# تطبيقات أصولية في فقه الحج ...[١]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/
- يوتيوب: https://youtu.be/n_QCsSH2vBs
- التاريخ: 2024-06-09
- المدة: 18 د
- القائمة: [الحج والعمر وفقه المناسك](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tfqdwm2qjsn6xcWMcRdD9U/)
- القائمة: [تطبيقات أصولية في فقه الحج](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4utSri3sttEGLG3WuEuxv1N/)
- القائمة: [فقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uLqkXJ6-q-_-SAHOi_QIEY/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهده اما بعد
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=5) سبق لي ان شرحت كتاب الحج من الروض المربع ومن كتاب عمده الفقه في الدروس وان شاء
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=11) الله دروس الدار مين استمرت نمر ان شاء الله تبارك وتعالى على الحج وكثير من اهل
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=17) العلم لهم مناسك ولهم شروحات كثيره جدا جزاهم الله خيرا غير انني فكرت هل اجعل فقه الحج مع
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=27) الاشباه والنظائر كما فعلته مع الصيام فبدت لي فكره اخرى ان اجعلها تطبيقات اصوليه بما ان الان في دروس شرح مختصر
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=36) التحرير الدروس هذه ان شاء الله تبارك وتعالى ستطور ولكن باذن الله تبارك وتعالى ناتي على الكتاب كاملا ونفيد اخواننا طلاب
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=46) العلم هذه تدريبات علم اصول الفقه يعنى بما بما يصلح ان يكون دليلا كيف يستدل
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=55) الفقيه ما الذي كيف ما الذي يصلح ان يكون دليلا وكيف يستدل به حكايه التطبيقات التطبيقات الاصوليه في ان يقال
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=68) ان المساله الفلانيه يتعلق بها البحث الاصولي الفلاني والبحث الاصولي الفلاني والبحث الاصولي الفلاني يقوي الملكه عند
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=76) الشخص وساضع امثله على مسائل اصوليه في الحج استفدتها يمينا وشمالا وزد زيادات من عندي وفيها ان شاء الله تبارك وتعالى
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=92) افاده لطلاب العلم فالله يحفظكم ويبارك فيكم وقد اشير الى شرح اجمالي لهذه المساله اشير لشرح
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=105) اجمالي لهذه المساله واضرب امثله فالقصد ليس بيان فقه الحج تفصيليا فهذا حصل في دروس الروض المربع العام الماضي وانما
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=116) القصد بيان وانما القصد تطبيقات اصوليه بما اننا في موسم الحج فعندنا مثلا في مساله وجوب
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=133) العمره عندنا عده مباحث اصوليه حكم القراءه الشاذه تقديم طيب الراوي اذا عارض روايته ما الذي
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=145) نفعله ولو ظاهريا ولو عارض فهمنا لروايته ما ال نفه عندنا مساله دلاله الاقتران هذه
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=154) مجموعه مسائل وايضا هل الامر بالتمام امر بالابتداء هذه اربعه مسائل متعلقه ب مساله وجوب العمره اصوليه ايضا
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=168) الخامسه حجيه قول الصاحب اذا ثبت اذا ثبت مخالفه غيره له اذا ثبتت مخالفه مخالفه غيره له
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=180) اما المساله الاولى القراءه الشاذه القراءه الشاذه القراءه لكي لا تكون شاذه ولكي يحكم بان بقران
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=190) تها ينبغي ان توافق وجها من العربيه والرسم العثماني وتثبت اسناد صحيح وان لم تتواتر هذا ما رجحه ابن الجثري وغيره فهذه
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=200) القراءه فاذا اختل واحد من هذه الاوجه يقال هذه قراءه شاذه القراءه الشاذه غالبا التي اختلف هنا التي اختلف الفقهاء في
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=211) حجيتها هي قراءات ثبتت باسانيد صحيحه عن الصحابه الكرام وتكون متعلقه باحكام هناك احيانا ما تكون متعلقه باخبار كقراء الله
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=222) لا اله الا هو الحي القيام هل يثبت الان اسم لله عز وجل من هذه القراءه نعم يثبت
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=229) لان هذه القراءات هي قراءات موجوده اصلا وصحيحه و وهنا لا يمكن يحمل على التفسير
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=236) طيب ما ماخذ من قالوا ان القراءه الشاذه لا لا يعتد بها قالوا انها منسوخه قد تكون
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=244) منسوخه وبعضهم قال قد تكون باب تفسير الصاحب فترجع الى قول حجيه قول الصاحب طيب وهناك خطا او اظن انه امر فيه
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=255) نظر منتشر انه يقال من من امثله القراءه الشاذه المقبوله فاقطعوا ايمانه ما ان اليمين هي
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=265) التي تقطع والواقع ان الذي ان الاج جماعه منعقد على ان اليمين هي التي تقطع اولا
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=272) وان الشمال لا تقطع اولا ابتداء فلعل من قال بذلك اعتمد على الاجماع ولم يعتمد على القراءه الشاذه
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=282) قراءه ابن مسعود فاذه في القراءات ليس كشاذ في الحديث الشاذ في الحديث لا يجامع
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=289) الصحه الشاذ في القراءه لا تجامع الصحه طيب ايضا ثلاث ايام متتابعات في صيام الكفاره متتابعات هذه زياده في
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=304) قراءه ابن مسعود هذا الان زياده على الرسم العثماني وهذه افتى بها من صحح من قبل
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=311) القراءه الشاذه طيب ما المساله الموجوده عندنا في الحج في قول الله تبارك وتعالى واتم الحج والعمره لله في قراءه لابن
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=321) مسعود ثابته ذكرها الطبري في تفسيره عن ابراهيم النخعي انه يحكي قراءه اصحاب عبد الله بن
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=328) مسعود وهذه هذه حكايه صحيحه انه يحكي قراءه اصحاب عبد الله رضي الله عنه وارضاه انه انهم قراوا انه قرا واقيموا
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=340) الحج والعمره قالوا الان هذا امر بالاقامه والاصل في الاوامر الوجوب اقيموا الحج والعمره فاستدلوا للوجوب هذه هي المساله الاصوليه
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=354) المتعلقه معنا بالقراءه الشاذه هذه المساله تتم البحث يتم بالنظر الى مساله اخرى وهي مذهب الراوي فيما يرويه الان
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=365) القراءه ليست لابن مسعود سعيد بن ابي عروبه روى في كتاب المناسك بسند قوي روايه
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=371) ابراهيم عن عبد الله بن مسعود عن معشر عن ابراهيم عن ابن مسعود وروايه ابراهيم عنن
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=377) مسعود مقبوله وقد تعنت من ردها ان ابن مسعود كان يقول العمره تطوع فعبد الله بن
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=383) مسعود هو راوي هذه القراءه هو راوي القراءه ما فهم منها الوجوب فلعله فهم من معنى الاقامه معنى
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=396) الاتمام ان الامر انك اذا بدات عمره تكملها وهذه مساله اذا الراوي خالف مرويه العبره بما روى او بما راى او او تعل
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=407) الروايه هذه مساله قويه جدا وفيها نقاش كثير فمثلا الحديث من قتل عبدا قتلناه و
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=412) جدع عبدا جدعناه الامام احمد اعله بمخالفه الحسن البصري له وهناك مثلا بالمدينه والبخاري ما عل بمخالفه حسن لكن الان ليست
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=422) مخالفه صريحه ممكن ان يجمع الان مثلا حديث من مات وعليه الصيام صام عنه وليه هذا رواه عائشه ون مسعود
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=430) وابن عباس عفوا وهما خصص الامر بصيام النذر دون صيام الفريضه ايضا اطلق اللحا ارخوا اللحا رواه
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=440) عبد الله بن عمر وهو كان ياخذ ما زاد على القبضه فقال احمد هذا الارخن المساله الثالثه الصحابي اذا خالفه
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=449) غيره الان عبد الله بن مسعود قال العمره تطوع تمام يقال شخص يقول شخص هذا قول صحابي ق
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=456) الصاحب عندنا حجه ا انتبه بشرط الا يخالف غيره وقد خالف عبد الله بن عمر ورا ان
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=461) العمره واجبه هذه المساله الاصوليه الثالثه المساله الاصوليه الرابعه مساله الامر بالات بالتمام هل هو امر
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=475) بالابتداء ما تصوير هذه المساله تصوير هذه المساله بارك الله فيكم رعاكم الله ان من قال ان قول الله تعالى واتموا
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=486) الحج والعمره لله قال قالوا الله يبارك فيكم ان هذا الامر هذا ليس امرا باداء
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=494) العمره او باداء الحج لا امر باتمام اذا انت اهلت والدليل على ذلك ان لو جئت انا
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=502) في حج التطوع وعقدت الاحرام خلاص هذا حج التطوع يصير واجبا في حقي لا يمكن ان افسخ
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=508) وكل عباده يقول ابن تيميه مثلا اذا احرمت في الصلاه خلاص ليس لك ان تقطعها وهناك عبادات فيها تنازع مثل
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=517) الصيام وغيره اذا بدات بشيء ومن الناس من قال الامر بالاتهام امر بالابتداء من باب ما لا يتم الواجب الا به
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=529) فهو واجب والقول الاول هو اقرب لقراء خارجيه وهذه مساله لها اعتباراتها فحقا احيانا يكون
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=543) الامر الامر بالابتداء الامر بالتمام او بالامر باللازم م كامر بالعتق يتضمن الامر بالجهاد لانه هو هو وسيله وسيله الاسترقاق
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=559) المشروعه لنقل او احد الوسائل او اشهر الوسائل لكن حقا هناك امور تبعيه تثبت تبعا منها امر الوجوب
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=572) هذا فهذه فهذه هي ا المساله الرابعه ايضا دلاله الاقتران حجه عن ابيك واعتمر على نقاش في صحه
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=583) الحديث هل معناه ان الحج والعمره حكمهما واحد بما ان النبي الكريم صلى الله عليه
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=589) وسلم قرن بينهما دلاله الاقتران من اضعف الدلالات عند الاصوليين القي عنك شعر الكفر وختت ايضا
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=599) نهى عن حلوان الكاهن وعن مهر البغي وعن كسب الحجام كسب الحجام مختلف عن هذين
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=606) الاثنين ها ولكن من الاصوليين من فرق تفريقا دقيقا قال الكلمه ا اذا كانت مفردا
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=616) اذا كانت مفردا كالوالد في الحديث الحره والحرير والخمر والمعازف فان دلاله الاقتران قويه وتدل على الاشتراك بين بين
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=626) هذا الحكم بين هذه الاحكام كان ولكن ا مثل ان م الصدقات الفقراء والمساكين هذا
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=635) دلاله الاقتران واضحه ان تدل على تقارب الحكم ها ولكن بارك الله فيكم اذا كانت جملا
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=646) فامرها يختلف وهذا تفصيل دقيق ولكن هذا حجه عن ابيك واعتمر طيب هذا حجه هذه جمله ولا
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=654) مفرد ه جمله فعليه لو قال له حجه ايش تقديرها افعل انت الحجا هذذه جمله هذه جمله يحسن الوقوف عليها في
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=673) الكلام بل هي جمله قال حجه عن ابيك واعتمر يعني حجه عن ابيك واعتمر عن ابيك تقديرها
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=681) هذه لها تقدير فهذا عطف جمله على جمله فهذا قد فهذا على تاصيل صول السابق ان ان هذا
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=691) الخبر لا يكون حجه وقد رايت بعض المصنف بالمناسك استدل به على على على هذا ايضا
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=698) من المسائل الاصوليه التي معنا ان الاصل مساله السنه التقريريه وان ما كان سنه تقريريه لا يكون
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=711) بدعه وان العالم قد ينكر امرا لعدم بلوغه اياه بلوغه الدليل فيه فيقول ببدعيته فعندنا مثلا جابر بن عبد الله روي عنه انه
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=724) كان ينكر تلبيه لبيك ذ المعارج انها التلبيه زائده كان ينكرها ويراهم البدع وهذا مثل انكار ابي بكر لصلاه
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=739) الضحى وقد وردت هذه التلبيه انها قيلت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم او قاله
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=744) جماع من الصحابه واقره النبي صلى الله عليه وسلم وهنا اذا ينتبه اذا قول الصحابي
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=749) لا يكن حجه اذا خالفه من هو مثله وكان مع من هو مثله دليل لكن هذا يستفاد منه اصل عام يعني
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=759) هذاه الاثار لا تكون معطله بل تستخدم من باب قياس الاوللا فيقال اذا كان الامر الفلاني فيه
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=767) دليل ومع ذلك قال بعض الائمه ببدعيته فما بالك بالامر الذي لا دليل فيه مثل السجود
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=773) على الحجر الاسود قال مالك بدعته او الشافعي مالك ها وهو مرو عن عبد الله بن
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=780) عباس التعريف الانصار وغير ذلك فهذه مسائل ا من قال فيها هو تابع للاصل ولكن نحن
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=789) اخرجنا الاصل بان اتينا بدليل شرعي من حجيه قول صاحب وغير ذلك فهذه ايضا فهذا ايضا تطبيق اصولي ايضا
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=801) تطبيق اصولي في القياس فاسد الاعتبار ان من الناس من قالوا ان الحرم يقتلع شوكه لا مشكله لان الشوك مؤذي شانه
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=812) شان الحيوانات المفترسه وهذا نبه عليه الشنقيطي في اضواء البيان فقال هذا قياس فاسد الاعتبار لان النبي صلى الله عليه
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=820) وسلم قال لا يع شوكها ولا اختل خلاها ولعلهم يعني ولعل بعضهم اراد ان الشوك اذا
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=825) علق بثوبك فهنا تنزعه والله اعلم وهنا ياتي ياتي الخبر انه يثبت تبعا ما لا يثبت
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=836) استقلالا يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا طيب ايضا من المسائل الاصوليه الوارده ان
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=849) الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم انها عباده وسنه ولو كان لها ماخذ جبلي فالامام احمد
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=857) لما سئل عن تطويل الشعر قال سنه ولم كان اننا اتخذناه كثر المناس يقون هذه
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=862) جبله كذلك تطييب قبل الاحرام الان الطيب جبله حب الطيب جبله ولكن لا هذا يصير
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=870) مستحبا ولقول عائشه طيبته لاحرام فهذا يدل المحرم لا لا يتطيب ولكن لو تطيب قبل
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=878) الاحرام فلا مشكله وافعال النبي صلى الله عليه وسلم وهنا عندنا ايضا قرينه خذوا عني
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=884) مناسككم والاصل في في ما يفعله انه انه محل سنه واقتداء حتى ياتينا دليل خاص يثبت
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=893) الخصوصيه للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم حتى ياتينا دليل خاص يثبت الخصوصيه للنبي الكريم صلى الله عليه
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=910) وسلم ايضا هذه نزعه اصوليه متعلقه الله يبارك فيك ويحفظك الزام الخصم التناقض في النقاش
- [15:24](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=924) الفقهي خصوصا تجد في مناقشات اهل الحديث لاهل الراي فمثلا ابو حنيفه يرى ان الغلام
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=931) اذا حج ما تلزمه احكام الاحرام ولا يرى الزكاه في ماله ومع ذلك ماذا قال قال بانه تلزمه
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=943) الاضحيه وتخرج من ماله فهنا ابن المنذر انتقده ولعل هذا الانتقاد ماخوذ عن الشافعي قال يعني يسقط الواجب من مال
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=951) الصبي ثم ياتي لامر ليس واجبا وهو الاضحيه ويلزم ان ان تخرج من ماله وهذا ماخذ جيد هذا هذا هذا جدل هذا
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=965) مساله الاستدلال على بطلان مساله الزام الخصوم وبيان تناقضاتهم هذا موجود في لغه الجدل والمناظره القديمه
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=976) لكن مع بناء قولك مع بناء قولك الاساسي فاذا ما العكس العكس انه الفريضه تلزم والاضحيه لا
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=985) تلزم ا او لا تؤخذ من مال اليتيم من مال اليتيم وانما تؤخذ الحقوق الواجبه فحسب وان احكام الاحرام تلزمه وان
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=998) كان ليس مكلفا كما انه اذا مثلا احرم بالصلاه او احرم بالصيام لزمته احكام هذه
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=1008) العبادات ولان الصبي اصلا تكتب حسناته كما روي في الاثار وقال النبي ولك اجره يعني
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=1015) الاجر كامل و هو تكتب حسناته ولا تكتب السيئات عليه ولا تكتب السيئات ولا تكتب السيئات
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=1024) عليه طيب ايضا من القضايا الاصوليه العمل بالحديث الضعيف في الاذكار اذا كان في باب اصلا وسع فيه مثل الان
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=1044) تلبيه لبيك اله الحق هذه التلبيه معلوله وصحح هي معلوله ولكن لو لبى بها انسان
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=1051) النبي صلى الله عليه وسلم ثبت ان الناس كانوا يلبون مع معه بغير تلبيته ورد عن
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=1057) جماعه من الصحابه انهم يلبون تلبيات فهذا باب اذكار واصله ماذون به يعني ماذون ان
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=1063) الانسان يلبي تلبيات غير التلبيه التي لبى بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فهذا
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/n_QCsSH2vBs/?t=1071) خبر ضعيف نعم من الناحيه الاسناديه ولكن يحتمل في باب الاذكار هذا ايضا باب ا هذا ايضا باب اصولي والله المستعان ولا نكثر ولا نطيل نكتفي بهذا القدر والحمد لله