كشّاف أبي جعفر

من السؤال إلى موضع الجواب

تخطَّ إلى المحتوى
كشّاف أبي جعفر
خيارات

ماذا عن الليبرالية الاقتصادية ؟

تخطَّ التفريغ
  1. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الكثير من الناس يتصور ان الليبراليه هو هي مذهب له موقف من عدد من القضايا العقائديه

  2. والاجتماعيه وواقع الامر ان الليبراليه الصاله هي مذهب اقتصادي وهذا امر طبيعي لانهم لانه فكر

  3. مادي فلا بد ان يكون له قول او يجعل هناك مركزيه لموضوع تداول المال الليبراليه الاقتصاديه التي ظهرت

  4. على يد ادم سميث ممكن تلخص وهذا التلخيص قد يكون فيه درجه من الاختزال بدعه يعمل دعه يمر بمعنى انه

  5. لابد ان يكون السوق حرا بمعنى ان نجعل الجميع بدون اي قيود يعرضون بضائعهم ويعملون في الدول ويكون هناك تبادل

  6. اقتصادي مفتوح تماما حر بين جميع الدول وبين جميع الجهات والدوله لا تتدخل الا من جهه انها

  7. تحمي وقد تاخذ اجره على هذه الحمايه ولكن لا تدعم طرف ضد طرف او تسن قوانين تخدم

  8. طرفا ضد طرف اخر فان مثلا ضعف احد الاطراف او انهار فخلاص يعني هذا قد اخذ فرصته ليتيح المجال للطرف

  9. الاخر ويقول ويقول يعني ادم سمث وغيره ان هذا يتي درجه عاليه جدا من التنافسيه

  10. ويتيح عدد هائل جدا من فرص العمل وحتى من من يسحق او يذهب في هذا السياق

  11. فهو غير ماسوف عليه اذ انه لم يثبت جدارته الفكره تقريبا لطيفه يعني حتى في بدايات

  12. لطيفه فيما يظهر هكذا حتى في بدايات موضوع ظهور الديمقراطيه في الغرب الليبراليون كانوا يعني متوجس من

  13. الديمقراطيه كثير من الناس الان يظنون انهم مترادفان وحتى حرب بريطانيا ضد الصين حرب التبغ الاولى وحتى التبغ حرب التبغ

  14. الثانيه كانت مبنيه على هذه الفكره انا اشتري منك لماذا لا تشتري مني عليك ان

  15. تشتري مني طيب ما لا اريد ان اشتري منك حريه اقتصاد لابد اذا نحارب نحمل عليك

  16. سلاحا حتى تشتري يعني هذ هذه الفكره قد خيير لاجلها الحروب طيب طبعا هذه الفكره لم تبقى على ما هي

  17. عليه وجرى عليها التعديلات بعد ما ثبت انها فكره حالمه جدا وانها فكره فيها الكثير من المشاكل جر عليها تعديلات لكن

  18. هذه التعديلات لا تمس بحقيقه الفكره الاصليه والاساسيه طيب الليبراليه الاقتصاديه هل هي مطبقه فعلا

  19. اليوم في كثير من الدول حتى الناجحه في الواقع ان هناك الكثير من الممارسات التي خالفت لب الليبراليه

  20. القديمه مثلا لما حصلت الازمه الاقتصاديه في الولايات المتحده الامريكيه قامت الدوله بالتدخل وضخ الاموال وغير ذلك حتى

  21. تنقذ المؤسسات من الذهاب والدمار طيب وعموم الدول لا تفتح الباب للاقتصاد الوافد مطلقا بل تجد دولا يعني يذكر عنها اليوم

  22. ان صار عندها نوع من الانفتاح على بضائع الاخرين طيب فالليبرالية درجه من لكن الصوره التي صورها ادم سميث

  23. غير موج ما الواقع في بلداننا خصوصا البلدان العربيه التي يكثر فيها التغني بالليبرالية في بلد ما فاذهب الى بلد خليجي جار مثلا

  24. اقول لهم البضائع التركيه يا جماعه الخير لا تدخل لماذا لانه هذه البضاعه الالبان التركيه ستؤذي اذا دخلت فيكون هناك اتفاق

  25. شفهي ان هذا لا لانها لن تدخل طيب طبعا هذا التنفي مقابل تنفيع اخر له ف ومقابل احتكار للسوق وهناك صوره اخرى

  26. ان يكون هناك سلطات عليا في البلد او او اناس متنفذين سياسيا عندهم شركات يوفرون

  27. المناخ المناسب لشركاتهم طيب بحيث انهم يعني يمنعون من دخول البضائع التي ممكن ان تكسد او تضعف الربح الموجود

  28. لتجارات طيب ما الذي نستفيده الان من مثل هذا الكلام طبعا غير نظام الوكاله الموجود

  29. في عدد من بلدان الخليجيه انك حتى لو كان عندك بضائع او ماركه عالميه فلا بد ان

  30. يكون هناك وكيل ان يكون هناك وكيل من اهل البلد يستفيد منك تبيع عليه تعطيه هذه الوكاله

  31. يشتريها منك او تبيعها طب يشتريها منك ثم هو يستفيد من هذه الوكاله طيب ما الذي نستفيد هنا كباحثين

  32. شرعيين او بصفتنا باحثون شرعيون لان الكاف هذه بعض الناس عنده مشكله معها لغويا طيب الذي نستفيده ان دعوه ان الحريه جزء

  33. لا يتجزا وغير ذلك وان كثيرا من الليبراليين في بلداننا الذين كل همهم الحديث عن غناء او او مواضيع مراه او غير

  34. ذلك هم الان قابلون بتجز الحريه بلكثير منهم انا لا اعرف حقيقه اي شخص منهم يكتب عن موضوع الاقتصاد

  35. ودائما هناك تحدث عن فصل الدين عن الدوله ولا يوجد حديث عن فصل السياسه او النفوذ

  36. السياسي عن الاقتصاد الذي نراه في كل مكان في العالم مؤثرا بان يكون هناك انسان عنده نفوذ

  37. سياسي ثم يخدم مصالحه الاقتصاديه من خلال هذا النفوذ السياسي طيب فهناك كانوت اقتصادي موجود وكهنوت يعني اصلا

  38. يستعبدك ويفرض رايه ويقيد الحريه الاقتصاديه ويقيد حريه التبادل الاقتصادي ويقيد امورا كثيره وانت تتباكى على اللبل المسكوب وتتحدث عن

  39. الكهنوت الديني و الذي هو اصلا ضعيف في بلادك او ضعيف في الكثير من البلدان في

  40. بعض البلدان له نوع من السلطه يعني وهذه انا اراها من ضمن الحيل النفسيه التي يمارسها اساطين الاقتصاد

  41. ان انه يشغل الناس مثل هذه المعارك انه والله انه في سلطه دينيه وفي تشدد وفيفي

  42. ثم الناس يلتهي انه هو الاقتصادي حتى احيانا ممكن يعني يحدثك عن الطغيان السياسي وهناك

  43. طغيان اقتصادي اعظم منه او اسوا ممارساته او اسوا ما افرز الطغيان السياسي هو الطغيان الاقتصادي لكونه يضرب بشكل مباشر

  44. في الناس بل مع كونه يتحكم بمصائر الناس ويضعفه يوهمهم ان عندهم درجه من الحريه

  45. بسبب بعض ما يفتح لهم من صور الانحلال طيب بما انه الان من المقبول جدا

  46. ان هناك نوع من التقييد الاقتصادي حتى دول نمور اسيا صعدت بنقيض الليبراليه الاقتصاديه انه ممكن انا افرض قيود وادعم

  47. المواطن و طيب ما دبت تفرض قيود على حريه التبادل الاقتصادي و تحابي مؤسساته الوطنيه او مؤسساته الخاصه اذا ما المشكله

  48. مع ان يكون الاسلام اعلى من غيره في بلاد الاسلام هنا هنا المفارقه ان ذاك مقبول بما ان بما انه غير

  49. لا يسلط عليه اعلاميا ولا الماجورين والمرتزقه سواء من الاعلام الرسمي او من يسمون يوتيوبرز ما يركزون عليه طبعا لان كثير

  50. منهم مستواه الثقافي اضحل مليون مره من انه يفهم قصه مثل هذه طيب هذا هو

  51. الموضوع فحتى الاهام يعني انا اريد مثلا المراه ان تاتي وتعمل كي استفيد منها كايدي عامله اتي اهمها ان هذا حريه علما

  52. ان ظروف العمل في كثير من الاحيان تكون غير انسانيه طيب او غير مراعيه للظروف

  53. النفسيه وسبحان الله تجد المراه يعني يعني بكثير من النساء تظهر من الطاعه للمسؤول في العمل وغير ذلك ما يعني ممكن

  54. ترفضه اذا كان مثلا للزوج او غيره علما ان هذا يدفع نفقه وهذا يدفع معاش يعني ايش

  55. اللي اختلف في الموضوع اصلا عموما هذا هو حقيقه هذه هي الحيله وبما ان هؤلاء

  56. متحكمين بوسائل الاعلام مثل هذا الموضوع لن تجده يطر كثيرا بل لن تجده يذكر الا

  57. على مضض مثل قصه يعني لطيفه تحصل للمسلمين والمنتسبين للاسلام في الغرب والله المستعان يا اخوه المواد الصوتيه هذه

  58. ثقيله فادخل الاعدادات البيان والتخزين وابدا امسح خفف من المواد فالجهاز يصير يحتمل ابدا امسح

  59. الجيجات هذه ما الذي يحصل للمنتسبين في الاسلام في الغرب او والمسلمين انه خدعهم التيار الليبرالي

  60. المتطرف او الليبرالي اليساري اللي يسمونه معتدل ان الليبرالي يقول لهم نحن نقبل وانتم واليمين هؤلاء لا يريدونك والواقع

  61. ان الطرفين لا يريدون المسلمين كمسلمين بصفتهم مسلمين فعلا يعني حتى الليبرالي هذا المتطرف هو يركز على وسائل

  62. اعلام وتعليم بحيث تنسخ هويه المسلم وان تجعله يقبل المثليه ويقبل امور كثيره مخالفه لعقيدته

  63. ولدينه ويفرض عليه قيمه فكثير من المسلمين بعضهم سذج وبعضهم رخيص هو فاهم لكن رخيص يتماهى في هذا اما اليميني اليميني

  64. ما الذي يريده اليمين يمين يمين متطرف هذا اللي نحن البيض ولا غيرنا وهذا اللي يسعى

  65. دائما الليبراليون على ان يظهروه في وسائل الاعلام لانه مقرف فهو يقويهم ظهوره مع ان

  66. له جمهور قوي هناك اليمين المعتدل اليمين المعتدل اللي تقريبا يريد الحفاظ على الهويه داخل اوروبا ولكنه

  67. في الوقت نفسه ملا طرحه ليس عدائيا جدا تجاه غير غير الاوروبيين ثقافه او غير

  68. البيض او غير المسيحيين ومع ذلك تجدهم متمسكين بالكثير من القيم المسيحيه هذه القيم لما تقارن مع لما تقارنها مع نظرتنا

  69. الاسلاميه تجدها اقرب الى الاسلام من الليبراليه لكن كثير من منتسبي الاسلام ن السذج يدعم التيارات الليبراليه

  70. بقوه اللي هي طبعا كثير منهم متحكم بوسائل الاعلان ويعني ويعاد اليمين بكل اطيافه مع انه الطرفان واقعا لا يقبلون به

  71. مسلما كما هو الليبرالي يراه قابل للتعديل اليمين يرا مو غير قابل للتعديل هذا كل ما

  72. في الموضوع طيب لكن بعض اليمين او جزء لا باس به من اليمين نظرته للمسائل القيميه فيما يتعلق

  73. بالمثليين فيما يتعلق بموضوع المراه نظرته اقرب للاسلام ال مره لكن ينظرون للموضوع على الكلام الفاضي والحديث عن ان نحن نقبلك وكلام ساذج يمشي على الناس السذج والله مستعان

ملاحظاتي