# المغني لابن قدامة - الصلاة - ( ٢٤ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/
- يوتيوب: https://youtu.be/oGxzdWj-j-I
- التاريخ: 2026-07-05
- المدة: 42 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=7) القو المجلس الرابع من مجالس الصلاه ونحن في باب الاذان وهو المجلس ال 24بعشر من
- [00:14](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=14) عموم مجالس المغني يقول المصنف رحمه الله مساله حكم ترك الاذان مساله ومن صلى بلا اذان ولا اقامه
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=25) كرهنا له ذلك ولا يعيد هذا الان بالنسبه لمن للمنفرد يكره ترك الاذان للصلوات الخمسه النبي صلى
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=32) الله عليه وسلم كان صلواته في اذان والاقامه من بعده وامر به قال مالك بن
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=37) الحويرثيت النبي صلى الله عليه وسلم انا رجل نودعه فقال اذا حضرت الصلاه فليؤذن احدكما ولامكما اكبركم متفق عليه وظاهر
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=47) كلام الخرقي ان الاذان سنه مؤكده لانه جعل تركه مكروها وهذا قول ابي حنيفه والشافعي
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=54) لانه دعاء الى الصلاه فاشبه قول الصلاه جامعه وقال ابو بكر بن عبد العزيز هو من
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=60) فروض الكفايات وهذا قول اكثر اصحابنا وقول اصحاب مالك وقال عطاء وقال عطاء مجاهد الاوزاع هو فرض يعني فرض
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=72) على على المعين لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به مالكا وصاحبه وداوم عليه وهو وخلفاه واصحابه والامر
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=83) يقتضي الوجوب ومداومته على فعله يدل على وجوبه ولانه من شعائر الاسلام فكان فكان فرضا كالجهاد فعلى قول اصحابنا اذا
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=98) قام به من تحصل به الكفاء سقط عن الباقين وقول الاصحاب يدل عليه قول بعض السلف
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=104) يكفيك اذان الحي واقامته لان بلا كان يؤذن لان النبي صلى الله عليه وسلم فيكتفي به وان صلى بغير اذان
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=111) والاقامه فالصلاه الصحيحه على القولين لما روى روي عن علقم والاسود انهما قال دخلنا على عبد الله يعني بن مسعود فصلى بنا بلا
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=120) اذان ولا اقامه رواه الاثر ولا نعلم احدا خال في ذلك الا عطاء قال من نسي الاقامه
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=126) يعيد والاوزاعي قال مره يعيد ما دام في الوقت فان مضى الوقت فلا اعاده عليه وهذا
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=131) شذود والصحيح قول الجمهور لما ذكرنا ولان الاقامه احد الاذانين فلم تسد الصلاه بتركها كالاخر في حديث المسي صلاته اذن واقم
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=144) في زياده اذن واقم او اذا قمت الى الصلاه فاذن واقم وهذه زياده تدل بها على ركنيه
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=150) الاذان ولا يصح هذه زيادات اصح فص اي نعم فصل ومن اوجب الاذان من اصحابها فانما اوجبه على اهل
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=160) المصر يعني اهل البلد يجب عليهم اذان كذلك قال القاضي لا يجب على غير اهل المصر من
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=167) المسافرين وقال كثير من الفقهاء انهم يقاتلون عند ترك الاذان يدل على وجوبه على اهل مصر وقال مالك انما يجب النداء في
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=175) مساجد الجماعه التي يجمع فيها الصلاه وذلك لان الاذان انما شرع في الاصل للاعلان بالوقت ليجتمع الناس للصلاه ويدرك الجماعه
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=184) ويكفي في في مصر اذان واحد اذا كان بحيث يسمعهم وقال ابن عقيل يكفي اذان واحد في
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=191) المحله ويجتزئ بقيتهم بالاقامه وقال احمد في الذي يصلي في بيته يجزئه اذان المصر وهذا الذي قاله احمد مروي عن جماعه من
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=201) السلف بل مروي عن بعض الصحابه يكفيك اذان الحي واقامته وهو قول الاسود والمجلس ومجاهد والشعبي والنخعي واكرم واصحاب
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=208) الراي وقال ميمون مهران والاوزاعي ومالك تكفيه الاقامه يعني يلزمه الاقامه وقال الحسن بن سيرين
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=219) ان شاء قام وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي علمه الصلاه اذا اردت
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=225) الصلاه فاحسن الرسم مستقبل القبله فكبر ولم يذكر له اذانا ولا اقامه في زياده ذكرت الاذان والاقامه لكن لا تصح
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=235) ولم يامره الاذان وفي لفظ فاقم ثم كبر ها رواه النسائي هذا اللفظ الذي لكن شاذ هذا
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=241) وحديث ابن مسعود وحديث ابن مسعود والافضل لكل مصل ان يقيم ان يؤذن ويقيم الا ان كان
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=248) يصلي قضاء او او في غير وقت الاذان لم يجهر به وان كان في الوقت في باديه ونح
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=256) استحب له الجهر بالاذان لقول النبي صلى لقول ابي سعيد اذا كنت في غنمك وباديتك فاذنت بالصواب
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=265) فارفع صوتك بالنداء يعني لقول ابي سعيد عن رسول الله فانه لا يسمع مدى الصوت جن ولا
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=272) انس الا شهد له يوم القيامه قال ابو سعيد سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=280) وعن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغير اذا طلع الفجر وكان اذا سمع
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=285) اذانا امسك والا غار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=294) عن الفطره فقال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=298) صلى الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروه فاذا هو صاحب مؤذن اخرجه مسلم فصل من فاتته الصلوات استحب له ان يؤذن
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=310) الاولى ثم يقيم لكل صلاه لكل صلاه اقامه هذا هذه مساله عاد اذا انسان فيتستعد
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=317) الصلوات فات الظهر والعصر نام فات الظهر والعصر نام نوم طويله مثلا فاته الظهر والعصر والمغرب المستهب له يؤذن الاولى
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=325) والبقيه ويقيم لها ثم البقيه يقيم لها هذا مستحب ومن فاتته الصلوات استحب له ان يؤذن
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=331) للاولى ثم يقيم لكل صلاه اقامه وان لم يؤذن فلا باس قال الاثم سمعت عبد الله عن
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=338) رجل يقضي الصلاه كيف يصنع فذكر حديثه شيم عن ابي الزبير عن نافع بن جبير عن ابي
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=344) عبيده بن عبد الله عن ابيه ان المشركين شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن اربع
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=349) صلوات يوم الخندق حتى ذهب من الليل ما شاء الله قال فامر بلالا فاذن دن واقام وصلى
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=354) الظهر ثم امره فاقام فصلى العصر ثم امره فاقام فصلى المغرب ثم امره فقام فصلى
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=360) العشاء قال ابو عبد الله وهشام الدستوائي لم يقل كما قال هشيم قال جعلها اقامه
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=366) اقامه قلت فكانما تختار حديث هشيم قال نعم هو الزياده اي شيء يضره وهذا في الجماعه
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=371) فان كان يقضي وحده كان استحباب ذلك ادنا في حقه لان الاذان والاقامه للاعلام ولا حاجه الى الاعلام
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=380) هاه لانهم مجتمعون فلا حاجه ان تؤذن وقد روي عن احمد في رجل فاتته الصلوات
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=387) فقضاها قال ليؤذن ويقم مره واحده يصليها كلها فسهل في ذلك وراه حسنان وقال الشافعي
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=395) نحو ذلك وله قولان اخران احدهما انه يقيم ولا يؤذن وهذا قول مالك لما روى ابو
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=400) السعيد قال حبثنا يوم الخندق عن الصلاه حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل فقال
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=408) فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظ ظهره فصلاها ثم امره
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=415) فاقام العصر فصلاها ولان الاذان للاعلام بالوقت وقد فات والقول الثالث الرجي اجتماع الناس اذن
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=423) والا فلا لان الاذان مشروع للاعلام فلا يشرع الا مع الحاجه وقال ابو حنيفه يؤذن
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=429) لكل صلاه ويقيم لان ما سنه للصلاه في ادائها سنه في قضائها كسائر المسنونات ولنا حديث ابن مسعود رواه الاثر والنساي
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=438) وغيرهما وهو متضمن الزياده وزياده من الثقه مقبوله وعن ابي قتاده انهم كانوا مع النبي يعني
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=444) زاد زاد ذكر الاقامه على حديث ذكر الاذان والاقامه على حديث ابي سعيد الذي لم يذكر الاقامه
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=455) وعن ابي قتاده انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فناموا حتى طلعت الشمس
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=460) فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن الناس بالصلاه متفق عليه ورواه عمران
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=469) بن حسين ايضا فامر امر بلا فاذن فصلينا ركعتين ثم امرنا فاقام فصلينا متفق عليه
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=477) ولنا على ابي حنيفه حديث ابن مسعود وابي سعيد لان في كلا الحديثين لم يذكر الاذان
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=483) لكل صلاه ولان الثانيه من الفوائت صلاه وقد اذن لما قبلها فاشبهت الثانيه من المجموع من المجموعتين وقياسهم منتقض بهذا
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=495) نعم ان بدال ما نقيسهم بدال ما نقيسها على المقضيه نقيسها على مجموعتين نعالض قياسا بقياس في الحج مثلا في مزدلفه
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=506) اذان واحد واقامتين واقامتان في عرفه كذلك اذان واحد واقامتان فهذه مثلها فصل حكم الاذان عند الجمع بين الصلاتين
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=518) فصل فان جمع بين الصلاتين في وقت اولاهما يعني جمع بين الظهر والعصر او المغرب
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=523) والعشاء استحب ان يؤذن للاولى ويقيم ثم يقيم للثانيه وان جمع بينهما في وقت الثانيه فهو ما كالفائتتين لا يتاكد
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=532) الاذان لهما لان الاولى منها تصلى في غير وقتها والثانيه مسبوقه بصلاه قبلها وان جمع بينهما باقامه واحده فلا باس فقال ابو
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=541) حنيفه في المجموعتين لا يقيم للثانيه انظر خالف قوله السابق لان ابن عمر روى انه صلى مع رسول الله صلى
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=551) الله عليه وسلم المغرب والعشاء المزدلفه باقامه واحده وقال مالك يؤذن للاولى والثانيه ثانيه ويقيم لان
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=562) الثانيه منهما صلاه يشرع لها الاذان وهي مفعوله في وقتها فيؤذن لها كالاولى ولنا على الجمع في وقت الاولى ما روى جابر ان
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=571) النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفه وبين المغرب والعشاء مزدلفه باذان واقامتين رواه مسلم
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=580) ولان الاولى منهما في وقتها فيشرع لها الاذان كما لو لم يجمعهما واما اذا كان
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=586) الجمع في وقت الثانيه فقد روى ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع من بين
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=591) المغرب والعشاء يجمع كل واحده كل واحده منهما باقامه رواه البخاري وان جمع بينهما باقامه فلا باس في حديث اخر ولان الاولى
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=599) مفعوله في غير وقتها فاشبهت الفائته والثانيه منهما مسبوقه بصلاه فلا يشرع لها الاذان كالثانيه من الفوائت وما ذهب اليه
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=609) مالك يخالف الخبر الصحيح وقد رواه في موطئه وذهب الى ما سواه بطبيعه الحال الامام مالك
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=620) انما خالف في المجموعه يعني هو ما قبل ان يقيس لان المجموع المجموعات لعله المطر غير المجموعه في
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=629) عرفه ومزدرفه نعم لعله المطر او لعله السفر او لغير ذلك نعم ثم هو زاد زياده يعني احتاط فاوجب شيئا
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=641) زائدا وفصل ويشرع الاذان في السفر للراعي واشباهه في قول اكثر اهل العلم وكان بن
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=649) عمر يقيم لكل صلاه اقامه الال الصبح فانه يؤذن لها ويقيم وكان يقول انما الاذان على
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=654) الامير والاقامه على الذي يجمع الناس وعنه انه كان لا يقيم في ارض تقام فيها الصلاه
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=660) وعن علي ان شاء واقام وان شاء اقام به وبه قال عروه والثوري هذا في السفر الان وعلى
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=666) وقال حسن وقال حسن وقال حسن بن سيري تجزيه في الاقامه وقال ابراهيم في المسافر اذا كانوا رفاقا اذنوا
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=676) واقاموا وان كان وحده اقام للصلاه ولنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤذن له في
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=683) الحظر والسفر وقد ذكرنا ذلك في حديث ابي قتاده وعمران وزياد بن الحارث وامر بهم مالك بن حويرث
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=691) هناك خبر اذا كنت في ارض قيين فاذن انت صلى خلفك من لا يرى طرفاه وهذا الخبر في
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=698) صحته بحث وكلام ويم فيه مقال مطول وما نقل عن السلف في هذا فالظاهر انهم ارادوا
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=705) الواحد وحده وقد بينه ابراهيم النخعي في كلامه والاذان مع ذلك افضل لما ذكرنا من
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=712) حديث ابي سعيد وحديث انس انك يعني اذا كان الرجل في غنمه فيؤذن يعني وروى عقوه بن
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=719) عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعجب ربك من راعي غنم في راس
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=724) الشضيه للجبل يؤذن للصلاه ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=735) الجنه لان عباد السر رواه النسائي قال وقال سلمان اذا كان الرجل في بارض قي هي
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=744) موجوده في هي خطا هي قي نعم ايه والقي من فعل من القواء وهي الارض القفره
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=753) الخاليه فاقام الصلاه صلى خلفه ملكان فان اذن واقام صلى خلفه من لا يرى طرفاه مكتوب من لا يرى
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=763) قطراه هي طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون سجوده ويؤمنون على دعائه وكذا قال سعيد المسيب الا انه قال صلى خلفه من الملائكه
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=773) امثال ذلك وخبر سعيد الاقوى هو الاقوى هو الاقوى هوهو مروي في الموطى نعم مذكور
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=783) في الموطا فصل اي من دخل مسجدا قد صلي فيه فان شاء اذن واقام نص عليه احمد وان شاء لم يذنقام
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=793) لما روى الاثر وسعيد منصور عن انس انه دخل مسجدا قص صلوا فيه فامر رجلا فاذن واقام
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=799) فصلى بهم جماعه وان شاء صلى من غير الاذان والاقامه فان عروه قال انتهيت الى مسجد قد
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=805) صلى فيه ناس اذنوا واقاموا فان اذانهم واقامته تجزع عن من جاء بعدهم وهذا قول
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=812) الحسن والشعبي والنخعي الا ان الحسن قال كان احب الي ان يقيم وظن السلام الاكوع
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=819) قال يكفيكذا الحي واقامته واذا اذن فالمستحب ان يخفي ذلك ولا يجهر به ليغر ناس بالاذان في غير محله يعني لا يغر
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=829) الناس فصل وليس على النساء اذان ولا اقامه فصل وليس على النساء اذان ولا اقامه وكذلك قال
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=837) ابن عمر وانس وسعيد بن مسيب والحسن وابن سيرين والثوري ومالك وابو ثور واصحاب الراي لا نعلم فيه خلافا وهل يسن لهن ذلك
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=846) فقد روي عن احمد قال ان فعلنا فلا باس وان لم يفعنا فجائز قال القاضي هل يستحب لها الاقامه على
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=854) روايتين وعن جابر انها تقيم وبه قال عطاء ومجاهد الاوساعي وقال الشافعي ان اذن واقمنا فلا باس
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=863) فان عائشه كانت تؤذن وتقيم وبه قال اسحاق وقد روى وقد روي عن ام ورقه ان النبي صلى
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=870) الله عليه وسلم اذن لها اذن لها اذن لها ان يؤذن لها ويقام وتام النساء في اهل دارها وقيل ان الحديث يرويه
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=880) الوريد بن جميعه وهو ضعيف هو هذا الحديث فيه كلام حقيقه نعم اثر جابر في انها تقيم يعني اخرجه نبي
- [14:52](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=892) شيبه نعم ايه احد هذا ومشاه الالباني لكن لا يقوم ايه وهو ضعيف وقد وروى النجاد باسناده عن
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=909) اسماء بن يزيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس على النساء لا
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=914) اذان ولا اقامه هذا حديث لا يصح ولان الاذان في الاصل اعلام ولا يشرع لها
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=920) ذلك لكن والاذان له رفع الصوت ولا يشرع لها رفع الصوت لكن هذا في محلهن يعني
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=928) ولهذا ابن عمر قال انا انهى عن ذكر الله فاحمد قال ينفعنا فلا باس كغير مصلي وكن ادرك بعض الجماعه فبن قدامك
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=938) كانه خالف كلام احمد هنا لا يعني رفع الصوت بينهن واليوم يوجد عواسل فالامر سهل
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=944) جدا مساله يجعل اصابعه مضمومه على اذني في الاذان مساله قال ويجعل اصابعه مضمومه على
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=953) اذني في الاذان المشهور عن احمد هذا هذا الثمت الذي نراه عند كثير من المؤذنين انه
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=959) يضع بعضهم يفعله بعض القراء يفعل هذا اثناء القراءه هذا ما ورد انه يفعل اثناء
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=965) القراءه ورد انه يفعل اثناء الاذان المشهور عن احمد انه يجعل اصبعيه في اذنه وعليه عمل
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=973) يستحبون ان يجعل المؤذن اصبع في اذنيه قال الترمذي لما روى ابو جهفه ان بلالا اذن فوضع
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=980) اصبعيه في اذنه السبابتان يعني متفق عليه وعن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=986) وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال انه
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=993) ارفع لصوتك وروى ابو طالب عن احمد طيب الان بعض الناس يقول مع الميكروفونات خلاص
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=999) انتهى الامر الله اعلم ابعد وروى ابو طالب عن عن احمد لكن حتى في الميكروفونات لانه في الميكروفونات احيانا
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1008) الصوت اذا ارتفع انت تخفضه اذا سمعته مرتفع تخفظه فحين تضع اصبعك في اذنيك تصوير لا تسمعه كثيرا فترفع ما شئت وروى
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1019) ابو طالب عن احمد انه قال احب الي ان يجعل يديه على ان يجعل يديه على اذنيه على حديث
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1025) ابن محذوره وضم اصابعه ووضعها على اذنيه ضمها الى بعضها البعض يعني الان هل يجعل
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1034) اصبعين ام ام يجعل اصابع وحكى ابو حفص عن عن ابن بطه ويبدو انه تنوع سالت قال سالت ابا القاسم
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1044) الخرقي عن صفه ذلك فارانيه بيديه جميعا فضم اصابعه على راحتيه ووضعهما على اذنيه واحتج لذلك
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1053) القاضي بما روى ابو حفص بما روى حفص باسناده ان عن ابن عمر طبعا الوارد عن رسول الله الاصبعين فقط لكن هذا
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1062) مساله ضم اليد ضم الاصابع وجعل اليد على الاذن كانك لا تريد ان تسمع الشيء هذا ما
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1071) حجته ها ما حجته وما بينته ها قال ان عن ابن عمر انه كان اذا بعث
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1087) مؤذنا يقال له اضمن اصابعك مع كفيك واجعلها مضمومه على اذنيك وهذا ابن رجب ذكره ايضا في فتح الباري ابو حفص العكبري
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1096) هذا وما روى احمد عن ابي محذوره انه كان يضم اصابعه روى احمد عن ابي معذوره انه كان يضم
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1110) اصابعه والاول اصح يعني موضوع الاصبعين اصح لصحه شه الحديث وشهرته وعمل اهل العلم به ويما
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1120) فعل فحسن وان ترك الكل فلا باس اذا عندنا المؤذن يفعل امران اما يضم اصابعه يضع ويضعهما على اذنيه واما يضع
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1131) السبابه في الاذن ووضع السبابه في الاذن هذا الاشهر والاقوى وفصل السحب رفع الصوت بالاذان ليكون ابلغا
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1142) في اعلامه واعظم لثوابه كما ذكر في خبر ابي سعيد ولا ولا يجهد نفسه في رفع صوته
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1148) زياده على طاقته واليوم مع الميكروفونات القويه رفع الصوت قد يزعج الناس فيحسن صوته ويرفعه ملتاحا لان يضر بنفسه
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1159) وينقطع صوته ثم اليوم يوجد مؤذنون متقاربون في مناطق معينه فاذاناتهم تدخل على بعضها اصلا والناس يعرفون الوقت خلاص
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1169) يدخل الوقت ويسهل عليهم معرفته فلا داعي للمبالغه في رفع الصوت فان اذن لعامه الناس جهر بجميع الاذان ولا
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1178) يجهر بعض ويخافت بعض لان يفوت مقصد الاذان وهو الاعلام وان اذن لنفسه ولجماعه حاضرين
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1183) جاز ان يخاف ويجهر طيب واذا المراه اذا اذنت تخافت بحد واخاف وان يخافت ببعض
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1192) ويجهر ببعض الا ان يكون في وقت الاذان فلا يجهر بشيء منه لان يغر الناس باذانه
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1199) المستهب ان اذا اذن في غير الوقت لا يرفع حتى لا يظن الناس انها ان انه دخل وقت
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1205) صلاه فصل وينبغي ان يؤذن قائما قال ابن المنذر اجمع اهل كل من من احفظ عنه من اهل العلم
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1214) ان السنه ان يؤذن قائما وفي حديث ابي قتاده الذي رويناه ان النبي صلى الله عليه
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1219) وسلم قال لبلال قم فاذن وكان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذنون قياما
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1226) وان كان له عذر فلا باس ان يؤذن قاعده قال حسن العبدي رايت ابا زيد صاحب رسول اللهحب
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1233) صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت رجله اصيبت في سبيل الله يؤذن قاعدا
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1244) نعم وهذا ايضا اخرج ابن ابي شيبه والبيهقي يقول فان اذن قائدا لغير عذر فقد كرهه اهل
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1254) العلم ويصح فانه ليس باكد من الخطبه وتصح من القاعده وسمعت وقال الاثرم وسمعت ابو عبد
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1263) الله يسال عن الاذان على الراحله فسهل فيه وامر وقال امر الاذان عندي اسهل ورويا عن
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1271) ابن عمر انه كان يؤذن على الراحله ثم ينزل فيقيم واذا بيح التنفل على الراحله
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1277) فالاذان اولا وهذا خبر ابن عمر رواه ابن عبد الرزاق في المصنف وابو نعيم في كتاب الصلاه وابن ابي
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1286) شيبه في مصنفه ايضا هذا اللي يقول رويه نعم خبر كان ابن عمر يؤ يؤذن على بعيره
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1296) على بعيره ما دام على البعير ليس قائما على البعير ها وايضا هذا ربعي بن حراش يؤذن على برذون
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1308) والصح عن الحسن انه كان يرخص بذلك فالاول اثر عن ابن عمر ماظن ان شاء الله ويستحب
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1316) ان يؤذن ويستحب ان يؤذن في شيء مرتفع فصل ويستحب ان يؤذن على شيء مرتفع ليكون ابلغ
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1323) لتاديه صوته وقد روى ابو داوود عن عروه عن ابن الزبير عن امراه بني النجار قالت كان بيتي اطول
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1330) بيت اطول بيت الحمام المسجد وكان بلال يؤذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس على البيت
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1339) ينظر الى الفجر فاذا راه تمطال ثم قال اللهم اني استعينك واستعديك على قريش ان
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1344) يقيموا دينك قال ثم يؤذن في حديث بدء الاذان في حديث بدء الاذان نعم هذا حديث في سنن ابي داوود
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1365) ايوه وقد مشاها الالباني فقال رجل من الانصار يا رسول الله رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام على
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1374) المسجد فاذن ثم قعد قعده ثم قام فقال بعد بعدها مثلها الا ان يقول قد قامت الصلاه
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1383) نعم فصل الكلام اثناء الاذان ولا يستحب ان يتكلم في اثناء اذانه وكرهه طائفه من اهل
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1390) العلم قال وزع لم نعلم احدا يقتدى به فعل ذلك ورخص فيه الحسن وعطاء وقتاده وسليمان
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1398) بن صراد فان تكلم بكلام يسير جاز وان طال الاذان بطل كان يقول مثلا للصبي
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1406) ابتعد مثلا لانه يقطع الموالات المشروط اما الكلام الطويل كان يجلس ويتحدث مع شخص وكذا وكذا
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1414) ثم يكمل اذان لا فلا يعلم انه اذان وكذلك لو سكت سكوتا طويلا او نام نوما طويلا او
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1420) اغمي عليه او اصابه جنون يقطع الموالاه بطل اذانه وان كان الكلام يسيرا محرما كالسب ونحوه فقال بعض اصحاب فيه وجهان
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1428) احدهما لا يخطعه لانه لا يخل بالمقصود فيشبه المباح والثاني يقطع لانه محرم واما الاقامه فلا ينبغي ان يتكلم فيها لانه
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1435) يستحب حذرها وانلا يفرق بينهما قال ابو داوود قلت لاحمد رجل يتكلم في اذان قال
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1441) نعم قلت له يتكلم في الاقامه قال لا اذا الاقامه حد حدا فصف وليس للرجل ان يبني على اذان غيره
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1450) يعني شخص اذن نصف الاذان ها ثم اغني عليه تاتي تكمل يقول لانه عباده بدنيه فلا يصح من شخصين
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1460) كالصلاه والرده تبطل الاذان ان وجدت في اثنائه فان وجدت بعده فقال القاضي قياس قوله في الطهاره انها تبطل ايضا والصحيح
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1470) انها لا تبطل لانها وجدت بعد فراغه وانقضاء حكمه بحيث لا يبطله شيء ببطلاته فاشبه الثار العبادات اذا وجدت بعد فراغه
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1478) منها بخلاف الطهاره فانها تبطل بمبطلاتها فالاذان اشبه اشبه بالصلاه في هذا الحكم منه بالطهاره والله اعلم اعلان الانسان لو
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1486) صلى صلاه ثم ارتد يقضيها بعد ما يعود للاسلام لا خلاص الان صلاها في حال اسلامه
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1493) كذلك امر الاذان فصل ولا يؤذن الاذان الا مرتبا لان المقصود انه يختل بعدم الترتيب وهو
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1501) الاعلام فاذا لم يكنت مرتبا لم يعلم انه اذان ولا انه شرع في الاصل مرتبا وعلمه
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1507) النبي صلى الله عليه وسلم محذورا مرتبا وهذا قد مما نستدل به على وجوب ترتيب
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1513) الوضوء نقول اذا لم تقولوا بترتيب الاذان اذا لم تقول بترتيب الوضوء فلما لا تقولون
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1519) بعدم ترتيب الاذان وستكون عندهم اجوبه لا شك ايه مساله ويدير وجهه الى يمينه اذا قال حي على الصلاه
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1531) وهذا اليوم مع الميكروفون قد يذهب الصوت الا ان يكون الميكروفون بيدك تاخذه معك لكن اذا كان الميكروفون ثابتا هذه مشكله
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1538) جربناها لو كنا بعض اخواننا كان يفعلها فيذهب فالصوت ينقطع وعلى يساره اذا قال حي على الفلاح ولا
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1547) يثير قدميه المستحب ان يؤذن مستقبل القبله ما يعلم فيه خلافا فان مؤذني النبي صلى
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1553) الله عليه وسلم كان يؤذنون مستقبل القبله يعني مستعبل لو اذن لغير القبله عادي يجوز
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1559) ويستحب ان يدير وجهه على يمينه اذا قال حي على الصلاه وعلى يساره اذا قال حي على
- [26:05](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1565) الفلاح ولا يزيئل قدميه عن القبله قال لما رو جحيف قال رايت بلال ان يؤذن وتتبع فهنا
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1574) وها هنا واصبعه في اذنيه متفق عليه هذا اللفظ القوي واما لفظا اللي ذكر فيه الاستداره
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1584) صراحه فزياده لا تصح في لكنها قوله ها هنا وها هنا يشهد لتلك الزياده بالمعنى وفي لفظ قال اتيت رسول الله صلى
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1594) الله عليه وسلم وفي قبه حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فلما بلغ حي على الصلاه
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1601) حي على الفلاح التفت يمينا وشمالا ولم يستدر رواه ابو داوود وظاهر كلام الخرقي انه لا يستدر سواء كان على الارض او فوق
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1608) المناره وهو قول الشافعي وذكر اصحابنا عن احمد في من اذن في المنار روايتين احداهما
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1615) لا يدور للخبر ولان انه يستدبر القبله يكون المناره لا يستدير فكره كما لو كان على وجه الارض
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1629) والثاني يدور في مجالها لانه لا يحصل الاعلام بدونه وتحصيل المقصود بالاخلال بالاخلال بادب او لا
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1641) بالعكس ولو اخل باستقبال قبله او مشى في اذانه لم يبطل فان الخطبه تاكد من الاذان
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1647) ولا تبطل بهذا وسئل احمد عن الرجل يؤذن وهو يمشي قال نعم امر الاذان عندي سهل على
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1654) راحله يمشي لان صح ان السلف كان على الراحله وسئل طيب وهو مستلقي مضطجع وسئل عن المؤذن
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1663) يمشي وهو يقيم قال يعجبني ان يفرغ ثم يمشي وقال في روايه حربه المسافر احب اليه ان
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1668) يؤذن ووجهه القبله وارجو ان يثب مساله ويستحب لمن سمع الاذان ان يقول كما يقول
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1680) لا اعلم خلافا بين اهل العلم في استحباب ذلك والاصل فيما روى ابو سعيد ان رسول
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1686) الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقول مثل ما يقول المؤذن متفق عليه
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1691) ورواه الجماعه النبي صلى الله عليه وسلم انه ابو هريره وعمرو بن العاص وابنه وام
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1696) حبيبه وهذا يعني من لطائف الحديث ان رواها الاب والابن عمرو بن العاص وابنه وقال غير
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1702) خرق من اصحابنا ان يستحب ان يقول عند الحيله يعني حيص الصلاه لا حول ولا قوه
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1707) الا بالله نص عليه احمد في حديث طبعا لما روى الاثر باسناد عن ابي رفع النبي صلى
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1713) الله عليه وسلم انه كان اذا سمع الاذان قال فقول قال مثل ما يقول فاذا بلغ حي على
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1719) الصلاه قال لا حول ولا قوه الا بالله وروى حفص بن عمر حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه عن
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1728) جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1734) احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1739) الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي على
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1744) الصلاه قال لا حول ولا قوه الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوه الا
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1748) بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1752) الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنه روى مسلم وابو داوود وقال ابو بكر الاثرم
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1759) هذا من احاديث الجياد يعني حديث يعني هذا الحديث وقال جياد لا تقسيما للصحيح كلمه جيد لا تنافي الصحه
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1768) هذا في رسال الاول المتقدمين العقيلي والاثر يطلقون كلمه جيد على حديث صحيح وهذا اخص من حديث ابي سعيد فيقدم عليها
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1779) ويجمع بينهما يجمع بينهما يعني ماذا يفعل يعني تاره يقول هكذا وتاره يقول هكذا رايت
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1784) بعض الناس يجمع بين الاثنين معا فاذا سمع المؤذن يقول حي على الصلاه يقول حي على
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1789) الصلاه لا حول ولا قوه الا بالله وفي الواقع هذا لم يرد في اي خبر التلفيق
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1802) فصل ويستحب ان يقول في الاقامه مثل ما يقول ويقول عند كلمه الاقامه اقامها الله
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1808) وادامها لما روا ابو داوود باسناده عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلال
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1813) اخذ في الاقامه فلما قال قد قامت الصلاه قال النبي صلى الله عليه وسلم اقامها الله
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1818) وادامها وهذا الحديث ضعيف جدا ولكن نعم ولكن ا قد يقال ان هذا خبر في الاذكار فلهذا
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1841) الامر واسهل وقال في سائق اقامه كانه حديث عمر في الاذان فصل روى سعد بن ابي وقاص نص
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1851) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء وانا اشهد ان لا اله
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1856) الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبالاسام دينا ومحمد
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1861) صلى الله عليه وسلم رسولا غفر له ذنبه وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1868) وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه القائمه ات محمد
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1873) وسيله فضيله ابعث الله مقام محمود الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامه رواه البخاري وهن ابي وهن ام سلمه قال علمني
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1881) النبي صلى الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب هذا اقبال ليلك وادبار نهارك
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1890) واصوات دعائك فاغفر لي هذا خاص في المغرب لكن طبعا هذا الحديث هذا الحديث لا يصح
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1903) نعم وايضا وروى ابو داوود وروى ابو داوود وروى انس قال رسول الله صلى الله عليه
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1913) وسلم لا يرددها بين ذقام رواه ابو داوود ايضا والنسائي والترمذي وقال حديثا حسن هذا ماظن هذا الحديث ماظن
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1922) نعم فصل واذا سمع الاذان نعم اذا سمع الاذان وهو في قراءه قطعها ليقول مثل ما يقول ابن تيميه يقول حتى في الصلاه
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1935) تردد لانه يفوت والقراءه لا تفوت وان سمعه في الصلاه لم يقل مثل قوله لا يشتغل به عن
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1941) الصلاه بما ليس منها وقد روي ان في الصلاه شغلا وان قال وان قاله ما عدا الحي علىتين لم
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1949) تبطل الصلاه لانه ذكر وان قال الدعاء الى الصلاه فيها بطلت لانه خطاب ادمي ابن تيميه يقول لا باس عادي لا يفوت
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1963) فصل وروي عن احمد انه كان اذا اذن فقال كلمه في الاذان قال مثلها سرا فظ فظاهر
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1972) فظاهر هذا انه راى ذلك مستحبا ليكون ما يظهره اذانا ودعاء الى الصلاه وما يسره ذكرا لله فيكون بمنزله من سمع
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1984) الاذان يعني هل تردد خلف المؤذن كانك وانت المؤذن ترد خلف نفسك وهذه عجيبه لكن سبحان الله يعني قال انها
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=1995) ذكرت عن قال رويا وتحتاج الى بحث فصل قال الاثر سمعت ابا عبد الله يسال يسال عن الرجل
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2003) يقول حين يسمع يقوم حين يسمع المؤذن مبادرا يركع قال يستحب ان يكون ركوعه بعدما يفرغ المؤذن
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2014) يعني يروح يصلي ركعتين انت تحيه المسجد يعني المؤذن بدا هو ذهب بدا والصلاه قال
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2019) لا تصلي ثم بعد ذلك تسمع الاذان ثم بعد ذلك تصلي او يقرب من فراغ
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2027) لانه يقال ان الشيطان ينفر حين يسمع الاذان فلا ينبغي ان يبادر في القيام وان
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2032) دخل المسجد في السمع المؤذن استحب واستحب له انتظار ليفرخ ويقول مثل ما يقول جمع
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2038) بين الفضيلتين وان لم يقل كقوله وافتتح الصلاه فلا باس عليه زاده احمد فصل ولا يستحب الزياده على مؤذنين
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2049) لان الذي حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان له مؤذنان بلال ابن مكتوم
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2057) الا ان تدعو الحاجه للسياده عليهما فيجوز فقد روي عن عثمان انه كان له اربعه مؤذنين
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2067) نعم وان دعت الحاجه الى اكثر منه كان مشروعا واذا كان اكثر من واحد وكان الواحد
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2073) يسمع الناس فمستحب ان يؤذن واحدا بعد واحد لانه ماذن النبي صلى الله عليه وسلم كان
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2078) يؤذن احدهما بعد الاخر وان كان الاعلام لا يحصل بواحد اذنوا على حسب ما يحتاج اليه
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2084) او اما ان يؤذي كل واحد في مناره او في ناحيه او في دفعه في موضع واحد يعني مثلا
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2090) مسجد في منطقه وهذا المسجد كبير ولكن لابد ان يؤذن كل واحد في ناحيه حتى يسمع اهل الحي فلا باس
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2101) قال احمد ان اذن عده في مناره فلا باس وان خافوا من تاذين واحد بعد الاخر فوات اول
- [35:07](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2107) وقت اذنوا دفعه واحده ولا يؤذن قبل المؤذن اذن الراتب فصل ولا يؤذن قبل المؤذن الراتب هذه مساله مهمه
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2117) جدا ان بعض الناس يتعدون على المؤذن الراتب يسبقونه ويؤذنون وياذنون قبله ولا يؤذن قبل مؤذن الراتب الا ان يتخلف
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2128) ويخاف فوات الوقت وقت التاذين فيؤذن غيره كما روى روي عن زياد بن حارث الصدائي انه
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2135) اذن للنبي صلى الله عليه وسلم تقدم الحديث هذا في ضعف حين غاب بلال وقد ذكرنا حديثه
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2142) واذن اذن رجع حين غاب محذوره قبله فاما مع حضوره فلا يسبق الاذان او مر معنا ان
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2148) محظوره ماذا فعل اذن واقام فان مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن احد
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2152) يسبقهم بالاذان طيب فصل واذا تشاح نفسان في الاذان فقام قدم احدهما في الخص في الخصار المعتبره معتبره
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2163) تنافس اثناء في الاذان في التاذين فيقدم من كان اعلى صوتا لقول النبي صلى الله
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2169) عليه وسلم لعبد الله بن زيد القي على بلال فانه اندى صوت منك وقدم محذور لصوته وكذلك يقدم من كان ابلغ
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2178) في معرفه الوقت واشد محافظه عليه الجيران لانه لانهم اعلم بمن يبلوهم صوته ومن هو
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2184) اعفو نظرا فان تساوى بين جميع الجهات اقرع بينهما لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2191) لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2196) متفقون عليه ولما تشاح الناس في الاذان يوم القادسيه اقرا بينهم سعد فيما تشاه طيب وهذا حفظكم الله لا يجري على اصول
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2204) الحنفيه القرعه سياتي معنا معركه معركتنا مع الحنفيه فيها نعم فصل ويكره هذا اخر مساله معنا ويكره اللحن في الاذان
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2217) فانه ربما غير المعنى فان من قال اشهد ان محمدا رسول الله هي اشهد ان محمدا رسول الله خبر
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2232) ونصب لام رسول اخرجه عن كونه خبرا فتقول اشهد ان محمدا رسول الله لابد ان يكون هنا
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2238) خبر ما هو الخبر ما الذي فعله ولا يمد لفظه اكبر لانه يجعل فيها الفا اكبر
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2247) فيصير جمع ا كب كبر وهو الطبل ولا تسقط الهاء من اسم الله واسم الصلاه الله
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2259) الصلاه بعضهم يقول هكذا حي على الصلاه يفعلها بعض ولا الحامل الفلاح على الفلاح هكذا لما روى ابو هريره قال رسول الله صلى
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2273) الله عليه وسلم لا يؤذن لكم من يدغم الهاء قلنا وكيف ذ وكيف يقول قال يقول اشهد ان
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2279) لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اخرجه الدار قطنيه في الافراد وطبعا صحيح فاما ان كان
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2288) الثغ لثغه لا تتفاحش جاء اكبر ار هكذا لا باس لكن اكبغ لا شديد فقد
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2301) روي ان بلالا كان يقول اسهدوا يجعل الشين سينا وان سلم من ذلك كان اكمل واحسن هذا الذي
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2310) رو بلال اعرفه صحيحا وبلال نش عربيه بلال اشهد ايه حتى حتى ابن كثير قال هذا لا اصل له
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2327) ولكن اورده الموفق في المغني بقوله والمعتمد اي نعم فيه و وهذا خبر استنكره اهل العلم وتكلم عليه
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2340) ابن كثير تكلم عليه السخاوف وحقيقه لم يكن يعني مما لم مما لا يليق ذكره ما بقي شيء
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2346) في مساء الاذان يعني لكن نحن نقف عند ال 600 مسائل الاذان ا اقتربت من النهايه جدا
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2354) بقي ثلاث مسائل فقط ما انه معنا وقت ربما نقراها ونبدا نقراها لان خلاص ثم المجلس القادم
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2365) نبدا في استقبال القبله نزيد ثلاث مسائل لان مسائل اليوم عامتها كانت مسائل يسيره وهينه الحمد
- [39:33](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2373) مع ما فيها من علم عظيم فصل واذا اذن في الوقت كره له ان يخرج من المسجد الا ان ان
- [39:39](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2379) يكون لحاجه ثم يعود لانه رب محتاج الى مقام الصلاه فلا يوجد وان اذن قبل الوقت
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2385) الفجر فلا باس بذهابه لانه لا يحتاج الى حضوره قال احمد فالرجل يؤذن في الليل وهو
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2390) على غير وضوء فيدخل المنزل ويدعو المسجد قال ارجو ان يكون مستع عليه ولكن اذا اذن
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2394) وهو متوضع في وقت الصلاه فلا ارى له ان يخرج حتى يصلي الا ان تكون له حاجه لان
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2399) اتفقنا ان الفجر يجوز ان تؤذن قبل فصل وان اذن المؤذن في بيته وكان قريب
- [40:06](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2406) المسجد فلا باس وان كان بعيدا لان القريب اذانه من عند المسجد فياتيه السامعون للاذان والبعيد ربما سمعه من لا يعرف
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2414) المسجد فيغتر به ويقصده فيضيعه على المسجد يعني ها المؤذن ما يجوز ياذن في بيته
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2426) لكن لان الناس يتبعون الصوت الا ان يكون بيته قريب من المسجد يعني الان اللي يقول لك واحد يقول لك يجوز
- [40:34](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2434) المؤذن يؤذن في سكن المؤذن مساله ظريفه يجوز سكن المؤذن الى جانب المسجد نعم وقد روي ان في الذي يؤذن اما في الذي يؤذن
- [40:46](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2446) بيتهين بينه وبين المسجد طريق يسمع الناس قال ارجو ان يكون به وقال في روايه
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2451) ابراهيم في من يؤذن في بيته على سطح معاذ الله ما سمعنا احد يفعل هذا فالاول المراد
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2457) به القريب ولهذا كان بلال يؤذن اذن على سطح امراه من قريش ما هو على مسجد على سطح
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2464) بيت امراه لما كان قريبا مسجد عاليا والثاني محمول على البعيد لما ذكرناه اخر مساله معنا فصل واذا اذن المؤذن واقام لم
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2472) يستحب لسائر الناس ان يؤذن كل انسان منهم في نفسه ويقيم بعد فراغ المؤذن ولكن يقول
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2477) مثل ما يقول المؤذن لان السنه وردت في ذلك والله اعلم هذه هنا انتهت مسائل الاذان
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/oGxzdWj-j-I/?t=2485) وان شاء الله بعدها سندخل في مسائل استقبال القبله وهي كثيره والحمد لله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه