# المغني لابن قدامة - الطهارة - ( ٦ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/
- يوتيوب: https://youtu.be/p0AC0kQ9sr8
- التاريخ: 2026-04-22
- المدة: 44 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد المغني السادس ذكرته في اخر الدرس السابق
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=7) قلت السادس والدرس السابق كان الخامس هذا هو السادس وانبه على مساله السواك وابن تيميه لاحظ ان ابن قدامه على علمه وعلى
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=17) جلالته غفل عن روايه احمد واختار سواها واما ابن تيميه فكان محقا قال روايه احمد
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=24) هي التسوك الافضل باليسرى ولا توجد روايه عن مجتهد سواه لان عندنا صوره نمطيه ان
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=30) ابن تيميه دائما يخالف المذهب والاخرنه دائما ينصرون المذهب والواقع ان ابن تيميه نصر من اقوال احمد مما خالفه المتاخرون
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=40) الشيء الكثير حتى ان هناك رساله رجل اسمه مراد شكري قال اسمها القول احمد في من غلط على احمد جمع
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=48) ما ذكره ابن تيميه في تغليطه في غلطهم على الامام وهذا انتصار له على التحقيق وهناك
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=54) ما هو روايه يغفلون عنها وهو يوردها وينتصر لها ويبينها لان دائما كثير من الاشياء عندهم صور
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=61) نمطيه الان في في دراسه الفقه كتاب المغني هذا من فوائده ان انك كلما مررت فيه ستتسع مداركك جدا
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=71) جدا سيصير عندك اتساع مدارك عظيم جدا فتصير تفهم كيف تقام الادله كيف تنقض يعني
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=79) اليوم مثلا شخص يقولك ما سلفك في فلان الاشعري انه كيت وكيت تعرف انت مثل هذا مثل هذا السؤال مثل هذا
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=87) شيء هذا متفرع على ان ان القول الراجح في الاشاعره التفصيل طيب انا كنت لا افصل لا احتاج هذا مثل مساله
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=97) مثلا من يرى ان كل الجلود تط تطهر بالدباغ هذا لا تحتاج ان تساله ولن يبحث الحيوان
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=104) الفلاني يطهر في الدباغ او لا يطهر في الدباغ الحيوان الفلاني ماكول اللحم او غير ماكول اللحم طيب غير ماكول اللحم هل
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=111) هو النور ودون او لا هناك مطالبات هي متفرعه على اقوال معينه فقط في اقوال اخرى
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=121) لا تتفرع عليه علما ان حتى في الاقوال الاخرى يضع يضعون ضوابط لا ان هي هكذا هي
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=128) شبهلله ان شئت قلت عنه انه ليس اشعريا وقلت واقول فيه كلاما قلته فيه احد ما
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=133) سبقني اليه احد وفقط الحكم الشديد عليه الذي هو الذي يحتاج فيه سلفا ولا ادخله تحت اي قاعده او حكم معين بعينه
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=143) اما مثلا اخراجه من السنه لا مشكله هذا عبث حقي حقيقه هذا عبث وهذا عموم يعني
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=149) عموم سلوكيات المعاصرين هكذا عاطفه ولعب ولا يستحضر انه يتكلم في دين الله عز وجل
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=154) ويظن ان دائما الابتعاد عن الاحكام هو الخير هذه قله فقه اصلا الا في مواطن معينه عندهم طيب
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=165) فصل النوم الذي يتعلق به الامر بغسل اليد مساله 126 والنوم الذي يتعلق به الامر
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=171) بغسل اليد ما نقض الوضوء ذكره القاضي العموم خبر في النوم ايش ما المشكله ما النوم الذي ينقض الوضوء هذا
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=180) سياتي لان في نوم ينقض الوضوء في نوم لا ينقض الوضوء عندنا في المذهب لكن هنا ذكر
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=187) هذه المساله وهذا مثل يشكل عليك لن تفهم المساله تقول طيب ما نقض الوضوء ما هو
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=192) سياتي لاحقا وقال ابن عقيل هو ما زاد على نصف الليل لانه لا يكون بائتا الا بذلك
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=198) بدليل ان من دفع من مزدلفه قبل نصف الليل لا يكون بائتا بها ولهذا يلزمه دم بخلاف
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=205) من دفع بعد نصف الليل والاول اصح وما ذكره يبطل بما اذا جاء مزدلفه بعد نصف الليل
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=212) فانه يكون باتا بها ولا دم عليه وانما بات بها دون النصف وهنا احاله الى مساله في
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=218) الحج ستاتي سياتي تفصيلها لكن ضابط النوم سياتي لاحقا ان شاء الله الذي ينقض الوضوء
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=226) وهذا من اكثر المشكلات في الفقه ان يتعلق الاستدلال في مساله بباب اخر والباب هذا
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=232) متاخر فهنا لا لا تتضح المساله ولكن ستاتي وساذكركم عندها فصل غسل اليدين يفتقر الى النيه فصل وغسل
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=244) اليدين يفتقل الى النيه عند من اوجب في احد الوجهين لانه طهاره تعبديه فاوجب الوضوء والغسل وعند الحنفيه لا يشترط نيه
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=254) في الوضوء اصلا والثاني لا يفتقر الى نيه لانه معلل بوهم النجاسه ولا يعتبر في غسله
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=261) النيه ولان المامور به الغسل وقد اتى به والامر بالشيء يقتضي حصول الاجزاء به ولا
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=266) يفتقر الغسل ولا يفتقر الغسل الى تسميه ايضا يعني انا صحوت من النوم ففعلت ذلك من جهه
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=273) العاده صوبت ماء على يدي ثم قلت تذكرت هناك سنه اني لا بد اغسل يدي
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=281) هذا القصد فهل تغسل او لا هذا هو البحث وقال ابو الخطاب يفتقر اليها قياسا على
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=286) الوضوء وهذا بعيد فان التسميه في الوضوء غير واجبه في الصحيح ومن اوجبها فانما اوجبها تعبدا فيجب قصرها على محلها فان
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=294) التعبد به فرع فرع التعليل وم ومن شرط كونه كون المعنى معقولا ولا يمكن الحاقه
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=301) به لعدم الفرق فان الوضوء اكد وهو في اربعه اعضاء وسببه غير سبب غسل اليد فهذا
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=307) الان اسمه ايش ابطال القياس بيان الفارق هذا اسمه فقال انه بين ان قياسه على
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=314) الوضوء قياس مع الفارق فمن قدامه ذكر الفوارق باء فصل انغمس الجنب في ماء كثير فصل ولو
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=323) انغمس الجنب في ماء كثير او توضا في ماء كثير يغمس فيه اعضاءه ولم ينوي غسل يديه
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=328) من النوم صح غسله ووضوءه ولم يجزه عن غسله عن غسل اليد من نوم الليل عند من اوجب
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=335) النيه في غسلها لان بقاء النجاسه على العضو لا يمنع رفع الحدث فلو غسل انفه او
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=342) يده في الوضوء وهو لارتفع حدثه و وبقاء الحدث يعني الان مثلا لو على ثوبك
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=351) نجاسه وتوضات يرتفع الحدث لكن يبغى تزي النجاسه وبقاء الحدث على الوضوء لا يمنع رفع حدث اخر بدليل ما لو توضا ينوي رفع
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=360) الحدث الاصغر او اغتسل ولم ينوي الطهاره الصغرى صحه المنويه دون غيرها وهذا لا يخرج عن شبهه باحد الامرين مر
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=375) معنا انه ما يشترط نياصا فاص وجد ماء غليلا قليلا ليس معه ما يغترف به ويداه
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=382) نجستان فصل واذا وجد ماء قليلا ليس معه ما يغترف به لانه لان عندنا عندهم ان الماء
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=390) القليل ينجس بمجرد الملاقات وهو الان يريد ان يغسل يديه حتى يتوضا والماء القليل اذا
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=397) افسده لم يمكن ان يتوضا الحل ان تغرف غرفا على يديك بمغرفه طيب ما عندك مغرفه ماذا تفعل ويداه
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=407) نجتها فقال احمد لا باس ان ياخذ بفيه ويصب على يده يعني يدخل فمه في الماء ثم يبصق يصب على
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=420) يده وهكذا لو لو غمس لو امكنه غمس خرقه يغمس خرقه في الماء ثم يمس وغيرها وصب على
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=427) يديه فعل ذلك فانه فان لم يمكنه شيء من ذلك تيمم وتركه لما الحمد لله للا ينجس الماء ويتنجس به فان
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=439) كان لم يغسل يديه من نوم الليل توضا منه عند من يجعل الماء باقيا على اطلاقه اللي
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=445) هو مذهب ابن تيميه ومن جعله مستعملا قال يتوضا به ويتيمم معه ولو استيقظ المحبوس
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=451) من نومه فلم يدري اهو من نوم النهار او الليل لم يلزمه غسل يديه لان الاصل عدم
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=456) الوجوب فلا نجوه بالشك هناك من المحبوسين من لا يدري ليل من النهار فنام وصحى ما يدري هو الان بيتوته غير
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=465) بيتوته فهذا يقولك لا يلزمه الان ناتي الى مسائل الوضوء وهي مسائل مهمه جدا وجميله
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=472) جدا وتهم كل مسلم الوظومه مساله التسميه عند الوضوء مساله قال والتسميه عند الوضوء ظاهر مذهب
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=482) احمد رضي الله عنه ان التسميه مسنونه في طهاره الاحداث كلها رواه جماعه من اصحابه
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=489) الان مشهور المذهب عندنا ايش الوجوب مع ان فعلا عامه روايات احمد الاستحباب فحسب في روايه في الوجوب لكن الاكثر الكثره
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=498) الساحقه الاستحباب خذ القويه يقول وقال الخلا استقرت الروايات عنه انه لا باس به يعني اذا ترك التسميه يعني الخلا يرجح ان
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=507) هذا المستقر عن احمد المستقر معتمد عندنا الان عند كثير من الحنابله الوجوب وهذا قول الثوري ومالك والشافعي وابي
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=517) عبيده وابي عبيده من هذا ابو عبيده الذي يذكر هنا القاسم بن سلام لان له كتاب
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=522) الطهور فتذكر اقواله لانه بحث مسائل الطهاره ورجح ايه وابن المنذر واصحاب الراي وعنه انه واجب فيها كلها الوضوء والغسل
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=533) والتيمم احنا عندنا ثلاث طهارات وهذا اختيار ابي بكر ومذهب الحسن واسحاق لما روي ان النبي صلى
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=543) الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه ابو داوود والترمذي
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=547) هذه لا يصح رواها النبي صلى الله عليه وسلم جماعه من اصحابه وهذا لا يصح وقال ا
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=553) الامام احمد حديث ابي سعيد احسن حديث في هذا الباب احسن حديث لا يعني الصح وقال
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=558) الترمذي حديث سعيد بن زيد احسن وهذا نفي في نكره يقتضي انه لا يصح وضوء بدون تسميه ووجه
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=565) الروايه الاولى انها طهاره فلا تفتقر الى التسميه كالطهاره من النجاسه او عباده فلا تجب فيها التسميه
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=573) كسائر العبادات ولان عامه احاديث وضوء النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه لم يذكر فيها التسميه مع انهم كانوا يشرحون
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=579) للناس كل صغيره وكبيره في الوضوء ولان الاصل عدم الوجوب وانما ثبت بالشرع والاحاديث وقال احمد ليس يثبت في هذا
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=586) الحديث ولا اعلم فيه حديثا له اسناد جيد وقال حسن بن محمد ضعف ابو عبد الله الحديث
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=592) في التسميه وقال اقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح عن ابي سعيد ثم ذكر ان
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=597) ربيحا قال من هو من ابوه يعني الذي يرويه الذي يروي حديث سعيد بن زيد يعني انهم
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=603) مجهولون وضعف اسناده وان صح فيحمل على تاكيد الاستحباب ونفي الكمال بدونها كقوله لا صلاه جار المسجد الا في المسجد وان كان
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=611) حديث لا صلاه جار المسجد الا في المسجد هناك من اخذ اخذ باليه بالوجوب ما د
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=617) المشروعيه احنا مشروعين من ورد ان عمر كان سمى قبل الغسل وخلافا لبل قدامه لا يغا يقاس الغسل
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=625) الغسل على الوضوء 131 قال فصل وان قلنا بوجوبها فتركها عمدا لم تصح طهارته لانه ترك واجبا في الطهاره
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=634) اشبه ماله لو ترك النيه وان تركها سهوا صحت طهارته نص عليه احمد في روايه ابي
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=639) داوود قال سالت احمد فانه قال سالت احمد اذا نسي التسميه في الوضوء فقال ارجو الا
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=647) يكون عليه شيء وهذا قول اسحاق فعلى هذا اذا ذكر اثناء طهارته اتى بها حيث ذكرها
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=653) للانه عفي عنه مع السهو في جمله الوضوء ففي بعضه اولى وقياسا على الصلاه من نام
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=659) عن صلاته ونسيه فصل هذا ذكرها مثل التسميه وهذه كل تسميه يعني حتى التسميه في الجماع
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=666) اذا ذكرتها في منتصف الجماع تسمي تقول بسم اللهجن الشيطان جنب الشيطان ولا سخت في
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=671) الطعام وهكذا وان تركها عمدا حتى غسل عضوا لم يعتد بغ غسله لانه لم يذكر اسم الله عليه مع العمد
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=680) وقال الشيخ ابو الفرج اذا سمى اثناء في اثناء الوضوء اجزاه يعني على كل حال على
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=685) كل حال وهذا الصحيح لانه قد ذكر اسم الله على وضوءه وقال بعض اصحابنا لا تسقط
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=690) بالسهو لعموم الخبر وهذا قول شديد وقياسا لها على سائر الواجبات وهذا قاله في الذبائح والاول اولى لقوله صلى الله عليه
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=697) وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان ولا الموضوع عباده تتغير افعالها فكان في واجباتها ما يسقط بالسهو كالصلاه الصلاه
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=706) فيها سجس ولا يصح قياسها على سائر واجبات الطهاره لان تلك تاكد وجوبها بخلاف التسميه اذا ثبت هذا فان التسميه هي قول
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=714) بسم الله لا يقوم غيرها مقامها كالتسميه المشروعه على الذبيحه يعني ما تقول باسم الرحمن وباسم القادر وعند اكل وشرب طعام
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=723) وموضعها بعد النيه قبل افعال الطهاره كلها ولان تسميتها قول واجب في الطهاره فيكون بعد النيه لتشمل جميع واجباتها وقبل افعال
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=732) الطهاره ليكون مسميا على جميعها كما يسمي على الذبيحه واختذ مساله المبالغه في الاستنشاق مساله
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=740) والمبالغه في الاستنشاق الا ان يكون صائما معنى المبالغه في الاستنشاق اجتذاب الماء الى اقصى العنف ولا يجعله صعوطا يعني لا
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=748) يجعله صعوطا بحيث يدخله الى الى بدنه بل وذلك سنه مستحبه الا ان يكون صائما فلا
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=756) يستحب لا نعلم في ذلك خلافا والاصل في ذلك ما روى عاصم بن لقيطه بن صبره عن ابيه قال
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=762) قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=767) الاستنشاق الا ان تكون صائما رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن وصحيح ولانه من اعضاء الطهاره فاستحب المبالغه فيه
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=776) كسائر اعضائها فصل المبالغه المستحبه في سائر اعضاء الوضوء فصل والمبالغه مستحبه في سائر اعضاء
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=785) الوضوء لكن ايش بدون وسواس وبدون سرف الماء لقوله صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء والمبالغه في المضمضه اداره الماء
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=793) في اعماق الفم وقاصيه واشداقه ولا يجعله وجورا لم يمجه وان ابتلعه جاس لان الغسل قد حصل والمبالغه في سائر الاعضاء
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=809) بالتخليل وبتتبع الاعضاء التي ينبو عنها الماء بالدلك والعرك ومجاوزه موضع الوجوب بالغسل المجاوثه هذه فيها نظر ما
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=821) لان هناك من يراها باعداء وضوء وقد روى نعي بن عبد الله انه روى ا هريره يتوضا
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=826) فغسل يديه حتى كاد ان يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتى رفع الساقين ثم قال ا سمعت
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=833) رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يوم القيامه غر المحجلي ياتون يغر
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=839) المحجلين من اثر وضوء فمن استطاع ان يطيل غرته فليفعل متفق عليه وهذا ناقش تكلم عن
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=844) المنذر في الترغيب والترهيب وقال ان هذه الزياده فيها كلام وناقش فيها كثيرون يقول وروى ابو حاسب عنه تقريبا من هذا
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=854) وقال سمع سمعت خليلي يقول يعني النبي صلى الله عليه وسلم تبلغ من الحليه من المؤمن
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=861) ا حيث يبلغ الوضوء متفق عليه ما هي روايه احمد في المساله؟ الامام احمد كره هذا في
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=870) مسائل الكوسج قال اذا توضا يغسل فوق الذراعين قال احمد لا اما اسحاق فقال نعم
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=876) ومنقدام مال لمذهب اسحاق واسحاق استدل بهذا وهناك روايه لحنبل قال ان احمد كان يجاوز احيانا
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=885) فهنا ومع الاسف ابن قدامه ما ذكر روايات احمد فهنا انا استدركها عليه مساله تخليل
- [14:52](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=892) اللحيه مساله وقال وتخليل اللحيه وجمله ذلك ان اللحيه اذا كانت خفيفه تصف البشره وجب غسل باطنها وان كانت كثيفه لم يجب
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=900) الغسل يعني البشره تظهر من ورائها اي ويستحب تخليلها وممن رؤي عنه انه كان يخللها ابن
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=911) عمر بن عباس والحسن وانس وابن ابي ليلى وعطاء ابن السائب وقال اسحاق اذا ترك تخليل لحيته
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=919) عامدا اعاد النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته واحمد لم يقل بهذا لان الحديث
- [15:24](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=924) لاث لا يثبت لكن اسحاق احيانا يفتي بامور فيها نظر من ناحيه اسناديه رواه عنه عثمان
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=930) بن عفان عامه روايه عثمان بدون هذه الزياده قال الترمذي هذا حديث حسن وصحيح وقال البخاري هذا اصح حديث في الباب واصح
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=939) لا يعني الصحه وروى ابو داوود عن انس قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توضا
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=944) اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه وقال هكذا امرني ربي وهذا لا يصح وعن ابن عباس قال كان رسول
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=951) الله صلى الله عليه وسلم اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من
- [15:58](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=958) تحتها رواه ابن ماجه ولا يصح العمده في التخليل على الاثار وقال عطاء ابو ثور يجب
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=963) غسل باطن شعور الوجه ان كان كثيفا كما يجب في الجنابه ولانه مامور بغسل الوجه في
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=971) الوضوء كما امر بغثه في الجناب وهذا قول شديد حقيقه فما وجب في احدهم وجب في الاخر
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=976) مثله ومذهب اكثر اهل العلم ان ذاك لا يجب ولا يجب التخليل وم رخص في ترك التخليل
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=981) ابن عمر والحسن بن علي وطاووس والنخعي والشعبي ومجاهد وابو القاسم هي ابو القاسم كانها
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=990) خطا كانه والقاسم ما في ومحمد بن علي وسعيد بن عبد العزيز وابن المنذر وورد ان ابن عمر كان يقول يا
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=999) ضحا خللي فخللته اصابعي قال لا لا خلل والقاسم القاسم بن محمد اثره موجود في
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1006) الطهور قال ما علي ان ارجلها فهو يوم قال ما علي يوحي بانه لا يرى الوجوب
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1012) نعم وابراهيم النخعي والحسن قال يكفيك اذا مر عليها الماء فاذا هم لا يرون التخليل
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1021) واجبا يقول ايه لان الله امر بالغسل يقول من قدامه ولم يكر التخليل واكثر من حكى
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1027) وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يكه ولو كان واجبا لما اخل به في وضوء ولو فعله في
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1032) كل وضوء لنقله كل من حكى وضوءه او اكثرهم حديث علي وعثمان وعبد الله بن زيد ما في
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1037) ذكر التخريم وتركه لذلك يدل على ان غسل ما تحت الشعر الكثيف ليس بواجب لان النبي صلى
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1043) الله عليه وسلم كان كثيف اللحيه فلا يبلغ الماء ما تحت شعرها بدون التخليل وفعله
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1049) للتخليف في بعض احيانه يدل على استحباب ذلك والله اعلم هذا الصح قال يعقوب سالت احمد عن التخليل
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1061) فاراني من تحت لحيته فخلل الاصابع وقال حنبل من تحت ذقنه قال يخلل جانبي اللحيه
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1067) بالماء يمسح جانبيهما وباطنهما وقال ابو الحارث قال احمد ان شاء خللها مع وجهه وان شاء
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1077) مسح راسه هذه فائده جميله جدا تخليل لحي متى يكون احمد قال كما تشاء اما تجعلها
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1083) بعد غسل الوجه او بعد مسح الراس وهذه فائده جليله حقيقه ويستحب ان يتعهد بقيه شعور وجهه ويمسح ماقيه ليزول ما بهما
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1094) من كحل او غمص ماق العين ان كان فيهما نعم وقد روى ابو داوود باسناده عن ابي امامه قال ذكر وضوء
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1102) رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح الماقين وهذا لا يصح مساله اخذ ماء جديد
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1109) للاذنين ظاهرهما وباطنهما هذه مساله مهمه جدا اذا مسحت راسك واردت ان تمسح الاذنين تاخذ ماء جديدا او
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1120) صح عن ابن عمر انه كان ياخذ ماء شديدا وهذه فيها روايه عن احمد وهذه هي الروايه التي اعتمدوها مساله قال
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1128) واخذ ماء جديد للاذنين ظاهره وباطنه مستحب ان ياخذ لاذنيه ماء جديدا قال احمد انا
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1134) استحب ان ياخذ لاذنيه ماء جديدا كان ابن عمر ياخذ لاذنيه ماء جديدا وابن عمر هو
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1139) الذي روى خبر اذن من الراس بل هو قوله وبهذا قال مالك والشافي وقال ابن المنذر
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1144) هذا الذي قالوه غير موجود في الاخبار وهذا غير صحيح فعل ابن عمر ثابت مروي وقد روى
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1150) ابو مابو هريره وعبد الله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذنان من الراس
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1154) وهذا لا يصح بل صح انه قول ابن عمر وهو اخذ ماء جديدا وروى ابن عباس والربيع بنت
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1161) معوذ والمقدام بن معد كرب ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه مره
- [19:26](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1166) واحده المسح مره واحده لا يعني انه لا يخذ ماء جديدا وان كان ايضا الحديث هذا فيه كلام
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1174) لكن هو لكن القصد قصد لا ظاهرها نعم ماء جديد ولكن هو القصد انه مره واحده يعني لم
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1184) يثلثهم لم يثلثها هذا القصد ولنا ان افرادها الجديد قد روي عن ابن عمر و وقد
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1190) ذهب الزهري الى انه من الوجه وقال الشعبي ما اقبل من الوجه وظاهره من الراس وقال
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1195) الشافعي وابو ثور ليس من الوجه ولا من الراس سجد وجه الذي خلق وصوره وشق فيه
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1201) سمعه وبصره ففي افرادهما جديد خروج من بعض الخلاف فكان هؤلاء وان مسحهما بماء الراس
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1207) اجزاه لان النبي صلى الله عليه وسلم فعله هو مجزئ بلا نساء لهذا هو يستحبون ذلك فحس
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1215) فصل ما يستحب في الوضوء قال المروذي رايت ابا عبد الله مسح راسه ولم اره يمسح
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1222) على عنقه فقلت له ولا تمسح على عنقه قال انه لم يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1227) وهذا شوف معناه انه ما يروى البدع الحسنه تدري عبد الله روى عنه انه مسح العنق
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1232) والخلال غلط عبد الله في هذه الروايه وهذا يبين لك انه اثبت الناس قد يهم لهذا لا بد
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1240) ان تجمع فقلت اليس قد روي عن ابي هريره قال هو موضع الغل الغل قال نعم ولكن هكذا يمسح
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1248) النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله وقال ايضا هو زياده وذكر القاضي وغيره روايه
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1253) اخرى انه مستحب واحتج بعضهم انه ان في خبر ابن عباس امسحوا اعناقكم مخافه الغل وهذا
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1259) غير صحيح لا يثبت هذا الخبر والذي وقفت عليه عن احمد في هذا ان عبد الله قال رايت
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1264) ابي مسح راسه واذ اذنيه في الوضوء ومسح قفاه و ووهن الخلال هذه الروا الروايه وقال هي
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1274) وهم بعض الناس لما يرون انه غلط حنبل في في زياده بلا كيف ولا معنى كيف هذا حنبل
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1280) مع ان حنبل نص على الله واخطا اما هذه قاعده هذه قاعده هذه قاعده ان الثقه قد يهم
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1290) والظاهر والله تعالى اعلى واعلم ان الامام احمد رضوان الله اليه فعلها مره لتبرد لشيء يعني مسح لانه شعر
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1300) في شيء في قفاه فمسح فالخلال توهينه انه يعني هذا لم يفعله احمد على انه سنه وقد انكر احمد حديث طلحه
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1309) بن مصرف عن ابيه عن جده رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح راسه حتى بلغ
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1314) القذال وهو اول القفا وذكر ان سفيان كان ينكره وانكره يحيى ايضا وخبر ابن عباس لا
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1321) نعرفه ولم يرويه اصحابه السنن فصل من سنن الوضوء غسل داخل العينين فصل وذكر بعض اصحابنا من سنن الوضوء غسل
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1332) داخل من سنن الوضوء ا غسل داخل العين وروي ان ابن عمر انه عمي من كثره ادخال
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1341) الماء في عينه وقال القاضي انما يستحب ذلك الغسل نص عليه احمد في مواضع وذلك لان غسل
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1349) الجنابه ابلغ وهذا الذي رو عن ابن عمر ترى لا يصح فانه يعم جميع البدن وتغسل بواطن
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1355) الشعور الكثيره وما تحت الجفنين ونحوهما وداخل عينين من جمله البدل ممكن غسله اذا فاذا لم تجب فلا اقل من ان يكون مستحبا
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1364) ولكن ان ثبت ضرر طبي فينبغي الابتعاد عنها والصحيح ان هذا ليس بمسنون شوف الان
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1370) بقدامه ولا من في وضوء ولا في غسل لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1374) امر به وفيه ضرر وما ذكر عن ابن عمر وهو دليل على كراهته لانه ذهب بوصله وفعل ما
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1381) يخاف منه ذهاب البصر ونقص من غير ورود الشرع به اذا لم يكن محرما فلا اقل من ان
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1388) يكون مكروها لكن الواقع ان الامام احمد استحب هذا الروايات قراناها في زياده المسافر لم تخني الذاكره وقلت لكم الملوي
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1396) عن ابن عمر لا اعلمه ثابتا ف مساله تخليل ما بين الاصابع مساله وقال وتخليل ما بين
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1404) الاصابع تخليل اصابع اليدين والرجلين في الوضوء مسنون وهو في الرجلين هكذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1410) وخلى الاصابع وهو حديث صحيح وقال المستورد وقال مستورد بن شداد رايت رسول الله صلى
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1415) الله عليه وسلم اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره رواه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال لا نعرفه الا من الحديث باللهيعه
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1423) باللهيعه طيب ويستحب ان يخلل اصابع رجليه بخنصره لهذا الحديث وهذا الذي رجع احمد الى الق مالك الى القول به ويبدا في تخليل
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1435) اليمنى من خنصرها الى ابهامها وفي اليسرى من خنصرها الى ابهامها لان النبي صلى الله
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1440) عليه وسلم كان يحب التيمن في وضوءه ف تبدا من اليمين تبدا من اليمين فاليمنى اقصى اليمين فيها
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1451) الخنصر الرجل ايه واليسرى اقصى اليمين فيها الابهه ها فهمت يقول وهذا تيمن وفي هذا
- [24:22](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1462) تيمن وهذه فائده جليله نفيسه فصل ويستحب ان يعرك رجليه ويتعاهد قدميه والوا المواضع التي يزلغ عنها الماء وهذا كثير يعني تغسل
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1474) رجليك يبقى يبقى فيه شيء يعني الرجلين لابد ان يتعاهدها قال ابو داوود اذا توضا
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1480) اذا توضا فادخل رجله في الماء فاخرجها قال ينبغي ان ان يمر يده على رجله يخلل اصابعه
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1488) قلت فان لم يفعله يجزئه قال ارجو ان يجزئه من التخليل ان يعرك رجل قدمه فق فانه ربما
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1495) زلق الماء عن الجسد في الشتاء وهذا صحيح قيل من توضا يحرك خاتم كما قال ان كان
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1501) ضيقا لابد ان يحركه حتى يصيب الماء وان كان واسعا يدخل فيه الماء اجزاه وقد روى
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1507) ابو رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توضى حرك خاتمه واذا شك في وصول الماء الى ما الى ما تحته
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1515) وجب تحريكه ليتيقن وصول الماء لان الاصل عدم وصوله وان التفض اصابه على بعض وكان
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1522) متصلا لم يجب فصل احداهما عن الاخرى لانهما صارت صارتا كاصبع واحد وان لم يلتص تصق وجب ايصال الماء الى ما
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1531) بينه مساله وغسل الميامن قبل المياسر لا خلاف بين اهل العلم في فيما علمناه في استحباب
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1542) البدائب باليمنى ومن روي عنه ذلك اهل المدينه واهل العراق واهل الشام واصحاب الراي ولاحظ قال اهل العراق واصحاب الراي
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1550) لان اهل العراق ليس كلهم اهل الراي لكن احيانا يطلق اهل العراق ويراد اهل الراي
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1556) عشان نفهم واجمع على انه لا اعاده على من بدا بيساره قبل يمينه هذا شوف اجماع مهم
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1563) واصل الاستحباب في ذلك ما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه ذلك ويفعله
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1569) فروت عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله متفق عليه وعن
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1580) ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضاتم فابداوا
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1585) بما يامنكم وهذا موقوف على ابي هريره اذا توضاتم او اذا لبستم ف فابداوا بميكم
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1596) هذا عن ابي هريره والقول بالوجوب قول الشيعه واختاره بعض المشايخ المعاصرين هذا عجيب والله
- [26:46](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1606) وحكى وحكى عثمان وعلي رضي الله عنهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فبدا باليمنى
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1612) قبل اليسار رواهما ابو داوود ولا يجب ذلك لان اليدين منزله العضو الواحد وكذا الرجلان فان الله عز وجل قال وايديكم
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1622) وارجلكم وايديكم وارجلكم هو ابن قدامه اختص ولم يفصل والفقهاء يسمون اعضاء الوضوء اربعه ويجعلوا اليدين
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1636) عضوا ورجلين عضوا ولا يجب الترتيب في العضو الواحد فصل باب فرض الطهاره هذا باب الان قال
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1647) مساله فرض الطهاره ماء طاهر وازاله حدث ماء طاهر وازاله حدث الان هذا الفرض مساله
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1661) وفرض الطهاره ماء طهر وازاله الحدث اراد بالطهر الطهار وقد ذكرنا فيما مضى ان الطهاره لا تصح الا بالماء الطهر ولهذا
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1668) بحثنا ذلك البحث الطويل في جلود الميته وفي الانيه وفي الماء متى ينجس ومتى يطهر
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1674) لاجل هذا وعننا بازاله الحدث الاستنجاء بالماء او بالاحجار يعني لازاله النجاسه الملتصقه بالجسد وينبغي ان يتقيد ذلك بحاله وجود الحدث كما
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1687) تقيد اشتراطاره بحاله وجوده وسمى هذين فرضين لانه من شرائط الوضوء وشرائط الشيء واجبه والواجب هو الفرض وفي احدى
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1696) الروايتين والواجب هو الفرض وفي احدى الروايتين الواجب هو الفرض الحنفيه يفرقون بين الواجب والفرض لكن قدامه يقولك لا نحن
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1704) بحثنا الوجب والفرص وفي احدى الروايتين وظاهر كلام الخرق اشتراط الاستنجاء لصحه الوضوء لكن هذا لا يكون الا مع وجود نجاسه
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1718) فلو توضا قبل الاستنجاء لم يصح كالتيمم والروايه الثانيه يصح الوضوء قبل الاستنجاء ويستجمر بعد ذلك بالاحجار لا
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1726) باس ممكن يتوضا ثم يزيل النجاسه لاحقا او يغسل فرجه بحائل بينه وبين يده ولا يمس الفرج
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1743) لانه سياتي معنا ان مس حلقه الدبر نمس الفرجل من الامام او من الخلف ناقض عنده
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1752) فلهذا هو اشترط هذاك بعض الناس ما يفهم ما مريناقض الوضع اما في الاستجمار فالاستجمار انت يدك لا
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1760) تباشر لانك بحجاره فما ينتقض وضوءك وهذه روايه اصح وهي مذهب الشافعي لانها ازاله نجاسه
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1768) فلم تشترض لصحه الطهاره يعني كالنجاسه التي كما لو كانت على غير الفرج فاما التيمم قبل الاستجمار
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1775) فقال القاضي لا يصح وجها واحدا لان التيمم لا يرفع الحدث وانماح للصلاه ومن كان عليه
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1782) اجاز نجاسه يمكن ازالتها لا تباح له الصلاه فلم تصح نيه الاستباحه كالتيمم قبل الوقت وقال القاضي وفيه وجه اخر انه يصح
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1792) يعني التيمم لابد ان تثيل النجاسه او او لا تثيل هذا اذا بحثنا نبحث في التيمم
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1798) حاضر ام مبيح وسياتي بحثه في باب التيمم كاملا لان التيمم طهاره فاشبه طهاره الوضوء والمنع من الاباحه لمانع اخر لا
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1806) يخدح في صحه التيمم كما لو تيمم في موضع نهيا عن الصلاه فيه او تيمم من على من على
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1813) ثوبه من على ثوبه نجاسه او على بدنه في غير فرج وقال ابن عقيل لو كانت النجاسه
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1819) على غير الفرج من بدنه فهو كما لو كانت على الفرج لما ذكرنا من العله ولا اشبه
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1824) التفريق بينهما لان النجاسه التي على الفرج لن نزيلها حتى نمسها كما لو افترق في طهاره الماء ولان نجاسه
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1832) الفرج سبب وجوب التيمم فجاز ان يكون بقاهما مانعا بخف بخلاف سائر النجاسات طيب مساله النيه في الطهاره
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1844) مساله قال والنيه للطهاره يعني نيه الطهاره والنيه القصد يقول نواك الله بخير ان قصدك به ونويت السفر قصدته واعزمت عليه
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1853) والنيه من شرائط الطهاره للاحداث كلها لا يصح وضوء ولا غسل ولا تيمم الا بها روي
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1860) ذلك عن علي وبه قال ربيعه ومالك والشافعي واسحاق والليث واسحاق وابو عبيده وابن المنذر وقال الثوري واصحاب الراي لا تشترط
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1871) النيه النيه في طهاره في طهاره الماء في طهاره التراب الحنفيه يرون النيه فالماء لا وهنا ابو حنيفه
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1882) الثوري لا تشترط النيه في طهاره الماء وانما تشترط في التيمم لان الله تعالى قال
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1887) اذا قمتم من الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم وذكر الشراط ولم يذكر النيه ولو كان الشرط
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1894) لذكرها ولان مقتضى الامر حصول الاجزاء بفعل مامور فتقضي الايه حصول الاجزاء بما ضمنته لانها طهاره بالماء فلم تفتقر الى
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1902) النيه كغسل النجاسه ولنا ما روى عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1907) الاعمال بالن النيات وانما لكل امرئ مان ومتفق عليه فنفى ان يكون له عمل شرعي بدون
- [31:52](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1912) النيه ولانها طهاره عن حدث فلم تصح بغير النيه والايه حجه لنا فان قوله اذا قمتم
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1918) الى الصلاه فغسلوا وجوهكم اي للصلاه كما يقال اذا لقيت الامير فترجل اي واذا رايت
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1925) الاسد فاحذر اي منه وقولهم ذكر كل الشرائط قال انما ذكر قلنا انما ذكر اركان الوضوء
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1931) وبين النبي صلى الله عليه وسلم شرطه كايه التيمم ما اما التيمم ما ذكر فيها النيه
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1937) وقول قوله مقتضى حصول الامر حصول الاجزاء قلنا بل مقتضاه وجوب الفعل وهو واجب فاشترط لصحه لصحته شرطا اخر بدليل التيمم
- [32:25](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1945) وقولهم انها طهاره قلنا الا انها عباده والعباده لا تكون الا منويه لانها قربه الى الله تبارك وتعالى وطاعه وامتثال
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1953) لامره ولا يحصل ذلك بغير نيه فصل محل النيه فصل ومحل نيه القلب اذ هي عباره عن القصد
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1964) ومحل القصد القلب فمتى اعتقد قد بقلبه اجزاء وان لم يلفظ بلسانه وان لم تخطر
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1970) النيه بقلبه لم يجزه ولو سبق لسانه الى غير ما اعتقده لم يمنع ذلك من صحه ما
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1976) اعتقده لاحظ هذ هذا من قدام يقول محل النيه القلب هذا دليل انه لا يرى الجهر
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1982) بالنيه لا في الصلاه ولا في غيرها فصل صفه النيه قال وصفتها ان يقصد بطهارته
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=1992) استباحه شيء لا يستباح الا بها كالصلاه والطواف ومس المصحف وينوي رفع الحدث ومعناه ازاله المانع طيب ومن يرى المحافظه
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2001) على الوضوء ولا يحافظ على الطهور الا مؤمن هذا ايضا ومعناه ازاله الماء من كل مانع
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2007) ان يفتقر الى الطهاره وهذا قول من وافقنا على اشتراط النيه لا نعلم بينهم خلافا فان
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2012) من الطهاره ما لا تشرح له ما لا تشرح له الطهاره بالط كالتبرد والاكل والبيع
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2018) والنكاح ونحو ذلك ولم ينوي الطهاره الشرعيه لم يرتفع حدثه لانه لم ينوى الطهاره ولان ما يتضمن نيتها فلم يحصل له
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2026) شيء كالذي لم يقصد شيئا وقد تنوي يعني مثلا انك انت تتوضا لدرس علم كما ورد ان بعض السلف كان لا يجلس هذا
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2036) لا ينافي نيه الصلاه وان نوى تجديد الطهاره فتبين انه كان محدثا فهل تحصل فهل
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2042) تحصل طهارته على روايتين احداهما تصح لانهما طهارته شرعيه فينبغي ان يحصل لهما نواه وللخبر وقياسا عما لو على على ما لو
- [34:11](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2051) نوى رفع الحدث والثاني اصح طهارته لانه لم ينوي رفع الحدث ولا ما تضمنه اشبه ما لو
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2056) نواه التبرد وان نوى ما تشرع له الطهاره ولا تشترط كقراءه القران قراءه القران من غير مس المصحف والاذان
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2064) والنوم فهل يرتفع حدثه على وجهين اصلهما اذا نوى تجديد الوضوء وهو محدث والاولى صحه صحه طهارته لانه نوى شيئا من ضروره
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2075) صحه الطهاره وهو الفضيله الحاصله لمن فعل ذلك على طهاره فصحت طهارته كما لو نوى بها ما لا يباح الا بها ولانه
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2085) انه نوى طهاره شرعيه وصحه الخبر فان قيل يبطل هذا بما لو نوى بطهارته ما
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2092) لا تشرع له طهاره قلنا ان نوى طهاره شرعيه مثل ان قصد ان ياكل وهو متطهر طهاره شرعيه
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2098) او قصد ان لا يزل على وضوء فهو كمسالتنا وتصح طهارته وان قصد بذلك نظافه اعضائه من
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2104) وسخ او طين او غيره لم تصح طهارته باختصار اذا توضات لسبب شرعي صح الوضوء حتى لو لم
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2112) تستحضر انك محدث انت وضت لسبب دنيوي لم يصح هذه هي الخلاصه وان نوى وضوءا مطلقا او على طهاره فيه
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2121) وجهان اصحهما صحته لا الوضوء والطهاره انما ينصرف اطلاقهما الى المشروع فيكون ناويا لوضوء شرعي والوجه الثاني لا تصح
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2130) طهارته في هذه المواضع كلها لانه قصد ما يباح بدون الطهاره اشبه قاصد الاكل والطهاره تنقسم الى ما هو مشروع والى غيره
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2139) فلم تصح مع التردد وان بطهاره رفع الحدث وتبريد اعضائه صحت طهارته لان التبريد يحصل بدون نيه فلم يؤثر هذا الاشتراك
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2149) يعني انسان نوى الامرين قال اب اروح توضى والوقت نفسه تبرد صحت كما لو قصد بالصلاه
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2155) الطاعه والخلاص ما خصمه وان قصد الجنب بالغسل اللبس بالمسجد ارتفع حدثه لانه شرط لذلك طيب
- [36:05](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2165) المساله اار وبقي معنا اربع مسائل فصل ويجب تقديم النيه على الطهاره كلها لانها شرط لها
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2177) فيعتبر وجودها في جميعها فان وجد وجد شيء من واجبات الطهاره قبل النيه لم يعتد بها
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2183) ويستحب ان ينوي قبل غسل كفيه لتشمل النيه مسنون الطهاره من فروضها لان غسل كفيه
- [36:28](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2188) الاول مسنون هو الفرض لاحقا فان غسل كفيه قبل النيه كان كمن لم يغسلها ويجوز تقديم
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2194) النيه على الطهاره بالزمن اليسير كقولهم كقولنا في الصلاه وان طال الفصل لم يجز ذلك هو عموم ذهابه للوضوء نيه ويستصح
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2204) ويستحب استصحاب النيه ذكر النيه الى اخر طهارته لا ينبغي ان يوسوس الانسان مثل هذا
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2209) هو بالاساس انت مادبتوضات الوضو ياخذ وقت يسير ف لتكون افعاله مقتنه في النيه فان
- [36:54](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2214) استصحب حكمها اجزاه ومعناه الا ينوي قطعها وان عزبت عن خاطره وذهل عنها لم يؤثر ذلك
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2222) في قطعها وهذا كله يقطع الوسواس لان مشرت له النيه لا يبطل بعزوبها والذهول عنها
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2227) كالصلاه والصيام وهذا قطع الوسواس من استحضر هذا يعرف كيف يبطل وسوسه الموسوسين وانقطع نيته في اثنائها مثل ان ينوي الا
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2238) ان يتم طهارته او ان وان او نوى جعل غسل لغير الطهاره لم يبطل ما مضى من طهارته
- [37:24](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2244) لانه وقع صحيحا فلم يبطل بقطع النيه كما لو نوى قطع النيه بعد الفراغ والوضوء وما
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2249) اتى به الغسل بعد قطع النيه لم يعتد به لانه يجد بغير شرطه فان اعاد غسله بنيه
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2256) قبل طول الفصل صحت طهارته لوجود افعال الطهاره كلها منويه متواليه وان طال الفصل انبنى ذلك على وجوب الممالات في الوضوء
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2263) فان قلنا هي واجب بطله الطهاره لفواتها وان قلنا غير ذلك هيئه غير واجبه يعني
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2268) الان انسان غسل يديه وغسل وجهه وغس وصل الى مسح الراس ثم قال ها ساقطع وضوئي
- [37:57](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2277) واذهب اتكلم مع فلان ثم مشى قليلا ثم قال ها لا لكم الوضوء هذا ما ما دام الاعضاء لم تنشف على اشتراط
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2288) الموالاه صحت صلاته فهمت صحت حتى طهارته فان طال جلس يتردد يتردد يتردد حتى نشف العضو هذا مترتب على النزاع
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2300) في الموالاه الجميل في المغني كل المسائل اللي يخطر على ما يخطر كله موجود فصل وان شك في
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2309) النيه اثناء الطهاره زمها استئنافها يعني بدا بها من جديد لانه عباده شك في ط في
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2314) شرطها وهو فيها فلم تصح كالصلاه الا ان النيه هي القصد ولا يعتبر من مقارنتها
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2321) فمهما علم انه جاء ليتوضا وانه اراد الوضوء مقارنا له سابقا عليه قريبا منه فقد وجدت النيه هذا حتى يقطع عليك الوسواس
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2330) ها نويت ما نويت نويت ما نويت لكن مجرد ما انت ذهبت وفي بالك انك تتوضا لا باس وان شك في وجود
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2338) ذلك اثناء الطهاره لم يصح وهنا فائده ايضا لا عور بشك كثير شك الموسوس لا يعتد هذا
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2344) ما تفتي به الموسوس وهكذا ان شك في غسل عضو او مسح راسه كان حكمه حكما لم ياتي به لان الاصل عدمه الا
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2352) ان يكون ذلك وهما كالوسواس وهذه قاعده خذوها لا ش لا عبره بشك كثير الشك لا في الصلاه ولا في النيه ولا في كل
- [39:22](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2362) شيء فلا يلتفت اليه وان شك في شيء من ذلك بعد فراغ طهارته لم يلتفت الى شكه لانه شك
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2368) بالعباده بعد فراغ منها اشبه الشك في الصلاه ويحتمل ان تبطل الطهاره لان حكمها باق بدليل بطلانها بمبطلاتها بخلاف الصلاه
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2376) والاول اصح لانه كان محكوما بصحته بصحتها قبل شكه فلا يزول ذلك في الشك كما لو شك
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2385) في وجود الحدث المبطل طيب فصل واذا توضا غيره اعتبرت النيه واذا وضاه غيره اعتبرت النيه من المتوضئ دون
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2400) الموضئ انسان يصب عليك الماء ما ضروري هو ينوي لان المتوضى هو المخاطب بالوضوء والوضوء
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2409) يحصل له بخلاف لا الموضع فانه الهب فان فانه الهب به لا يخاطب به ولا يحصل له فاشبه بالاناء
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2419) او حامل ماء اليه طيب اخر مثلتين معنا فصل واذا توضا وصلى الظهر ثم احدث وتوضا وصلى العصر ثم علم انه ترك
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2432) مسح راسه او واجبا في الطهاره في احد الوضوئين لزمه اعاده الوضوء والصلاتين نعم لانه تيقن بطلان احد الصلاتين لا
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2444) بعينها ولازم يصلي كل واحده بنيه وبطهور وكذا لو ترك واجب من واجبات الوضوء في احدى
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2450) الصلوات الخمس ولم يعلم عينه لزمه عات وضوء الصلوات الخمس لانه يعلم ان عليه من
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2456) خمس صلوات لا يعلم بعينها طبعا مذهب الشافعي وابن تيميه تحري تتحرى وما يغلب على ظه فلزمته كما لو نسي صلاه في يومها
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2464) لا يعلم عينها وان كان الوضوء تجديدا لا عن حدث وقلنا ان التجديد لا يرفع الحدث
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2469) فكذلك لان وجوده كعدمه وان قلنا يرفع الحدث لم يلزمه الاهاره الاولى ان كانت صحيحه فصلاته كلها صحيحه لانها باقيه لم
- [41:18](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2478) تبطل بالتجديد وان كانت غير صحيحه فقد ارتفع الحدث بالتجديد المساله رقم 150 وهي اخر مساله معنا
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2488) قالوا غسل الوجه وهو من منابت الشعر الى منحدر من اللحين والذقل والى اصول الاذنين
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2495) ويتعاهد المفصل وهو ما بين اللحيه والاذن هذا ما بين اللحيه والاذن هذا الناس تنساه
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2504) لهذا قال يتعاهده غسل الوجه واجب بالنص والاجماع وقوله من مناب الشعر الراس اي غالب الناس لان الاصلع
- [41:54](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2514) منبت شعره متقدم ولا يعتبر كل واحد من نفسه فلو كان اجلح ينحسر شعره عن مقدم
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2520) راسه غسل الى حد منابت الشعر في الغالب والافرع الذي ينزل شعره الى الى الوجه
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2529) يجب عليه غسل شعره الذي ينزل عن حد الغالب وذهب الزهري الى ان الاذنين من الوجه يغسلان معه
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2537) لقوله صلى الله عليه وسلم سجد وجه الذي خلقه وصوره وشق فيه سمعه بصره اضاف السمع
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2542) اليه كما اضاف البصر وقال مالك ما بين اللحيه والاذن ليس من الوجه ولا يجب غسله
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2550) لان الوجه ما تحصل به المواجهه وهذا لا يواجه به قال ابن عبد البر لا
- [42:37](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2557) اعلم احدا من فقهاء الانصار قال بقول مالك هذا مع انه انفرد به لكن حقيقه قول له
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2563) وجهته ولنا على الزهري قول النبي صلى الله عليه وسلم الاذنان من الراس وهذا لا يصح
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2569) هذا قال بعض الصحابه وحديث ابن عباس والربيع والمقدام ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح اذنيه مع راسه وقد ذكرناهما ولم
- [42:57](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2577) يحكى انه غسلهم مع الوجه وانما اضافه الوجه لمجاورتهما لهما والشيء يسمى باسم الشيء ما جاوره ولنا على مالك ان هذا من
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2585) الوجه في حق لا لحيه له فكان منه في حق من له لحيه كسائر الوجه
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2591) وقوله ان الوجه ما يحصل به المواجهه قلنا وهذا يحصل يحصل به المواجهه في الغلم
- [43:17](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2597) واستحب تعاهد هذا الموضع بالغسل لانه مما يغفل الناس عنه هذه فائده مهمه جدا قال المروذي اراني ابو عبد الله
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/p0AC0kQ9sr8/?t=2607) ما بين اذنه وصدقه وقال هذا موضع ينبغي ان يتعاهد وهذا موضع مفصل اللحي من الوجه فلذلك ذلك سماه الخرقي مفصلا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه