# شرح مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (80)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/
- يوتيوب: https://youtu.be/oXgkRhYVvnw
- التاريخ: 2026-01-11
- المدة: 1 س 12 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:02](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=8) فهذا مجلس جديد في التعليق على مختصر التحرير ونحن في درس العله موضوع قوادح العله
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=18) يشكل فهمه كثيرا على الكثير من طلاب العلم ولهذا راينا ان نمشي فيه الهوينه نمشي شيئا فشيء
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=29) شيئا حتى تتضح الامور وباذن الله تبارك وتعالى ا تتضح الكثير من الامور وهي رياضه
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=38) ذهنيه جميله وان شاء الله في في بعض الامثله ما يزيد الطالب تفقها موضوع قوادح العله اعيد فيه بعض المعطيات
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=52) وبعض الامور التي تجعل الامر قريبا لك ومفهوما يا اخوان نحن نحن الان في مباحث القياس
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=63) نحن اين في مباحث القياس لسنا في مباحث الاجماع ولا الكتاب ولا السنه ولكن له
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=69) تعلق والقياس يتاخر عن هذه المباحث لاننا دائما بحاجه ان نقيس على شيء ثابت في
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=77) الكتاب والسنه او في الاجماع او حتى في اثر الصاحب وان كان هذا ندرا القياس يتكون من اصل وفرع وعله ما الاصل؟
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=89) الاصل شيء حكمه معروف وحكمه متفق عليه بين جميع الفرقاء الفرع هو الذي هو محل خلاف
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=101) فمن خلال العله نستطيع ان نلحق الفرع بالاصل وهنا ياتي مبحث قوادح العله العله اما ان تكون منصوصه فلا نقاش فيها ولا اخذ
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=111) ولا عطاء واما ان تكون العله مستنبطه وهنا ياتي مبحث القوادح فعندنا شخص اسمه مستدل هذا المستدل جالس
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=122) على كرسي على منصه الاستدلال ياتي باصل وياتي بعله يستخرجها من هذا الاصل ليلحق به الفرع
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=136) هو قائم هكذا على هذه المنصه وعندنا شخص اسمه معترض المعترض هذا ماذا يقول له؟ يقول له اصلك
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=147) علتك التي زعمتها لاصلك ليست عله صحيحه وهذا هو مبحث قوادح العله اليوم ناتي بارك الله فيكم الى القادح
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=160) الخامس عشر في الترقيم عندي قال المعارضه في الاصل بمعنى اخر مستقل او غير مستقل
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=172) والثاني مقبول ما معنى المعارضه في الاصل؟ هو ايراد وصف اخر غير الوصف الذي ذكره
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=183) المستدل يعني ايش؟ يعني هو يذكر لك عله فانت ماذا تقول له؟ تقول له العله ليست ما
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=190) تزعم العله عله اخرى انت المعترض المستدل فالمستدل على منصه الاستدلال يقول العله في ربويه الذهب
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=203) الثمنيه عفوا يقول الوزن ولذلك انا سالحق بالذهب الحديد والنحاس طبق القياس اوجد عله للاصل كلنا متفقون ان
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=219) الذهب ربوي صنف ربوي ما يجوز فيه ما يجوز فيه التفاضل ولا النسيئه الذهب بالذهب مثلا بمثل يدا بيد
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=233) 2 غرام ذهب 2غرام ذهب ما يصير اثنين بثلاثه ما يصير واثنين باثنين يد بيد ما
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=239) لا يصلح ان تكون هناك نسيئه يعني انا اعطيك الان 2 كيلو ثم بعد ذلك انت ستاتيني
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=247) باثنين بدلا لها هذا غير موضوع الدين طيب فاقول العله الوزن رجل حنبلي انا فيقوم علي الشافعي يقول بل العله الثمن يه
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=261) وليس الوزن هذه اسمها معارضه في الاصل كان ياتي شخص يقول عله قتل المحارب كفره
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=272) الشافعي ولذلك انا اقيس عليه الفلاح الذي لا يقاتل ولكنه كافر ايضا فاقتله فيقوم الحنبلي للشافعي ويقول له
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=286) بل العله في القتل حقيقه قه الحنبلي والمالكي والحنفي ايضا فيقول له العله في القتل الحراب
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=295) ولذلك الفلاح لا يدخل ولذلك العله التي يوردها المعترض التي يوردها المعترض على المستدل لابد ان تكون عله ا
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=307) تخرج الفرع لان تاتيني بعله ا يعني تؤيد الفرع هذه ما فيها ها ما ما تفيد بشيء
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=320) كان يقول شخص مثلا عله تكفير الجهم قوله بخلق القران والاشعري يقول بخلق القران فهو مثله فياتي
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=328) شخص يقول بل عله تكفير الجهمي قوله حصره الايمان بالقلب والاشعري يقول مثله خلاص هذا فقط عددنا الامر تعدد الوضع ما يفيد
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=340) لكن في مفهوم في العله مهم جدا ايش قال قالهم مستقل او غير مستقل احيانا يورد وصفا مستقلا احيانا يقول له
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=351) وصفك صحيح ولكنه قاص عليه زياده مثل مثل شخص يقول عله قتل المرتد الكفر كما يقول الجمهور فياتيهم الحنفي ويقول بل
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=366) عله قتله الكفر صحيح صحيح الكفر مع الذكوريه ليخرج الانثى فهنا زاد وصفا اخر وهذا الوصف ما عارض الوصف
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=383) الاول وانما زاد عليه اما في الاول نحن نذكر وصفا مستقلا كاين يقول وزنيه الثاني يقول له الثمنيه
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=394) هذا كل واحد منهما يستقل لوحده ها قال والثاني مقبول لان الثاني فيه شويه نساء
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=407) ها فالان اييه و وبناء على اختلافنا في العله نحدد هل نلحق ام لا نلحق
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=433) فمثلا اذا قلنا عله الربا في البر هي الطعم يعني الاكل مع الكيل او الوزن فان
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=441) القياس يكون على كل مكيل او موزون مطعوم اي كل ما كان طعاما ويكال ويوزن مثل الارز
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=447) والقمح والحبوب الاخرى ويستثنى ما لم يكن طعام كالحديد او او لا يكال كالبيض والبطيخ
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=457) وهذا محل نساء من الناس ما قالوا لا الكيل لوحده عله ما هو ضروري ان يكون مطعم مجرد
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=464) ان يكون مكيلا ها ومن الناس ف قال لا وهكذا عموما ف يقول ولا يلزم المعترض
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=487) بيان نفي وصف المعارضه عن الفرع المعترض من اللي جالس تحت المنصه يهاجم المستدل الفرع ما هو الفرع المساله الخلافيه
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=504) يقول لك هو لا يحتاج ان يقول ان الوصف الذي انا اتيت به يا معترض يخرج فرعك يعني
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=511) مثلا لما قال العله في قتل المحارب الكفر فالفلاح مثله فالمعترض ماذا يقول؟ يقول بل الحراب فهل
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=525) يلزمه ان يقول والفلاح ليس محاربا اختلف العلماء هل يلزمها او لا يلزمها المصنف يختار انه ما يلزمه لكن في الواقع
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=537) انه لابد من هذه لابد ان يبين ان الفرع غير داخل في تعليق في وصفه حتى يبين قيمه
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=545) اعتراضه لانه ممكن انت كما ضربنا مثال الجهميه والاشعريه ممكن ان تورد لي وصفا وهذا الوصف
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=554) ما يؤثر كل ما في الموضوع اني انا قست من وجه وانت قست من وجه ثاني
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=563) كان يقول شخص العله في تحريم الخمر انه يسكر والحشيشه مثله فيقول شخص بل العله في
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=575) تحريم الخمر انه مع اذكاره يوقع العداوه والبغضاء والحشيشه مثله انت مت معترض انت فقط مصحح هنا يعني فقط تصحح لي الامر لكن
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=587) لست معترضا لا يوجد خلاف حقيقي فها يقول ولا يحتاج وصفها الى اصل يعني ما يحتاج انه يضرب مثالا اعطيكم
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=602) يعني كيف يعني قال قال بل العله في قتله الحراب كالخوارج مثلا بعضهم يقولك اض
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=614) يعني المستدل ما ما يطالب المعترض طيب اطني مثال اعطني مثال يلا اعطي مثال يعني مثلا جاء
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=623) الحنفي وقال بل الذكوريه مع الكفر فيساله المستدل ينتقل الدور لهذا هم قالوا ما يصح
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=638) هذا اسم انتقاله فيسال المستدله يقول اطني مثال على شيء يكون فيه العله الكفر مع الذكوريه
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=645) فيقول الحنفي المحارب المقاتل احنا لا نقتلث طبعا قول الحنفيه باطل لكن هذا من باب
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=656) التوضيح قول الحنفيه خالف خالف ف الدليل يعني خالف البينه الشرعيه خالف العموم وهم احتجوا بحديث اصلا وهذه مساله ينبغي تنتبه
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=667) لها كثير من الفقهاء لعث لفقر مذاهبهم في الدليل ينقلون البحث الى القياس ولهذا شفت هذا البحث هذا الصعب اللي
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=680) جالسين نشرح فيه واقعه العملي نادر وجوابها يعني جواب هذه المعارضه طيب وجوابها بمنع وجود الوصف
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=708) يقول ان الوصف الذي تتحدث عنه انا ا امنع وجوده اقول هذا لا ليس وصفا موجودا في ال
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=723) في مثالك الذي ذكرته او ليس موجودا معنا هنا في مثالنا من الاساس كان يقول شخص
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=737) العله في ربويه البر الوزن للكيل مثلا فياتي شخص يقول له في زمن رسول الله لا يوجد الا الكيل عادتهم انهم
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=753) يكايلون هذا معنى منع وجود الوصف منع وجود الوصف انا اقول لك هذا هذا الوصف اللي تتحدث عنه
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=762) لا حضور له من الاساس لا حضور له في المثال الذي معنا كان ياتي مثلا اليوم مثلا ياتي شخص يقول
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=773) عله تكفير الجهميه مثلا عله تكفير الجهميه انهم ينكرون الاسماء والصفات معا فياتي شخص يقول من قال لك انهم ينكرون من
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=784) الاساس الجهميه الذين اطلق السلف تكفيرهم ما كانوا يقولون بخلق الاسماء والحسنى لكن ما كانوا ينكرون الاسماء
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=795) فهنا انا امنع وجود الوصف الذي اتحدث عنه واقول هو ليس موجودا معنا في محل النزاع
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=801) من الاساس يقول اول مطالبه بتاثيره ان اثبت بمناسبه او بشبه لا بسبر اثبت لي ان هذا الوصف مؤثر من خلال ارجاعه
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=819) الى مقاصد الشريعه الخمسه اللي هو هذا المناسبه او بشبه او شيء يشبه وهذا معناته انك ستطالب بمثال
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=829) او شبه اذا سنطالب المعترض وهذا نقطه تناقض هذه يعني سنطالب المعترض بان يذكر لنا اصلا او يذكر لنا شبيها على
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=843) الاقل ها لما يقول لك بل الكفر مع الحراب اعطني مثالا ها يقول لك والله الخارجي يقول خارجي ما
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=861) ما كفر حارب فقط يقول اه فقط انا اتحدث عن الوصف طبعا كل هذه الادله كل هذه المسائل فيها
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=870) ادله او بخفائه يقول علتي احسن من علتك لان علتك خفيه علتي ظاهره علىقل يعني الان
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=880) ها علتي احسن من علت انت علتك خفيه ما ما تنضبط الان مثلا لما ياتي يقول الحنفي العله في
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=896) قتل المرتد انه ذكر قادر على القتال فنمنع وجود الوصف نقول له المرتد احنا ساجرين ونستتيبه وين يقدر يقاتل اصلا هو
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=907) فرد وحنا دوله فهذه مع مثل المثال اللي دائما نذكره لما واحد يقول لك كل عله عله
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=920) عله تكفير الجهمي قيام الحجه عليه فتقول يا اخي هذه عله خفيه هذا وصف خفي
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=928) والسلف كانوا يخاطبون العوام بهذا الحكم يقولون للعامي لا تصلي خلف الجهمي الجهمي كافر طيب العامي ما لا يفهم متى تقوم الحجه
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=939) ومتى لا تقوم هذه مساله خفيه حين تتعلق او ليس منضبطا او ليس منضبطا مثل واحد يقوللك عله تحريم الاسباله
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=956) الخويلا تقول له طيب ما هو منضبط يعني كيف غير ليس منضبطا يعني ما استطيع اميز وجوده
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=962) وعدم وجوده يعني ما استطيع اشير باصابي على هذا فاقول هذا عند اخوي واشير باصابعي
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=969) الى هذا واقول هذا ليس عند اخويلا هذه ما تنضبط او منع ظهوره او انضباطه
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=984) الفرق بين بين الاثنين هذين وما سبقهما ان الاثنين هذين مجرد منع انت ان يقول ان
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=992) تقول لا اسلم بالظهور او لا اسلم بالانضباط اما السابقين لا انت تقيم الدليل تقول انا
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=998) انا اصلا ادلل لك على انه خفي او او ليس مضبط طيب وهذا عاد السابع من او بيان انه عدم
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1028) معارض في الفرع وهذه يذكرون عليها مثال يذكرون عليها مثالا وهذا المثال يعني شويه فيه دقه
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1051) ان يقول ان يقول شخص ان ان ياتي شخص ويحكم على المكره على المكره اللي قتل او المكره اللي
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1066) ا زنى او ارتكب الفاحشه في انسان تحت الاكراه فياتي شخص يقولها فيقول عله فعله الاعتداء
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1077) هنا وقع القتل فانا اقتص منه او هنا وقع الزنا او الفاحشه فانا اقيم عليه الحج
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1087) فيقول المعترض الان هذا المستدل قال هذه العله قال معترض لا بل عندنا ما بل العله العله وقوع هذه الامور
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1099) مع الاختيار وصاحبنا ليس مختار صاحبنا مهدد فماذا يفعل مستدل يقلبها عليه يقول له ما عكس الاختيار الاكراه
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1115) يقول له انا لا اعتبر الاكراه الاكراه المانع من الاراده ومن الفعل وهذا فاعل فعل
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1126) بارادته فانا لا اسلم لك انه ليس مختارا بل هو مختار بدليل انه فعل وهو مختار بدليل انه انتشر يعني ايش انتشر
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1140) يعني ا انتشر يعني شهوته ظهرت قال وهذا فعل فعل اختياري هذا فعل اختياري حصل له انتشار
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1153) فالاكراه اللي انت تتحدث عنه او سلب الاختياريه التي الذي انت تتحدث عنه انا لا اسلم انه هو انا الاكراه يعني حين
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1165) يسبب المرء الاراده بالكليه وهذا عنده اراده طبعا هذه فيها طبعا فيها فيها مناقشه لكن هذا المثال الذي ذكروه وفي العاده هم
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1177) ياخذون مختصر طرب الحاج او ملغا يعني ايش ملغى الالغاء هذا لما المعترض يزيد وصفا يركب
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1192) فانا ابين انه الوصف اللي انت زدته ملغى يعني ما الاعتبار ها كان ياتي شخص يقول عله بغض الكافر سبه
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1206) للدين اذا كافر ما يسب الدين يجوز نحبه فياتي شخص يثبت له ان هذا الوصف ملغي
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1215) بطريقه النقض اللي تقدمت معنا يقول لا الله عز وجل قال ولو كانوا ابائهم او
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1222) ابنائهم او كذا لا تتخذ او بعضهم اولياء بعض ما في ما في دليل على هذا وفلالغاء
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1234) في الحاله المركبه كان يقول شخص مثلا عله تحريم التماثيل عبادتها انها تعبد من دون الله
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1251) انها تماثيل اول شيء ان فيها مضاهات لخلق الله الثاني انها تعبد من دون الله
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1261) فياتي شخص يبين ان هناك تماثيل في زمن رسول الله او هناك تصاوير اصلا نقضت وفي بيت رسول الله يعني
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1272) مستحيل انها تعبد فتبين ان هذا الوصف ملغى وهذا يعني كلها ترجع له يقول او ان ما عداه
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1285) مستقل في صوره بظاهر نص او اجماع تبين بين مثلا ان المضاهات هي بحد ذاتها
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1298) كافيه ما في ما في حاجه وصفك الزائد هذا لا توجد حاجه انت الان ادعيت زياده ركبت
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1310) قلت لا العله ما ها فمثلا يقول لك العله في خلود الكافر في النار ايش انه كافر مو ضروس بدينك فكذلك
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1320) حين ابغضه او لا ازوجه او كذا ما هو ضروري فانث ها ثم ماذا قال؟
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1332) ولو ابد المعترض اخر يقوم وقام الملغى بثبوت الحكم دونه فسد الالغاء ويسمى تعدد الوضع لتعدد
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1344) اصليهما هذه فيها مثال عجيب انت تلغي الحكم بمثال فيثبت لك ان الحكم انه المثال هذا معاه
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1358) اصلا وليس ضده لكن من باب تعدد الوضع يعني ايش تعدد الوضع يعني هذا في حكم هذا يعني ايش انا
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1368) اضرب لكم مثال ياتي شخص يقول امان ياتي المستدل فيقول امان العبد امان مسلم يعني عبد اطى امان الكافر هذا
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1385) الامان نعتبره او لا نعتبره طبعا النص الشرعي يدل ان نعتبره ويسعى بذمتهم ادناهم وام هان اعطت امانه وهي ليست مقاتله لكن
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1396) هذا المثال نحن نفرض هم يفرضونه فرضا في جدل قياسي فيقول العبد مسلم مكلف فاذا
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1409) امانه يقع كالمسلم الحر كالمسلم الحر فياتي المعترض ويقول العبد ليس مخاطبا بالقتال ولا كذا
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1430) المسلم الحر الان الاصل ما هو المسلم الحر قال المسلم الحر لانه مقاتل ولان قلبه
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1435) متفرغ ويستطيع تهديد المصالح والمفاسد فله له ان يعطي الامان بخلاف العبد العبد قلبه منشغل بخدمه سيده فلا يستطيع ان يعطي
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1448) الامان هذا الان معترض اعترض غير الوصف المستد ذكر وصفا هو الاسلام جاء المعترض قالله لا الحريه
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1468) الحريه مع ركب زاد ها فياتي المستدل يقول له يقول له انا سالغي وصف الحريه هذا وانا اعطيك مثالا ينهيك
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1483) قال ايش قال العبد الماذون له بالقتال انا وانت نرى ان له الحق بان يعطيه
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1489) الامانه فوصف الحريه الغيته الان نرجع لوصف الاسلام بس اللي متفق عليه بيننا الزائد اللي هو الحريه الغيناه
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1506) فكيف يخرج منها المعترض؟ يقول له العبد الماذول له في القتال في حكم الحر اصلا
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1514) لان الحر جعله نائبا له واعفاه مما ا واعفاه من الواجبات التي عليه وفرغ قلبه للقتال فهو في حكم الحر هذا
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1530) اللي يسمونه تعدد الوضع العبد ممكن يكون عبدا ماذونا له بالقتال وفي عبد ماذون له بالتجاره العبد الماذون
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1539) له بالتجاره له احكام كاحكام الحر هذا ثم نتعدى الوضع ان نقول هذا في حكم
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1547) هذا وان كان ليس مثله مثل الان في هناك احكام خاصه بالذكور تمام؟ الان مثل بق بوك بعض الناس ايش يقول؟ يقول
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1561) لك والله ام المؤمنين عائشه كانت تعلم الرجال مثلا يدخلون عليها وشيء نادر يدخلون وتحدثهم من وراء حجابه
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1570) فيقول لك نوسع الموضوع ياتي انسان مثلا يعترض يقول لك لا ا يتصدى للتعليم الا ذكر المراه لا تتصدى
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1580) ولا طيب عائشه كانت تتصدى وهي عائشه من مثل عائشه عائشه هذه في عقلها لان النبي صلى الله
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1589) عليه وسلم قال كمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء الاب وفضل عائشه على النساء كفضل الثريد على
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1596) سائر الطعام فجعلها مثل الاربعه واعلى فهذه اصلا ملحقه بالرجال من هذا الوجه حتى يقول كانت رجوله الراي فايش فجعلها
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1609) تعدد وضع هذه امثله ما هو ضروري نسلمها لكن هي لفهم امر يقوللك هذا تعدوض هذا بالعكس هذه تعرف
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1619) الكلمه اللي يقول الشذوذ الذي يؤكد العقاعده هذه نحوها يعني لكن المساله ما تكون اعتباطيه انت لابد ان
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1627) تقدم لي بينه على ان هذا ملحق بالاصل نعم يقول وجواب وفساد الالغاء الالغاء الى ان
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1654) يقف احدهما فممكن يرجع عليه المستد ممكن يرجع عليه المستدل فيفسد عليه الغاء وهكذا لهذا مثلا النقاش الموجود اليوم مثلا في
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1668) تكفير الجهم لانه يقولخذ القران او من يعبد غير الله الطرف الاخر ماذا يفعل يزيد وصفا يقول مع
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1677) اشتراط قيام الحجه يزيد وصفه مع اشتراط قيام الحجه الوصف الزائد هذا ممكن شخص ياتي يقول
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1690) الاصل الاصل عدمه ونحن لا نشترط جميعا لا نشترط التكفير قيام الحجه في كل تكفير
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1700) تمام لا نشترط قيام الحجه في كل تكفير فانت وياتي بامثله فيها نص او اجماع
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1708) وهيقول كلامك مجرد دعوه عاد الطرف الاخر هو المعترض يزيد اعطيكم ايضا مثالا متعلقا بايضا بجذريات موجوده
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1717) الان ترك ترك الصلاه ياتي شخص يقول عله تكفير تارك الصلاه تركه للصلاه فحسب يعني عدم التزام بالصلاه عله تكفيره انه
- [28:52](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1732) ترك الصلاه ياتي شخص متاثر مذهب الحناب المتاخرين فيقول بل العله ترك الصلاه مع ايش
- [29:05](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1745) ترك الصلاه مع دعاء الامام له يعني يشترط ان الامام يدعوه الطرف الاول ما الذي يلزمه يقول له المرتد يشترطحكم
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1758) بردته ان يدعوها الامام يقوللك لاك طيب اذا انا معي اصل اشتراطك هذا يحتاج الى
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1764) دليل الى بينه وانا علتي تقوم بنفسها تقوم باستقلال ما تحتاج انك تسندها بعله اخرى
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1777) الوصف الذي زدته انت تحتاجه عليه الادلي يقول ولا يفيد الالغاء لضعف المظنه بعد تسليمها
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1789) احيانا لا تسلم لانك اذا سلمت تستسلم تروح عليك كيف مثل قول الحنفي ان العله في قتل المرتد
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1801) مقدرته على القتال مو قتاله مقدرته على القتال يعني هو مظنه مقدره على القتال مظنه مقدره على القتال
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1819) المظنه ايش؟ المظنه يعني شيء يظن انه يمكن ان يفعل يمكن ان لا يفعل لكن ان اراد ان
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1826) يفعل فعل لكنه لم يفعل الان لم تتحقق فان اوردنا عليهم وقلنا لهم ومقطوع ومقطوع اليدين
- [30:39](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1839) والكذا وال المعاخ وكذا هم ماذا يقولون؟ يقولون هذه امثله نادره ونحن عللنا بالمظنه والمظنه ما هو ضروري انها تعم
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1853) لكن الجواب الصحيح ان يقال اصلا نحن لا نسلم انضباط الوصف انطباق الوصف هذا من
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1859) الاساس لان كل انسان تحت امرتنا ونستطيع ان نحكم عليه كونه يستطيع ان يقاتلنا كدوله كحكومه هذا شيء نادر
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1868) بصعب طيب يقول ولا يكفي المستدل المستدل قلنا اللي الانسان اللي جاء باصل ووضع له عله ليلحق
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1882) بها الفرع ولا يكفي المستدل رجحان وصفه ها لا يكفيه ان يكون وصفه راجحا والصواب انه يكفي
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1903) راجحا باي اعتبار ان اظهر اقوى كذا وان كان الاخر ظاهرا يقول لك لابد لابد ان
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1910) تبطل باحد المبطلات السابقه ما ان تقول والله وصفي انا اقوى اظهر لا يقول لك
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1916) ابطلهم باحد المبطلات اللي قلناها لكم اما ان اتفق على كون الحكم معللا ها بل قد ياتيه الشخص الاخر يقول اصلا ما
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1929) في ما في ما في عله يقول اما ان اتفق على كون الحكم معللا باحدهما قدم الراجح
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1939) كما قلت لكم اذا اتفق قال لك نعم انا معك الذهب يا وزن يا ثمني
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1947) يا وزن يا ثمانيه حلو طيب اذا انا وصفي راجح مو ضروري اصلا اني ابطل
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1953) وصفك باحد الابطالات السابقه مجرد ان يكون وصفي اقوى باي قرينه يقول ولا يكفي كونه متعديا
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1965) يعني كيف كونه لكن بكون كونه متعدي ما هي كل ما نحن كل نبحث في علل تتعدى
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1975) اما ان يقال انه لا يكفي بكونه تعديه اوسع ان يجي يقول لك يا اخي انا هذا وصف متعل
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=1984) احيانا المعترض يعتبر الخصوصيه يضع عله الان العله المتعديه ايش يقابلها العله القاصره العله القاصره ايش هذه العله القاصره
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2000) العله القاصره هذه خاصه يعني مثلا ياتي شخص يقول العله في القصر في السفر المشقه
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2015) وبالتالي نقصر باي مشقه تقع حتى لو في الحضر فياتيه المعترض يقول له بل العله
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2028) القصر في السفر السفر هي عله قاف طبعا هذا اجماع حقيقه في موضوع ايش القصر اما في موضوع الجمع في نساء
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2040) فما يصير المستدل يقول يا اخي انا علتي متعديه والعله المتعديه اقوى قول لا ما هو صحيح
- [34:08](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2048) ما يكفي في الترجيح هذا ويجوز تعدد اصول اصول المعد ويجوز تعدد اصول المستدلي يعني يجوز انه يكون عنده كذا دليل كذا اصل
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2070) لاثبات فكرته كان يقول العله في قتل المحارب الحراب فيستدل بقياس عكسي يقول بدليل عصمه دم
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2086) المراه والطفل والراهب و و و و الحين كم افضل ذكر عده يقول واقتصار على واحد
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2102) معارضه وجواب يعني يجوز انه يكون عندك عده اصول تقيس عليها لكن في اصل واحد تجلس تناقش
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2115) يعني مثلا ياتي شخص يقول العله في تبديع المبتدع وقوعه في البدعه ومو ضروري يكون عنده مجهودات
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2129) وانا ساتيكم بامثله على علماء بدعوا مع علمهم الحسن بن صالح فلان فلان فلان الكرابيسي
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2137) ممكن شخص يجلس يجادلك في واحد يقول لك لا هذا المثال غير مسلم تقول له طيب ترى عندي
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2142) امثله اخرى لكن هذا المثال انا استطيع ان ارد عليك فيه نعم فوائد هذه الفوائد يعني وضعها طبعا شفتوا
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2155) هذا المعارضه في الاصل كثير من القوادح القادمه هي راجعه للمعارضه في الاصل ف وضع فوائد في بعض المصطلحات التي تفيدك
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2174) في هذا الباب في باب المعارضه في الاصل يقول الفرض ان يسال عاما ان يسال عاما
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2181) فيجيب خاصا او يفتي عاما ويدل خاصا ها يعني انسان يسالك عن حكم عام فانت ما الذي تفعل تجيب في مساله خاصه
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2202) ثم المساله الخاصه هذه تكون هي الاصل اللي تنطلق عشان تقيس عليه او تجيب بهذا لان هذا ما استيقنته
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2213) فيقول لك شخص هل يجوز قتل الكافر الذي لا يحارب فتقول قتل النساء لا يجوز
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2222) الان السؤال عام الذي لا يحارب هذا رجال نساء وك شي قتل النساء والاطفال لا يجوز
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2234) او يفتي عاما ويدل خاص يعطي فتوى عامه لكن الدليل اللي يذكره خاص ليش؟ لانه المعنى يعوم لان العبره بيعوم
- [37:22](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2242) اللفظ لا بخصوص السبب او العبره بالمعنى لان المعنى ينقيس عليه فهم يقول والتقدير اعطاء الموجود حكم المعدوم وعكسه
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2253) هذا مثل يقولك يعفى عن اليسير يسير النجاسه الان اذا استجرت يسير النجاسه اذا استجمرت هذه ايش وضعها
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2264) هذه موجوده لكن ايش حكمها عندنا ايش واقعها كالعدم هذا التقدير ها ان نعطي الموجود حكم المعدوم
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2280) واحيانا العكس نعطي المعدوم حكم الموجود وهذه تقع احيانا في بعض مساء المواريث يعني مثل حتى مساله الحكومه
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2298) في في ال مساله الحكومه في في الديات اننا نفترض ان هذا الرجل عبد رقيق وسنبيعه
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2310) فاذا بعناه هو حر العضو هذا منه كم يكون من قيمته ككل الان الرق ما هو موجود
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2321) هذا قدرناه قدرناه تقديرا واحيانا فرض هذا قدرناه تقديرا انه قدرنا انه كذا نعم ومحل النزاع الحكم
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2337) المفتى به في المساله مختلف فيها يقولك هذا خارج محل النزاع او هذا داخل محل النزاع اللي هي المساله الفرع اللي هو
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2345) مثلا عندنا الان ايش هو الفرع مثل الفلاح في مثال كذا مثل المراه في مثال الرده في محل النساء
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2355) والالغاء اثبات الحكم بدون الوصف المعارض به قال لك والله العله في حكم في التصوير في
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2365) التماثيل العباده انها تعبد من دون الله اقول لا هذا وصف ملغي بل العلا وظهات خلق الله
- [39:35](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2375) وان لم تعبد نجي الى القادح السابع عشر القادح السابع عشر التركيب وهذا عائد للسابق ايش التركيب هذا كالبغه
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2394) انثى فلا تزوج نفسها كبنت 15 ع فالخصم يعتقد لصغرها صحيح هذا الان عندنا ابو حنيفه
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2409) مو يرى ان المراه يجوز انها تزوج نفسها فجاء هنا اناس وقاسها على البيوع وكذا
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2417) فجاءه اناس قالوا لياتينك بقياس كقياسك يا ابي حنيفه يا ابا حنيفه لاينك بقياس كقياسك
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2428) قال طيب كيف قالوا له تعال يا ابو حنيفه انت منو المراه اللي عندك يجوز ان تزوج
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2436) نفسها قال 18 فقال اه اذا ام 15 عندك ما يجوز يزوج نفسها قال نعم ما يجوز زوجها
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2452) فنقول فماذا فماذا قالوا له؟ قالوا له البالغه عندنا مقاسه على اللي عندك على 15
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2460) ايضا هذه بالغه وهذه ام 15 بالغه 18 بالغه انت فرقت بينهم يا ابو حنيفه احنا نسوي بينهم
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2470) انت فرقت قلت 18 زوجها من 15 ما تزوج اقوللك لا نفس الشيء الحنفيه ماذا يقولون يقولون انتم كلامكم
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2480) هذا كانه قوي لكنه مغالطه قال ليش مغالطه قال قالوا قال لنا من قال لكم اننا نعلق
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2488) الحكم على البلوغ نحن نعلقه على الكبر والصغر وضابط الكبر عندنا 18 قلنا لانها صغيره مو لانها ليست بالغه
- [41:39](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2499) فانتم غالطتمون مغالطه فالمصنف يقول هذا الصحيح هي باختصار هذا هذا المثال يرجع الى ايش؟ يرجع الى المعارضه في الاصل اللي
- [41:48](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2508) عندنا يعني ابو حنيفه ماذا يقول العله في عدم جواز تزويج المراه لنفسها الصغر فنرد عليه نقول بل العله الانوثه
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2529) والقصص مالها دخل بعله عندنا عموم نص القادح الثام عشر التعديه معارضه وصف المستدل بوصف اخر متعدي كفي
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2556) بكر بالغ كبكر بالغ بكر فاجبرت كبكر صغيره فيعترض بتعدي الصغر الى ثييب صغيره ويرجع الى
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2566) المعارضه في الاصل ولا اثر لزياده التسويه في التعديه التعديه هذه ان اقول لك علتك
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2573) تتعدى الى محل انت لا تقول به باختصار الان مثلا نحن كلنا نرى ان البكره الصغيره
- [43:10](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2590) في عامتنا يجوز لابيها من الاولياء ان يجبرها فياتي شخص يقول هي بكر فيقول واختلفنا في البكر البالغ هل لابيها
- [43:25](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2605) ان يجبرها ام فيقول الشخص هذه بكر هذه بكر يقاس يقسن على بعض بكر بالغ كبكر صغيره
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2620) فياتي المعترض يقول له انت وصفك مركب بين من البكاره والصغر الاصل اللي روايت عليه
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2629) فيق فيقول له الصغير الثيب ليس لابيها ان يكبرها اذا كان ثيبا عندي وعندك فقد تعدى
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2638) المحل الى شيء انت لا تقول به فاما ان تقول به فتفسد قولك في المساله
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2646) الثانيه واما ان تستغني عن هذا القياس وهذا فقط هو ملاحظه لتناقض الخصم يقول ويرجع الى المعارضه في الاصل يعني
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2658) كيف يرجع الى المعارضه في الاصل يعني هي يعني انت تقول الاجبار علته البكاره فكل بكر تجبر واحد يقول لك لا العله الصغر
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2673) او العله الصغر مع البكاره مع بعض فاذا ذهب احدهما تغير فهذا ارجاعها اللي هي التركيب اللي
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2682) هو ذكر وصف اخر وصف فيقول لا العله الصغر مع البكاره مع بعض مثل الطائفه الممتنع علت كفرها ايش
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2694) شيء مركب انها ترك تركت شعيره وانها قاتلت الاثنين مع بعض مو واحده تقول له الاثنين
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2700) مع بعض الواحده من كل واحده من هؤلاء اذا استقلت عادي بكر كبيره ما يجبرها صغيره ثيب ما يجبرها
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2713) هكذا يقول له المعتل يعني ما اجبرها يشترط اذنها ولا هو هم ولي وهذه منع وجود وصف المستدل في الفرع هذه
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2732) مرت معنا فيما سبق او عدم معارض في الفرع ها والان وضعها وهو منع وجوده وصف المستدل في
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2745) الفرع وهذه ذكرناه مثال العبد الماذون وفراغ القلب هذا عاد ما بعدها ان شاء الله تبارك وتعالى
- [46:05](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2765) بقي ان شاء الله المجلس القادم سيكون ان شاء الله اخر مجالس اه لا عفوا عفوا هذا يقول
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2782) لا هذا مثال اخر هذا يقول منع وجود المستدل في وصف المستدل في الفرع هذه
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2790) اختصارها اختصارها اتهام الخصم بالمصادره على المطلوب يعني كيف يقول كفي امان عبد يقول امان صدر من اهله
- [46:41](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2801) كالماذون فيمنع الاهليه الان عبد اطى امان فياتي شخص فياتي المستدل يقول خلاص هو امان صدر من اهله
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2813) فيقول له المعترض نحن اصلا مختلفون العبد هو اهل او ليس اهلا فكيف تستدل بالاهليه يعني مثل اللي يجي
- [47:03](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2823) يقول لك يا اخي انتم بتكفرون المسلمين تكفرون شهادتين تقول له يا اخي نحن مختلفون هل هو مسلم او ليس مسلم
- [47:12](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2832) فكيف تاتي وتستدل ل علي بمثل هذا منع وجود الوصف المستدل به في الفرع يقوللك يا اخي انا احيانا يكون هو محل
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2841) النزاع واحيانا لا الفرع نفسه ما فيمنع الاهليه فيجيب وجود معناه بالاهليه في الفرع كجواب
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2850) منعه في الاصل ويمنع المعترض من تقرير نفي الوصف عن عن الفرع ولا ادري لماذا يمنا له الحق ان ان
- [47:42](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2862) له الحق الحق ان ان يمنع لكن يقولون هنا سينتقل يقول هذا يحصل انتقال يسمونه في
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2868) علم الجدل الانتقال ان يقول لك انت تنتقل تصير تنتقل من كونك معترضا الى كونك
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2875) مناقشا ومنع وجود الفرع الوصف الفرع هذه عادل لان انتم تلاحظون يعني الان انا اقررت لك
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2885) ان انه اصلك صحيح وانه الوصف صحيح ولكن الفرع لا يدخل لا يوجد فيها الفرع
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2894) الذي نحن اختلفنا فيه يعني كان ياتي شخص ويقول ياتي امراه مقاتله فيقول هذه امراه ذات راي
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2912) ذات راي تشير وتفعل فقتلت فقال يا جماعه الخير لماذا قتلتموها ا اصلا العله في القتال الكفر والحراب هذه كافره
- [48:46](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2926) لكنها ليست محاربه فياتي شخص يقول له انا امنع اصلا انها ليست محاربه هذه محاربه بلسانه
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2935) هذه تعين المحاربين فصارت في حكمهم لانها صاحبه راي مخططه عسكريه مثلا تقول ابد هذه
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2941) محاربه فاقول فانا متفق معك متفق معك انه الكفر والحراب و لكني انا نزاعي معك
- [49:12](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2952) الفرع هذا تلاحظون ان كل ما سبق نقاش في العله نفسها في الاصل نفسه الان وصلنا لنقاش في الفرع
- [49:23](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2963) نحن الان اتفقنا على الاصل اتفقنا على العله لكن الفرع نفسه الفرع هل تنطبق عليه
- [49:30](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2970) العله اللي تسمى هنا الوصف هل تنطبق عليه العله ام لا تنطبقتناس هل مثله ينطبق عليه او مثله لا ينطبق
- [49:41](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2981) شخص يقول لك يا اخي ا هذا ما انك ا لماذا تكفل انسانا ما اكر
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=2989) معلومه من الدين بالاضطرار فقل له قولك ان الكفر يحصل بانكار المعلوم من الدين بالاضطرار صحيح 100%
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3000) لكن هذا الشخص الذي تدافع عنه انكر معلومه من الدين بالاطار من قال لك انه لم ينكر
- [50:06](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3006) معلومه من الديب الاطار انكر الرجمه مثلا والرجم معلوم من الدب الافطار لمثله للعالم ها ولهذا مثلا في فارق يعني الان مثلا شخص
- [50:19](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3019) يقول لك يا اخي انا اعذر بالجهل فعند الناس احيانا يكون نزاع في الفرع يقوللك
- [50:26](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3026) يا اخي انا اعذر بالجهل لكن مثل هذا لا يجهل هذا عالم فقد يتفق اثنان اثنان متفقان تماما انه في
- [50:33](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3033) عذر بجهل وانه وانه الجهل يعذر وانه كذا ذكر لكن شخص ياتي يكفر شخصا بعينه يقول هذا
- [50:43](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3043) كافر لانه عالم فياتي شخص يقول يا اخي في عذر بجهل يقول انا معاك في عذر بجهل انا معك
- [50:49](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3049) 100% لكن هذا ما هو جهل هذا ايش اسمها؟ اسمها عدم تسليم وجود الوصف الفرع
- [50:59](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3059) وهذا امر دقيق ولهذا هنا يستبيل لك جهل كثير من يخوض في الشخصيات ويجعل الولاء والبراء عليهم ترى الشخصيه
- [51:10](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3070) فرع اليوم مثلا لما يتناقشون في شخصيه مثل شخصيه الاشعري فلان ولاشعر فلان هذا اصل
- [51:16](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3076) ولا فرع فرع فرع في محل نساء فرع ضمن اصل كبير يعني وفي الواقع الحديث
- [51:24](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3084) عن الفروع والقياس وغير ذلك لا نحتاج اليه مع العمو لكن هذا الفرع قد يدخله
- [51:32](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3092) النزاع في الاصل قد يدخله النزاع في في العله قد يدخلها النزاع في انطباق الوصف
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3105) مثل شخص يقول لك يا اخي هذا راوي ثقه ليش ما تقبل حديثه في شخص يقوللك انا اعارض
- [51:56](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3116) الثقه عله قبول حديثه عدم وجود ما يدل على وهبه وهنا انا معك انها ثقه والاصل قبول حديثه ولكن
- [52:06](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3126) هنا وجد ما يدل على وهمه فانا لا اسلم لك انطباق وصفك الذي تذكره على الفرع او على
- [52:17](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3137) هذا المثال بالذات مثل شخص يجي يقول لك يا اخي انت ليش تدافع عن الجهميه
- [52:29](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3149) بتقول لمن يجيب لك واحد فلان فقول له يا اخي انا ما اسلم لك ان فلان جهمي اصلا هذا
- [52:36](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3156) تاب او هذا رجع او هذا كذا او هذا كذا ها او هذا ما ثبت عنه
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3165) انت ليش تدافع عن اصحاب وحده الوجود من اصحاب وحده الوجود والله فلان يقول طيب
- [52:49](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3169) فلان هذا ما ثبت عليه هذا ولو ثبت عليه لحكمنا عليه فهذا ايش اسمه اسمه منازعه
- [52:56](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3176) فانطباق الوصف على الفرع قوادح العله هو والواقع نحن الان ما قدحنا بالعله بل العله سلمناها يعني حتى اراده بقوادح
- [53:08](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3188) العله قد يعني يستشكلها الس العله مسلمه لكن قدح في العله لا من جهه نفسها لكن من جهه
- [53:18](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3198) انطباقها على الفرع وقد يكون الانطباق بسبب شيء في الفرع نفسه بسبب امر في الفرع
- [53:34](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3214) ها مثل واحد يقول لك يا اخي هؤلاء يقبلون الروايات الباطنيه الرافضه ويجيب متشيعه الكوفه فاقول له شوف الباطني الرافضي انا
- [53:44](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3224) ما اقبل روايته نهائيا لكن هذا الذي تتحدث عنه ليس كذلك هذا انسان يفضل الشيخين وهذا هذا عنده
- [53:54](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3234) تشريع تفضيل عليه على عثمان العله التي انت ذكرتها عله صحيحه لكن لو انطبقت على الفرع الذي
- [54:02](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3242) معنا ها هذا مثل الان كثير من العامه لما يقول لك والله لا تكون متشدد يا اخي لا تكون
- [54:11](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3251) متنطع لا تكون فض غليظ فتقول له شوف انا نحن نسلم ان التشدد غير مقبول ونسلم ان
- [54:18](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3258) التنطع غير مقبول ونسلم ان كذا غير مقبول لكن لا اسلم لك ان هذا الذي نحن فيه من
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3265) هذا الباب مثل شخص يجيك يقول لك يا اخي لبس الازار نصف الساخ شهره فاتركه اترك هذه الشهره فتقول له شوف انا
- [54:38](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3278) معك في النهي عن لباس الشهره لكن لا اسلم لك ان هذا ينطبق عليه الشهره
- [54:47](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3287) لان هذا شيء ثابت في السنه فلا اسلم لك انطباء وهذا انتبه كون الوصف صحيحا في
- [54:53](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3293) نفسه ليس معناه انطباقه على اي فرع انا اقبل به ضربنا لكم مثال الجهل التاويل العذر الكذا
- [55:07](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3307) امثله كثيره جدا هذا الكلام ممكن بعض الناس يظنه بديهيا لكن لو ترى حوارات الناس تجدها واضحه في
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3315) هذا السياق تراها واضحه يعني كثير من الناس يستخدم هذه المغالطه ويتاثر الناس في ال ايش انه
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3326) انه يعبر بالفاظ هذه الالفاظ ا تذم يعني مثلا ياتي شخص يقول يا اخي اتركوا اتركوا الغلو في
- [55:35](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3335) التكفير اذا راك مثلا تكفر تارك الصلاه فتقول له انا معك في ذنب من قال لاخيه يا كافر فقد
- [55:43](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3343) باء به احدهما فهذا طبعا ترجع لقادحين مو قادح واحد فتاتي تقول له اول شيء
- [55:54](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3354) هذه مصادره على المطلوب نحن مختلفون في تارك الصلاه هل هو كافر ام لا فهل هو اخي
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3358) ام لا هذا بحثي ثاني شيء هذا الفرع انا لا اسلم انطباق الخبر هذا عليه لان هذا ثابت كفره بدليل
- [56:05](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3365) شرعي فانا لا اسلم انت ممكن تقول والله يا شيخ هذه امور مفهومه وهذه ايضا مثلا ينبغي اني انتبه
- [56:17](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3377) لها كثير من طلاب العلم ان كثيرا مما ترونه مفهوم هو ليس مفهوما لعموم الناس قد
- [56:22](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3382) يكون مفهوما لك لانك انت انسان ذكي او لانك انت انسان طالب علم او لانك
- [56:28](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3388) عاد كتب العلم تعلمك كيف تفهم الانسان البليد تماما ما عاد فهم شيء كثير من
- [56:33](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3393) الناس لا بد ترتب له القصه بهذه الصوره لابد ان ترتبها له تضرب له امثله تقول له
- [56:41](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3401) هذا مثل كذا هذا مثل كذا لا كثير ناس ردود ردود علميه وردود وتسمع ولا كلها مغالطات
- [56:48](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3408) وعلل مقدوع فيها فتضع يديك على راسك تقول ماذافعل فيتحول الرد الى ايش؟ الى درس اصولي مثل
- [56:56](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3416) هذا مثل هذه الدروس يا جماعه الخير علينا ان نستوعب طبعا كثير من هذه الامور تقع في الاسلوب الاعلامي
- [57:04](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3424) هذا ها مثل الان ها لما شخص يقول لك يا اخي هذا يعني مثال شوي مثل ما يقوللك يا اخي هذا
- [57:18](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3438) اجتهاد الحاكم يرفع الخلاف فتقول انا لا اسلم لك ان هذا هو الحاكم الشرعي او الفقيه الذي بمثل قوله يتحقق
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3450) الامر يا اخي واحد يقوللك يا اخي نحن نحدد المصلح والمفسده قل له تحديد المصائح والمفاسد سليم لكن لا
- [57:41](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3461) اسلم ان مثلك يحددها او ان فهمك المصعف فاسد صحيح واحد يقوللك يا شيخ اجتهد اجتهد
- [57:51](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3471) انا اجتهدت وقول انا لا اسلم لك انك اهل للاجتهاد انك ينطبق عليك الكلام المتعلق بالمجتهد
- [58:04](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3484) هذه مساله مهمه مساله الفرع ها وكثير من صورها كثير مصادر عن المطلوب يجيك واحد يقولك والله هذا يطعن في الائمه
- [58:19](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3499) الذين اتفقت عليهم الامه تقول له شوف اول شيء ائمه غير مسلمه اتفقت عليهم الامه غير
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3507) مسلمه لو فعلا اتفقت الامه وفعلا ائمه اهلا وسهلا لكن هذا محل النزاع اصلا هذا
- [58:34](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3514) محل نزاعنا من الاساس وممكن الذين اتفقت عليه هم فيها شيء من اللمحه الاستدلاليه لكن الائمه ما فيها
- [58:42](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3522) استدلال ها ائمه الاسلام ولهذا يكررون حتى يوهم الناس مثلا يقولك لا يكفر يكفر يكفر حتى يوهم
- [58:57](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3537) الناس انك انت لا يجد عندك شيء اسمه غلوف التكفير وانك لا تذم غلوف التكفير هذا
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3543) اسلوب اعلامي تبديع تبديع تبديع حتى يهم الناس هذا اسلوب اعلامي ايضا حين يتكلم تشدد تنطع تنطع
- [59:13](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3553) يهم الناس انه انت عندك لا يوجد عندك شيء اسمه تحريم بالباطل او تشدد او او تنطع
- [59:21](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3561) ها هلك المتنطعون كان هذه النصوص الشرعيه انت لا شان لك بها ويصور انه بمجرد ما يثبت اصل الحكم خلاص
- [59:31](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3571) انهاك تقول اصل الحكمي وهذا في مفيد في مواجهه الحملات الاعلاميه لبعضها الباطل تقول له اصل الحكم حكمي انا
- [59:42](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3582) اسلم به ولكن لا اسلم بانطباق هذا فهذا الاصل يوجد امامه اصل اخر تكفير بالباطل اللي ذم في الشرع يقابل
- [59:55](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3595) تكفير بالحق ممدوح في الشرع التشدد يقابله شيء اسمه ورع ممدوح في الشرع او شيء اسمه تحريم بدليل
- [1:00:09](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3609) ممدوح في الشرع عاد انا المثال الذي معنا تحت اي فرع هنا ياتي النقاش المثال الذي معنا تحت اي فرع هنا ياتي
- [1:00:27](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3627) النقاش عفوا تحت اي اصل هنا ياتي النقاش هل هو ضمن التشدد ام ضمن الورع ام ضمن الدليل
- [1:00:38](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3638) الشرعي هل هو ضمن التكفير بالباطل ام ضمن التكفير بالحق ام ضمن التكفير الاجتهادي ضمن التبديع هكذا
- [1:00:51](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3651) نعم ها هنا نقف ها هنا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم نرجو ان نكون قد
- [1:00:58](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3658) وضحنا القواد بشكل جيد بعدها حفظكم الله اذا في سؤال سؤالين لان نحن اطلنا فناخذ سؤالين فقط لان عطلنا يعني الدرس
- [1:01:08](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3668) اخذاء كامله فنعم نعم احسن الله اليكم يا شيخنا وعليكم السلام ورحمه الله ا سائل يقول كيف الجمع بين قول النبي صلى
- [1:01:20](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3680) الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
- [1:01:28](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3688) وبين ان هناك روافض يحبونه وهم كفار وبين وجود امويين يبغضون علي وهم مسلمون طيب
- [1:01:38](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3698) هذا عا ينظر فيه في موضوع العله هذا ينظر فيه في موضوع العله ايش العله ايش المناطق لما قال انه العهد
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3709) النبي الاميلي طبعا هو الحديث من روايه الاعمش عن عديه بن ثابت عن البراء بن عا
- [1:01:57](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3717) في صحيح مسلم ما ادري البراء ورواه شعبه بلفظ ايه الايمان حب الانصارفا ضارب البخاري ما اخرج اللفظ الاول
- [1:02:11](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3731) لا يحبك مؤمن لكن مسلم خرج اللفظ الثاني وراى اننا اذا قبلنا من عديم الثابت
- [1:02:17](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3737) الشيعي فضيله للانصار فينبغي ان نقبل فضيله علي رضي الله عنه وقد تكلم بل الخوارج حكم باسلامهم دعا
- [1:02:27](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3747) كالامويين الخوارج محكومه باسلامهم وعلي اخرجهم من ذلك لا يحبك اللام ولا يبغضك منافق هذا كان في
- [1:02:37](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3757) ذاك الزمن فعلي رضي الله عنه وارضاه في ذلك الزمن كان شديد كان شديدا على اهل
- [1:02:44](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3764) الباطل كقول النبي صلى الله عليه وسلم في عمر ما راك رجل في واد الا ما راك الشيطان
- [1:02:51](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3771) في واد الا وذهب عنه فعلي كان يظهر منه لكفار الوجه الشديد فحسب حتى الاحسان اللي
- [1:02:58](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3778) كان يحصل احيانا من ابو بكر من عمر من عثمان ما يظهر فلهذا احبه اهل الايمان لهذا خصوصا
- [1:03:08](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3788) نكايته بالكفار اثناء القتال ارجعوها لهذا لانه فعلا هو كثير ما قتل اناسا ودائما في
- [1:03:14](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3794) السيره في الغزوات في كل غزوه تجد عليا قد قتل من الخصوم اكثر فهنا النفوس عظمت عليه واهل الايمان اكبر
- [1:03:25](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3805) له ذلك ولهذا تجد هذا المعنى موجودا حتى في المتون العقديه المعروفه اذا رايت الرجل
- [1:03:32](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3812) يحب فلان وفلان وفلان وفلان فاعلم انه صاحب السنه طيب فلان وفلان فلان وفلان وفلان هذول اليوم تجد ناس اهل البدع
- [1:03:39](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3819) يحبونهم لا مشكله لكن اضافوا الى محبتهم ايش اضافوا الى محبتهم ايش بغض من ساروا على
- [1:03:50](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3830) طريقهم وهنا يقف الامر ان هذه الفضيله اذا ثبتت لعلي هل معناها الخصوصيه في علي ام هي ثابته
- [1:03:59](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3839) لمن هو خير منهم من باب اولا يعني الان ايه الايمان حب الانصار وايه النفاق بوض الانصار
- [1:04:11](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3851) المهاجرين افضل ولا الانصار المهاجرين صح فالتنبيه على الادنى تنبيه على الاعلى فما دام الانصار
- [1:04:21](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3861) حبهم ايمان وبغضهم نفاق اذا المهاجرين من باب اولى تمام لكن نبه على الانصار ليش
- [1:04:27](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3867) لانهم الاقل كذلك فالرافضي ماذا فعل؟ احب عليا لكن ابغض من هو خير من علي من هو من باب اولى
- [1:04:36](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3876) بغضه نفاق و ومحبته ايمان اللي هم عثمان وعمر وابو بكر فهذا الحديث اصلا يدل على نفاق
- [1:04:46](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3886) الرافضه ليش؟ لان هو خير من علي واولى بالفضيله منه ابغضه لا بد توفر شروط وانتفاء موانع كان من صلى
- [1:04:55](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3895) الفجره دخل الجنه من صلى البردين دخل الجنه طيب واحد صلى البردين وترى غيرها لا
- [1:05:01](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3901) هي البردين لصعوبتها وخص بالذكر ها نفس الشيء لكن من احب عليا فاحبه الحب الحقيقي الرافضه ما يحب ليش قل
- [1:05:16](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3916) ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ها كفى بك اثراء على قوم ان ايش ان تخالفك
- [1:05:25](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3925) وفعالهم علي كان يحب ابو بكر وعمر وعثمان فاذا حبيت تحب بكر وعمر وعثمان اذا زعمت انك تحبه او لا انت ما احببته
- [1:05:33](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3933) انت احببت واحد ثاني غير علي انت احببت شخصا اخر حطيت واحد ثاني قلت انه علي لكن هذا مو علي
- [1:05:44](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3944) علي اللي يتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم علي اللي مصاهر عمر يحب ابو بكر يقول خير الناس بعد رسول الله
- [1:05:52](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3952) ابو بكر وعمر هذا علي وهذا فعلا ما يحب الا مؤمن لهذا انت لا تجرد مثل الحمير النواصب
- [1:06:01](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3961) وغيرهم اللي هو يجرد هو علي رافضه يقولون علي هذا يقول علي الان مثل النصراني من يحب المسيح يحب
- [1:06:10](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3970) المسيح على اي اساس يحب المسيح اللي هو الله مو يحب المسيح اللي هو نبي
- [1:06:21](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3981) وجاء الذين اتبعوك اتبعوك منو فسين فسرها على الاسلام لان النصارى ما اتبعوه والمحبه الشرعيه محبه ما هي مجرد دعوه
- [1:06:39](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=3999) محبه باتباع ومع ذلك الخوارج لما ابغضوه وابغضوه هو ابغضوا عليا هو لكن كان عندهم شبهه متوسطه
- [1:06:53](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4013) كان فيهم منافقون ولكن ما كانوا عامه منافقين بنص عليه نفسه بنص النبي صلى الله
- [1:06:59](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4019) عليه وسلم في حديث 370 فرقه نعم احسن الله عليكم نعم شيخ بس سؤال واحد مشان ننتقي يعني احسن
- [1:07:12](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4032) سؤال اي نعم طيب شيخ انا لو المعذره انا عندي سؤال لنفسي يعني بعد او لو تسمح يعني
- [1:07:21](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4041) تفضل راحت على على اصحاب الاسئله لا ما في ما في ما في مشكله ناخذ السؤال
- [1:07:27](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4047) يلا مع السلامه ماش طيب تفضل طيب وين رحت يا اسامه؟ تفضل نعم موجود طيب سال
- [1:07:45](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4065) اظن انك ظننت انك ستسال يعني نعم شيخ انا احس احسن احسن الله اليكم كنت سمعت لكم صو
- [1:07:54](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4074) صوتي عن الرجل الذي قال لاولاده اذا انا مت فحرقوني ايه ا يعني اظن فيها خلاف هل هو المقصود بلن
- [1:08:06](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4086) قدر الله عليه اي ضيق عليه لا لا لا لا لا هذا انت راجع الصوتيه مره ثانيه لا لا ما
- [1:08:15](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4095) ما ما هي السياق اصلا ما ما تفيد على التضييق السياق ما يدل على التضييق طيب
- [1:08:21](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4101) يلا يا بشار جيب سؤال طيب يقول كيف الجمع بين حديث الذي لم يحسن صلاته واثر حذيفه في الرجل الذي كان يصلي
- [1:08:29](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4109) ولا يتم الركاع والسجود فقال حذيفه علما انه قد استدل قد استدل به بعضهم على كفر
- [1:08:35](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4115) تارك الصلاه اي طيب حديث الذي الرجل الذي يسي صلاته هذا في بدايات الاسلام فهو ماذور الثاني
- [1:08:46](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4126) مفرط علما انه لا خبر حذيفه قالها على جه التشديد لانه اللي يصلي مع الانتقاص حديث عباده
- [1:08:57](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4137) يدل على انه تحت المشيئه ويدل عليه ايضا حديث اللي يؤخرون الصلاه عن وقتها نعم
- [1:09:11](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4151) وكون حذيفه راى ممكن من باب المال انه هذا قد تكون كتارك الصلاه او يكون ذاك
- [1:09:20](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4160) انقص انقاصا فاحشا ليس هو حتى الانقاص المحتمل يعني نعم عليكم يقول روى مسلم في صحيحه باب اعضاء السجود
- [1:09:31](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4171) والناي عن كف الشعر والثوب وعقص الراس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث
- [1:09:36](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4176) الكف هنا هل هو الطي والرفع والتشمير وكيف يجمع بينه النهي عن كف الثوب وبين رفع كف
- [1:09:43](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4183) المنطال الذي يفعل الان هل مثبت البنطان يبقى مثب ايه ايه هو فقط هذا ها هو الكف
- [1:09:50](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4190) والطي وكذا والتشمير لكن هذا قدر المشروع هذا مشروع لان عشان ما تكون مثبلا النهي عن الكف الكف اللي هو زائد على هذا
- [1:10:02](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4202) والكف على جهه التنزه التنزه عن ان ان يترب الثوب او غير ذلك نعم طيب
- [1:10:10](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4210) فهم بابهما واحد اصلا نعم احسن الله اليكم في شخص يريد يعني هذا السؤال يريد هيئه الخلفاء الاربعه لكن
- [1:10:20](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4220) بالفاظ انه بسيط وانه اشكالهم اشكالهم ما ما اضبط هذا يعني ما اضبط هذا طبعا مذكور يعني مثل قصه ان ابو بكر لحيته
- [1:10:29](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4229) حمراء وان عمر رجل طوال و وابو بكر يعني الى البياض اميل مشرب بحمره وغير ذلك لكن
- [1:10:36](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4236) والله قصه الاشكال هذه انا ما احسنها ما ما اضبطها يعني حتى لما اقراها بالكتب لا
- [1:10:42](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4242) احسن ان اتصورها لا احسن اتصورها بشكل جيد البته يعني يقول فلان كذا الا الاشياء اللي يفهمها اي
- [1:10:50](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4250) انسان انه والله فلان اسمر فلان الطويل فلان كذا فلان كذا لكن احيانا يتكلمون بالفاظ هذه الالفاظ ما
- [1:11:00](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4260) احسد تركيبها على الواقع حتى لو فهمتها ما احسن تركيبها لهذا الامر هذا بالنسبه لي
- [1:11:05](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4265) لا ينضبط فاعتذر منك نعم طيب يقول ما هي بدع الخوارج التي اختلف اهل الحديث في كونها تصل الى الكفر ام لا
- [1:11:17](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4277) لا هي البدعه نفسها اللي هي بدعه الخوارج ككل هو اللي هي تكفير بالكبار والبراءه من عثمان وعلي
- [1:11:25](https://alkulify.assoli.site/v/oXgkRhYVvnw/?t=4285) وتكفيرهما هذه اللي اختلفوا فيها اما مثلا انكار الرجم فهذه قولا واحدا كفروهم به نعم هذا وصل له على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خيرا