# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( ٣٤ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/
- يوتيوب: https://youtu.be/owfstHIKOs0
- التاريخ: 2025-01-06
- المدة: 1 س 1 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:02](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=7) فهذا مجلس جديد في التعليق على مختصر التحرير وهذا اخر ما سيتكلم فيه المصنف في
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=15) المقدمات وبعدها سندخل في صلب الادله والكلام على القاء وهذا الفصل فيه الكثير من الفصل
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=29) متعلق تكليف فيه المسائل الكلاميه المتفرعه على اصول الاشعريه وعلى اصول المتكلمين ولذلك لن نعنى كثيرا بها الا
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=41) ببعض التنبيهات التي طب العلم من هذه المزالق التي ترى في مثل هذه المحال ولا حول ولا قوه الا بالله يقرا
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=55) ا القارئ فصل التكليفي تفضل بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لنا
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=62) ولشيخنا وباركنا فيه والز الجزاء قال رحمه الله تعالى فصل التكليف لغه الزام ما فيه مشقه
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=71) وشرعا الزام مقتضى خطاب الشرع والمحكوم به فعل بشرط امكانه فيصح بمحال لغيره لا لذاته وعاده الا عقلا في وجه ولا بغير فعل
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=82) وشرط علم مكلف حقيقته وانه مامور به ومن الله تعالى فلا يكفي مجرده و تعلقه في نهي
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=91) كف النفس ويصح به حقيقه قبل حدوثه ولا ينقطع به وبغير ما علم امر ومامور انتفاء
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=98) شرط وقوعه ويصح تعليق امر باختيار مكلف في وجوب وعدمه لا لا امر بموجود وشرط في
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=107) محكوم عليه عقل وفهم خطابه لا حصول شرط شرعي فالكفار مخاطبون بالفروع كايمان والفائده كثره عقابهم في الاخره وملتزم في
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=118) اتلاف وجنايه وت باثر عقد كمسلم ويكلف مع سك لم يعذر به واكراه ويبيح ما قبح ابتداء
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=127) بضرب او تهديد بحق او غيره لا من كاله بحمل او عذر بسكر واكل بنجا ومغمى عليه
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=134) ونائم وناس ومخطئ ومجنون وغير بالغ ووجوب زكاه ونفقه وضمان من ربط الحكم بالسبب ولا
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=143) معدوم حال عدمه ويعمه الخطاب اذا كلف كغيره ولا يجب على الله تعالى شيء عقلا
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=151) ولا شرعا تنبيه الادله الكتاب وهو الاصل والسنه وهي مخبه عن حكم الله تعالى والاجماع وهو مستند اليهما والقياس وهو
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=161) مستم من الثلاثه احسن الله عليكم طيب الحمد لله هذا فصل في موضوع التكليف بعدما تكلم
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=171) على الاحكام الوضعيه والاحكام التكليفيه جاء يعرف التكليف وما يتعلق به من مسائل وكثير من مسائل هذا الباب تتعلق بخلافات
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=181) اهل الكلام في قضايا القدر يقول المصنف التكليف لغه الزام ما فيه مشقه وشر وشرعا الزام مقتضى
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=193) الشرع نبهنا مرار وتكرارا على قول شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله تعالى انه لم
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=200) يرد في النصوص تسميه الاحكام الشرعيه بالتكليف بل وصفت بانها رحمه وتخفيف بل وصفت بانها
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=209) تخفيف ذلك تخفيف من ربكم والتكليف لم يرد الا عند النفي فلا يكلف الله نفسا الا
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=216) وسعها فلم يرد الا عند النفي ولذلك حتى هذا التعريف سواء اللغه لغه الزم ما فيه مشقه واذا جئنا الزام
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=226) مقتضى الشارع اعترض بعض الناس وقال طيب الترك ما التكليف الذي فيه الترك ما التكليف الذي فيه بل
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=235) الاعتقاد ما التكليف الذي فيه اين الكلفه ها وقد قال الله عز وجل ما انزلنا عليك
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=241) القران لتشقى ولكن حقا في الاوامر الشرعيه شيء من الشده على النفوس ولكن هذه ليست هي
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=249) المشقه الخارجه عن الحد والا فالنار حفت بالمكاره وحتى امر الاعتقاد كثير من الناس يتسامحون به ويقولون خلاص هي عقيده قلبيه
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=259) وانتهى الامر وهي اشق شيء الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه فاليوم اشق شيء ان تعتقد اعتقاد اهل السنه وتظهره و لا تهاجم
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=271) فكثير من العبادات لو جلست تقوم الليل حتى تتفطر قدماك ما كلمك احد لكن انظر واخرج
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=278) واخرج للناس باعتقاد اهل السنه والجماعه فغالبا سيؤذن ك اذيه شديده فنعم هناك ما هو
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=289) ابتلاء وهناك ما هو اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل ولكن الاوامر الشرعيه في نفسها تخفيف وخير ومضاعفه
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=298) للاجر واذا ما شوهدت مع اجلها يعرف مقام التخفيف يعني كل عباده ان وجد فيها شيء من
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=310) الشده مجرد ان تنظر للاجر يخف عليك الامر اليوم كثير من الناس تراهم يعملون اعمالا
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=317) شاقه ولكن اذا اخذوا عليها اجرا كبيرا بمجرد ان ياخذ الاجر ينسى كل تعبه فكذلك
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=324) هي الاوامر الشرعيه لا تشاهد بغض النظر عن اجرها وما تدفعه من الشر وما تاتي به من
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=332) العوائد والفوائد القلبيه و وحتى عموم الامور حتى الفوائد الدنيويه نعم ولكن هذا اصطلاح درج عليه اهل العلم فنشه على ما
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=345) قالوا قال وشرعا الزام مقتضى خطاب الشارع سواء كان قولا او اعتقادا او فعلا والمحكوم به فعل الان عندنا في
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=358) التكليف ينظر الى الحاكم وهو رب العالمين والى المحكوم به وهو الحكم التكليفي نفسه والى المحكوم
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=368) عليه وهو المكلف فالان سننظر الى الفعل نفسه ما الذي سيفترض فيه عندهم قال والمحكوم به
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=379) فعل يعني التكليف فعل طيب والحرام الان الاحكام التكليفيه مرت معنى الواجب والحرام والمباح والمستحب
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=390) ها والمكروه الحرام والمكروه الحرام والمكروه ما شانها كيف هي هي فعل سياتي بيان هذا انها
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=405) فعل في انها كف والكف مع قيام الداعي احيانا يكون اشق من الفعل نفسه احيانا يكون اشق من الفعل نفسه
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=415) فاحيانا تقول لانسان صلي ركعتين يكون هينا عليه تقول له امتنع عن الكلام ها او امتنع عن الطعام يكون شديدا
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=427) عليه نعم نعم يقول بشرط من شروط الفعل المكلف به ما هو امكانه الممكن ما الذي يقابله يقابله
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=446) مستحيل وسياتي يذكر مستحيلات انواعا لا يكلف الله نفسا لا وسعها ها اكفلوا من الاعمال ما
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=455) تطيقون طيب ويوجد في تكليف العبد للعبد ما لا يمكن فيقال هذا لا يكلف الله
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=464) به فكولي امر او سيد لعبد او اب لابنه او اب لابنه يكلفه ما لا
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=477) يطيق فان مثل هذا تكليف لا يجوز شرعا ولا يلزم العبد ولا يلزم المرء ان
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=489) يفعله وحتى لو نذر نذرا لا يطيقه كلف نفسه هو لكن نحن الان نتحدث عن التكليف الالهي
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=497) لكن في تكليفات تبيعيه التكليف الاصلي الالهي هذا ينطبق عليه هذا الكلام في تكليفات تبيعيه وهي
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=505) تكليفك لنفسك بالنذر فهنا لا تنذر الا ما تستطيع فان نذرت ما لا تستطيع لم يكن نذرا صحيحا تمام
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=515) وهناك تكليفات متعلقه بمن لهم حق او جووه الشرع كحق الزوج على زوجته وكح الاب على ابنه
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=524) وكح السيد على عبده وكح الامير على ماموره فهنا قد يقع من هؤلاء الامر فيقال
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=534) لك لو سمعت يطاع في غير معصيه الله وفيما يطيق لهذا النبي صلى الله عليه
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=542) وسلم كان يبايع على هذا على على السمع والطاعه في المنشط والمكره فيما يستطيعون هناك فرق بين ما يشق عليك وانت
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=554) تستطيعه وبين ما لا تستطيعه البته نعم بشرط امكانه فيصح يصح عندهم التكليف بمحال لغيره وهذه من المؤاخذه عن المصنف ما
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=571) المحال لغيره قال لك تكليف الكافر بالايمان والكافر الله يعلم انه لن يؤمن وبهذا هذا الكافر صار تكليفه بمحال
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=588) لغيره وهذا كلام فارغ وما قال السلف ذلك فاولا الكافر هذا ما اطلع الغيب لا
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=598) يدري والتكليف خطاب للمكلف فالله عز وجل ما خاطبه وقال له انت لن تؤمن قالوا حتى اذا ابي لهب وتب سصى
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=611) نارا ذات لهب هو خطب من البدايه فلما عثرت الايات فالشاهد الكافر هو قادر على الايمان ولا يدري
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=623) وماطلع الغيب فعلم السلام تبارك طلع الغيب فعلم ان انه لن يؤمن فمثل هذا مما لا ينبغي فيقول لك فيصح بمحال
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=640) لغيره ثم وهذا في الاصل يمشي على اصل الجبريه يطلقه بعض الجبريه لانهم يعتقدون ان الله هو الفاعل
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=652) حقيقه فالعبد لا فعل عنده واذا كان الله عز وجل لن ي على هذا الايمان الذي طالب به فهو محال فكان هذا
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=666) العبد مجبر على الكفر مجبر على الكفر وهذا حقيقه الجبر واما نحن فنعتقد انه ليس مجبرا وهديناه
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=676) النجدين فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وانه الذي منعه الذي منعه عناده وخبثه نعم
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=686) الذي منعه عناده و فيقول فيصح بمحال لغيره فقلنا هذا هذا كلام ليس صحيحا لان لا احد سيطلع على العلم الذي عند الله
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=704) عز وجل ولكن هذه هم يخرجونها على اصل جبريه لا لذاته المحال لذاته اللي هو الجمع بين
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=712) النقيضين كتكلفة الماء لا ماء فيه هذا يسمى المحال لذاته والمحال عاده كان يكلف الانسان
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=726) بالطيران مثلا ولا يستطيع ان يطير كما تطير الطيور هذا اعتقاد اهل السنه يقول الا
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=739) عقلا في وجه هذه مساله اس مساله تكليف ما لا يطاق ركزوا معنا بارك الله فيكم
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=751) عندنا ظاهر في القران ان الله عز وجل لا يكلف نفسا الا وسعها لا يكلف العباد الا ما يطيقون
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=758) اكفلوا من الاعمال ما تطيقون طيب بل الله عز وجل كلفنا اقل من طاقتنا وتفضل علينا ولكن عند اهل الكلام
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=773) او عند الباحثين في العقائد مساله هل يجوز ان يكلف الله العباد ما لا يطيقون
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=780) فمنهم من يقول شرعا غير واقع الحمد لله كل الاوامر الشرعيه نحن نطيقها وبعضهم قال لا حتى في الشرع يجوز
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=791) ان يكلف العباد ما لا يطيقون قل معاد الله كيف عندنا ادله شرعيه واضحه في حرم يقول لا في في ادله قال ما
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=800) الادله قال هذا يوم يكشف عن ثاق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون فيقال هذا من باب العقوبه
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=810) هذا من باب العقوبه من باب البيان ولا في الاخره ما هو الاخره ليست بابا للاعمال
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=818) الاخره للعقاب والثواب ولكن هذا تصوير لما كان منهم في الدنيا فمن كان يسجد لله عز وجل في الدنيا
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=828) سجد لله عز وجل ومن كان يسجد في الاخره ومن كان لا يسجد الا نفاقا عاد ظهره طبقه
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=836) وهذا له نظائر مثل من تحلم حلما من ادعى رؤيه شيء ولم يرها كلف ان يعقد بين شعرتين
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=846) ولا يستطيع ايضا بارك الله فيكم ا خبر المصورين يقال لهم احيوا ما خلقتم هذا ليس من باب التكليف هذا من باب
- [14:19](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=859) التعذيب هذا ليس من باب التكليف هذا من باب التعذيب فقولهم شرعا هذا باطل تماما
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=871) باطل قال بعضهم عقلا يجوز التكليف ما لا يطاق عقلا عقلا يجوز يقال لهم يجوز باي
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=881) اعتبار يجوز باعتبار القدره ان الله قادر على هذا الله قادر لا شك لكن هل يجوز عقلا ان يامرنا بذلك امرا
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=896) تكليفا وهو الحكم العدل على اصل جبريه الاشعر ومن معه يجوس ويقول لا يسال عنما
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=906) يفعل وهم يسالون طيب هم لماذا قال يجوس قالوا يجوس لانهم اولا جبريه ينفون الحكمه
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=915) عن الله عز وجل يقول الله ما هو حكيم بالمعنى الذي نعرفه ولهم في ذلك شبهات
- [15:23](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=923) كثيره حتى ان الراسي لما قرر جواز تكليف ما لا يطاق قال النصوص الشرعيه لا همنا
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=929) تاويلها لانها خالفت القطعيات العقليه والامر الثاني انهم يعرفون الظلم بغير تعريفنا نحن نقول يا اذا كلفنا الله عز
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=940) وجل ما لا نطيق الا يكون هذا ظلما الا يكون هذا ظلما ان رب العالمين يكلفنا ما
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=946) لا نطيق فمثلا يكلفنا الصلوات لا ت لا يتسع له اليوم والليله ممكن ها هل هذا ممكن لا ليس ممكنا
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=964) طيب نقول الله عز وجل حكم عدل رؤوف رحيم ولا يتفق مع رحمته الامر بهذه
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=973) الاوامر هم يقولون الظلم ان يفعل ان يتصرف الله عز وجل ان يتصرف في غير ملكه هذا
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=981) تعريف الظلم قالوا هذا مروع عن بعض السلف ونحن والله عز وجل يتصرف فينا بما شاء
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=988) فنقول نعم رب العالمين يتصرف بنا بما شاء ونحن عبيده ولكن رب العالمين سبحانه وتعالى
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=999) نسيتم انه حكم عدل رؤوف رحيم وبناء على هذا هو ومع قوله الصدق لا يكلف العباد ما لا
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1012) يطيقون وقال اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فالظلم نعم انتم تعرفون وهذا التعريف وهذا التعريف هو
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1020) تعريف الاشعريه وقال به بعضها الحديث ان الظلم هو التصرف في غير ما ما يملك والتعريف الاصح والقوي للظلم هو
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1032) تكليف العباد ا او تكليف المرء ما لا يطيق او فوق طاقته فهذا التعريف للظلم يدخل يدخل فيه
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1044) هذا والله عز وجل منزه عن الظلم وقال اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1050) وجعلته بينكم محرما فلا يجوز تكليف العباد ما لا يطيقون لا عقلا ولا شرعا ها الا عقلا الا عقلا في وجه ولا بغير فعل
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1071) يعني لا يجوز التكليف بغير فعل طيب والترك الترك الحرام هذا اليس فعلا شرحنا في دروس الحرام ان الحرام قد
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1089) يتركه الانسان بلا قصد فلا يؤجر عليه بلا قصد ما ما خطر على باله ولكن اذا عرض له
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1098) فتركه وتكلف تركه وحرص على البعد عنه فهنا يؤجر عليه وتعرفون حديث السبع الذين يظلهم
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1105) الله في ظلوم لا ظل الا ظله قال ورجل دعتهم را ذات ما وجمال فهذا ليس كبقيه من
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1111) لم يزني هذا عرض عليه الزنا فتركه نعم يقول وشرط علم مكلف من شروط الحكم
- [18:42](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1122) التكليفي ان يعلم المكلف بما يلي حقيقته يعلم حقيقه الفعل المكلف به صلاه صيام زكاه وهذه الحقيقه في طلب العلم ولهذا طلب
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1134) العلم فريضه على كل مسلم وانه مامور به يعلم لا ليس فقط يعلم حقيقته ويعرف شكله
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1143) لابد ان يعرف ان الله امر بهذا ومن الله فلا يكفي مجرده ما فائده هذه المساله
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1148) فائده هذه المساله هذهه المساله قديما ما كان لها فائده ظاهره لكن نحن في زماننا
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1154) صار لها فائده يجيك الثاني يقولك يا اخي في كفار كثير يعملون اعمال صالحه وحسنه فنقول هل قاموا به على الوجه
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1165) التكليفي الشرعي وكيف هل قاموا بها لله عز وجل طيب من سعر بهم النار اول ناس سعر بهم النار ثلاثه
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1177) ها قارئ قران ومجاهد ومتصدق هؤلاء راوا هؤلاء عرفوا الفعل وقاموا به وعلموا انه من الله ولكن ما طبقوا مقتضى هذا العلم ان
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1189) يكونوا مخلصين لله الا تجد كثيرا من الكفار يفعل اشياء جيده ربما يدافع عن المسلمين ربما ينصر المظلومين
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1199) ربما يتصدق ربما ولكن هو لا يدري الله امر بهذا ام لا ولا يفعله امتثالا ولا يفعله
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1207) يعني اليوم لو ان انسانا راى المسلمين لا ياكل لو ان انسانا حديث عهد باسلام ولا يعرف امر
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1217) الصيام او لا يعرف امر الصلاه فجاء ورا الناس يصلون هو الان مسلم مخاطب راهم
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1223) يصلون فظنه يمارسون الرياضه ففعل معهم هذا الفعل هو يظن انها رياضه هذا ترى قد يحدث من بعض
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1233) حدث العهد بالاسلام فيظن انها رياضه فجا فعل مثله مثل ما يفعلون تماما هو لا يعلم
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1240) ان الله امر بهذا ولا ولا يعلم انها عباده ولا ان هذا من الله ربما يظنها رياض مثل
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1245) يوج مثل كذا فيفعله رجل اسلم الان رانا نصلي ففعل هذا جاءكم تقول ها خلاص ما دام صليت معانا
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1256) صلاتك صحيحه لا هو لم يعلم ان ان هذا من الله ولم يعلم ان الله اراده هكذا ولذلك
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1263) لا لا يفيه فلهذا وهذا قول المصنف فلا يكفي مجرده ومتعلقه متعلق التكليف في نهين كف
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1273) النفس هذا تحدثنا عنها انفا انك تكف نفسك مع تطلب الداعي وان لم يكن قويا والان
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1281) سياتي الى مثال مبنيه على كسب الاشعري يقول ويصح به حقيقه قبل حدوثه ولا ينقطع
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1292) به طيب ويصح الفعل التكليف به قبل حدوثه ولا ينقطع به يصح التكليف بالفعل قبل القدره
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1314) عليه هذه المساله مبنيه على ايش الاشاعره ماذا يقولون في في الافعال عقيدتهم ما هي في
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1326) القدر عقيدتهم انه لا قدره لك قبل الفعل طيب كيف لا قدره لي قبل الفعل يعني
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1333) باختصار شديد انا الان حين اكثر هذا الجهاز عندي جهاز اكثره من الكاسر حقيقه الله والقدره التي حلت في اثناء الكسر هذا
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1347) فعل الله قدره الله فلا قدره ل قبل الفعل ولا بعده وانما القدره مقارنه للفعل وهذا
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1354) قول جبري هم يريدون يقول ان العباد مجرد صور والفاعل حقيقه هو الله طيب وهذه المساله لا يترتب عليها
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1372) كبير انما هي مساله كلاميه يقول ولا ينقطع به ولا ينقطع بالشروع بالفعل التكليف مجرد ان تصلي مثلا
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1382) ينقطع التكليف وبغير ما علم امر ومامور شرطه وموانعه وافاء شرط وقوعه طيب وهذه المساله قد قال عنها هذه
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1400) هذه المسائل قال عنها القرافي اللي هي مساله وقت توجه الامر المكلف قال انها ا
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1409) مسائل الفقه مع قله جدواها اغمض مسائل الفقه اصول الفقه من جدواها وعامت مبنيه على اعتقاد كسب الاشعر
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1423) ولهذا تجد الاشاعر يختلفان فيها ان تجد حنبليا يذكر مثل هذه المسائل في كتابه فانت حنبلي ما شانك بال الاشاعره الحنابله
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1433) نافرون من الاشاعره طوال تاريخهم ويبغضون الاشاعره ويقومون على الاشاعره ولكن لما نظروا في كتبهم تاثروا مباحث دقيقه فح في
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1442) مباحث الصفات الحنابله يهاجمون الاشعر ولكن في مباحث القدر الدقيقه ربما تتاثر ببعض قوله فيقول
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1458) لك يصح التكليف بغير ما علم امر ومامور انتفاء شرط وقوعه هذه يضربون فيها امثله
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1464) يقولون مثلا رجل جامع امراته في نه في نهار رمضان ثم بعد بعدها بساعات مات يعني
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1473) قبل ان يقدر على التكفير مات فهو مكلف هنا لم يعلم انه لن يستطيع ولكنه يبقى مكلفا وهذا
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1485) تبقى له في الذمه يقول ويصح تعليق امر باختيار مكلف في وجوب وعدمه طبعا يصح مثل الكفارات عندك
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1496) عنده الواجب المخي المستحب اصلا هو مخير من الاساس يقوللك ولا يصح الامر بالموجود يقول هذا تحصيل حاصل طبعا هذه
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1511) اوامر هذه مسائل غريبه جدا ها مسائل غريبه منت في الغرابه طيب يعني ايش يقوللك واحد
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1518) صلى الظهر يقول له صلي الظهر طيب ليش يطرحون هذه المسائل ها احد يعرف ليش
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1523) يطرحون هذا المثال هذه كلها لها متعلقات كلاميه في عق في عقيده الاشاعره بالقدره وغيرها وسبحان الله ت اشاعره يقررون امورا
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1534) ثم بعد ذلك يقولون خالف في هذا المعتزله وهذا طبعا من السوء الان اذهاننا تجهد بمثل هذا ولا
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1544) فائده منه ي القراف يقوللك اغمض مساله في اصول الفقه مع قله جدواها طيب انا اتعب
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1551) ذهني ومساله ما فيها جدوى هذه من مساو علوم المتاخرين السلف الكرام رحمهم الله ورضي الله عنهم كان الواحد عندهم منهم
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1560) عنده مصحف وعنده احاديث وعنده اله ويكونون على اعلى الدرجات في العلم والعباده نحن سبحان الله لما تاخر الزمان ودخل ما دخل
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1570) من امور وعلوم وضعنا الف حاجز مع انه الف حاجز بيننا وبين الكتاب والسنه ثم هذه
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1578) الحواجز الهتنا عن العلم من الاساس ومثل هذه التعقيدات يدخلها بعض اهل الكلام شهوه ويدخلها بعض الناس ليصير العلم عند خواص
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1590) الخواص فقط ولا حول ولا قوه الا بالله ناتي الان الى باب ان شاء الله يكون واضحا جدا يقول
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1598) وشرط في محكوم عليه في المكلف عندنا في عده شروط عشان يصير هذا المكلف ينطبق عليه
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1610) الخطاب يقول عقل وفهم خطاب لاحظ الخطاب شرعي يعني يشترط في المكلف حتى تتناوله الاحكام الشرعيه العقل وفهم
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1630) الخطاب الشرعي لا حصول خطاب شرعي فالكفار مخاطبون بالفروع كالاي والفائده كثره عقابهم في الاخره الان هذه مساله مهمه وكثير من
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1647) الناس يقولون لا امثله عليها هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعه وهذه المساله واجب انكم تبحثون
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1655) فيها لكني ساشرح اريد ان تزيدوا علي هل الكفار مخاطبون نحن متفقون ان الكفار مخاطبون
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1666) بالايمان لابد ان يؤمنوا لابد ان يدخلوا في الاسلام هذا اتفاق ونحن متفقون انهم اذا اسلموا ما يقضون الامور اللي فاتته
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1675) يعني لا يقضي صلات الصلوات السا لا يقضي الصيام السابق لا يقضي والله واحد اسلم بعد نصراني عايش معانا 20 سنه نصراني
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1686) جاء بعد 20 سنه قال اسلم نقول روح اقذ الصلوات اللي فاتت من بلغت لا اقول له
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1695) اقضي الصيام اللي فات لا طيب كيف يعني اذا ايش ايش معنى مخاطب بفروع الشريعه المصنف يقول مخاطبين ان الله
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1706) يحاسبهم على ذلك هذا في القران ما سلككم في سقر قال لم نكن المصلين ولم نكن اطعموا
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1712) المسكين وكنا نخوض مع الخائضين قوم لوط الله عز وجل حاسبهم على اللواط وحاسب على كذا قوم شعيب الله
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1720) حاسبهم على انقاص القسطاس وغيرها هذه امور بالفطره والبشر يعلمون انها الصواب واحيانا الانبياء ياتون ويخاطبون وينهون
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1729) عن هذه الامور وفي الواقع يوجد امثله فقهيه حاضره في زماننا على مساله الكفار يخاطبون بالفروع ام لا
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1742) فعلى سبيل المثال هذا امر حاصل عند كثير منا ان يكون عند خادم او سائق كافر في
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1748) نهار رمضان تعطيه اكل ولا ما تعطيه ت هذه متفرح على يخاطب بالفروع ولا ما
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1757) يخاطب ممكن بعضهم مثلا بعض من اجاث بيع الحنفيه مثلا لما اجاث بيع الخم على
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1769) الكفار قالوا كفار غير مخاطب بفروع بيع عليهم الخمر وريحنا طيب نحن الان استفدنا نحن بعنا نحن
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1777) ناكل ثمنها والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ها فهذا فرع في فرع مثلا يقولون
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1785) اذا واحد منزوج كتابيه يامرها بالغسل طيب مالها نيه هي لا يمرها بالاغتسال الغسل واجب الغسل من الحيظ
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1798) وه تتعلق به لكن لو تلاحظ ان هذه الفروع مت بعضها متعلق بك انت بشكل
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1806) مباشر نعم فهناك بعض الفروع التي قد يخاطب بها الكفار والا الكفار سيحاسبون على ما عندهم من فتره على
- [30:20](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1820) ما عندهم من بقايا نبوات على ما عندهم من امور كثيره وهذا يدل عليه القران هل هو خطاب
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1828) تكليفي متعلق بالفتوى لا لكن يا اخي المسلم المرتد يعني الان مثلا في مساله قضاء
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1837) الصلوات مسلم ترك الصلاه في عموم عند عموم المذاهب انه يلزمه القضاء فقط الحسن البصري يقول لا يلزم القضاء وتبعه ابن
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1849) تيميه طيب اول شيء هو معتقد وجوبها صح ولا لا هو معتقد الوجوب ثانيا من نام عن صلاته ونسيها فل يصليها
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1861) اذا ذكرها طيب هذا من باب اولى هذا تارك عمدا فهذا هل يقال والله هذا غير مخاطب
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1872) لانه كفر وخرج من المله عند بعض الناس لا مخاطب لان هو يجعل امر على نفسه طيب
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1880) الكافر اذا نذر وحل يعني مثلا ياتي كنت مشركا كنت اسماعيليا كنت قبوريا كنت كذا
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1888) ونذرت نذرا نذرا او جبته على نفسي في في تلك الحال ثم هذا النذر اديته وانا على تلك الحال يقبل
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1902) مني ام لا يقبل ام لابد ان اؤديها بعد ما اسلمت ان شاء الله يقبل
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1914) ها ان شاء الله او ان شاء الله يسقط عنه يسقط وال العبادات لا تقبل مثلا من ادى
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1921) الحج وهو مشرك لا يقبل يعيد حجه فهذه المساله فيها فوائد اكثر م ما قاله
- [32:14](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1934) المصنف ها يقول وملتزم في اتلاف وجنايه وترتب اثر عقد كمسلم لا وايضا يخاطبون بالشريعه في باب
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1947) الاتلاف الجنايات واحد دعم سيارتك واحد اتلف لك ملك واحد اتلف لك زرع واحد باع
- [32:35](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1955) واشترى معك هذا لا نخاطبه بالشرع وهناك خطاب خطاب امام لهم اخطاب مسلم يلزمهم مثل
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1965) الاحكام العمريه انه مثلا لا يظهرون صلبانهم ويلبسون لباسا معينا ويدفعون الجسيه وكذا وكذا ها والسرقه م
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1979) مثلا يحاسب وتقطع يده والنبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهوديه الزاما لهم بشريعتهم اذا كانوا
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1987) تحت حكمنا ففي احكام بالعقوبات بالجنايات هذه ما وفي مساله مشهوره عند الفقهاء ينبغي ان
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=1998) تذكر هنا هي ليست مساله انه مخاطب بالفروع ولكن هل الفروع تدخله في الاسلام كيف هذه هذه مساله
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2012) جميله الان جاءنا يهودي او نصراني او مجوسي وقال اشهد ان لا اله الا الله وان
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2018) محمدا رسول الله خلاص مسلم قولا واحدا ما في نقاش يهودي او نصراني او مجوسي رايناه
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2027) يصلي دخل معانا المسجد وتوضا مثل وضوءا وراح وصلى وبعدها بشوي مات هل نحكم بانه صار مسلما بما انه ادى
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2040) عباده المسلمين ام نحكم انه ما دام ما سمعنا منه الشهاده فلا نحكم باسلامه يقول الامام احمد يقول نحكم
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2056) باسلامه مطلقا الشافعي قال ان فعلها في دار كفر مسلم وان فعلها في دار اسلام انتظره حتى
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2064) يشهد الشهاده طيب ليش الشافعي قال فد في دار الكفر في دار الكفر هذا معناه انه يفعلها فعلا من
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2075) قلبه اما في دار الاسلام فقد يفعلها رياء او يفعلها سمعه او يفعلها استهزاء باهل
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2083) الاسلام اما اذا صلى في ديار الكفر فهذا معناه وهذه مساله يغفل عنها كثيرون ان
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2089) شعائر الاسلام الظاهره في ديار الكفر ادل على اسلام المرء منها في ديار الاسلام هذه
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2096) فائده مهمه حتى في الر على مكفره الشعوب طيب ناتي بعدها الى مسائل واضحه يقال ويكلف مع سكر لم
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2109) يعذر به الانسان اللي يسكر سكرا ما عذر به يكلف يعني مثلا سكران طلق سكران قتل سكران كذا
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2120) يحاسب على هذا وتلحق به الاحكام وهذه من اشهر مسائل فيها طلاق الكران لكن ترى احمد
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2128) الامام احمد يتوقف في الكران الامام احمد يتوقف في طلاق الكران الاختلاف الصحابه فعثمان ثبت عنه انه يرى
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2139) ان طلاق السكران لا يقع وعلي قال كل طلاق واقع الا الطلاق المعتوه فاحمد ايش فهم
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2145) فهم انه في تعارض فتوقف ويتصل ابن تيميه الى ان السكران ما ما ما ترتب عليه عموم الاحكام
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2159) واستدل بخبر ماعز لما جاء واعترف بالزنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم استنكحه يعني انظروا هل هو سكران يعني ان كان
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2169) سكران خلاص نسقط عنا الحد نقول ه السكران نقيم على حد السكر ولا نقيم عليه احد
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2176) الزنا لكن في جنايه ففيها ترتب يقول واكراه واكراه يعني ويكلف مع اكراه ويبيح ما قبح ابتداء بضرب او ت دي بحق او
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2189) غيره طيب الاكراه يقع مع تكليف الاكراه بمجرد تهديد ما يقع تكليف يرتفع التكليف لكن ان وقع ضرب او وتشديد على
- [36:46](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2206) الناس جاز طيب هذا التفصيل ايش دليله لما صارت محنه القول بخلق القران وهذه فائده مهمه
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2216) انقسم الناس الثلاثه بالمحنه وخلينا نقول ممكن اربعه قسم ثبت مثل احمد بن حنبل وهذا
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2227) قسم وقسم اخر جاء يثبت لكن لما عذبوه ضعف واجابه مثل سجاده هذول عذرهم احمد قسم
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2243) ثالث اجابوا اجابوا قبل ان يعذبوا وهذول اللي عتب عليهم احمد بن معين ومن معه اللي
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2254) هجرهم رابع اجاب وبعدها داهن الجميه وزود مثل اب المدين وهذا اللي ما قبل مننا الناس بعدين
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2264) الا لما اظهر توبه خاصه يحيى بن معيل لما ذهب للامام رحمه الله عليه لما قال له حديث عمار يا اخي
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2276) احنا مثل عمار فاحمد قال له فاحمد سكت ما رد عليه فانتظر حد ما ذهب فقال يعني
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2282) يقولون عمار عمار ضرب فاحمد مذهبه في الكفر في الكفر انك ما تتكلم بالكفر الا
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2289) ان تضرب طيب الاكراه على امور اخرى في اثر عن عمر السجن اكراه فالتهديد قد يكون سببا في الاكراه
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2302) مثلا في الطلاق امراه هددت رجلا قالت له ان لم تطلقني اقتل نفسي فطلقها هذا ما يقع الطلاق اهون من الكفر
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2314) فعادي يكون في هذا تفصيل شيخ الاسلام رحمه الله عليه وقال المساله تختلف بحسب المكره
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2322) عليه والمكره واليه الاكراه والمكره نفسه وله تفاصيل فمثلا كثير من اهل العلم يقولون الاكراه في القول لا
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2330) بالفعل وهذه ممكن بعض الناس ما يفهمها يعني كيف يعني ممكن الناس اكرهك وجعلك تسجد لصنم رغما عنك اكره ضربك حيا سجت
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2339) قاللك لا انت نيتك ايش انت ترويها لله لكن القول القول ما له ما له وارد يمين
- [39:07](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2347) يسار القول عادي تقول ما يريدون منك ان تقوله ان اكرهك فاكراه يذهب معه التكليف لكن ما هو اي اكراه فهناك شروط
- [39:22](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2362) للاكراه الملجئ ن وقال لك تهديد بحق او بغير حق في تهديد بحق كان يهددك الامام ويضربك حتى ياخذ منك
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2383) الزكاه ها او او يقيم حدا او يفعل شيئا نعم وفي تهديد بغير حق لا من كاله بحمل
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2397) هذا هذا معذور هؤلاء يعذرون اللي هو اله كاله بحمل يعني تحكم به الناس فحوله كانه اله
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2410) جعلوه كالاله فقد ارادته تماما يعني مثل انسان مسلم جعلوه جعلوه الكفار ترث وجعلوه حاميا
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2422) للكفار مساله التترس تعرفونها انسكو وجعلوه ترسل فصار يصد ضربات المسلمين نقول له قبحك الله لعنه الله
- [40:33](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2433) عليك صدت ضربات المسلمين مسكين هو كالاله ما بيده شيء او عذر بسكر ثكر بعذر يعني ليس بارادته وانما شرب شيئا وما
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2451) علم انه خمر او مثك واكل بنجا اللي ياكل بنج او يتب نج او كذا هذا معذور ومغمى
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2460) عليه والمغمى عليه هذا فيه مثال المغمى عليه عندنا خلاف هل هو ملحق بالنائم في الصلاه من نام عن صلاه او
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2471) نسيها فليصلها اذا ذكرها ام هو ملحق ها هل هو ملحق بالنائم ام هو ملحق
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2484) بالمجنون المجنون ال لو في انسان مجنون وبعد مده عقل نقول لقض الصلوات لا نقول له
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2491) اقذ الصلوات طيب المغمى عليه هذا مثل المجنون عند الشافعي مثل مجنون وروا في ذلك حديثا
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2500) عند احمد لا مثل النا وروى حديث روى اثرا عن عمار بن ياسر انه اغمي عليه مده ثم لما
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2509) استيقظ قال كم كم اغمي علي قال ثلا قال له ثلاث ايام او اربعه فقضاها ومذهب ابي
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2517) حنيفه من اطرف المذاهب في هذا الموضوع يقول اذا اغمي عليه لحد ما مرت خمس
- [42:02](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2522) صلوات يقضيها اكثر من خص صلات لا يقضيها ونائم ونائم هذا رفع القلم عن ثلاث
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2533) ها من نام عن صلاته ونسيها فليصلها اذا ذكرها وناس ربنا لا تؤخذنا ان نسينا واخطانا هذا
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2542) لا يكلف ربنا لا تخ خذنا نسينا او اخطانا ها ومن اكل او شرب ناسيا لكن مثلا في مسائل من اكل او شرب
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2556) ناسيا عن عند مالك يقضي عندنا لا ما يقضي ناسي في احكام الاحرام يختلف في
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2563) المذهب عندنا يختلف لكن هذا الاصل انه الناسي غير مؤاخذ ومخطئ طيب يا اخي قتل الخطا
- [42:55](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2575) فيه فيه هدين فمو صحيح مو على الاطلاق لهذا حديث حديث رفع عن امه الخطا والنسيان ستكره
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2586) عليه الامام احمد يستنكر طيب والايه ربنا لا تاخذ ننسنا واخطانا الخطا هنا في احوال معينه
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2596) فحسب وربنا لا تؤاخذنا المؤاخذه التي عند الله اما في الاحكام الشرعيه ما هي مرفوعه
- [43:24](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2604) مطلقا طيب الخطا هنا الخط الذي لا يحاسب عليه الانسان الخطا في مقابل العمد مو الخطا في مقابل الصواب بعض
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2617) الناس ياتي يعذر المبتدع ويعذر الكفار ويقوللك يا اخي اخطا اجتهدوا اخطا اخطا عادي هو هنا اخطا الحق عادي
- [43:46](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2626) اخطا والقصد تعمد الفعل لا تعمد الكفر ابن تيميه في الصار المثول يقول لا احد يتعبد
- [43:53](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2633) الكفر فاخطا من شده الفرح ايش هذا اللي اخطى من شده الفرح قال انا اللهم انت عبدي
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2639) وانا ربك هذا اخطى من شده الفرح لو والمخطئ بابه انه اذا نبه يتنبه ومجنون طبعا مجنون فعلا وغير بالغ
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2653) غير البالغ هذا فيه بحث غير البالغ فيه بحث شوف عندنا البالغ وعندنا غير المميز غير مميز هذا
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2666) افعال غير معتبره وعندنا من البالغ هذا افعال معتبره عندنا في واحد في المنتصف المميز الطفل هذا الليف سبع سنوات ثمان
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2680) سنوات تسع سنوات عش سنوات يقدر يصلي يقدر يصوم بس الحين مبالغ عندنا في المذهب
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2686) روايه عن احمد انه مكلف بالصلاه على الاقل لحديث واضربوهم عليها لعشر والروايه الثانيه والتي عليها العامه
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2697) انه غير مكلف وهذا ضرب تاديبي ولكن كما قلنا لكم ان الصغير يؤجر على الاعمال
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2707) الصالحه ولا ياثم على الامور فمن هذا الوجه هذا وجه تكليفه نعم يقول ووجوب زكاه ونفقه وضمان من ربط
- [45:22](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2722) الحكم بالسبب لكن في امور مثل وجوب الزكاه الزكاه تجب في مال جميع هؤلاء الصغير
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2728) المجنون كذا ليش احكام وضعيه هذا من باب ربط الحكم بالسبب النفقه النفقات الضمان اذا اتلف شيئا هذه حقوق
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2741) بشر وهذه لا يتعلق بها ولكن ان لم يفعل ويصير التكليف في اولياء هذا الشخص يقول ولا معدوم حاله عدمه يعني لا
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2755) يجوز تكليف المعدوم العدم هذ من ابحاثها الكلام يقولك نحن الان قبل الاف السنين قبل ملايين السنين لم نكن موجودين نحن
- [46:05](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2765) مكلفون الله هذ الله تكلم وكلف العباد عموما الذين سياتون وغير ذلك ويعم الخطاب اذا كلف بغيره ولا يجب على الله
- [46:17](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2777) شيء عقلا ولا شرعا طيب الله كتب على نفسه الرحمه حقا علينا نصر المؤمنين كيف
- [46:33](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2793) يعني هذا حق اوجبه الله على نفسه يا معاذ تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2799) على الله والله عز وجل جعل على نفسه ان يتفضل على عباده طيب في مسائل اكراه في
- [46:46](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2806) مساله فاتتني ذكرها ابن تيميه في رسالته في الامر المعروف والنهي عن المنكر وكنت قد سؤلت عنها مرات وكتبت في الموضوع هو
- [46:55](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2815) موضوع مؤلم شوي لكن نحتاج ننبه عليه المراه المغتصبه هذه لا تكلف عليها و ولو حملت ولو انجبت ما عليها شيء
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2827) ولا ذنب عليها ولا اثم عليها وهذا يقع لبعض النساء اللوات يغتصبن في بعض الام
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2833) كنا يعني هذا حصلت في اذا غزى عدو ديار الاسلام او كذا تحصل في بعض
- [47:20](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2840) وحصلت في بعض البلدان فتجد المراه هذه اهلها تجد ان اهلها ينبذون يكلفونه طيب هذا تكليف ما لا يطاق هذا قلش كلف ما
- [47:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2851) لا يطاق طيب هي مكرهه هي متص فتجد ان اهلها بدونها وحتى مرات يكون لها زوج
- [47:39](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2859) فالزوج يتركها ها ولشيخ الاسلام فتوى حسنه في الامر تكلم على هذا الامر في هذه رساله
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2868) الامر المعروف والنهي عن المنكر وهذا امر انا ارى يستحسن ان طلاب العلم ينبهون عليه
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2874) لان والله راينا اثارا يعني الثوره السوريه عده حوادث في هذا السياق وبعضهم يقتل يعني هي مغتصبه فيقتلها وهي
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2885) مغتصبه طبعا هو القتل هذا كله ما يجوز يعني لو هي بكيفها ما يجوز انت فهم بالك
- [48:12](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2892) بهذا ويعاملها معامله المراه اللي فعلت ذلك بارادتها وقد سئلت عن هذا وكتبت فيه كتابه
- [48:24](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2904) والله المستعان نعم ولا يجب على الله شيئا عقلا ولا شرعا لكن الله عز وجل يوجب على
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2912) نفسه ها جعل على نفسه حقا ان يرحم عباده وان رحمته سبقت غضبه نعم والا هو سبحانه وتعالى لا يسال
- [48:48](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2928) عما يفعل وهم يسالون لانه لما لا يسال لانه ليس فقط لانه القدير ولانه الخالق
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2934) لانه الحكيم العدل فنع ان ما امر به وما فعله والرحيم الرؤوف فنعلم انه يعاملنا
- [49:02](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2942) بفضله وليس فقط حتى بالعدل نعم يقول تنبيه الادله الكتاب وهو الاصل القران والسنه وهي مخبره عن حكم
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2953) الله وهنا اعطيكم فائده وان شاء الله ندخل ستجد في في السنه يطلق كتاب الله ويراد الكتاب والسنه النبي
- [49:26](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2966) الي صلى الله عليه وسلم يقول لا قضين بينكم بكتاب الله ثم بماذا يقضي النبي قال
- [49:33](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2973) اما فذكر الرجم وقال العفيف يجلد 100 ويغرب عام طيب الجلد المكتاب الله تغريب العام
- [49:46](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2986) وين تغريب العام في وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا والاجماع مستند اليهما فان تنازعتم في شيء
- [49:59](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=2999) فردوها الله والرسول فاذا ما اجمعت عليه هو كاشف عن حكم الله ورسوله والقياس هو مستنبط من
- [50:09](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3009) الثلاثه وعامه وسياتي الكلام وعامه من شوش على القياس لم يعلم ان القياس ما كان
- [50:16](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3016) ليقوم لولا النص القياس الصحيح هو ما كان ما لن يقوم الا بالنص فهو تفريع عن
- [50:24](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3024) النص وسياتي الكلام عن كل هذه توسعا وتقريبا في في الشرح نكون هذا وصل اللهم على
- [50:47](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3047) محمد طيب احسن الله اليكم شيخنا ال السكران الذي يعني لم يعذر بسكره لو كفر
- [51:01](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3061) يكفر لو سب الله سبحانه وتعالى نعوذ بالله مثلا يعني ايه والله السكران اذا سب الله عز وجل هذا
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3075) على هذا على على التفصيل في المذهب هل يحاسب على كلام المصنف انه يؤاخذ على
- [51:24](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3084) هذا على القول انه يعامل معامله زائل العقد لا يخذ فهي على ا التفصيل والله
- [51:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3091) اعلم نعم شيخنا بخصوص الواجب ما هو يعني كانكم شرحتم المساله نريد فوائد زائده بالموضوع نريد
- [51:41](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3101) كل واحد يبحث المساله هذه واضف اليها هذا مباحث الكران وما يترتب عليهم ولا يترتب
- [51:52](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3112) نعم ابو معاويه القرصي تفضل السلام علي السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالك يا الحمدلله
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3133) شيخنا انا عندي سؤال انا اعيش في بلد اكثر اهله ما تورد هل يجوز لي الصلاه جماعه معه لا لا لا
- [52:22](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3142) تصلي خلف ماتريد الماتريديه اليوم لما اقول ماتريد على انفسنا هؤلا عامتهم صوفيه قبور اصلا يعني منصور ما تريد يجي يشوفو
- [52:32](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3152) اسمه فهؤلاء الجمعه تصلي مع الاعاده وفي جواب في قناه الاسئله عن الصلاه خلف الطرقيه في قناه الاسئله اللي مالتي يحطون
- [52:42](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3162) الجواب في في تفصيل على الطويل في هذه المساله نعم جزاك الله خير بارك الله
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3172) فيك الاخ محمد الفخر الدين تفضل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا بالنعل السلام ورحمه الله
- [53:04](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3184) وبركاته الدرس السابق فيما يتعلق بمساله اشتراط المراه على الخاطب قبل عقد النكاح عدم التعدد فلا
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3195) تفصل في المساله بارك الله فيك وما هو الراجح عندكم في هذا المساله طيب هو شوف
- [53:20](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3200) في مذهب الحنابله طبعا المساله لا يوجد فيها اي اثار عن المتقدمين بالنص وانما ورد بالقياس فوردت اثار عن جماعه من
- [53:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3211) الصحابه انهم كانوا يجيزون هذا النوع من الشروط ومال اليه الحنابله كالاثيا شرط امراه اشترط على رجل الا
- [53:43](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3223) يخرجها من بيت اهلها وبهذا ولهذا لا يوجد هذا الشرط لا احد يعني يجيزه الا الحنابله
- [53:51](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3231) تخريجا على هذا ولكن هنا انا ارى وقفه ارى وقفه نحن في زماننا فشت الافكار
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3240) النسويه وفشت مناهج تقييد الرجال و وفشا الهجوم على موضوع التعدد حتى من العزباوات فمع هذا السياق هذا النشر الموجود
- [54:16](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3256) حاليا وهذا الكم الهائل من الاشتراط هذا غير مسبوق في تاريخ الا غير مسبوق يعني هي حتى بنات النبي صلى
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3265) الله عليه وسلم حتى حفيدات النبي حتى الهاشميه حتى ما كان ترى هذا فقط في
- [54:31](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3271) زماننا يوجد هذا الكم كل النساء تريد ان تشترط التعدد فالفقيه لابد ان يفهم ويستوعب انه الان في امراض في عداء اصلا
- [54:40](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3280) لهذه الفتره واقتداء بالنصارى وغير ذلك فينبغي ان يقف الانسان عن مثل هذا حتى مع
- [54:47](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3287) فشو النشوز وغير ذلك ربما التعدد يكون حلا لبقى على حيوات وعلى كذا وعلى واخره والله
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3297) نعم طيب شيخنا فقط يعني ايضا اضافه فرضا لنفرض ان رجلا يكثر الصيام من صيام النفل
- [55:06](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3306) يعني ان تشترط شنو يكثر من صيام النفل ايش علاقه النفل رجل صوام هل يعني يعني السؤال اصل
- [55:21](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3321) السؤال هي هل يعني يجوز للمراه ان تشترط شيء او شرط يتعلق بعباده من العبادات من
- [55:28](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3328) غير الفرائض انه انه لا لا لا لا ش بذلك لا هذا ان لم يقصر بحقها فلا شاء لها
- [55:39](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3339) بذلك نعم السلام الله عليكم شيخنا الاخ يقول كيف نتعامل مع من يسب الله تبارك وتعالى
- [55:49](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3349) وهذا منتشر لدينا في فلسطين والله في فلسطين وفي الجزائر في اد البلدان النهي عليه والتشديد والغضب
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3358) واظهار الغضب له ان شاء الله انتم ان شاء الله واعملوا حملات بالفيسبوك وغيرها اعملوا حملات ضد موضوع سب الله عز وجل
- [56:08](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3368) وسجلوا وكذا حملات في مواقع التواصل اكثروا من هذا الموضوع ها خلوها شكل شعار لا تسبوا الله
- [56:16](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3376) كذا اكثروا من هذا الموضوع ان شاء الله فيها بركه والله لا يحرمكم الاجر نعم الاخ احمد ابن الرياض تفضل
- [56:27](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3387) السلام عليكم شيخ انا احسن الله اليكم ما رايكم في طريقه تلخيص الدروس الاصوليه في بطريقه الخرائط الذهنيه
- [56:38](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3398) يعني والله لا باس لكن لا باس لا بس شيء جميل ولكن موضوع موضوع القيود هذه كثير رايت خرائط
- [56:50](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3410) كثيره وتراها غير دقيقه لكن حلوه لكن لا يعود الانسان نفسه على هذه القوا لا يحصر
- [56:57](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3417) نفسه بها عادي يستفيد منها في التعرف على العلم وكذا ولكن ليعود نفسه ان تكون
- [57:04](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3424) المعلومات سائله في ذهنه هكذا حتى يستطيع ان يربط ويستفيد منها لان هي في الكتب
- [57:09](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3429) هكذا توجد سائل الله المستعان نعم تفضل يا علي علي يا قنطار تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
- [57:25](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3445) الله وبركاته ارفع صوتك صوتك ضعيف يا اخي صوتك لا ياتي تقريبا ارفع صوتك سؤالي هو عن موضوع
- [57:48](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3468) الكتابه في انهم هل الشخص مثلا اذا كان يحضر درس هل يكتب نفسه ام يكون الكتابه
- [57:59](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3479) على ورق خارجي والله هذ عاد بحسب يعني هذه كثير من الشيخه يتحدثون عن عن
- [58:08](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3488) الامر الكتابه على الكتاب نفسه اذا كنت كان خطك جميلا وليس مثل وضعي وانسان مرتب
- [58:14](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3494) فكتابه جميله عادي حتى يقولون ان ان الكتاب ان الكتابه اذا اسود انور يعني اذا
- [58:26](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3506) كثره التعليقات عليه والحواشي لكن احيانا التعليقات هذه تفسد اذا كان الانسان خطه ليس حسنا او كذا ا او لا يحس الكتابه الا
- [58:37](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3517) بخط كبير فيكتب في خارج الكتاب ويضع تنبيهات على الغلاف واحيانا في في قصه الاوراق
- [58:46](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3526) الخارجيه ولكن هذه لا يحتملها لا تحتملها اي طبعه الاوراق الخارجيه هذ الصفره نعم جزاكم الله
- [58:57](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3537) خير طيب احسن الله عليكم عمر علي تفضل يا عمر عمر بن علي تريد ان تسال
- [59:28](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3568) طيب لا يوجد احد ولا اخ ما اتكلم لا ادري طيب هو لازال رافع يده الى الان لم
- [59:36](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3576) يسمح له بالتحدث تكلم يا عمر السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمه الله شيخنا صليت الجمعه وراء ازهري
- [59:53](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3593) وعلمت انا دكتور في العقيده هل اعيد الصلاه وراءها ام لا ما ادري اذا هو دكتور
- [59:58](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3598) في العقيده اذا كان سنيا فلا تعيد اذا كان جهمي اعد جهمي قبوريا من هؤلاء الجماعه اي
- [1:00:05](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3605) لم اعلم حال احمد رحمه الله كان يقول متى صليت خلف احد منهم فاعد اما انا
- [1:00:11](https://alkulify.assoli.site/v/owfstHIKOs0/?t=3611) فاعيد نعم ما ادري عاد انت اعتمد القرائن الله المستعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم الله عليكم شيخنا جزاكم الله خير بارك الله فيكم حياكم الله