوخ ايه ابن المبارك انا بس اقول
- [54:29](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3269) شيوخ شيوخي ابن المبارك ويزيد بن هارون عبد الرحمن بن مهدي هؤلاء جميعا يعني كما
- [54:35](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3275) هو لا يخفى ا يعني معظم احمد فرق فرقوا بين الداعيه وغير الداعيه نصا في البدع غير المكفره والاصل في اهل
- [54:50](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3290) البدع ان تصارمهم هذا معلوم ولكن عند الحاجه اليه في الصلاه خلفه ولم وليس ببدعه
- [55:02](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3302) مكفره في الصلاه خلفه عند الحاجه اليه في الروايه عنه كما احتاجوا لابي معاويه الضرير فهذه الله يبارك
- [55:23](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3323) فيك هذه عند الحاجه اليه يفرق بين الداعيه وغير الداعيه كما صح عن عمر بن كما ورد عن
- [55:30](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3330) عمر بن عبد العزيز اثر واضح انه قال ترفقوا بهم قالوا اتخذوه دينا يدعون الناس
- [55:36](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3336) اليه قال هؤلاء اهل ان ان تسحب السنتهم من اقفيتهم يحيى القطان روى عن بعض المنسوبين
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3347) للبدع مثل ابراهيم التيمي وغيرهم حقنا ابن المبارك من الناس منعمه المسلمين الا هؤلاء اصلا وهذه مساله مشهوره جدا كونك تقول هذا
- [56:02](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3362) اصل من اصول المرجئه فهذه بدعه هذه بحد ذاتها بدعه وبدعه تطعن فيها على الائمه الكرابيسي لما كتب كتابه في
- [56:17](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3377) المدلسين وطعن في الاعمش والاعمش يعني فيه تشيع قال احمد ما ما له ايه التشيع القديم
- [56:25](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3385) ماله يعمد الى امام من امه المسلمين ويطعن عليه من التابعين رجل من التابعين ويطعن
- [56:34](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3394) عليه طبعا مع الاسف العقيلي فعل مثل هذا ولا يقلد في هذا ولا يتابع في هذا هذا امر
- [56:40](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3400) انتقده السلف ونقل كلمه عن يزيد بن زرع يقول اعمش كان سبيا وهذه او وهذه سقطه
- [56:47](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3407) الاعمش يذم السبئيه بالسند الصحيح عنه وحديث لا تسبوا اصحاب مرو من طريقه في الصحيحين طيب وكذلك يعقوب بن سفيان
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3419) الفارسي مشهور بالفسوي قلد الكرابيسي في هذا كما قال الرج انه الازراء على اهل العراق باستمرار يعني لان هم اللي الى اهل
- [57:09](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3429) المدينه فكل واحد عراقي يروح يجيب يعني اسوا ما يجده عليه وهذا هذا ليس خلقا
- [57:18](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3438) محمودا طيب فاحمد غضب قالوا له مره رجل يقول ان عبد الرحمن مهدي قدر طبعا احمد
- [57:26](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3446) عبد الرحمن المهدي بريء من هذا فقال احمد رحمه الله عليه قال ويله يعمد الى يحل له ذلك يعمد الى امام من
- [57:37](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3457) ائمه المسلمين ويقول فيه هذا ولما قالوا له ابو قتاد الحراني يكذب وكيع وعبد الرحمن بن مهدي قال من كذب
- [57:48](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3468) اهل الصدق فهو الكذاب فانت حين تعمد لا وتامل السياق السياق ما انتهى في الخبث ما الذي يقول لك
- [57:56](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3476) هكذا بكل خبث يقول ومن اصول المرجع المعروفه ما تواتر عن احمد التفريق بين الداعيه وغير الداعيه شوفوا الاسلوب القذر
- [58:07](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3487) اسلوب رجل قذر يعني هو يقول لك انا ادري نوع احمد عشان لا تتحقق اعرف ومن اصول
- [58:13](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3493) الملجاه طيب انت الان احمد رجل امام يعني بعيد عن العذر طبعا هم لا يذرون لا امام
- [58:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3500) ولا غير امام بعيد عن العذر وهذا ووافق اصلا من اصور المرج خلاص انتص احمد تبي
- [58:28](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3508) تبدعها ممكن تبدع احمد ما تبدعه اساس انه هذول وكل كله شيخ اهل الحديث اللي في لقب
- [58:36](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3516) شيخ الاسلام بدعها لكن شيخ اهل الحديث هذا سنه ف يعني هذه مس يعني هذا شيء يعني شيء يعني
- [58:50](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3530) منتهى في الخبس حين تاتي مثلا الانسان لكي يعطي استقراءات عامه لابد ان يكون له اطلاع
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3543) ثم مع الاطلاع يكون له فهم ثم مع الفهم يكون له ورع فاذا كان لاطلاع ولا فهم ولا
- [59:12](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3552) ورع جاءت المصائب كذاك الذي جاءنا وقال لا احد لا يكفر المرجع الا احمد بن
- [59:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3560) حنبل طبعا وعلى اصله انه لم يكفر كافر وكافر احمد يتكفر والنصوص كثيره جمع بعض اخواننا نصوص
- [59:28](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3568) كثيره عن الناس قبل احمد بل هذا الاصل وهذا تصرفات مع المرجئه الاوائل لا نتكلم
- [59:33](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3573) عن المرجئ الغلات ها طيب لما انهي الفكره قول لي الكلام هذا ما تقطعني وانا قاعد اتكلم
- [59:46](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3586) ايه لانه انا شكله تشوهوش لا ما خلص ف ومثل اللي جايك هذا الثاني والثاني
- [59:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3595) هذا انا الدرس الجاي ويمكن اسوي جلسه ثالثه عشانه هو بس لا بس فعلا انا بفضاله اليوم انا ممكن
- [1:00:04](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3604) ادخلب السجن الكلام اللي راح اقوله والله فعلا ما جيك لقب مجه الفقهاء هذا طلعوه عشان
- [1:00:13](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3613) ابو حنيفه ابو حنيفه عشان سؤد عيونه والناس تقلد فيه يبى ابو عبيد القاسم بن سلام قال
- [1:00:20](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3620) مرجع الفقهاء وكذا ذكرها فيه هو طبعا هو فعلا ابو عبيد لم يكن يعني اهل الراي لان
- [1:00:28](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3628) مرجيه اهل الراي هؤلاء صنف من المرج جئ منتهى في الخبث وسنحكي وسنذكر ان صنف المرجئه الذي قال
- [1:00:36](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3636) فيه ابو عبيد القاسم سلام هذا الكلام اصلا كانوا لا يقولون ابدا ان ايمانك ايمان جبريل وميكائيل وغير
- [1:00:47](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3647) ذلك فالان الله يبارك لك ا ايضا مثلا وفهمهم لمساله من لم يكفر الكافر فهو
- [1:00:58](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3658) كافر الفهم الغريب الذي ادخلوا فيه حتى من يفرق بين الاطلاق والتعيين بعضهم ايضا مساله مثل مساله
- [1:01:08](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3668) الترحم فمثلا صاحب البدعه المكفره لا يترحم عليه فعلا كثير من المعاصرين بكل غباء والداعيه كذلك وحتى لو ترحم لا يلتزم
- [1:01:17](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3677) في الانسان صاحب البدعه لكن ليس مطلقا سفيان الثوري رحمه الله قال في ابن ابي رواد وهو مرجع قال لا اني ارى الصلاه
- [1:01:27](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3687) على من هو شر وهذا هذا الانسان اللي نتكلم عليه جاء وبتر اثر سفيان وهي هي شكل لعب يعني هكذا
- [1:01:39](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3699) نلعب بما انه هذا امر لا يروقني حتى يحي بن معين جاء على اسد بن عمر رجل من اهل
- [1:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3705) الراي كان رحمه الله في سياق ها وشعبه لم يستغفر لابان ابن ابي عياش نعم ولانه كان
- [1:01:53](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3713) كان يعني في الحديث ضعيف جدا كان يحدث بغير وراء لكن شعبه صلى فهذا ايه فهذا امر نعم هذا من باب
- [1:02:07](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3727) الزجر فالله يبارك لك حتى ايه فياتي يجعل كل اهل البدع كاهل الراي والجهميه هذا غير صحيح هذا غير صحيح هذا
- [1:02:19](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3739) منهج غير صحيح هذا منهج اخترعتموه لهذا صاروا ياتون يقراون كتب السنه يجدون اشكاليات يقول كيف ينقل عن فلان
- [1:02:28](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3748) كيف ينقل عن فلان كيف يذكر فلانا كيف يذكر فلانا وفتحوا باب طعن على اهل الحديث في
- [1:02:35](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3755) الوقت يعني الان نحن الان نشرح مثل هذا الكتاب لماذا نجلس نتكلم كل هذا الوقت عن
- [1:02:41](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3761) وكيل بسبب هذا الجهل الذي فشل تفاسير السلفه ادو فيها حتى ان بعضهم لما ياتي ويشرح ما يقرا كتب
- [1:02:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3775) التفاير مسك في القران بعضهم ما يقرا كتب التفاسير لماذا؟ لانه يعني متضايق يلقى قتاده كل شوي ويلقى عكرمه كل
- [1:03:07](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3787) شويسعيد بن جوير ها هم شويه والسدي هم عليه كلامه وكل الناس وهو بس الامام شو
- [1:03:16](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3796) اسمه ايوه والله فع لا حتى بعض اصحابهم قبل مده احدهم جلس يكلمني يعني ياتي الى بعض اثار
- [1:03:25](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3805) السلف فينكرها بشكل صريح في الغيبيات مثل اثر انه يعني والله بختنصر جاء بني اسرائيل انكرها
- [1:03:32](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3812) بعض بهايم اللي يدرسون عن عند هؤلاء فحتج عليه تقول له هذا رواه الطبري باسناف صحيح يقول الطبري هذا اللي ما
- [1:03:41](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3821) يستحي يروي عن اهل البدع ومش عارف ايش هذا تربيه عبد الرحمن الحجي هذا طريقته والله
- [1:03:49](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3829) فانت الله يبارك لك تلك العصا من العصيه وهل تلد الحيه الا الحيه وهذا الرجل قد لا
- [1:03:55](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3835) يقول هذا صراحه لكن هو ما يفهم هو لانه اصلا معاق علميا عنده اعاقه والله فعلا
- [1:04:01](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3841) انسان عنده اعاقه في الفهم فلهذا الاعتبار واعاقته راح نتكلم عليها فيقافتهم هذه راح نتكلم عليها في في
- [1:04:10](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3850) الكلام بالمجلس القادم عندهم مشكله رجل يتعلم ثلاث اربع مسائل في السنه بدل ما يحمد الله عز وجل
- [1:04:18](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3858) عليها يقول لك الحمد لله يبدا يتعلم ينتفخ ويبدا يضرب في ائمه الاسلام ويبدا كذا
- [1:04:24](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3864) ويبدا كذا خلاص وانا اريد ان اعقب والبربهاري عنده ارجاء مثل ما يقول هذا كبيرهم والخلال ما يستحي يورد اثار عن
- [1:04:32](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3872) احمد مش عارف ايش وبنبطه عنده مشاكل و طيب هذه الكلمات لو قالها الالباني وكان
- [1:04:39](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3879) الالباني فعلا يقول مثلها واشد بالباطل وكلام كان منتهى في السوء كان يتكلم على عدد من ائمه السلف انتم قلبتوا على الدنيا
- [1:04:50](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3890) قبل فاليوم لما لما تصدر من بعض اصحاب بكم هكذا وكانك لا ترى وفي الكلام بالباطل
- [1:04:59](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3899) ايضا ياتي ياتي الانسان في هذا العصر الذي يكون فيه لين زائد فينتقد اثار السلف في
- [1:05:07](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3907) الشده انت فيك شده زائده تصير تنتقد اثار السلف في اللين والاحتمال وجهها شر كالخوارج والمرجح
- [1:05:16](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3916) وجهها شر و بعضهم ينقل عني اني قلت انه عن هذا كبيرهم انه لا يلعن ويلعن وياخذ منه
- [1:05:23](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3923) دينه وانا اعطيها مباشر على اساس لا احد ينقل عني بالاسناد نعم انا قلت لانه هذه مصيبه هذا الرجل جرك على
- [1:05:32](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3932) احمد بن حنبل وجرك على ائمه السلف وهذه النهايه احد اصحابهم ياتي ويفتح كتاب السنه ويجلس يتعب عبد الله بن احمد وكيف
- [1:05:41](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3941) تورد فلان ولماذا تاتي بفلان وفلان لماذا يذكر وفلان وانت يعني ويذكر هذا الشيء الذي تتابع عليه كل
- [1:05:50](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3950) اهل الحديث يعني ولو يفتح صحيح البخاري لو يفتح صحيح مسلم راح يلقاها لو يفتح الزهد لمبارك راح يلقاها
- [1:05:58](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3958) لو يفتح مصنفشي راح يلقاه حتى بهذه الطريقه تجعل بين الناس وبين ائمه السلف حاجز ياتي الشاب هذا الجديد الذي للتو
- [1:06:07](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3967) يتعلم ينظر يقول ايه والله انا احرص على الدين واعلم اعلم من هؤلاء مساكين ما
- [1:06:13](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3973) يفهمون ما عندهم حميه على شي غشاشين ما عندهم حميه على الدين طيب هناك بلاء اعظم من
- [1:06:26](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3986) هذا الله اعلم اه انا اقول لك يعني حتى بعضهم يعني على مساله اثار اذا حركته اذا
- [1:06:39](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=3999) حركته يعني ابن محمد عبد الرحمن بن ابي ذئب رحمه الله يعني قالوا له ان مالكا
- [1:06:48](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=4008) يعني يقول ليس البيعان الخيار علما هذا في حديث لكن مالك عرضه بعمل اهل المدينه والمعارضه بعمل اهل
- [1:06:57](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=4017) المدينه هذه من المعارضه الاثريه الاثريه لان عمل اهل المدينه هو فرع عنده عن عمل
- [1:07:04](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=4024) الراشدين الراشدين كانوا في المدينه فاذا ورد حديث من طريق واحد يخالف الشيء الكثير عنده الذي هو عمل المدين
- [1:07:13](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=4033) الذي جاء من طرق فهو يرجح فلهذا احمد لم يكن يرد على اهل الراي كما يرد على اهل المدينه قال هؤلاء يتبعون
- [1:07:24](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=4044) الاثر وان كان يغلطهم في مثل هذا اما اهل الراي فيرد بالقياس بالراي يخالف الحديث فابن ابي ذئب غضبا قال
- [1:07:34](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=4054) يستتاب مالك او يقتل هذا حين حرك ابن ابي ذب في حوار لكن لما مات مالك من صلى عليك ابن
- [1:07:45](https://alkulify.assoli.site/v/nXmAwRe93Vs/?t=4065) طيب ا هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الدرس القادم بعد قليل بعد قليل طيب