# الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ١٠ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/
- يوتيوب: https://youtu.be/o7NAGYSMY8k
- التاريخ: 2020-12-01
- المدة: 35 د
- القائمة: [الدروس التثقيفية في علم الحديث](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s8WNz08dEDLuiy6mNZ4uR5/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=0) السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وان اهتدى
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=9) بهداه اليوم سنتكلم عن بحث هو في الحقيقه اصولي وليس بحثا حديثي ولكن لازاله بعض الاشكالات وبعض
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=19) الالتباسات التي تقع في هذا السياق وهو بحث المتواتر والاحاد بحث المتواتر والاحاد فارجو ان تركزوا معي وعذرا لا
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=30) استطيع ان ارفع صوتي اكثر من هكذا حسى اننا في في سياقات الحديث يمن الله عز وجل بشيء من المقدره على رفع
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=43) الصوت واكرر اعتذاري المتواتر والاحاد ما معنى متواتر وما معنى احاد المتواتر يعرفونه انه ما رواه جمع تستحيل يستحيل في
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=61) العاده تواطؤهم على الكذب ويشترطون له عده شروط الشرط الاول ان تكون هذه الكثره هذا التواتر في كل طبقه من
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=76) طبقات السند يعني مثلا سبعه صحابه عن السبعه الصحابه 14 تابعين عن رجل من اتباع
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=85) التابعين 16 30 لان طبعا كل ما نزلت الطو كل ما ما كثر عدد الروات فمثلا لو روى لو روى 20 عن 20 عن
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=98) 20 عن صحابي واحد لا يكون حديثا متواترا لابد ان تكون اقل طبقه قد انطبق
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=104) عليها هذا الشرط وقال وان يكون مصدر نقلهم الحس يعني سماع او رؤيه طيب اكون
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=126) و هذه هي الشروط التي يشترطون ه للحديث المتواتر ثم يقسمون التواتر الى نوعين تواتر لفظي وتواتر
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=139) معنوي والتواتر اللفظي له تفسيران اما تواتر لفظي بمعنى ان يكون الحديث قد روي عن النبي صلى الله عليه
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=148) وسلم بلفظ مطابق مثل حديث من كذب عليه متعمدا فلا تبو مقعده من النار هذا بهذا
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=155) اللفظ تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم روه عدد هائل جدا من الصحابه مثل حديث المؤمن ياكل بمعي بمعي
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=165) واحد والكافر ياكل بسبعه امعاء طبعا هي استعاره هذه طيب ويقولون مما تواتر حديث من كذب ومن
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=178) بنى لله بيتا واحتسب انه من بنى بيتا من بنى بيتا لله عوضه الله خيرا منه في الجنه او بنى
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=187) الله له بيتا في الجنه طيب واما التواتر المعنوي ان يكون المعنى موجودا في احاديث
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=204) كثيره وان لم يكن اللفظ موجود كالشفق الحوض عذاب القبر الرجم تجد عده حوادث مختلفه عده احاديث
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=217) مختلفه لكن لما تجمعها على بعض تتفق في معنى معين مثلا هناك شفاعه يوم القيامه هناك
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=224) رؤيه يوم القيامه هناك حوض يوم القيامه هناك حديث يذكر لك وارده الحوض حديث يذكر
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=230) لك من سيد عن الحوض حديث يذكر لك صفه الحو وهكذا احاديث كثيره لما تجمع على بعض تجد
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=238) تواترا الصلاه الصيام عموم الابواب الفقهيه هكذا ومن الناس من يفسر التواتر اللفظي والتواتر المعنوي بتفسير اخر يقول لا
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=252) التواتر اللفظي ان نجد لفظه معينه بدلاله معينه موجوده في احاديث كثيره يعني التواتر اللفظي هو التواتر المعنوي حسب
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=263) التعريف الاول ان م نجد الحديث الفلاني فيه ذكر الحوض والحديث الفلاني وهذا تعريف الخطيب بغدادي والح فلان فيه ذكر الحوض
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=271) الحوض لفظا قال واما التواتر المعنوي هو تواتر منا قد يستنبط استنباطا في مجموعه احاديث مثلا مثلا انه النبي صلى الله عليه
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=282) وسلم متواضع هذا لا يرد نصا هكذا النبي متواضع لكن نجد نجد حديثا انه كان ينام على
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=290) الحصير حتى يؤثر بجنبه نجد حديثا انه يدخل اعرابي فلا يعرفه من بين اصحابه نجد حديثا
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=297) انه يقول انما انا ابن امراه كل القديد نجد حديثا ان بيته كان ضيقا نجد حديثا انه
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=304) كان يقول اكل كما ياكل العبد واجلس كما اجلس العبد نجد حديثا انه كانت الف الجاريه تاخذ بيده حتى يقضي
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=315) حاجتها نجد حديثا وهكذا نجد حديث انه كان يزور انه كان يجيب دعوه الخادم يعني خادم ياتي عوه ياتي
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=330) النبي صلى الله عليه وسلم ويجيب دعوته نجد حديث انه كان يستاذن من الناس نجد حديثا مثلا انه كان اذا صافحه احد لا
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=340) ينزع يده حتى يكون ذاك الشخص هو الذي ينزع نجد حديثا انه اذا حدثه شخص لا يلتفت عنه
- [05:47](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=347) ويبقى ملتفتا اليه و منتبها اليه هذه الاحاديث كلها نجمعها على بعض فنقول تواتر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان متواضعا
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=357) جدا لفظه التواضع غير مذكوره ها هنا هنا مستنبطه مثل قرب النبي صلى الله عليه وسلم
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=365) من ابي بكر وعمر او كون ابي بكر وعمر هم الشخصيتين الثانيتين بعد النبي صلى الله
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=370) عليه وسلم هذا يكون تواتر معنوي يعني كيف يعني مثلا ابو سفيان يوم بدر لما قال هل
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=377) فيكم محمد بعدين قال هل فيكم بكر هل فيكم عمر ونجي الصحابه دائما يذكرون يقول هذا
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=382) كان يفعله النبي وابو بكر وعمر ابو بكر وعمر وهكذا وذهبت فهذا يستنبط ان التواتر
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=389) انه هذين هذان ك ان هذين كانا الشخصيتين الاكبر في الامه الاسلاميه بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى في حياته
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=401) نقول هذا تواتر لم يكن نصا وان كان قد يرد بنص اخر بشكل صريح هذه قصه التواتر
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=409) المعنوي والتواتر اللفظي طيب هل هذا الكلام الذي ثقته الان كلام مقبول ام كلام متعقب نعرف هذا ولكن بعد ان نعرف لكم ما
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=427) هو الاحاد طيب الاحاد ما لم يجتمع فيه شروط التواتر فالاحسن ان يرويه واحد فقط لا الاحاد اللي
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=439) يرويه واحد ويرويه اثنين ويرويه ثلاثه ويرويه اربعه ويرويه خمسه ما لم يصل في نفوسنا الى درجه التواتر والتواتر بعض
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=448) الناس اشترط له عددا وبعض قال لا لا يشترط العدد فقط حتى يصل الامر الى عدد بالنسبه
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=457) لنا يعني يقضي وحتمي باي ظروف معينه واي سياقات اخرى وقسموا الاحاد الى اقسام مشهور عزيز غريب المشهور ما كان في
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=476) اقل طبقه من طبقات السنه الثلاثه والعزيز ما في كان في اقل طبقه من طبقات
- [08:04](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=484) السند اثنين والغريب ما كان في اقل طبقه من طبقات السند واحد هذا التقسيم هل كان موجودا في كلام
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=494) الائمه المتقدمين وهل هو مقبول ثم تجدهم مثلا يعقبون بكلمه يقولون متواتر قطعي الثبوت والاحاد ظني الثبوت ظني ظن الغالب التي
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=508) الذي يتعلق به الاحكام طيب هذا الكلام الذي مر كله هل هذا كلام موجود عند ائمه الفن
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=523) المتقدمين هل هذا الكلام مقبول مطلقا في الواقع هذا الكلام لا اساس له في كلام المت المتقدمين
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=540) ولا حتى في كلام اهل البدع والكلام متعقب بعده تعقبات لا شك ان كل ما كثر عدد رواه
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=552) الحديث كان الحديث اقبل على النفس ولكن ليس هذا شرطا ليست هذه هي الوسيله الوحيده التي من
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=566) خلالها نكتشف ان هذا الحديث قد قاله النبي صلى الله عليه وسلم قطعا بل هناك وسائل اخرى اول شيء تعدد
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=578) الاسانيد بحد ذاته تقترن به قراء اخرى قراء متعدده تجعل السند المعين بسنادين بثلاثه كيف هذا مثلا جاءنا حديث رويه من
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=599) طريق اهل المدينه لو تابعهم مدنيون اخر اخر لم يكونوا كمتابع كوفين عراقيين او بصريين لانه تباعد
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=612) الاقطار هذا ادعى الى فلو جاءت متابعت مدنيتين او ثلاث متابعات اقوى منها كلها متابعه واحده كوفيه او
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=626) بصريه هذا هذا اول شيء ثاني شيء الروات انفسهم مراتب يعني مثلا امام نعرفه ثقه ثبت
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=650) متابعته بمتابعه عشره ها يا عمر روح معه خلاص طيب مثلا حين يتابعك اثنين ضعفاء ماه مثل
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=667) ما يتبعك سفيان الثوري او مالك الامر الثالث اق اشتهار الحديث مع اقرار الناس الاخرين هذا بمنزله
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=686) المتابعه يعني مثلا عبد الله بن مسعود لما وقف على المنبر فحدث فقال لو اعلم احدا من اصحاب رسول
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=695) الله اعلم بكتاب الله مني لا اتيته يقول تلميذه يقول فرايت الصحابه جالسين ولم ينكر احد هذا الان تواتر ما هي متابعه
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=707) حقيقيه لكن اقروه عمر لما حدث على المنبر بحديث انما الاعمال بالنيات وهناك قراء اخرى مثل ان يكون
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=718) الحديث حث عليه فتاوى الصحابه والتابعين منه ان يكون لم يخالف فيه مسلم منه وهكذا ان تعضده اصول الشريعه
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=733) العامه ان يرويه الفقهاء وهذا نبه عليه ابن حجر ونبه بل ابن تيميه نقل الاجماع على انه خبر الواحد
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=743) اذا اقترنت به قراء معينه يفيد القطع كال المتواتر لكن هم يقولون متواتر ياتي ياتي بعلم ضروري واما الاخر علم نظري
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=759) علم ضروري يعني يحصل لك رغما عنك والاخر علم نظري في البحث والواقع كلها علم نظري
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=765) تبحث فثم يصير ضروريا يعني بدليل الان مثلا الان مثلا انت وجدت مالا فاقط في الارض
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=779) عليه علامه معينه اخذته وذهبت وذهبت للناس وقلت انا وجدت مالا ضائعا فقال فجا شخص
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=786) وقال لك انا صاحب هذا المال فقلت له اعطني علامه فقال لك عليها العلامه الفلانيه كذا
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=793) كذا كذا واعطاك العلامه كما هي فهذا يدلك على ايش يدلك على ان صاحب المال قطعا من غير شهود معه من غير خلاص
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=810) قطعا يقين ليش جاتك قرينه جاءتك قرينه دلتك على هذا ايوه هذا اولى نقاط تعقبنا على على الكلام
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=829) هذا ايه ثاني نقاط تعقبنا على هذا الكلام ان ان الشواهد الداله على ثبوت الحديث
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=840) لا تاتي فقط بالطرق بل بالواقع العملي الذي قد يعرت وهذا نبه عليه شيخ الاسلام بن تيميه
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=849) انه لما نجد كل الصحابه والتابعين في اخطار متفرقه يعملون بخبر معين او بطريقه معينه يصلون العيدين بطريقه معينه يكبرون
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=860) سبعه في الاولى وخمسه في الثانيه كلهم خلاص نحن نعرف ان انه هذا يعني هذا
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=867) تواتر ياتي ب يكبر اربعه في الاولى اربعه في الثانيه خلاص بس نحن نعرف انه هناك قدر
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=873) انه العيدين لها صفه خاصه لو نبحث في في الاحاديث الوارده في الباب ممكن نجدها افراد احاديه التي عن
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=883) النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو جئنا ندرس الواقع العملي للامم للامم في امه حقيقه يعني اهل مصر
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=893) اهل الشام اهل ونقرا ما ما دونه فقهائه وما ادركوا عليه الناس نجد تطابق واضح ما
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=900) يدل ان هذا اخذ كابرا عن كابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالطرق ليست كل شيء مثل ما يعني لما
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=911) ياتي انسان النسخ الاصليه مثلا ليست كل شيء يعني مثلا انا وجدت لصحيح البخاري وهذا واقع 20 30 نسخه
- [15:23](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=923) خطيه طبعا نسخ البخاري اكثر بالمئات ومع الاسف المحققين دائما يحققون على اعداد قليله من
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=931) المخطوطات كل مخطوطه اجد فيها اسنادا مختلفا للبخاري ناسخا مختلفا ثم اجد وكل واحد
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=948) منهم يذكر اسناده الخاص الى الامام البخاري ثم اجد ايضا ان النسخ متطابقه في عامتها ثم اجد ان من رواه هذه النسخ اناس
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=970) احناف والبخاري مثلا يرد على الاحناف باستمرار في صحيحه مستلم بل كتب معينه خصصها للرد عليهم وذكر
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=992) هذا الزيلعي وتدمر منه طيب ومع ذلك يرون صحيح البخاري كما هو مع انه يرد عليهم ونجد اناس اشاعره يرون
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1001) صحيح البخاري كتاب التوحيد مخالف لعقيده الاشاعره تماما واضح جدا البخاري يثبت الصفات مثل ما قال حسن السقاف واضح جدا
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1009) البخاري مجسم فهذه براهين وادله على انه هذا الكتاب هكذا يعني لا يحصر العقل بسياقات
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1024) معينه طيب هذه النقطه الثانيه النقطه الثالثه كلمه متواتر واحاد لم يبني عليها السلف اي شيء ولم يتكلموا
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1037) بها بس يقوللك واحد يا اخي انا اشوف كتاب الشافعي الرساله يثبت حجيه خبر الواحد
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1046) و اقول لك هذه قصه اخرى اخرى غير قصه المتواتر والاحاد ومن اكبر الخدع التي
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1053) تعرض لها الناس انه اوهم ان الشافعي جالس يرد على اللي ينكرون حجيه اخبار الاحاد علما ان الامام الشافعي رضوان الله
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1063) عليه كان يرد على مدرسه فقهيه معينه في سياقات معينه طيب لو قلت لي ممكن تشرح لنا ما
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1074) الخلاف بين الشافعي مثلا واهل الحديث ككل ومدرسه اهل الراي وهل وما معنى خبر واحد ولماذا كان الشافعي يرد عليهم وما هو
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1091) محل النزاع اقول لك ساشرح لك بالتفصيل وهو بحث فقهي ما هي حقيقه قصه خبر الواحد القديمه
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1106) اللي الحق بها بحث لا علاقه له بها لاحقا لما يقول لك اخبار الاحاد هناك
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1118) مدرسه يقال لها مدرسه اهل الراي المتمثله بالكوفه الكوفه كان فيها نوعين من الفقهاء نوع اهل حديث مثل سفيان الثوري
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1136) و ونوع اخر اهل راي متجسد في المدرسه ما يسمى اليوم بالاح اناف مدرسه الاحناف كان
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1155) لها مجموعه من الاصول الحديثيه الخاصه والتي حقيقه تناقض فيها فرد عليهم اهل الحديث وبينوا تناقضهم
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1175) يا ليت الطلبات تكون بعد الدرس عشان اركز اكثر والتعليقات فمن ضمن ذلك انهم كانوا
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1191) يقولون خبر الواحد خبر الواحد الواحد وليس الاحد الواحد الذي يخالف القياس لا نقبله لاتهام لرا لا اتهاما ل راويه
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1216) بالكذب وانما توهيم له ولكن اذا روي من عده طرق فاننا نقبله ما يشترط انه يتواتر عندهم لكن
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1234) واحد ما امثله هذا من اشهر الامثله وهم لهم امثله يتنازعون بها من اشهر الامثله النكاح
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1245) بولي جاء حديث لا نكاح الا بولي فجاء القوم الكوفيون راوا الحديث عندهم من حديث
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1255) الطريق ورجل واحد فقالوا نحن نرى ان المراه تبيع وتشتري ولا تحتاج الى ولي فما بال النكاح يحتاج فيه الى
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1272) ولي واحتجوا ايضا باثار اخرى فقالوا فبناء عليه نحن هذا الحديث هذا الحديث لا اقبله
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1281) هو ابو حنيفه لانه خبر واحد خالف القياس وايضا مثلا حديث افطر الحاجم والمحجوم قال القياس انه الافطار يكون مما
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1295) دخل لا مما خرج فبناء علينا هذا الحديث ما اقبله وفي مثال ثالث لا اريد ان اذكره لاله متعلقات
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1310) سياسيه هناك امثله كثيره وايضا جاؤوا في موضوع الحدود ولهم في ذلك تفصيلات فجاء اهل
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1322) الحديث وردوا عليه وناقشه فمنهم من رد عليه على اصوله كالاما احمد فقال احاديث افطر الحاجم والمحجوم ولا نكاح الا بولي
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1339) يشد بعضها بعضا قال اثبت له اثبت له انها لم تروى من طريق واحد وانما رؤيت من عده
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1347) طرق لكنك انت لانك فقط في الكوفه لا تعرف الا الطريق الكوفي لكن نحن نعرف طرقا
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1354) مدنيه ونعرف طرقا غيرها طيب وبصريه واهل الراي اقل الناس اطلاعا على طرق الحديث فلو سلمنا ان قاعدتكم صحيحه فان هذه
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1367) القاعده انما تطبق بعد استقراء تام وانتم ليس عندكم هذا النوع من الاستقراء بل عامه
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1374) ائمتكم ضعفاء في الحديث ولهذا ابو يوسف والشيباني خالف ابا حنيفه في هذه المساله ومن الناس من دخل
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1385) معهم في جدل فقهي وقال لهم تعالوا وهذه طريقه الامام الشافعي نحن نجدكم تجزون الوضوء بالنبي
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1395) وهذا خلاف القياس والحديث في هذا ضعيف مرسل ونراكم تجبون الوضوء من القهقهه والحديث في هذا مرسل ضعيف القهقهه الضحك
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1407) والقيا ان ان القهقهه لا تنقض الوضوء لان القذف عندكم قذف الكلام الفاحش لا ينقض
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1419) الوضوء ثم قال لهم انتم في قولكم هذا متناقضون لانكم تشترون الشاهدين لانكم تشترون الشاهدين والشاهدان
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1431) لا يشترطان ل البيح والشراء وانما يستحب هناك طرف ثالث مثل الامام مالك مستوى عبقريه متالق جدا والشافعي اخذ
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1445) منه هذا الكلام حتى احمد اخذه وينه قال له تعال فقال لهم هذا الحديث توجد اشاره في
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1451) القران اشارتين عليه الاشاره الاولى حين قال الله تبارك وتعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا تنكحوا الخطاب وجه للذكور ثم قال
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1466) ولا تنكحوا المشركات تنكحوا دل على انهم لهم ولايه ثم ايضا قال فلا تعضلوهن ان
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1475) ينكحن ازواجهن قال ولو لم يكن للولي كلام لما امكنه ان يعضل الايه ايش نزلت نزلت
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1482) بصحابه طلق امراه وتركها حتى انقضت عدتها ثم جاء يخطبها يخطبها مع الخطاب فقال فقال اخوها قال كانت عندك
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1495) وزوجتك وفي العده وما اعدتها والله لا اعطيك اياها فانزل الله عز وجل ايات فلا
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1502) تعضلوهن ينكحن ازواجهن ان تراضوا بينهم بالمعروف طيب اذا ثم بعد ذلك وجد هذا المذهب اخذه
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1517) المعتزله امثال المريس وغيره ونزلوه على احاديث الصفات وقد رد عليهم ابن قتيبه وغيرهم وغيره قال لماذا تنكرون اح هذه
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1525) الصفات وكل ما تنكرون له اصل في القران اص هناك ايات صفات في القران وانتم تاخذونها
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1532) وتؤول وها اذا لا داعي لانكار الاحاديث تعاملوا معها كما تعامل مع الايات اذا الخلاف في خبر الواحد واحد
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1544) فقط اذا صار اثنين او ثلاثه حتى عند الاحناف حتى عند اهل الراي يقبلون بل عندهم اذا اعتضد بفتوى تابع او
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1558) فتوى تابع تابعي يعتبرون هذا من المقويات خصوصا ابن مسعود عندهم هذا قصه لوحده كان من اعلم الصحابه بالقران ومن
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1568) الزمهم للنبي صلى الله عليه وسلم ففا بالذات له المقام العظيم عنده فهذه قصه خبر الواحد ولهذا الشافع في
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1578) الرساله اطار في الرد عليهم وبدا يذكر لهم احكاما عمر بن الخطاب ترك فيها رايه لخبر
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1586) واحد لما قال ان المراه لا ترث من زوجها من ديه زوجها عفوا لانه الديه هذه اكتسبت بعد وفاه
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1600) الزوج وقد انقضت الزوجيه بين الرجل والمراه فالمر ورث من ماله الذي قبل اما ما بعد فقام احد الصحابه قال له يا امير
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1610) المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم قضى بخلاف هذاال قال اشهد ان النبي قضى ان ورث
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1618) فلانه من ديه زوجها فقال عمر خلاص انا ارجع فالشافعي استدل بهذا وقال عمر ترك
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1626) قياسه لخبر رسول الله فانتم لماذا لا تتركون قياسكم لخبر رسول الله وابن تيميه وابن القيم تالق في اثبات
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1637) ان كل ما قالوا فيه انه خلاف القياس هو موافق للقياس ولكنهم لم يستوعب هذا واما ابن حسن فكان له شده خارجه عن
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1647) الحد في هذه السياقات وانكر قياس كله على بعضه هذا المراد هذا البحث القديم هذا
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1655) النقاش القديم وهذه قصه كلمه شاذ عشان بالمره اهل الراي اي حديث لا يصح على اصولهم يسمونه
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1666) شاذ اللي هو الح الخبر الواحد الذي يخالف القياس الخبر الذي فيه زياده على القران
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1674) في حكم ذكره القران تفصيلا ويكون خبر واحد ويقولون الزياده نسخ هم يفرقون بين الزياده والتخصيص
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1683) التخصيص يقبلونه ولاحظ ان اهل الراي مع شروطهم هذه يقبلون الرجم محد لد لماذا لان
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1690) عندهم اصلا ثبتت من طرق كثيره وتواترت فلاحظ ان هؤلاء على منهجهم الشديد قبلوا هذا
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1702) ركز وهم منهجهم متناقض لانهم احيانا يقبلون امور واهيه وتخالف القياس لهذا الشافعي قال ما شبهت رايهم يقول ساخر رحمه
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1712) الله عليه ما شبهت رايهم الا بخيط سحاره تخرجه هكذا اخضر وتخرجه هكذا اصفر يعني ما
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1719) عرفناكم ولهذا اشتد عليهم اهل الحديث ولهم ردود كثيره جدا عليهم وفي جمع تناقضاتهم وغير ذلك وحقيقه كانت المعارف دائما دامغه
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1729) الى صالح اهل الحديث الا الا ان يعني بعد ذلك با امر السلطان وغير ذلك انتشرت بعض المذاهب وقصه
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1742) هارون الرشيد ولا حول ولا قوه الا بالله عموما هذا ما علينا الان من هذا الان الشاهد كما شرحت لكم وبينت انه
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1757) لم يكن هناك لا من معتزله ولا من غيرهم من يقول انا لا اقبل خبر الواحد سوى ما حكي عن عن
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1766) النظام ابراهيم النظام ولكن عامه لا يقول ان لا لا اقبل خبر اخبار الاحاد مطلقا لا
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1773) لا لاللا الناس كلهم يقبلونها وحتى الذين يشترطون شروطا على خبر الواحد خبر الواحد يعني واحد اما اذا
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1784) اثنين رووه خلاص قبله وليس هو الاحاد الذي في كتب المصطلح الذي يشمل روايه الواحد والاثنين والثلاثه
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1796) والاربعه توات عند المتقدمين اذا اطلقوه يعني تتابع يعني كثر يعني اشتهر واستفاض ولهذا الشافعي حين قال لهم قال
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1813) الشاذ ليس ان يروي الثقه حدي وانما ان يخالف الثقه من هو اوثق منه وكلمه شاذ
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1821) مثلا عند الحاكم لا تخالف الصحيح وعند الخطيب البغدادي شااذ والمنكر واحد حتى روايه الكذاب يطلق عليها كلمه شاذ وهي
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1829) نادره الاستخدام في كلام متقدمين فهذه قصه شاذ هذه هي قصه شاذ التي وعدتكم ان ان انبه عليها فهذا هو
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1841) موضوع المتواتر والاحد نحن احيانا نستخدمها تنزلا مع الخصوم ونقول هذا الحديث تواتر وهذا الحديث تواتر ولكن حقيقه كثير من الاحاديث
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1852) هي لم تبلغ التواتر ولكنها بلغت القطعيه الان نقطه اساسيه قولك ان خبر الواحد الثقه الذي انطبقت
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1863) عليه الشروط التي حكينا لكم عنها انفا وبينا اذا قولك ان هذا يفيد الظن لا
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1873) يفيد اليقين او لا يفيد العلم هذا مخالف للقران هم يقولوا ان احتك القران انا
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1880) اقوللك انت مخالف للقران لماذا لان الله تبارك وتعالى قال ولا تقفو ما ليس لك به
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1887) علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا الله امرنا الا نقف ما ليس لنا
- [31:33](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1893) به علم صح ولا لا صح ثم هو سبحانه وتعالى امرنا ان نحكم بحكم الشهود وحكم الشهود في اقصى الحدود اربعه
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1911) اقصاها ها وفي حدود اثنين وفي حتى مرات شهت واحد معين اربعه والاربع عدد احادي اذا الاحاد يفيد العلم
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1923) بنص القران بهذا المجموع فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1938) رجعوا اليهم طائفه طائفه في لغه العرب من ثلاث الى تسعه عدد احادي ان جاءكم ف ق بنبا فتبينوا مفهومها
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1949) انه غير فاسق ما نتبين نقبل هذا الاصل حتى ياتينا الدليل انه غلط او وهم
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1960) اذا القران ينص انه هذا يفيد العلم فكونك تاتي وتدعي انك تقبل القران ثم تطعن في الاحاديث وتقول قال الاصول
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1973) فلان هي تفيد الظن على فكره وعندهم لعبه قذره يستخدمونها باستمرار انهم ياتون بكلام الائمه على الاحاديث التي لم تقترن
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1983) بها القرائن واما الاحاديث التي اقترنت بها القرائن كاج ماع ائمه الفن عليها مثلا يعني مثلا القرائن يذكرها ابن حجر بس
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1994) فرين وغيرهم يقول لك مثلا حديث الصحيحين التي لم ينتقدها احد لان هناك عدد قليل من
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=1999) احديث الصحيحين نقدها بعض الائمه التي لم ينتقدها احد قالها تفيد القطع لماذا قالك لان الامه اجمعت عليه م لان البخاري معصوم
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=2008) او لان مسلما معصوم لا ابدا ولكن لان الامه بمجموعها معصومه الناس في مشارق الارض ومغاربها
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=2018) يقراون هذه الكتب وينظرون فيها و وانتهر مجموعه للنقد مثل ابن عمار الشهيد والدارقطني وغيره وغيره وغيره حدث
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=2029) كبير انتهوا للنقد و فاذا وجدنا الفقهاء اجمعوا على حكم هذا الحديث او اجمعوا على المحدثون اجمعوا على
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=2038) تصحيحها واجتمع الاجماع فهذا عندهم يفيد القطع مع قراء اخرى كثيره هذا ابن حجر نقل عن جمهور الاشعريه
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=2050) لاحظ ان الاحاديث المجمع عليها تفيد القطع وابن تيميه قال هذا جمهور الناس عفوا هذا
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=2056) كل السلف وجمهور المتكلمين ان الاحاديث التي مرت على الامه قرنا بعد قرن بعد قرن
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=2065) قطرا بعد قطر بعد قطر ولم يستنكرها احد مع فشو وانتشارها انها تفيد القطع انها تفيد القطع هذا كله فرع على
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/o7NAGYSMY8k/?t=2079) بحث متواتر واحاد اللي هو اصلا بحث فيه نظر ومضرب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم