# شرح كتاب : شرح علل الترمذي لابن رجب [٣٢]كانت هذه الدروس في   ١٤٣٤ هـ - الموافق 2013

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/
- يوتيوب: https://youtu.be/paRj-rZ3Blk
- التاريخ: 2023-08-16
- المدة: 38 د
- القائمة: [شرح : شرح علل الترمذي لابن رجب](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZPqpMU3YeYUAXsQzCSgsP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=6) فهذا مجلس جديد في شرح علل الترمذي الى الحافظه والرجل الحنبلي رحمه الله تعالى
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=16) وهذا وقد شرعنا في المجلد الثاني من الطبعه التي عندي بطبعه مكتبه الرشد وهي طبعه محققه
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=29) وفيها اتفاق في امر الطباعه واليوم سندخل ان شاء الله تعالى في الكلام على الجرح والتعديل وعلى اختلاف الائمه في
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=42) باب الجرح والتعديل والقواعد التي تضبط هذا الاختلاف فان الاختلافات العلميه الاختلافات في المسائل العلميه بين
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=54) العلماء الامر فيها ليس متروكا للهوى والتشهي تنتقي انت ما تشاء من الاقوال وانما الامر مبني على قواعد علميه لابد ان
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=65) يراعيها المرء اثناء الخلاف فمن خالف هذه القواعد نصب الى الهوى وهذا يكون كثيرا ممن يريدون ان يشيدوا
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=80) مذاهبهم الفقهيه فاذا احتج عليه بحديث ما هو اذا احتج عليه بحديث ما يخالف مذهبه
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=94) اجتهد في تضعيف هذا الحديث ولو بعلل لا تجري على سنن اهل العلم والعكس بالعكس اذا اراد ان يقوي خبرا
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=108) يدعم مذهبه اجتهد في ذكر ما قيل في الراوي من مدح وتعديل ليقوم ليقوم احتجاجه وهذا باب حصل كثر فيه العبث
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=124) حقيقه خصوصا في الازمنه المتاخره في امر الاقتصار على الجرح او الاقتصار على التعديل ولكننا قد بين ابتداء وفي هذا
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=136) الكتاب وفي دروس التمييز ايضا بين ان نبهنا على ان الامر ليس متعلقا في الحكم
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=142) على الراوي فقط يعني ليس كل حديث الثقه صحيح ليس كل حديث الثقه صحيحا وليس كل
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=150) حديث ضعيف ضعيفا وانما لابد من جمع المرويات التي رويت في هذا الخبر وكيف روى اقرانه
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=159) ومن الناس من يقبل تفرده عن شيخا معين ولا يقبل عنك شيخ اخر وهكذا فلابد من مراعاه هذه الامور
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=168) مبحث التفرد ومبحث العله فلا يقتصر الامر على الجرح والتعديل فقط واليوم طريقه طريقه كثيرين ممن لم يفهم الفن على وجهه
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=179) وسهل بالامر اعظم التسهيل انه ياتي وينظر في رجال الاسناد فيقول فلان ثقه فلان صدوق
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=187) فلان ثقه من الرابعه فلان صدوق من الثالثه والان كذا ثم بعدها يقول اذن هذا الحديث
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=195) حسنا ومجرد النظر الى اسناد واحد وهذا غلط عظيم ومنهم من يقول مثلا فلان ثقه فلان ثقه
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=203) فلان ضعيف اذا الحديث ضعيف بمجرد النظر الى اسناد واحد وهذا غلط ثم انهم بعد ذلك
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=210) يقولون علم الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف هذا علم خلص لائمه النقاد هذا علم هو اذا كان على الصوره التي تصورونها
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=219) فاي صبي يستطيع ان يصحح ويضاعف اي شخص يقتني التقريب التهذيب واذا اراد ان يعلو بسنده تهذيب الكمال ما
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=231) دام الامر بمجرد النظر الى سند واحد ها او بمجرد التقليد فالحديث الذي ليس له الا
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=238) اسناد واحد ككثير من الاحاديث التي ظاهره فهذه يحكم عليها اي انسان يصححها فقط ماذا فقط اذا رايت حديثا ضعيفا
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=250) قد يكون له شواهد او لا يكون هناك قف فقط اما اذا الرجال ثقات من اولهم الى اخرهم
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=255) صحح ولا تخف على طريقتها هؤلاء وهذا غلط وهذا غلط ولكن هذا لا يقلل من اهميه مبحث الجرح
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=266) والتعديل والجرح والتعديل هو في الاساس نتيجه الى علم العلل فانهم ينظرون للراوي ويثبرون مروياته بناء على ما تقرر عنده من
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=277) قواعد تجدها وتطبيقات تجدها مبثوثه في كتب العلل والمجروحين ثم وايضا حتى في حتى في كتب
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=286) التي صنفوها بالصحه ثم يخرجون بعد هذا النظر بنتيجه النهائيه في هذا الراوي فيقولون فلان هذا
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=295) كثيرا ما يخالف هناك كثير الخطا فلان حديثه عن فلان محفوظ وحديثه عن فلان لا
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=302) فيه ضعف وهكذا على هذه الاعتبارات الراوي اذا اتفقوا على توثيقه فلا اشكال واذا اتفقوا على تضعيفه فلا اشكال
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=314) ولكن البحث فيما اذا اختلفوا ولهذا الاعتبار سياتي كلام ابو عيسى رحمه الله الترمذي يقول قال ابو عيسى وقد اختلف
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=324) الائمه من اهل العلم في تضعيف الرجال كما اختلفوا في سوى ذلك من العلم ذكر عن شعبه انه ضعف ابا الذبير المكي
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=337) وعبد الملك ابن ابي سليمان وحكيم ابن جبير وترك الروايه عنهم ثم حدث شعبه عن من هم
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=346) دون هؤلاء في الحفظ والعداله حدث عن جابر الجعفي وابراهيم المسلم الهجري ومحمد بن عبيد الله العرثمي وغير واحد ممن يضعفون
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=357) في الحديث هذا الكلام معه وقفات الوقفه الاولى من هو ابو الزبير المكي ومحمد بن موسى من تدرس وقد اجتنب
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=372) البخاري رحمه الله التخريج له في صحيحه لا لما يعني اعتد بكلمه شعبه وهابها اما مسلم
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=381) رحمه الله عليه فانه فانه قد يعني احتج بابي ثبيل وتضعيفه شعبه لابي الزبير ما بابه ما دامت احاديثه مستقيمه وعامه
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=398) الناس يوثقونه وعامه الناس يخالفون شعبه فعلى اي اعتبار ضعف شعبه ابا ثبيل المكي هذا يعني بعد نظر الذي يبدو ان له اوجها
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=420) ينظر احيانا في حديث قليل من حديث هذا الراوي فيرى خطا فيظن ان ليس له الا غيره
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=427) فبناء عليه يضاعفه ولو راى حديثه ككل لراى ان هذا الخطا يعتبر في معظم هذا
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=436) وعلى هذا اخرج كلمه النسائي في احمد بن صالح المصري فان احمد بن صالح المصري فعلا
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=443) روى حديثين منكرين ولما اراد النساء الدخول عليه لكبر فيه احمد بن صالح ابى ان
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=450) يدخل عليه النسائي فلربما اجتمع عند النساء هاتين القرينتين فراى ان الرجل هذا هاب الجلوس معه لانه ليس نزيها وليس وليس
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=463) مستقيم الروايه ثم راى حديثين منكرين فقال هذا يناسب حاله هذا الرجل فالذي يبدو انه
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=469) يتعمد الكذب ولو كان واحيانا وتجده في كلام بعض النقاط اذا ذكر اذا ارادوا اذا اراد احدهم ان يرد
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=477) حكما رجل في رجل قال هذا ليس له به خبره ولا مجالسه ويخرج ايضا كلام الناقد
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=490) على انه ان الراوي يكون مدلسا فهو لا يعرف انه مدلس فيحمل الاخبار المنكره التي في مروياته يجعل الحمل فيها عليه
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=509) وهي انما الحمل فيها على من على من اسقطهم لكن انا لا اعرف انه مدلس
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=516) ولهذا لما الوليد المسلم كان يجلس التسويه على الاوزاعي كان يسقط شيوخ الاوزاعي الضعفاء والكذابين قال انا انا انزل اوزان
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=526) يروي عنهم ماذا قالوا له قالوا له هكذا سيضعف الاوزاعي احاديث منكره وما فيه من اسناد غيرك انت
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=534) والاوزاعي وانت افقدت الراي فالحمل يصبح على من على الاوزاعي انا اذكر هذا لابين بعض الناس يقول لا هؤلاء كل شخص
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=547) منهم له منهج الى هذا غلط هم منهجيتهم واحده ولكن يختلف النظر واحيانا بعض الائمه يستنكروا ما ليس مستنكرا وبناء
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=557) عليه يضعف وهذا نادر ولكن هذا يقع او يحسن الظن في راوي ويترك اخر ويحسن الظن في راون ويترك اخر هذا يقودنا
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=569) الى مساله هامه في شان ابي حاتم الوسطي ابن حبان ابن حبان هذا الرجل ترى فيه غرابه تجده
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=580) يتشدد وتشددا خارجا على الحد في مكان وفي كثير من كتابه الثقات يتساهل انا الذي
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=588) اراه ان تشدده هو سبب تساهله سبب تساهله التشدد والعكس كيف هذا هو يحسن الظن في
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=598) بعض الرواه المجاهيل ويجعل الحمل على المعروفين فيتشدد في المعروفين ويطلق فيهم العبارات الشديده والحمل ليس عليهم الحمل على غيرهم
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=612) لكن هو حسن الظن بالمجهول وحمل على هذاك ايوه اذا اذا بنحبان سوي شدته انه نعم
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=625) الحديث منكر باتفاقنا لكن معصب الجنايه براس من هو لا يحسن تعصيب الجنائي بشكل جيد على طريقه النقاد
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=633) بسبب انه اصلا متساهل وعدل اناثا ليسوا اهلا للتعديل فلهذا الاعتبار طيب وعبد الملك بن ابي سليمان عبد الملك
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=645) سليمان الان ابو الزبير طبعا البحث في تدليسه وانه يدلس عن جابر ومعظم روايته عن
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=651) جابر حتى ان ابا الشيخ اصبح جزءا فيما روى ابو الزبير عن غير جابر فكانت احاديث قليله
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=659) فمعظم روايته على جابر وعامتها ولا شواهد وتضعيف احاديثه الا من حديث الليث من الناس من
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=668) قالوا ماذا قالوا الامر ان انه ياخذ من صحيفه سليمان اللي يشكري عن جابر وهذا يجعلنا نقوي روايته عن جابر وان لم
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=682) نتحقق السمع طيب ولكن مذهب شعبه ما هو في انه ما الصح فلهذا الاعتبار قد يكون وضعه وهنا الان
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=692) تضعيف شعبه لابي الزبير له وجه له حظ من النظر الاخر الاخرون لما نظر في الصحيح وسوروا
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=702) وجدوهم في الجمله وثقوا لانه على طريقه القوم انه ما يعتد مثل هذه الصحف هؤلاء طبعا ابو حاتم راح ندخل بابو
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=720) حاتم ابو حاتم لا يحتج به على جهه الانفراد لا يحتج به حتى يحتج به هذه ايضا فابو حاتم
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=729) الطريقه في الكلام الجرح والتعديل امام العلل حاضر فمثلا مره يقول الثقه شعبه وسفيان قال له فلان ثقه قال لا الثقه شعوذه سفيان
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=746) يريد بالثقه ان الذي لا تبحث في تفرده لا تبحث له عن متابع اعلى المراتب اما غيرهم ثم ثقه على طريقه
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=757) الاخرين ولكن ايضا تفرده عن بعض الناس تتوقف فيه يتفرد في موقوف في مقطوع تمشي
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=764) على شيء غير معروف تمشي لكن عن شيوخ عن شيخ مشهور شعبه وسفيان يحتمل هذا تماما
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=773) فهو انا اطلق الثقه على هذا الذي لا تبحث له عن متابع وستجد لكن لا تبحث
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=782) فهو امام العلل موجود قال فاخبرني ابو الزبير قال ابو سعيد وعندك في حديث صالح على النجاشي
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=802) على جهه الاحتجاج والعامه هكذا يعني وما اذكر أنا لا اذكر الان ان روايه عن جابر
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=808) ابدا مخرج البخاري ولما اذكر التعليقا حتى لما الاخوه بحثوا في تدليسه بالزبير وقالوا البخاري لم يحتج
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=821) باب الزبير عن جابر فبعد البحث وجدنا البخاري لم يخرجنا الزبير اصلا على جهه الاحتجاج فلهذا
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=829) الاعتبار انت لا تولد عليه اصلا هو عن جابر فالله اعلم اذا يكون شخص اخر قالوا عبد
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=836) الملك بن ابي سليمان هذا العرثمي وعبد الملك لحاله دون حاله بالثوير عبد الملك تكلموا في روايته عن عطاء اذا
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=845) الكلام شعبه في له اساس ومن انكر ما روى ما روى عن عطاء عن ابي
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=851) هريره انه قال يوصل ثؤر الكلب ثلاث مرات مخالف لكل احاديث التسبيع وهذا عبد الملك
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=858) ملقب بالميثان وهو روى ايضا خبر لسانه على حسن البصري هذه لطيفه فعبد الملك بن ابي
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=865) سليمان شعبه له ماخذ فيه والله ممكن يمشي ايه حتى لما كلمت صاحبنا لا ضعيف
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=882) وترك روايه عنهم لا حكيم لا هذا لا لا دون هؤلاء هذا من الناس من ضعفها جدا فيما
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=889) يذكره لا لا هذا دون هؤلاء وحقيقه يعني في القلب شيء من ذكره مع هذين الرجلين
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=898) طيب ثم حدث شعبه عما دون هؤلاء في الحفظ والعداله حدث عما دون هؤلاء في الحفظ والعداله وهذا
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=915) ما اذن به شعبه وما كان ينكت به عليه حتى قوله يقال دون هؤلاء هو في منزله
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=929) طيب السعدي طبعا او متشيع هذا ليس بقوي ذكر هذا حكيم منتقد الان لان حكيم اولا هو
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=952) من طبقه الذين سيذكرهم بعد بلبان منهم من هو خير منه وهو دون هؤلاء فهذا منتقد الان
- [15:58](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=958) على على الترمذي قال حدث عن جابر الجوفي جابر بن يفيد الجوفي قصه جابر بن يزيد الجعفي وشعبه ترك عنه
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=968) الروايه فيما بعد وانما اظهروا ترك روايته لما اظهر القول بالرجح واحمد في علل المروث يبرئه من القول
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=980) البرمجه ولكن القول هذا ثابت عليه ثبوت الطور غير ان جابر الجوع في حقيقه يعني نظرته في حديثه
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=995) هناك مناكير يرويها المتروكون في العاده ولكن اخباره لا تشبه اخبار الرافضه الاقحاح او ما يوجد في كتب الرافضه الان
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1006) وما يذكر انه دخل على الباقر فحدث لسبعين الف حديث وما دخل الا مره هذا كذب على
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1013) الجوفي ويستحيل ان يكون الجوع في بهذه الصوره ويروي عنها شعبه وسفيان يستحيل كثير من يرد على الرافض ويذكر هذا لا لا
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1022) ابدا ابدا ما كان بهذه الدنيا واحياء ومن الناس من يحتمله في روايه الفتى اوي
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1031) فهو يروي فتاوى الشعبي يروي فتاوى الباقر ويروي فتاوى وحتى ما يروي عن الباقر في
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1038) الفتاوي الذي ينظر فيه لا تجد شيئا شديد النكاره بل احيانا الصحابه فجاب الجعوفي لكنه لما اظهر القول بالرجعه ترك وسقطت
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1051) عدالته وهناك من المقالات ما تسقط العداله تماما ليس مطلقه صاحب البدعه لا ابدا لهذا مثل قالوا في علي بن جعت قال لا هذا
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1062) جاء في المحنه متروك قالوا هكذا قال هذا اجاب تقية فكلمه متروك وكلمه كذا فهذه لابد ينظر
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1070) فيها على انه على انه يعني كذبوه يبدو انه يعني حتى ان الجلوس جاني لما سال
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1081) عليا لا هذا في الحارث الاعور قال له مثلك لا يسال عن هذا الحارث كذاب
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1089) الحارث كذاب ومن اللطائف يعني كيف يعلي هذا ذاك وهذا ذاك هناك من المعاصرين
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1101) من يشتد في الدفاع عن الحارث الاعور الكذاب تبعا لابي عمر بن عبد البر الذي اطلق لسانه بالشعبي حميه على اخيه في
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1118) المذهب الحارث الاعور ويحملون كلمه الشعب كان كذابا على الكذب في العقيده ليس الكذب وهذا حمل غريب
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1130) اي نعم ذكرتها وهذا وقوله انه كذب في عقيدته ولم تباعوا عليه الذهبي ثم عليه بالحجر على انه
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1144) بالحجر في كثير من التصانيفه ثم جاء اقوام من المتشائين مثل احمد الغماري في كتابه ليس كذلك قال من قال عن
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1154) الحارث كذاب هو الكذاب وصنف ثلاثه رسائل في اخوه واخوه عبد العزيز عليهما لعنه الله في الذب عن الحارس
- [19:26](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1166) الاعور وقلدهما ذاك الخبيث المدعو حاتم بن عارف العوني في شرحه على المنقذه هو غايه ما يعتمدون عليه روايه رواها جابر
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1182) الجعفي ان الحسن والحسين كان يسالان الحارث عن حديث علي وهي الروايه راها جابر الجوفي وابن عبد
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1191) البر يقول اظن ان الله جاز الشعبي في كلامه في الحارث فانه تكلم فيه ابراهيم النخعي ابراهيم
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1201) ايضا صح عنه انه قال الحارث كذاب فالامر لا ينفعك من هنا من هناك لا ينفعك
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1216) وعامه روايات الحارث من طريق ابو اسحاق السبيعي عنهم اكثرها في الكتب اول اسحاق لم يسمع منه الا اربعه احاديث في هذا
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1227) الموضوع ساقط ساقط وابراهيم المسلم الهجري لا ابراهيم طبعا مشهور بانه يرفع الموقوفات ولهذا استنكروا عليه هذا وراوه يعني
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1240) فابراهيم احسن حاله من الجوع فيه احسن حاله من حكيم بن جبير فالشعبه يبدو انه حدث عنه بما رواه محفوظا
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1250) قالوا محمد لا هذا من اشد لانه هذا متروك قال وغير واحد ممن يضعفونه في الحديث
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1263) طيب حدثنا محمد بن عمرو بن نبهان المصري حدد البصري حدثنا اميه بن خالد قال قلت
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1269) لشعبه تدعى عبد الملك بن ابي سليمان وتحدث عن محمد بن عبيد الله العرثمي قال نعم
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1275) قال ابو عيسى وقد كان شعبه حدث عن عبد الملك بن ابي سليمان ثم تركه
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1282) ويقال انما تركه لما تفرد بالحديث الذي روي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1289) الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والرجل الحق بشفعته ينتظر بها وان كان
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1295) غائبا اذا كان طريقهما واحده هذا اشبه بالكلام الفقهاء وعلى الراي فما يشبه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما تصل الفقهاء
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1302) في الشفعه قال وقد ثبت عن غير واحد من الائمه وحدثوا عن ابي الزبير وعبد الملك بن سليمان
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1311) وحكيمه بن جابر حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا شيء قال حدثنا حجاج وابن ابي ليلى عن عطاء بن ابي
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1319) رباح قال كنا اذا اخرجنا من عند جابر بن عبد الله تذكرنا حديثه وكان ابو الزبير
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1324) احفظنا للحديث قال حدثنا محمد بن يحيى ابن ابي عمر المكي قال ابن عيينه قال قال ابو
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1332) ثير كان عطاء يقدمني الى جابر فاحفظ لهم الحديث هذا صحيح حدثنا بن ابي عمر قال
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1339) حدثنا السفيان قال سمعته ايوب السختياني يقول حدثني ابو الذبير قال سفيان بيده فقبضها قال ابو عيسى يعني به الاتقان
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1347) والحفظ لكن هذا سفيان هذا كلام سفيان ويروى عن عبد الله المبارك انه كان قال
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1366) طبعا سفيان هذا هذا ابن عيينه يعني عشان انه قال كان سفيان يقول كان عبد الملك بن ابي سليمان
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1382) ميثانا في العلم لكن ذكرنا انه الكلام في مروياته عن عطاء بالذات روى اخبارا فيها بحث قال حدثنا ابو بكر عن علي بن عبد
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1395) الله قال بن سعيد عن حكيم الجبيل قال تركه شعبه من اجل الحديث الذي روى في الصدقه
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1400) يعني حديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سال الناس وله ما
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1405) يغنيه كان يوم القيامه خموشا في وجهه قالوا يا رسول الله ما يغنيه قال 50 درهما
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1411) او قيمتها من ذهب قال علي قال يحيى وقد حدث عن حكيم جابر سفيان الثوري وزائده هذا
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1419) الحديث بعض المعاصرين ذكر متابع لحكيم بن جابر في وقواه وهذا بعيد والمتابع لا شكلنا عوام
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1427) لانه حديث كلفه اهل العلم بحكيم بن جابر بسببه الحكيم الجبير بسببه فكيف بعد ذلك يوجد
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1438) لهم متابع ويخفى على كل هؤلاء الذين استنكروا عليه هذا الحديث وكانفوا به وابن ابي حاتم لما ذكر بعض
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1446) الناس ان ان غير نافع روى عن عبد الله بن عمر اباحه اتيان المراه في الدبر قال باطل
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1452) لو كان حقا لما كلف الناس بنافع يعني شنعوا عليه وتكلموا فيه لو كان له متابع
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1459) لم يكلف الناس به هكذا اخبرنا محمود بن غيلان حدثنا يحيى بن ادم عن سفيان عن حكيم الجبير بحديث الصدقه بن
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1472) ادم فقال عبد الله بن عثمان صاحب الشعبه صاحب شعبه لسفيان لو حدث غيره حكيم
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1481) لو غيره حكيم حدث بهذا فقال له سفيان ومالي حكيم قال لا يحدث عنه شعبه قال نعم
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1487) فقال سفيان سمعت زبيد ان يحدث بهذا عن محمد عبد الرحمن بن يفيد ويبدو ان الامر
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1494) فيه تدليسه هذا المتابعه التي يعني القوى بها بعض المعاصرين هذا الحديث قد تقدم ان رواه الحديث
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1507) اربعه اقسام فمن هو متهم بالكذب ومن هو صادق لكن يغلب على حديثه الغلط والوهم لسوء حفظه وهذا ان القسماني
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1518) متروكان ومن هو صادق ويغلط احيانا وهذا هو القسم المحتج به لكن ليس على اطلاقه
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1525) محتش به ما لم يتفرط تفردا مستنكرا ويخالف ومن هو صادق ويخطئ كثير ويهم لكن لا يغلب
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1532) على حديثه الخلط عليه الخطا عليه وهؤلاء مختلف في الروايه عنهم هو الاحتجاج بهم انما يثبر وينظر
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1542) وسبق الكلام على ذلك كله كله مستوفن وبقي الكلام في ان بعض الرواه يختلف فيه الحفاظ
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1548) من اي هذه الاقسام هو فمنهم من يختلف فيه هل هو متهم بالكذب ام لا ومنهم من اختلفوا
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1557) فيه هل هو من غلب على حديثه الغلط ام لا ومنهم من يختلف فيه هل هو من كثر غلطه فحش
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1563) اما مام ممن قل خطاه وندر وقد ذكر الترمذي هنا بعض من اختلف في ترك حديثه وفي
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1571) الروايه عنه ونحن نذكر امثله امثله هذه الاقسام الثلاث التي ذكرناها ان شاء الله قبل الدخول في الولوج في هذا الباب لا بد
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1582) من بيان عده قواعد هامه في الترجيح اثناء الخلاف اولا تحقق من وجود خلاف اصلا
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1594) قبل ان تدعي الخلافه وترجح فمن الناس من يقول في الراوي مثلا يخطئ او احيانا يضعفه ثم ياتي من يبين لك
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1607) السبب فيذكر لك ان حديثه عن شيخ معين هو الذي فيه الاشكال وياتي اخرون يوثقونه
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1613) فتحمل انت التوثيق عن شيوخ معين او في روايه معينه والتضعيف على ذلك فابتداء لا تسارع في ادعاء الخلاف فان
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1622) الاصل في كلمات الائمه انها متفقه ومتواءمه هذا اولا ثانيا عند الخلاف معلوم من القاعده المشهوره ان الجرح
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1634) المفسر مقدم على التعديل المجمل ولكن لابد هنا من ايضاحي امر وهو ان تتابع الائمه
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1642) على جرح معين يغني عن تفسيره والاصل في الائمه انهم يتكلمون عن اجتهاد لا عن
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1650) تقليد فعلى سبيل المثال وجدت راويا يوثقه احدا يفجره والتعديل والثقه يحب المعين ثم وجدت احمد والنسائي
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1659) وبحاته ضعفونه ولا احد منهم يفسر فلا تقولن هذا ان هذا تعديل جرح مجمل لا يقدم عليه
- [27:52](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1672) التعديل لا هذا غلط تتابعهم عليه يدل وينزل من مرتبته وان احتجت بالراوي ينذل من مرتبته بمجرد هذا الاختلاف الواقع
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1682) والائمه لم يضعفوا الا وقد وجدوا ما يستنكروا في روايته سواء كان هذا الاستنكار مؤثرا في الحكم
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1691) النهائي عليه او غير مؤثر المساله الثانيه التفسير قد يدفعه بعض الناس بحجه وبيان وهذا وان كان نادرا لكن فمثلا ياتي انسان
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1707) يقول فلان منكر الحديث حدث عن فلان عن فلان بكذا فياتي من يدفع عنه يقول الحمل
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1715) على فلان ليس عليه وياتي من شخص يقول هذا ياتي امام ما ياتي اي احد فهذا رد للجاح المفسر وايضاح وبينه
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1726) فساعه اذا الجرح تضعف اسبابه فليس كل جرح مفسر يعني يعتمد هكذا مطرقا بل انه اذا دفع بحجه لا بمجرد الدفع
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1739) والصدر فان فان الامر يكون وسياتي ذكر الامثله وتوجيهات في بيان الكلام على عكرمه والكلام على ابن اسحاق
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1751) وكل راو حاله خاصه تبحث بقرائنها وادلتها رايت بارك الله فيك اعطيك انا امثله يعني مثلا ذكر في ترجمه
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1765) عبد الرزاق ان العباس بن عبد العظيم العنبري ذهب اليه ثم جاء قال كذاب قال هذا
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1771) كذاب جاء الذهبي احتملته الحميه وبدا يتكلم بكلام الغريب في العباس بن عبد العظيم العنبري ويدفع بسبب هذه الكلمه في
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1782) عبد الرز اق وهذه الكلمه مع انه يعني ممكن يقال على مذهبهم في الحارث الاعور انه يكذبه في
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1791) رايه لكن هذه الكلمه لها وجه عبد الرزاق لما كبر عمي وصار يلقن فيتلقن وكان يدخل
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1800) في كتبه رجل اسمه احمد بن عبد الله قريب له يدخل الاخبار المكذوبه فلعل عباسا ذهب
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1808) الى عبد الرزاق فسمعه يحدث بهذه البواطيل والاحاديث التي استنكرت عليه وقد ادخلت عليه فظن ان الامر من صنع يده فاتهم
- [30:20](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1820) وسمع منه كلمات في التشيع كلمات معروفه في كلمه في معاويه وغيره فقال هذا فذهب
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1827) وقال هذا كذاب كلمه عباس بن عبد العظيم العنبري هذه يعني وان كنت لها مقدمه صحيحه هو الرجل لا
- [30:39](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1839) يتحامل لم يتكلم كلاما متحاملا البته لا كلامه مبني والا فان الامام احمد قال من كذب اهل الصدق فهو
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1849) الكذاب في ابي قتاده الحراني الانسان الذي يكذب اهل الصدق هكذا بلا بينه هذا العلم
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1856) اصلا يتكلمون فيه جرح التعديل غضب احمد قال من كذب اهل الصدق فهو الكذاب فالامر ليس تشهيا وانما تكون عنده مقدمه
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1874) وين خالفته ايضا ينبغي ان ينظر في طبقات الائمه اشكاليه بعض الكتب مثل الكتاب تاذيبه
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1887) التهذيب انه يسردهم لك ثلجه واحده فيذكر ابن حبان مع ابي حاتم وليس وليس منهم ولا وليس بمنزلتهم ولا يقارن بهم هذا
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1899) رجل تاخر عنهم ثمنا كلامه لا يمكن ان يعني حتى بعض الناس رايتهم يتكلم على بعض احاديث الاذكار وكذا
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1907) يقول الراوي فلان وثقه يحيى بن معين وقال ابن حبان يخطئ كثيرا فلا يقبل تفرده هذا
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1913) هذا هذا كلام باطل الكلام ليس بشيء اذا وثق بالنعيم فترحب بن حبان اصل لا
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1924) يعتد بها تعرف لماذا لان بن حبان تاخر مئه سنه فالراوي هذا الناس على توثيقه قبل ان يولد
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1933) هذا الرجل ثم ولد فصارى يجرح لا لا يعتد بكلامه حتى من عدي لا يعتد اذا اذا
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1941) انفصلوا بقول لا اصل له عن الائمه الذين تقدموهم هذا يكون احداث في باب الجره
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1947) التعديل فيردك بقيه الاحداث تماما التي رايتها في احيانا احيانا احيانا احيانا يخرج باحكامه ليست على ثمن العوائل
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1986) يعني لو كان ابو حاتم امام هكذا وقال له قد خرجه من الصحيح يقول له ابو حاتم
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=1993) لما مات ابو حاتم بعدها بسيرهم طوال ولد ابن حبه فكيف متعقب ابو حاتم بتخريجه
- [33:25](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2005) كذلك البيت بتعرف انت منازل الائمه حتى الدار قطني لا هؤلاء الطبقه اذا اتفقوا على شيء وجاء
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2014) بعدهم ممن هو يعني من سواهم يعني ولو كان معدودا منهم الجراه التعديل واتى بحكم ليس له
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2023) اصلا عنهم فهذا يطرح يطرح تماما عن طريق الطريق والجماعه وهو قال ابن حبان صدوق كثير خطا نضرب كلام ياتي مثلا اسد
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2038) ابن موسى اسد ابن موسى اسد السنه لما كل موثقونه اقل واحد يقول صندوق ياتي
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2045) بالحث يقول المنكر الحديث في التقريب يقول صدوق يخطئ والله عشان كلمه ابن حزم يعارض
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2052) حتى تكلم في هذا الكلمه الشديده منكر الحديث ويتابعه ظله ذاك عبد الحق الاشبيلي لا ثقه ثقه لا ويقول رميه بالنصر يا اخي
- [34:23](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2063) يسمونه الاسد السنه بعد نصب لا ابدا ما هو صحيح فلا تاتي انت لهؤلاء الذين تاخروا
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2074) يعني كل بعضهم يجتهد اجتهاده العمه ينفون ينفون السماعه مثلا ينفون السماع خيثا بن مسعود ياتي بن حزم يقول هو
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2087) من اكابر اصحاب من اكابر ما عاد قنع بس باثبات السماع هكذا من اكابر ويتم بن عبد
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2096) البر ويثبت السماء يكتب بعضهم بحثا يقول هذا المثبت مقدم على النافي حتى يكونان منطبقه واحده يا اخي يصبح المقدم على
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2104) النافع لا تاتيني بهؤلاء المغاربه الذين الشمس تشرق من المشرق وتغرب عندهم هيا اشرقت في المشرق وغربت عنده
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2118) فما اخذوا من نورها ما يكفي سبحان الله سبحان الله لا لا لا لا هذا كلام ما يصلح
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2127) تجيب بن حزم تجيب بن حبان تجيب الخراش لا ابدا هذا رجل متهم في دينه تاثير من عقده
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2136) يعني حتى الائمه الاوائل لما الخراش حتى من لطائف انه الخراج قال في حفصه بنت
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2142) سليمان صاحب القراءه قال كذاب فجاء الذهبيه ايضا انت الكذاب يا يا خبيث هكذا ومن معين يقول ايضا كذاب عسى يقول
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2159) فهذا المهم اثناء الترجيح وضروري في النظر الى كلمات الائمه الطبقه والمنزله من شاهين صنف الكتاب في الرواه المختلف
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2174) فيه ان كان له منهجيه هي منهجيه لا يوافق عليها تماما لكن كان اذا اختلف الناس ينظر
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2180) ما قال احمد بن معين فياخذ به اذا اتفق وثق انتهى الموضوع ضعف معهما اختلف اتوقف
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2191) هكذا هذه منهجته طبعا هو فعلا لم يكن من الحفاظه متثبتين ولا كما قال الذهبي في
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2196) كلمه الذهبي على الكرسي في ابن شاهين رحمه الله رحمه الله بان فالمراد ان هذا ايضا من الابواب اللي كثر يعني
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2211) فيها الخطا الخطا نتكلم على عكرمه يعني شيئا قليلا ولربما لا لا لا الكلام على عكر ما يحتاج وقتا طويلا ويبدو
- [37:03](https://alkulify.assoli.site/v/paRj-rZ3Blk/?t=2223) انه اخذنا الوقت ستاتي الامثله وسنبدا بمثال عكرم البربري لا التصريح ما اجتنبه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم