# شرح كتاب ( نقض الدارمي على المريسي ) / عبد الله بن فهد الخليفي - المجلس الثاني و العشرون ( 22 )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/
- يوتيوب: https://youtu.be/qGoXMNDOq9c
- التاريخ: 2017-01-05
- المدة: 38 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=7) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=15) فهذا مجلس جديد في رد الدار عثمان بن سعيد ابشر المريس العنيد بسم الله اقرا
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=26) قال وروى المعارض ايضا عن الشعبي ان الله قد ملا العرش حتى ان له اطيطه كطيط الرحل
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=31) ثم فسر قول الشعبي انه قد ملاه الاء ونعما حتى ان له اطيطا لا على تحميل جسم فقد حمل
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=38) الله فقد حمل الله الاطيط الاطيط الثق يعني التاثر بالثقل نعم فقد حمل فقد حمل الله السماوات والارض
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=51) والجبال والامانه فابينا ان يحملنها والامانه ليست بجسم فكذلك يحتمل ما وصف على العرش فيقال لهذا المعارض ت بها ولبست
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=60) حتى صرحت بان الله ليس على العرش انما عليه الاءه ونعماؤه فلم يبقى من انكار
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=66) العرش غايه بعد هذا التفسير ويلك فان لم يكن على العرش بزعمك الا الاءه ونعماء
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=71) وامره فما بال العرش يتاط من من الالاء والنعماء لكانها عندك اعكام الحجاره والصخور والحديد نعم فيتاط منها العرش
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=81) ثقلا انما الالاء طبائع او صنائع ليس لها ثقل ولا اجسام يتاط منها العرش مع انك قد
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=89) جحدت في تاويلك هذا ان يكون على العرش شيء من الله ولا من تلك الالاء والنعماء ان
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=95) شبهتها بما حمل الله السماوات والارض والجبال من الامانه من الامانه فابينا ان يحملنها فقد اخرجت بان ليس على العرش شيء
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=104) لان السماوات والارض والجبال اذا ابين ان يحملن الامانه لم يحمله لم يحملهن الله شيئا بل تركهن خلوا من تلك الامانه وحملها
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=114) الانسان انه كان ظلوما جهولا ففي دعواك ليس على العرش شيء من تلك الالاء والنعماء التي ادعيت كما ليس على
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=122) السماوات والارض والجبال من تلك الامانه ذي شيء فكما السماوات والارض والجبال خلو من الامانه كذلك العرش عندك خلو من كل شيء
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=130) عليك فانظر ايها الجاهل الى ما توردك هذه التفاسير من المهارك وماذا تجر اليك من
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=136) الجهل والضلال فتشهد عليك باقمح المحال ولم تتاول في العرش بصدر كتابك تاويلا افحش ولا ابعد من الحق من هذا العجيب
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=145) يعني انه يقولون عرش ولكنه معطل ليس عليه الله تبارك وتعالى اذا ما فائدته اللهم استعان نعم ثم ادعيت
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=156) ايضا وادعيت ايضا ان قتاده روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قضى الله خلقه
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=161) واستلقى وضع احدى رجليه على الاخرى ثم قال لا ينبغي لاحد ان يفعله هذا حديث
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=166) الاستلقاء المروي من طريق قتاده بن النعمان وفيه نزاع من الناس من يضعفه ومن الناس من يقبله ولكن معلوم ان الله تبارك
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=174) وتعالى لا يستلقي استلقاء تعر نعم ثم فسره المعارض باسم التفسير وابعده الى الحق وهو مقر ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=183) قد قاله فزعم انه قيل في تفسير هذا الحديث ان الله تعالى لما خلق الخلق استلقى
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=188) فتفسيره انه القاهم وبثهم وجعل بعضهم فوق بعض وذلك قول وضع رجليه خف اراد بالرجل
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=197) الجماعه الكثيره كقوله كقول الناس رجل من جراد فنسبت تلك الرجل الى الله كما نسب
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=204) روح عيسى الى الله بالاضافه فابقى رجلا على رجل اي جماعه على جماعه في دعواه فيقال لهذا
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=212) المعارض من يتوجه لنقيضه لنقيضه لنقيضه هذا الكلام من شده استحالته وخروجه عن جميع من جميع المعقول عند العرب والعجب
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=222) حتى كانه ليس من كلام الانس ومع كل كلمه منها شاهد على من نفسها ينطق لها حتى لا
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=228) يحتاج لها الى نقيضها يقول وضع رجل على رجل يعني جماعه من الناس على جماعه من
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=233) الناس هذا يعني غريب ومستحيل وما علاقته بالعرش ولك عن من اخذت هذا التفسير ومن
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=238) علمك وع من رويت هذا فسمي حتى يرتفع عنك عاره ويلزم من قاله فاغرب فاغرب بها من ضحكه واعظم بها من
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=247) السخريه وان حكى خلق الله خلقه فسماهم رجلا له ثم القى رجلا على رجل بعضهم على
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=253) بعض حطبا كانوا فخدهم فالقا فالقى بعضهم على بعض في الشمس وفي اي لغات العرب وجدت استلقى بمعنى القى
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=262) فانك لم تجده في شيء من لغ قاتل واعجب من ذلك كل احتجاجك بجهلك لمقلوب تفسيرك هذا
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=269) بقول الشاعر فمر بنا رجل من الناس وانزوى اليهم من الرجل من الرجل اليمانيين ارجله
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=276) ولك انما قال الشاعر رجل من الناس ورجل من اليمانيين ولم يقل رجل من الله يمانين من
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=283) اليم نين نين كما ادعيت انت ان الخلق رجل من الله تعالى القى بعضهم على بعض ثم انتحلت انت فيه قول
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=293) الشاعر بما بهته به ولو تكلم بهذا مجنون ما زاده فابس بؤسا لقريه مثلك فقيهها
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=301) والمنظور اليها ام باب الجم باب في الجم طبعا الجنب لم يثبته احد من اهل السنه على
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=308) ما فرضت في جنب الله واضح في جناب الله او في جنب الله بعضهم قال في القرب من الله
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=314) عز وجل يوم القيامه يعني حتى تصير من ايات العلو ولكن لازال المعطله يفترون على اهل
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=320) السنه انهم يثبتون لله الجمع ولم يثبته الا ابو عمر الطلمنكي وهو رجل يعني مالكي
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=325) وشذ بهذا شذوذا ظاهرا وليوم معطل يدعون هذا كذبا كما ادعاه الثقاف وغيره على اهل
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=333) السنه نعم السياق وظاهر الايه لا يدل اصلا على الاثبات نعم وادع المعارض ايضا زورا على قوم انهم
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=343) يقولون في تفسير قول الله تعالى يا حسره يا حسره على ما فرضت في جنب الله قال
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=349) يعنيون بذلك الجنب الذي هو العضو وليس على ما يتوهمون فيقال لهذا المعارض ما ارخص الكذب عندك
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=356) واخفه على لسانك فان كنت صادقا في دعواك شيء عجيب الكذب هذا الى اليوم يمارسونه يتواصوا به بل هم قوم طاغوت نعم
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=369) فاشر به الى احد من بني ادم قاله والا فلم تشنع بالكذب على قوم اعلم بهذا التفسير
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=375) منك وابصر بتاويل كتاب الله منك ومن امامك انما تفسيرها عندهم تحسر الكفار على ما
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=381) غرطوا في الايمان الايمان والفضائل التي تدعو الى ذات الله تعالى واختاروا عليها الكفر والسخريه باولياء الله فسماهم
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=389) الساخرون فهذا تفسير الجنب عندهم فمن انباك كانهم قالوا جنب من الجنوب فانه لا يجهل هذا المعنى كثير من عوام المسلمين
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=398) غضلا عن علمائهم ام وقد قال قد قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه الكذب مجان
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=404) للايمان وقال ابن مسعود لا يجوز من الكذب جد ولا هزل وقال الشعبي من كان كذابا فهو
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=411) منافق فاحذ احذر ان تكون منهم نعم باب في الرؤيا وروى المعارض ايضا عن اسرائيل عن
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=417) ثوير بن ابي فاقت عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان من ادنى اهل
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=421) الجنه منزله من ينظر الى نعيمه وجناته مسيره 1000 سنه واكرمهم على الله من ينظر
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=427) الى وجهه غدوه وعشيه ثم تلى وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره ثوير ضعيف ضعيف جدا
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=433) ولكن بما انه يعني روى هذا الخبر ولم يذكره احد يعني يدل على انهم لم يكونوا يرون هذا
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=442) الظاهر كفر كما تقول جميل نعم قال المعارض فيحتمل ان يكون النظر الى وجهه نظرا الى
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=447) ما اعد الله له من النظر الى الجنه التي هي اعلى الجنان فيقال لهذا المعارض قد جئت
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=453) بتفسير طم على جميع تفاسيرك ضحكه وجهاله ولو قد رزقك الله شيئا من معرفه العربيه
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=459) لعلمت ان هذا الكلام الذي رويته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه السياقه
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=463) وهذه الالفاظ الواضحه لا يحتمل تفسيرا غير ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلى
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=469) تصديق ذلك من كتاب الله تعالى وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وجه
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=475) الله ولم يقل الى وجوه ما اعد الله لهم من الكرامات ومن سمى من العرب والعجب ما اعد
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=481) الله لاهل الجنه وجها لله قبلك وفي اي سوره من القران وجدت ان وجه الله اعلى
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=487) جنته ما لقي وجه الله ذو الجلال والاكرام من تفاسيرك هذه مره تجعله ما اعد الله
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=494) لاهل الجنه ومره تجعله اعلى الجنه ومره تجعله وجه القبله ومره تشبهه بوج بوجه بوجه بالثوب ووجه الحائط والله سائلك عما
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=505) تتلاعب بوجهه ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله نعم فان كان كما ادعيت ان اكرمهم
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=510) على الله من يمن اللطائف السيوطي الف كتابا في تاويل الاحاديث وجاء بتاويلات بشر المريسي
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=518) كلها فتسمى تويل احاديث مشتبهه لما جاء عند الوجه يعني اول كل الصفات لما جاء عند
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=524) الوجه قال لا الاستعاره صعبه يعني قال يبدو انه التاويلات ساقطه في هذا السياق علما ان هو اول ما ما
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=534) هو اظهر منها نعم ومن مفسرين هذا اللي اسمه الخازن اول كل صفات الدنيا وجع وجهه اثبتها سبحان
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=542) الله يعني معطل هؤلاء ما عد الله لهم من الكرامه التي يتوقع الظاهر فيها شيء ايه
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=549) يمكن عشان يثبت الرؤيه ام التي يتوقعونها من الله فليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=558) ماظن تبع العقائد هذه محور الرايه ان ادناهم منزله ينظرون الى ما عد الله من جناته ونعيمه وكراماته مسيره سنه
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=567) وان الادنين منهم يتوقعون من كرامات الله ما يتوقع اكرمهم وينظرون الى اعلى الجنه كما ينظر اكرمهم فما موضع تمييز رسول الله
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=576) صلى الله عليه وسلم الادنى بالنظر الى ملكه ونعيمه والاعلى الى وجهه بكره وعشيه اذ كلهم عن النظر الى ما عد الله لهم فيها
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=584) غير محجوبين ولا عن التوقع ممنوعين حتى تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاكرمين
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=590) منهم ما لم يتلو في الادنين منهم تثبيتا لوجه ذي الجلال والاكرام وتكذيبا لدعواك فقال وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره ولم
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=599) يقل الى كراماتها ناظره فسبحان الله ما اوحشها من تاويل واقبحها من تفسير واشدها من استحاله في جميع لغات العالمين فسبحان
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=609) من لم يرزقك الفهم الا ما ترى لو تكلم بهذا الكلام صبيان الكتاب لاستضحك الناس
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=615) منهم فكيف رجل يعد نفسه من عداد علماء اهل بلاده وروى المعارض ان الحجاج بن محمد روى
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=623) عن ابن جريج عن الضحاك عن ابن عباس ان محمد راى ربه مرتين في صوره شاب امرد
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=632) هي في مسلم بف بفؤاده مرتين وبدون شاب امرد نعم وروى حماد بن سلمه عن قتاده عن
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=638) اكرم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم راى ربه جعدا امردا عليه حله خضراء
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=642) هذا تكلمنا عليه وقلنا انه رؤيا منام على خلاف في صحته فادعى المعارض ان اهل العلم
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=647) فسر وهذا ان هذا صفه جبريل فعرف ربه برؤيه جبريل علما بقلبه بادراكه جبريل عيانا
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=654) فهذا تفسيره انه راى من خلقه وهو الصوره التي شاهد ببصره وكانت الصوره صوره جبريل
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=661) فقلنا لهذا المعارض المناقض اليس قد زعمت في صدر كتابك ان هذا الحديث من وضع
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=667) الزنادقه ثم تدعي ها هنا ان اهل العلم فسروه انه سوره جبريل واي صاحب علم يفسر
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=673) احاديث الزنادقه ويوهم الناس انها صلى الله عليه وسلم الا ان يكون زعماؤك هؤلاء معطلون وكيف تثبت الشهاده على حديث
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=682) الزنادقه ان هذا تفسيره اوليس قد انباناك في صدر كتابنا هذا ان هذا وما اشبه من
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=687) الروايات يعارضه حديث ابي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال هل رايت ربك؟ قال نور ان اراه مصنف
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=695) طبعا على طريقه امامه ابن معين يضاعف هذا الحديث ويستنكره جدا نعم وبقول عائشه رضي
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=701) الله عنها من زعم ان محمد ربه فقد اعظم على الله الفريه لان الله قال لا تدركه
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=706) الابصار غير انك فسرته تفسيرا شهدت فيه بالكفر على رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=711) اذ ادعيت انه راى جبريل في صورته فظن انه ربه وانه قال لصوره مخلوقه شاهدها ببصره
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=718) ببصره ان انه ربه فتفكر ايها المعارض فيما يجب عليك تاويلك هذا من الفضائ حين تدعي
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=725) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرف جبريل من الله تعالى حتى يرى سوره جبريل
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=730) في سوره شاب بن جعد فيدعي انه ربه بزعمك ولو ولدتك امك ابكم كان خيرا لك من
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=737) ان تتعرض لهذا وما اشبهه ارايت قولك ان اهل العلم قالوا ان هذا ان هذا سوره جبريل
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=744) فمن اي اهل العلم سمعت هذا التفسير فاسند اليه فانك لا تسنده الا على الا الى من هو
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=750) اجهل منك وقد علمنا انك انما تغالط مثل هذه الروايات لتدفع بها قول الله تعالى
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=756) وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ترون
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=761) ربكم يوم القيامه كما ترون الشمس والقمر ليله البدر فتوهم الناس ان هذه الاحاديث التي تستنكرها وتلتمس لها هذه العمايات
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=770) كالتي ترون ترون في الرؤيه والنزول ما اشبه وانها لا وانه لا تدفع تلك بمثل هذا
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=777) التفسير المقلوب يعني ياتون باخبار باطله او منكره او استنكرها اهل العلم ظاهرها مستشنى ويهمون الناس انها كلها من بابه
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=788) الاحاديث الصحيحه التي لا مشكله فيها التي نرويها ونعتقدها ونعتقدها نعم وقد تهم الناس ان هذه الاحاديث التي
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=799) تستنكرها وتلتمس لها هذه العمايات كالتي ترون في الرؤيه والنزول ما اشبه وانه وانه لا تدفع تلك بمثل هذا التفسير المقلوب لما
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=808) انها قد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم باساند كالصفور فلا يدفع باثر مثله باثر
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=815) مثله ماثور فاربح العناء فقد علمنا حول ماذا تدور ولن تغر بمثلها الا كل مغرور
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=823) الا كل مغرور واحتج المعارض ايضا في امكار الرؤيه بحديث الرواه ان خالد بن الوليد رضي الله
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=829) عنه ضرب العزه بالسيف فقال لها كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك قال المعارض فهذه رؤيه علم لا رؤيه
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=840) بصر نعم قال يعني ان المؤمنين لا يرون ربهم يوم القيامه الا كنحو ما راى خالد من
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=845) المريد دنياه قال المعارض وفسر قوم الرؤيه للشيء ان يكون على العلم كما يقال رايت
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=851) الخل شديد الحموضه ورايت العود طيبا يريد رائحه حته كما قال تعالى ترى كيف فعل ربك
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=858) باصحاب الفيل ولم يره الا بالمعرفه وكل شيء يدرك بالرؤيه فله قله وكثره فالله المتعال عن ذلك انما يرى بدلائله واثار
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=867) صنعه فهي شواهد الذي يعرف بملاقاه ولا بمشاهده حاس يعني يقول رايت سترون ربكم يعني
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=875) ستعرفونه يوم القيامه طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال كما ترون القمر صح ليس بينه وبين ف تركيب كلام النبي واضح
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=888) ان يتكلم عن الرؤيه البصريه وثم انك ترى كلمه نظرا نظرا اذا قلت انا نظرت في الشيء
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=899) تاملت نظرت الشيء انتظرته لكن نظرت الى الشيء ابصرته نعم فاذا كان يوم القيامه ذهبت الشكوك
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=917) والعرف احيانا لا بادراك وسر ثم قال فان كان بالروايات فهنا روايات ايضا معارضه وان كان ما يحتمل التاويل فها هنا ما
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=925) يحتمل ايضا فيقال لهذا المعارض اما الروايات فما نراك تحتج في جميع ما تدعي الا بكل اعرج مكسور بالتجهم مشهور وفي اهل
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=934) السنه مغمور واما المعقول الذي تدعيه من كلامك فقد انباناك انه عند العرب مجهول وعند العلماء غير مقبول ولا يخفى تناقضه
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=943) تناقضه الا على كل دعول واما ما احتجت به احتجت به من قول خالد بن الوليد فمعقول
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=948) بان الله لما قال لا تدرك الانبصار وروى ابو ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=953) عليه وسلم انه قال نور اني ان اراه وقال النبي صلى الله عليه وسلم انكم
- [15:58](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=958) لن تروا ربكم حتى تموتوا امنا بما قال الله ورسوله علمنا انه لا يرى بالدنيا
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=963) فلما قال لم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفعل علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=968) يدركه ولم يراه لما انه ولد عام الفيل فاستيقنا علما يقينا ان هذه رؤيه علم لا
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=975) رؤيه بصر وكذلك قوله الم ترى الى ربك كيف مد الظل الظل ولو شاء لجعله ساكنا فاستيقنا
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=984) بقول بقوله انه لم يرى ربه ان هذه ليست ليس برؤيه لله عيانا وانها وانه رؤيه
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=991) الفعل ممدود الظل الذي يراه بكره وعشيه وكذلك قول خالد بنريد اني رايت الله قد اهانه الاجتماع الكلمه من الله ومن
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1002) رسوله ومن جميع المؤمنين ان ابصار اهل الدنيا لا تدركه في الدنيا فحين حد الله
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1007) لرؤيته حدا في الاخره بقوله الى ربها ناظره علمنا انها رؤيه رؤيه عيانا وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم حين ساله
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1016) ابو ذر هل رايت ربك فقال نورا اني ان اراه والنبي اعلم الناس بالله يعني حتى لما قال النبي انكم لن
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1024) تروا ربكم حتى تموتوا يعني انتم لن تعلموا برب ربكم حتى تموتوا طيب العلم متفاوت في
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1030) ناس يعلمون يعرفون الله العارفين الساده العارفين يعني معروفين فالامر حين عمم فالمقصود به الرؤيه الرصليه نعم فلما ساله
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1040) اصحابه ان في الاخره قال نعم كرؤيه الشمس والقمر ليله البدر واما تفسيرك ان رؤيته
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1045) يوم القيامه رؤيه رؤيه اياته ودلائله لا ادراك بصر فاذا راوا اياته ذهبت الشكوك عنهم فهذه افحش كلمه ادعيتها على المؤمنين
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1055) من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه ماتوا شكاكا لم يعرفوا ربهم حتى يروا
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1060) اياته يوم القيامه فبها تذهب الشكوك عنهم يومئذ واحك ما علمت انه لن يموت احدهم وفي
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1066) قلبه ادنى شك من خالقه الا مات كافرا وكيف تاتي المؤمنين يومئذ الشكوك والكفار يومئذ
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1073) بربوبيتهمون لا تعتريهم شكوك فان كانت الشكوك يوم يعني لو كان الامر كذلك لكان الكفار ايضا لماذا يخص المؤمنين يقول انكم
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1082) انتم المؤمنون سترون الله والكافر لن يرى الله طيب لو كانت هي معرفه ويقين والكافر
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1089) والمسلم مستوون بها يوم القيامه كلنا سنستيقن فاذا كانت الشكوك يومئذ تنزاح عن المؤمنين بما تصف من الدلائل والعلامات من غير
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1099) ادراك بصر فكذلك الكفار كلهم قد راوا يومئذ اياتي وعلاماتي من غير ادراك بصر فانزاحت عنهم الشكوك فصاروا كالمؤمنين في
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1107) دعواتك فما فضل بشرى الله ورسوله للمؤمنين على الكفار الذين قال الله في كتابه كلا
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1112) انهم عن ربهم يومئذ لمعجوبون ويحك الغناء ناء والعزف احسن مما تدعي على الله وعلى
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1118) رسوله ومما تغذف به المؤمنين اذ الشكوك في وحدانيه الله تعالى لا تذهب عنهم الا في
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1124) الاخره يوم يرون اياته وعلاماته فاما ما احتجت به من قول خالد بن الوليد حين قال
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1130) رايت الله قد اهانك فمثل هذا جائز فيما انت منه على يقين انه لم يرى ولم يدرك ولم
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1137) يمكن ادراكه فاما فيما يرجى ادراكه ببصر فلا يجوز فيه هذا المجاز الا بحجه واضحه
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1144) من كتاب مستور او اثر الماثور او اجماع المشهور وقول خالد عندنا معناه كمعنى قول
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1152) ابي بكر لعمر رضي الله عنهما يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر ان
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1156) النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت فقال ابو بكر الم تسمع قول الله تعالى انك ميت
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1162) وانهم ميتون وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت افهم الخالدون انما عن ابو بكر رضي الله عنه
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1171) الم تسمع الله تعالى يقول في كتابه بما ان العلم من جميع العلماء قد احاط بانه لم
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1176) يسمع كلام الله بشرا من بني ادم غير موسى فحين احاط العلم بذلك علمنا ان ابا بكر
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1182) رضي الله عنه عن قوله لاسمع من الله وهكذا قصه خالد بن الوليد وقوله الم ترى الى ربك
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1190) لاحاطه العلم بان ذلك لم يكن فلا تدفع ما احاط العلم انه لم يكن فلا تدفع ما احاط العلم انه لم يكن ما
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1201) احاط العلم بانه كان نعم ومثله قول الكميت وجدت الله اذ سمى نزارا واسكنهم بمكه
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1209) قاطنين لنا جعل المكارم خالصات فللناس القفى ولنا الجبين نعم فحين عرفنا يقينا ان احدا من خلق الله لم يجده عيانا في
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1219) الدنيا علمنا ان قول الكميت وجدت الله يريد به المكارم التي اعطاهم الله باب اثبات العينين لله وادعى المعارض ايضا ان
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1230) قوما زعموا ان لله عينا يريدون جارحا كجارح العين من الانسان وارادوا التركيب واحتجوا بقوله ولتصنح على عيني واصنع
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1240) الفلك باعيننا واصبر لحكم ربك فانك باعيننا طبعا تكلمنا على شبهه التركيب انفا ونحن هنا في دروس متسلسله فلن نعيد
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1250) كل مره الكلام الذي قلناه انفا وقلنا ان كلمه تركيب كلمه مجمله اريد بها انه اشياء
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1259) حادثه يفتقر بعضها على بعض وجدت بعد ان لم توجد فهذا المعنى منزه الله عنه ولكن ان
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1266) اريد صفات لله تبارك وتعالى لا بدايه لها كما ان ذاته لا بدايه فلا مشكله
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1273) نعم قال المعارض والمعقول بين ان هذا يريد عين القوم يعني رئيسهم وكبيرهم ولا يريد
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1280) جارحا ولكن يريد الذي يجوز في الكلام وقال ابن عباس في قوله فانك باعيننا يقول في
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1285) كلائتنا وحفظنا الا ترى الى قول القائل عين الله عليك يقول انت في حفظ الله
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1291) وكلاءته فيقول يقال لهذا المعارض اما ما ادعيت ان قوما يزعمون الى الله عينا فانا
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1297) نقوله لان الله تعالى قاله ورسوله واما جارح كجارح العين من الانسان على التركيب فهذا كذب ادعيته علينا عمدا
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1306) بما انك تعلم ان احدا لا يقوله غير انك لا تالو ما شنعت ليكون انجع لضلالتك في قلوب
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1313) الجهال والكذب لا يصلح منه جد ولا عزل فمن اين الناس سمعت انه قال جارح مركب فاشر
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1319) اليه فان قائله كافر فكم تكرر قولك جسم مركب واعضاء وجوارح واجزاء كانك تهول بهذا
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1327) التجنيع علينا ان نكف عن وصف الله بما وصف نفسه في كتابه وما وصفه الرسول ونحن وان
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1333) لم نصف الله بجسم كاجسام المخلوقين ولا بعضو ولا بجارحه لكن نصف بما يغيضك من هذه
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1339) الصفات التي انت ودعك لها منكرون فنقول انه الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1346) ولم يكن له كفوا احد الوجه الكريم والسمع السميع والبصر البصير نور السماوات والارض وكما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم في
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1354) دعائه حين يقول اللهم انت نور السماوات والارض وكما قال نور ان اراه وكما قال ابن
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1360) مسعود نور السماوات والارض من نور وجهه والنور لا يخلو من ان يكون له اضاءه
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1365) واستناره ومرا ومنظره وانه يدرك يومئذ بحاسه النظر والكلام اذا كشف عنه الحجاب كما يدرك الشمس والقمر في الدنيا وانما
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1374) احتجب الله تعالى عن اعين الناظرين في الدنيا رحمه لهم لانه لو تجلى لهم في هذه
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1380) الدنيا لهذه الاعين المخلوقه البانيه لصار كجبل موسى دكه وما احتملت النظر الى الله تعالى وما احتملت النظر الى الله تعالى
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1390) لانها ابصار خلقت للفناء لا تحتمل نور يوم القيامه ركبت الابصار البقاء فاحتملت النظر الى نور البقاء واما تفسيرك عن ابن
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1398) عباس في قوله فانك باعين انه قال بحفظنا وكلاتنا فان صح قولك عن ابن عباس فما بلح
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1406) صح عن ابن عباس انه قال بعين الله وحتى حتى لو قال بعينه يعني بحفظنا وكلاتنا لا تقل هذا الا من له
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1414) عين اصلا نعم فمعناه الذي ادعينا لا من ادعيت انت يقول بحفظنا وكلاتنا باعيننا لانه لا يجوز في كلام العرب ان يوصف احد
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1422) بكلا بكلاه الا وذلك الكالئ من ذوي الاعين فان جهلت فسمى لنا شيئا من غير ذوي الاعين
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1430) من ذوي الاعين يوصف بالكلاءه وانما اصل الكلاءه من اجل النظر وقد يكون الرجل كاليا من غير نظر ولكنه لا يخلو ان يكون
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1439) من ذوي الاعين وكذلك معنى قولك عين الله عليك فافهم وقد فسرنا لك بعض هذا الكلام
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1444) في صدر كتابنا غير انك اعدته لجاجه منك واغتياضا على من يؤمن برؤيه الله يوم
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1450) القيامه كاغتياضك وافراطك على من يزعم ان كلام الله غير مخلوق فانتدبت مختلطا غضبانا تدعي انهم قوم جهل لا تمييز عندهم
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1460) ولا نظر لديهم يقولون انه يجب علينا ان نقول غير مخلوق فالزم بجهله فالزم بجهله
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1467) من لا يقول ذلك الكفر وهو الكافر حيانا فيما يتكلف ما مما لم يؤمر به ولم يتكلم
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1474) فيه السلف فجاء الظالم الجريء فهو امن بجهله على نفسه ولا يرضى حتى ينسب المؤمن
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1480) التقي الكاف عن الخوض فيه الى الكفر ثم وصف ان الكلام من الناطق لا يسمى
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1487) محدثا متى ما قاله ولا يتركون من عرف وجه الكلام من الكتاب والسنه فيقال لهذا
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1493) المعارض لا كل هذا الاخلاط الاختلاط اخلاط امم طيب كل هذا الاخلاط شنو عندك الاختلاط اختلاط
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1513) شنو غيره غيره غير ان الدليل عليك انك لا تبدي كل هذا الا عن حرقه فاهل لك انهم لا
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1522) يرون الكلام من الناطق محدثا فقد فهمنا مرادك من هذا يعني انهم لا يرونه مخلوقا
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1528) محدثا لله فقد صدقت في دعواك عليهم لا يرونه محدثا لله كما ادعيت ومن راه محدثا
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1536) لله عدوه عدوه كافرا عدوه كافرا لان مذهبه في ذلك ان الله كان ولا كلام له الله عز
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1545) وجل كل كلام له سبقه كلام سبقه كلام سبقه كلام الى ما لا بدايه افعال الله لا بدايه
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1552) لها فعال لما يريد لم يزل الله متكلما اذا شاء سبحانه وتعالى تعالى نعم واما قولك لم
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1561) يتكلم فيه السلف فقد انباناك في صدر كتابنا هذا من تكلم فيه من السلف الذين
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1566) كانوا اعلم بالله وكتابه من سلفك الذين احتججت بهم مثل المريسي ومن الثلجي ونرائهم واما ما تصف عن نفسك من الكف عن
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1575) الخوض فيه فقل ما راينا اسفق عينا منك ولا اقل حياء اوليس كلما ضمنت هذا الكتاب من
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1582) هذه العمايات خوض كله فانا ما راينا خائضا يعني صاير ورع عقب كل التاويلات اللي
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1588) اخترعها يقول غير مخلوق هذه ما عليها دليل يعني الله المستعان نعم واوحش منك تاويلا واقل منك اصابه فمثلك في
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1598) وعضك كالذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم واما قولك لا يترق مثل جماعه الطرقيين تلقاه صاحب
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1605) موالد وصاحب رقص وصاحب كل شيء بعدين يجي يقول لك تقسيم التوحيد بدعه يعني الان كل هذه البدع وجاي على
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1614) تقسيم تعليمي يعني ما يؤثر واقع يقوللك لا تقسيم التوحيد بدعه يعني على اساس انه اركان
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1622) وواجبات وشروط وكذا في الصلاه يعني هذه كلها فيها احاديث هذه تقاسيم تعليميه وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1631) مشركون هذا ان ايمانهم يقول الله خلق ويشكون بعباده غير الله ثم تجده هو عنده
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1640) كل هذه البدع والضلالات ويجي عند هذه بس بالذات ويخ هذه بدعه طيب عندها بدعه حسنه
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1646) بدعك واما قولك لا يتركون من عرف وجوه الكلام ما ضمنت هذا الكتاب عن نفسك وعن امامك
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1654) المريسي والثلجي فقد انقلبت لغات العرب فصار المنكر منها معرفه والمعرف منكرا والعربي عجميا والاعجمي عربيه لان
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1663) تفاسيركم هذه كلها مخالفه للغاتهم وللكتاب والسنه من ائمتك هؤلاء الذين تنسبهم الى معرفه وجوه الكلام بالكتاب والسنه لما
- [27:52](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1672) انهم لم يتركوا لاهل السنه حجه من كتاب الله على الجهميه والزنا ناذق الا نقضوها
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1677) بخرافات وحمايات ولا تركوا للنبي صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا ناقضا لمذاهبهم الا ردوه بتلك
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1685) العمايات لقد تركوا معرفه كتاب الله والسنه شرقا ومغربا فمثل انتحالك لهؤلاء بحسن الكلام مما يوافق الكتاب والسنه كما
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1694) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور لانهم لم
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1700) يؤتوا فيها من البصر الا خلاف ما مضى عليه اسلاف المسلمين من اهل البصر فان جحدته
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1706) فهنا رواياتهم وتفاسيرهم اذا نظر فيها الناظر استيقن بضلال تفسيركم واستدل على قله علمكم بالمستحالات منها فما ندري ايها
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1714) زعمائك هؤلاء الذين يبصرون وجوه الكلام فان كان هؤلاء الذين حكيت عنهم هذه العمايات فقد انباناك بناقضها واستحالتها
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1723) مما يجلب عليهم من انواع الكفر الذي لا مخرج لهم منها فمن هؤلاء الذين حكيت عنهم
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1729) يبصرون وجوه الكلام من زعمائك اهو المريسي المشهور بالتجاهم فقد انباناك عوره كلامه وكذلك كذلك الثلجي وكذلك الذرار ذلك
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1738) الزنديق الذي تنتحر بعض كلامه وتكني عنه مرار بن عمرو المعتثري فان كان اهل البصر
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1748) هؤلاء واحسن الكلام عندك ما حكيت عن هؤلاء فالى الله نبرا نبرا مما حكيت عنهم الغناء
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1754) والنوحن نباح الكلاب احسن مما حكيت عنه من هذه الحكايات التي لا تنقاس في كتاب ولا
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1761) سنه ولا اجماع احسبتهم ايها المعارض فيما اصابوا بهذه العمايات من وجوه الحق ام فيما نالوا من المراتب السنيه عند اهل
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1769) الاسلام السنيه عند اهل الاسلام والثناء الحسن على السن المؤمنين حتى انتحلت مذهبهم واحتجت بكلامهم ائمتنا الذين
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1777) يثبتون الصفات و الى اليوم الناس ينتحلونهم بالفقه والتفسير والاعتقاد ويروون عنهم اما هؤلاء فافتح
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1786) كتب الحديث التي تحدث تروي الحديث عن رسول الله لن تجد عنه حديثا واحدا افتح كتب
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1793) التفسير حتى الجهميه المتاخرين مثل صاحب كتاب دبح شبهه التشبيه الجوسي مثلا هو لما ياتي يصنف دح شبهه التشبيه ياتي بتاويلات
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1804) هؤلاء لكن حين يكتب بالتفسير ياتي بكلام ائمتنا حين يكتب بالفقه ياتي بكلام ائمتنا حين يكتب بالحديث ياتي بكلام ائمتنا
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1817) نعم حتى انتحلت مذهبهم واحتجزت بكلامهم حتى تنال بهم وبذكرهم من شرف الدنيا مثل ما انال اذ يدعى احدهم زندير والاخر جهمي
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1827) والاخر ترسل جهميه يعنون من الثلجين وهنيئا لك ميراثهم غير محسود ولا مغبوط فباي متكلم منهم تستطيل ابذي زعم ان كلام
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1837) الله تعالى محدث مخلوق ام بالذي قال اسماء الله محدثه واستعاره مخلوقه ام بالذي زعم
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1844) ان النبي صلى الله عليه وسلم راى جبريل في صورته فقال له يا رب وما اشبهها من فضائح
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1849) ما حكيت عنه في كتابك هذا كثيرا اهؤلاء عندك اهل البصر بالكلام واهل المعرفه بالتمييز وقد اخبرناك ان النوح والغناء
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1857) والنباح الكلاب احسن من كلامه وتفاسيرهم ثم زعم المعارض انه فرغ من الاحاديث المشتبهه وابتدا في التوحيد بالمعقول ثم
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1866) حكى في تفسير التوحيد كلاما ليس من كلام اهل الفقه والعلم ولم نجد شيئا منها في
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1870) الروايات فقال يسال الرجل هل عرفت الخلق بالله او عرفت الله معبودك هذا ما هو واي شيء هو وما
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1880) صفته وما مثاله ثم فسرهما بتفاسير لا يبثر شيء منها عن احد موسوم بالعلم ممن مضى ممن
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1887) غضب فلم اجد لبعضها نقيضه اسلم من الامساك عن جهل الجاهلين وكثيرا منها قد فسرت في
- [31:33](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1893) صدر كتابنا هذا فان لم يوحد الله تعالى من امه محمد صلى الله عليه وسلم احد الا من
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1898) قام بهذه الخرافات وجواباتها ما من امه محمد عند هذا المعارض الموحد نعم ولهذا يعني هم يقولون ان التوحيد هذه الفاظهم
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1909) الغريبه الله لا داخل العالم ولا خارج ولا فوق ولا تحت ولا ولهذا من احسن ما روى ابو
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1916) اسماعيل هروي في عن بعض اهل الحديث انه قال بعض المتكلمين علم التوحيد هو هذا ما نقول به فقال له اسكت
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1928) او كانان سلفنا كفارا يعني معلوم انه لا النبي ولا الصحابه كانوا يدعون الناس الى هذا ولهذا
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1935) قال ابن عقيل وقد كان على مذهبهم ثم تركه قال انا موقن ان ابو بكر وعمر مات ولم
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1942) يعرف ما هو الجوهر وما هو العرب ولهذا ابو الرشد الفيلسوف قال لهؤلاء وهو يرد عليهم والاشعريه منهم قال
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1952) لهم وهو وهو في مذاهبه في حقيقته اقبح من مذاهبهم ولكن قال الى على ماذا تحملون
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1959) العامه وهذه وهذا الكلام الذي تقولونه نعلم ان ما احدا من الانبياء قاله لقومه وانما اكتفوا بالامور الظاهره نعم
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1970) وقد فسرنا المعارض من تفسير التوحيد ما كان فيه مندوحه من هذه التخاليط انه قول
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1976) لا اله الا الله وحده لا شريك له هذا تفسيره المعقول وهي كلمه الاشاعر مثلا
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1982) يفسرون لا اله الا الله كثير منهم يفسرها بلا قادر على الاختراع الا الله فيقول شيخ
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1987) الاسلام تيميه يقول جعلوا غايه التوحيد الربوبيه اللي كان يقرب بها قريش خلقتهم ولا سالتهم من خلق السماوات والارض يقولون
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=1994) الله فمن هذا الباب دخل عليهم الشرك في توحيد الالوهيه لانهم اهملوا هذا الباب فك
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2001) كثرت فيهم عباده غير الله كثر فيهم الذبح والنذر لغير الله الاستغاثه بغير الله هذه
- [33:26](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2006) مطبقه عليهم في كبارهم وصغارهم قل فيهم من ينكرها نعم وهي كلمه التقوى والعروه الوثقى
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2015) والعروه الوثقى من جاء بها مخلصا فقد وحد الله تعالى وان لم يجئ بها بما فسر
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2021) المعارض ولم يحسن هذه العمايات وهي الكلمه التي رضي بها محمد صلى الله عليه وسلم من
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2026) عمه وهي الدليل على اسلام الرجل وايمانه وتوحيده نعم في حكى ايها المع ولا الله عز وجل
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2034) وعلوه كلها ابحاث فطريه شو هو ششون على الفطر الانبياء ماذا كانوا يقولون لاقوام اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الاقوام
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2044) كلهم يعرفون الله يعرفون لكن يجعلون هذه الافلام ويحك ايها المعارض اولم تزعم انه اولم تزعم انه لا يجوز في التوحيد الا
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2057) الصواب افتامن من الجواب في هذه الحمايه ايات ان تجرك الى الخطا في التوحيد والخطا
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2062) فيه كفر فاين انت عن نفسك لما ندبت اليه غيرك من الخوض فيه وما اشبه ثم عاد
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2068) المعارض الى اسماء الله تعالى ثانيه فادعى انها محدثه كلها لان الاسماء هي الفاظ ولا
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2073) يكون لفظ الا من لافظ الا ان معانيها ما هي قديمه ما هي يقولون اسماء الله مخلوقه
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2080) طبعا هذا الكفر والبواح لماذا الله عز وجل يقول قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اذا
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2086) الله يامرنا ان ندعو مخلوقا لانه هذا نحن ندعو اسم الله الاسماء الحسنى فادعوا بها فادعوه بها نعم ف فالان
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2097) هم انتهوا بنا الى طبعا هذا هو حقيقه قولهم بخلق القران لان هذه الاسماء من اول
- [35:03](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2103) من تكلم بها ليس الله نحن المخلوقون فمنا ابتدات ف فلهذا كانت مخلوقه الا ان من معانيها ما هي قديمه منها ما
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2115) منها حديث وقد فسرنا المعارضه اسماء الله في صدر كتابنا هذا واحتجدنا عليه ما تقوم
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2120) به الحجه من الكتاب والسنه اعادتها هنا ليطول بها الكتاب غير ان قوله هي لفظ لافظ يعني انه انه من ابتداع
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2129) المخلوقين بالفاظهم لان الله تعالى لا يلفظ بشيء في دعواه ولكن وصفه بها المخلوقون فكلما حدث لله فعل في دعواها
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2137) عاره العباد اسم ذلك الفعل يعني انه لما خلق سموه لما خلق سموه خالقا وحين رزق
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2144) سموه رازقا وحين خلق الخلق فملكهم سموه مالكا وحين فعل الشيء سموه فعالا والواقع ان الله هذه اسماؤه قبل ان يخلقهم هذا نعم
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2155) وكذلك قالوا منها حديثا ومنها قديما يقول الله عز وجل وكان الله سميعا بصيرا قال
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2160) ابن عباس لم يزل كذلك ايه فاما قبل الخلق فبزعمهم لم يقل لله تعالى اسماء وكان كالشيء المجهول الذي
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2169) لا يعرف ولا يدر ما هو حتى حدث الخلق فاحدثوا له اسماءه ولم يعرف الله بدعواهم
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2175) لنفسه اسماء حتى خلق الخلق فاعروه هذه الاسماء من غير ان يتكلم الله منها بشيء
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2181) فيقول انا رب العالمين وانا الرحيم وانا الله التواب الرحيم فنفوا عن ذ كل ذلك عن
- [36:27](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2187) الله عز وجل مع نفي الكلام عنه حتى ادعى جهم ان راس محنته محنته نفي الكلام عن
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2193) الله تعالى فقال متى نفينا عنه الكلام فقد نفينا عنه جميع الصفات من النفس واليدين
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2200) والوجه والسمع والبصر لان الكلام لا يثبت الا لذي نفس ووجه ويد وسمع وصر ولا يثبت
- [36:46](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2206) كلام لمتكلم الا لمن قد اجتمعت فيه هذه الصفات وكذب جهم واتباعه فيما نفوا عنه من
- [36:54](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2214) الكلام وصدقوا فيما ادعوا انه لا يثبت الكلام الا لمن قد اجتمعت فيه هذه الصفات
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2219) وقد اجتمعت في الله تعالى على رغم اعداء الله تعالى وانجزعوا منه بلا تكييف ولا
- [37:04](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2224) تمثيل وهو الذي اخبر عن نفسه باسمائه في محكم كتابه المنزل على نبيه المرسل ووصف
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2230) بها نفسه وقوله وصف ووصفه غير مخلوق على رغم الجهميه غير ان الوصف من الله على
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2237) لونين اما ما وصف به نفسه فالوصف والواصف غير مخلوق واما ما وصف به خلقه من
- [37:24](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2244) السماوات والارض والجبال وشجره فالوصف ايه اي نعم فالوصف منه غير مخلوق والموصوفات مخلوقات كلها اذا الله تبارك
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2256) وتعالى هو الذي وهب المخلوقات الاسماء وهو الذي علمها ان تسميه لان له الاسماء قبل
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2263) ان يخلقها لا انه هم من ابتداوه كمل كمل كمل احسن خليه درس اخر نخليه درس اخر ايه
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/qGoXMNDOq9c/?t=2273) طب بكره نجلس نجلس نجلس بكره ونخلصها مره واحده والله جيد والله ما طيب هو جا العشاء ولا ما جا العشاء طيب مدام هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم احنا عندنا اقتراح