# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي  [ ٦٥ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/
- يوتيوب: https://youtu.be/rcLkQ1WVBdk
- التاريخ: 2025-09-02
- المدة: 51 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=8) فهذا مجلس جديد ومهم جدا على اختصاره في مختصر في التعليق على مختصر التحرير واليوم جوله جديده مع اهل الكلام ومع اهل
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=21) الراي ومع اهل التميع في باب الظاهر والمؤول في باب الظاهر والمؤول ويقول المصنف ان الظاهر لغه الواضح
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=35) واصطلاحا ما دل دلاله ظنيه وضعا او عرفا الالفاظ عند الاصوليين تنقسم باعتبار دلالتها الى امرين النص والظاهر
- [00:49](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=49) النص لا يحتمل شيئا اخر كالفاظ الاعداد ثلاثه في الحج والسبعه اذا رجعتم تلك عشره
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=59) كامله هذه لا تحتمل ادنى احتمال اخر خلاص عندنا عشره لفظ هكذا اطعام عشره مساكين عشره هذه لفظ
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=72) فيقولون هذا نص واما الظاهر فهو لفظ يدل على معنى دلاله راجحه بالنظر الاولي مع احتمال معنى اخر
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=86) مرجوح مع احتمال معنى اخر مرجوح فاذا وجدت قرينه او شيئا ياخذك الى المعنى الاخر المرجوح فتكون قد الت قد صرت الى
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=103) المؤول دون الظاهر وهنا مسالتان مهمتان جدا المساله الاولى يخلط عدد ممن تكلم في هذا
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=113) الباب بين موضوع الظاهر والمؤول والامور التي سبقت كالعام والخاص والمطلق والمقيد وما سياتي كالناسخ والمنسوخ
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=126) فيقال الظاهر والمؤول يختلف عن العام والخاص والمطلق والمقيد فالظاهر والمؤول انك عندك لفظ هذا اللفظ
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=143) يفهم للوهله الاولى فهما ثم بقرائ معينه اخذته الى فهم اخر اقرب مثال النبي صلى الله عليه وسلم حين قال
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=153) لامهات المؤمنين اسرعكن بي لحاقا اطولكن يدا فالظاهر طول اليد الطول المعروف كم سنتيمتر ثم
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=173) استبان لاحقا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد اطولهن يدا بالصدقه والعرب تطلق طول اليد على هذا
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=188) ف فهنا صار عندنا ظاهر ومؤول بينما العام والخاص اذا اذا حصل اذا كان عندنا لفظ عام
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=203) فخروج بعض الافراد ليس تاويلا حرمت عليكم الميته خلاص الميته بقيت ظاهره ما اولت ما كان ما لم يكن القصد من الميته شيء حي
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=217) ميته وانما استثني بعض الامور فالظاهر والمؤول لا يدخل فيه العام والخاص ولا حتى المطلق والمقيد فالمطلق لفظ ظاهر
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=229) بقي على ما هو عليه ولكن زيد فيه قيد وصف فتحرير رقبه هي الرقبه تحرير الرقبه
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=237) الرقبه عبد زيد بعد ذلك مؤمنه وهذه الزياده ايضا امر ظاهر فظ فالمطلق والمقيد غير
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=252) العام والخاص كلها غير الظاهر الظاهر والمؤول هذه اول نقطه النقطه الثانيه يستغل بعض الناس هذا الباب وبما انه يشرح
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=261) خلافا بين الفقهاء يقول ما دام عند الفقهاء ظاهر مؤول وخلاف فقهي فايضا الخلاف في باب الصفات
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=273) لانه الموجود في كلام اهل الكلام ماذا يسمونه تاويلات الخلافه الموجود بين اهل الحديث من جهه
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=282) والجهميه وما تفرع عنها من معتزله واشعريه وما تريديه من جهه يقول هذا خلاف قريب هذا ظاهر ومؤول
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=294) وسياتي دفع هذه دفع هذا الاشكال سياتي دفع هذا الاشكال وبيان الفرق بين الامرين طيب يقول
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=309) ال الظاهر لغه الواضح واصطلاحا لازال من لازال طاف من امتي على الحق ظاهرين واضحين
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=320) واصطلاحا ما دل دلاله ظنيه وضعا او عرفا وفي الواقع كثير من الظاهر في الشرع يرتقي
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=330) للنص اذا جمعنا النصوص مع بعضها يعني الان مثلا نصوص العلو هي من باب الظواهر ولا من باب النص الذي لا يحتمل
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=340) تاويلا نصوص الصفات ككل اذا نظرت لها افرادا كل واحد لوحده قد يكون من باب الظاهر
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=350) قد ها ولكنك ان جمعتها على بعضها البعض اتخذت قوه فدلت على القطع فالتصريح بصعود الاشياء لله ونزول الاشياء
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=361) منه سبحانه وتعالى ودنوه ونزوله واستوائه وانه في السماء وفوقيته هذه كلها لما تجمع مع بعض تقوم
- [06:14](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=374) مقام اعلى النصوص وكذلك دلاله النصوص على اثبات ما يسميه اهل الكلام لله عز وجل ل تركيب او حلول
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=384) حوادث التركيب مثل الوجه واليدين والساق والقدمين وغيره هذه يسمونها تركيبا وايضا ما يسمونه حلول الحوادث الغضب والرضا
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=398) بل حتى السمع والبصر ها والضحك والنزول والاستواء والفرح وغير ذلك من الصفات يسمونها حلو
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=410) الحوادث دلاله النصوص على هذا قطعيه وليست الظنيه ليس ظنيه فاذا الظاهر هو شيء ظني
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=421) لكن الان مثلا دلاله النصوص على ان الصلوات خمس ظنيه ولا قطعيه قطعيه اذا هي من باب
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=430) الظاهر ولا من باب النص لا من باب من باب النص من باب النص كذلك وجود زكاه للذروع بالجمله من باب
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=444) الظاهر ام من باب النص؟ لا من باب النص واتوا حقه يوم حصاده ليس فيما دون خمسه اوثق صدقه هذا يدل على
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=456) غير ذلك فالشاهد والكلام هنا على الدلالات وليس على الثبوت يعني على النظر من ناحيه النص لانه احيانا
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=467) يكون الخبر نص في الموضوع ولكنه مختلف في صحته لكن هو لو صح نص خلاص نص دامغ قاطع
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=481) لكن الناس يتنازعون في صحته نعم يقول والتاويل لغه الرجوع نقول ال الامر الى الى ذلك يعني رجع اليه
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=499) وما يعلم تاويله الا الله يعني ما يرجع اليه واصطلاحا حمل ظاهر على محتمل مرجوح
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=510) وزد لصحيحه بدليل يصيره راجحا يعني حمل ظاهر على محتمل مرجوح هذا يشتمل التاويل الصحيح والتاويل الفاسد
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=523) وزد لصحيحه بدليل يصيره راجحا يعني لابد لكي يكون التاويل صحيحا لابد لا بد من
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=530) دليل مثلا عندنا حديث غسل الجمعه واجب على كل محترم هذا خلاص صريح بوجوب غسل الجمعه
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=543) جاء من الناس من قالوا القصد هنا ليس الوجوب الاصطلاحي وانما وجوب لغوي يعني لازم
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=553) والا ليس واجبا نقول هذا تاويل وتمحل فقالوا لا لا على رسلكم الامر بالنسبه لنا ليس على جهه التاويل وانما
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=567) على جهه الجمع بين النصوص فيقول فنقول كيف ذلك يقولون جاءتنا ادله ونصوص دلتنا على ان غسل الجمعه ليس واجبا
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=582) منها حديث سلمان من توضا يوم الجمعه او اغتسل ثم مشى ثم صلى ما كتب له ثم استمع ولم
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=591) يلغوا غفر له ما بين الجمعه والى اخر حديث فذكر الغسل او الوضوء فدل على عدم الوجوب فلذلك نحن حملنا
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=604) الحديث على هذا مثال طيب الان بارك الله فيكم فاذا يشترط للتاويل الصحيح صحيح ان يكون هناك قرينه يعني دليل
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=619) شرعي طيب تاويلات اهل الكلام هل هي من ضمن التاويل الصحيح او حتى التاويل المحتمل ام هي من ضمن التعريف
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=631) السلف ما تسامحوا مع تاويلاتهم واعتبروها كفرا وما يذكره بعض المعاصرين من ان الجهميه نفوا والاشعر الشعريه اول غلط فان الجهميه
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=649) يؤولون ايضا والا هل سيكرون ايات القران ولذلك تجد الترمذي رحمه الله يقول في جامعه
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=660) وقالت الجهميه اليد القدره وذكر الدارمي في رد على المريث في تاويلات القوم ف ولهذا ذكر ابن تيميه في الحمويه ان
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=673) تاويلات القوم هي التاويلات والتي كان ابن تيميه يابى ان يسميها تاويلا وانما يسميها تحريفا
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=682) فيقول الشيخ يسميها تحريفا يقول التاويلات تاويلات بشر مريسي هي التاويلات المنتشره بين ايدينا فالان التي هي عن بين عند الاشاعره
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=696) فيا اخوان الان ما الفرق بين التاويل الذي قد يقع في كلام بعض الفقهاء وكلام المعطله
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=703) فيقال كلام المعطله اولا مبناه على اصل كفري وهو اعتقاد ان ظواهر النصوص تشبيه ولا يقال انهم هنا يريدون تنيه الله فمما
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=717) ارادوا تنزيه الله مما وصف به نفسه واصطلاح التشبيه عندهم ليس هو التشبيه المعروف عند عموم البشر بل هو اصطلاح خاص
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=728) متعلق بشبهات كلاميه يعني الان مثل شخص يقول انا انزه الاسلام عن الوحشيه ثم ينكر قطع اليد
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=741) والرجم والجلد وقطع الايدي والارجل من خلاف فنقول له ما تسميه وحشيه ليس معتبرا بالشرع انت سببت
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=752) الشرع فقط كذلك التشبيه الذي عند المعطله هذا ليس هو التشبيه الذي يعرفه عموم البشر
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=763) من اثبات النقص شخص الله عز وجل او الفناء او غيره وانما سموا ظواهر النصوص وما تدل عليه
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=772) الظواهر تشبيها فسبوا الشريعه هذا اولا ثانيا هم دفعوا ليس ظواهر دفعوا نصوصا لهذا يقول لك وكل نص اوهم التشبيه يقول نص
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=784) هو باللفظ الله انطقه بذلك وكل نص اوهم التشبيه اذا كل نص يعني مهما تعدد الظواهر ونحن
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=794) نعرف ان الظواهر اذا تعددت دلت على مراد المتكلم فهم كم نص عندهم يؤولون حتى يسلموا
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=803) التنزيه مئات النصوص في العلو وعشرات النصوص في اليد وفي الوجه وفي القدم وفي الساخ وفي الغضب وفي الرضا
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=813) وفي القدمين وفي النزول وفي الدنو والقرب وغيرها وغيرها وغيرها من الصفات بالمئات فهذا في الواقع هو رد ودفع
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=836) ولذلك كثير منهم اقتنع بالتاويلات وقال ارد الاحاديث لانها اخبار احاد ومنهم من قال اقول بالتخييل يعني التخييل ان
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=845) الانبياء كلموا الناس بما يناسب عقولهم الان نحن في الظواهر لما نقول غسل الجمعه واجب ولا ما هو سواء كان واجبا او ليس
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=856) واجب كل ذلك جائز في الشرع ليس احد الاختيارين كفرا ليس احد الاختيارين مستحيلا يخالف العقيده
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=865) الصحيحه واغتر به اناس يقول ابن الجوزي في تلبيس ابليس ان اكثر المحدثين شبه الله بخلقه وكذا قال ابن جماعه كلمه
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=878) نحوها ولو عقل هذان الرجلان لقال كيف الله عز وجل يضلل الناس فيخاطبهم بما ظاهره
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=885) التشبيه حتى ان المحدثين حتى ان المحدثين وهم اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=896) عليه وسلم يغلب عليهم التشبيه هل هذا يجوز في حكمه الله تبارك وتعالى الامر الثالث ان العالم الذي يؤول
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=908) انما يريد ان يفهم مراد الشارع من خلال نصوص الشارع فانا ليس عندي موقف مبدئي
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=921) السلام اني اقول بوجوب صلاته بوجوب الغسل او عدم وجوبه وليس عندي موقف مبدئي ان
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=928) نقول ام المؤمنين هذه افضل ولا هذه افضل ولا هذه تلحق ولا هذه تلحق ما عندي موقف
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=932) مبدئي انا فقط اريد ان افهمه ما الذي اراده الله مني فاجمع بين النصوص ولهذا لا يترك ظاهر الا لظاهر
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=942) اخر اصلا ها اصلا دائما ما في مؤول الا في ظاهر ثاني اقوى منه اما بالنسبه للمعطله فصنيعهم التحريف وليس
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=955) التاويل هم يريدون حمل النصوص على اهوائهم فكل نص ياتيهم يؤولونه على المعنى المستقر في اذهانهم
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=965) المعنى اليوناني يعني لو ان انسانا جاء اخذ ميثاق حقوق الانسان الموجود وهذا موجود عند اليوم
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=974) فقال انا اعتقد ما في هذا وكل نص شرعي سياتيني يخالف مواثيق حقوق الانسان فاني
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=982) اما سانكره او اؤوله او افعل به ما افعل او اقول هذا ما هو زمانه فتجيني تقول لي
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=991) قطع يد السارق اقول لك قطع يد السارق يعني جرحها او يعني ايقافه تقول لي رجم اقول لك ما اؤمن ما هو صحيح
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1000) تقول لي حد رده اقول لك لا ما هو ما هذا حد الرده خاص باللي يهدد الدوله
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1011) الان هذا الانسان مؤول ولا محرف محرف لانه خلاص هو اتخذ موقفا مبدئيا بناء على
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1019) تحاكمه لطاغوت ثم بعد ذلك جعل النصوص تبع جعل النصوص تبعا فنقول له ما الذي تؤمن به
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1028) بالنصوص؟ قال انا اؤمن بنصوص بر الوالدين والاحسان الجار واتقان العمل وكذا هذه كلها ما تخالف مواثيق حقوق الانسان
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1035) والاحسان الحيوان او كذا انا اريد النصوص لكن اريد منها ما يوافق هوايا فقط هذا ما
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1041) هو اسمه هذا ليس كالفقيه الذي يريد ان يفهم عن الله هذا محرف الفقيه الذي يريد
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1047) ان يفهم عن الله عز وجل ما عنده موقف مبدئي وانما يريد ان يفهم النص
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1061) ف مثلا جاء عندنا مثلا حديث الهدي الهدي اللي يذبحه الحاج المتمتع او القارئ بعض اهل العلم مثل الشافعي وغير قالوا
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1080) الهدي هذا ما ياكل منه ما يجوز ياكل ليه شافعي قال الان جزاء الصيد لو عليه
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1087) كفاره ولا نذر ولا ياكل منه ما ياكل منه هذا نفس الشيء شيء واجب عليه ما ياكل منه
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1096) في حديث انه النبي صلى الله عليه وسلم اذن لهم بالاكل من الهدي حديث جابر
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1103) هذا الحديث لفظه في الموطا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكلم عن الاضاحي
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1109) فالشافعي قاللك بس هو الحديث في الاضاحي ما هو في الهدي ما ما بلغ اللفظ الثاني الان الشافعي لو
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1116) بلغ اللفظ الثاني بيغير مذهب طبعا في اخبار اخرى وفي ادله اخرى فالقصد وستجد هذا الفقهاء
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1125) بابهم مختلف ولكن يوجد من المتفقهه من يشبه اهل الكلام من ناحيه التعصب وستاتي الامثله يوجد من المتفقهه من اتخذ
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1138) موقفا مبدئيا بنصره مذهبه فتراه كل نص يخالف مذهبه يظهر التعصب اما يضعفه اما يتمحل في تاويله
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1155) طيب يقول المصنف بالنسبه للتاويل فان قرب كفى ادنى مرجح وان بعد افتقر الى اقوى
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1172) وان تعذر ردا فان قرب ذكرنا لكم مثال جمعه فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ظاهر الايه انه تقرا انك انت راح تستعيذ
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1188) بعد القراءه لكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يستعيذ قبل القراءه ف ها فاذا قمتم للصلاه
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1201) ها فتفسيرها على اذا اردتم الصلاه بعدها سيذكر امثله المصنف سيذكر امثله عن التاويلات البعيده في كلام الفقهاء عامه
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1216) الحنفيه والحنفيه لهم خصوصيه اصوليه اذا تقرا اي مدونه اصوليه سواء لمالكيه او شافعيه او حنابله
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1228) ستجد ان المعارك قائمه مع الحنفيه وكثره مخالفات الحنفيه في باب الاصول في الاصول والفروع لكن في الاصول
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1241) عائده الى ثلاثه امور اولا لانهم اهل راي وبعيدين عن الحديث ثانيا فشو التعصب فيهم
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1254) فمثلا ابو حنيفه يقول قولا او ابو يوسف او الشيباني ويخالف الدليل فيتعصب المتعصبون منهم ويضعون القواعد
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1265) وكذا وكذا ليردوا الادله الامر الثالث الامر الثالث حفظكم الله ورعاكم ان متقدمي اصولي الاحناف جهميين ومعتزله
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1287) كامثال عيسى بن ابان الذي يعتبر مؤسسا عندهم والكرخي وغيره فهؤلاء وضعوا اصولا كثيره ومعروف ان المعتزله لا يقيمون
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1299) للنصوص وزنها والحنفيه تجد عندهم يضعون قاعده يؤلفون قاعده اصوليه كامله لكي يبرروا قولا عندهم
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1312) وهذا يقع وفي الواقع يوجد في المذاهب الاخرى من يتمحل هذا شيء موجود لكنه في
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1319) الحنفيه اكثر وكثير من التاويلات لو كان امام المذهب موجودا في اي مذهب لن يقول بها
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1332) لو كان امام المذهب موجودا لن يقول بها ولن يكابر لكن تجد المتاخرين يقولون بذلك
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1345) وهناك هناك مناظره ظريفه هناك مساله فيها شيء من من اللطف ان عندنا حديث النبي صلى الله عليه واله
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1355) وصحبه وسلم ا الذي يهب ثم يعود في هبته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1369) الجمهور اخذ من هذا الحديث ليس لنا مثل السوء السوء الجمهور اخذ من هذا الحديث النبوي حرمه
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1381) العود في الهبه واضح صح الامام الشافعي رضوان الله عليه كان له راي اخر قال لا الكلب هل يحرم عليه انه يعود في
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1392) قيه لا فاذا عادي هو بث لكن بث مكروه لان شبه بالكلب ف من كل وجه فاحمد رد عليه
- [23:23](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1403) قال له رسول الله يقول ليس لنا مثل السوء فسكت الشافعي فسكت الشافعي وهناك مثلا
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1419) هناك ايضا مساله ايضا فيها شيء من الظرف انه الامام احمد يقول بلغني عن اسحاق ابي
- [23:46](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1426) يعقوب اللي هو ابو يعقوب اللي هو اسحاق بن راهويه انه يقول لا يجوز للمتمتع ان ياكل
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1433) من هديه وقد اباح ذلك ابن عمر وكذا وبدا احمد يستدل وذكر حديث ابن عباس في الموضوع اللي
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1441) ذكر حديث اظن لابن عباس وجابر فيه ان انهم اكلوا من الهدي اه حديث عائشه
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1449) رضي الله عنها لما اعطينا من البقر الذي فقال فبلغ ذلك اسحاق فقال هو كما قال احمد وما بلغه عني لم
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1458) اقله ها ايضا ولهذا كثير من الائمه وردهم يعني مثلا الامام مالك رحمه الله كان جالسا
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1470) وسئل عن تخليل الاصابع في الوضوء فقال ما ليس سنه فجاء عبد الله بن وهب وحدثه بحديث فرجع
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1479) مالك كثير من هذا لو تاتي الى متعصبه المذاهب تراهم يؤولون النصوص تاويلات لو بلغت امام
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1490) المذهب شخصيا فلن يتاولها كما يتاولونها وهذ من المشاكل التي عمت وطمت في كلام متعصبه
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1501) الفقهاء على مر التاريخ وعندنا هنا امثله يقول فمن البعيد يعني من التاويلات البعيده تاويل الحنفيه
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1512) قوله صلى الله عليه وسلم لمن اسلم على عشره نسوه اللي هو الصحابي غيلان ابن سلمه
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1519) الثقفي اختر وفي لفظ امسك منهن اربع وفارق سائرهن على ابتداء النكاح او امساك الاوائل
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1529) الحنفيه مذهبهم ان الرجل اذا اسلم وعنده عشر نساء انه الاربع الاوائل اللي تزوجهن زمنا اربع الاوائل
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1539) هن اللواتي عقدهن صحيح والبقيه عقدهن باطل هذا الحديث يعكر عليهم ان النبي صلى الله
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1547) عليه وسلم قال له اختر هو قد يختار الاخيرات قد يختار الاولى والاخيره واحده من منتصف واحده فهذا
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1555) الحديث يعكر عليهم فما الذي فعله الحنفيه بعدما عك عليهم هذا الحديث اشد تعكير اولوا هذا الحديث تاويلا بعيدا
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1564) وقالوا رسول الله حين قال له اختر اربعا منهن يعني طلقهن جميعا ثم تزوج من جديد
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1571) اربع منهن او اختر اربعا منهن يعني اختر الاربع الاوائل هي اختر يعني لفظ التخيير ما فيها
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1585) الزام اذا كان النبي يقول امس امسك اما التاويل الثاني ففيها فيه تمحل لكن ما في
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1592) شيء يدل ما في ما في امر يدل عليه فالجمهور لما ردوا على الحنفيه قالوا هذا
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1599) ا يعني ا سبحان الله ا هذا مماحكه هذا مماحكه ويدفع الى ذلك التعصب يقول وابعد منه
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1621) قوله يعني ابعد من هذا التاويل انه قاعدتهم جاوب يعملونها وين بحديث لمن اسلم على اختين اختر ايهما شئت
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1629) حديث فيروز الديلمي لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له اختر ايهما شئت بعد ايهما شئت واضحه ها ايهما شئت اثنين
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1639) بعد ذاك نقول مجموعه تسعه 10 هذ الاثنين ما في ايهما شئت قالوا لا النبي صلى الله
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1647) عليه وسلم يقصد طلقهما بعدين تزوج واحده منهما من جديد او اختر ايهما شئت يعني شوف وين الاولى
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1654) والثانيه اتركها فالمصنف يقول هذا بعيد يعني حتى تاويلكم لما كان في مجموعه كبيره في شيء من
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1663) الاحتمال اما في اثنين وتقول اختر ايهما يعني هذا لفظ عربي واضح لكن سبحان الله
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1674) طبعا كثير من الحنفيه ايش يسوي؟ يقول لك هذا خبر خالف القياس هذا خالف القواعد لكن
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1680) بعضهم يحاول يحترم النص وهنا في قاعده ذكرها ابن تيميه مهمه قال احيانا قال احيانا الذي يتاول النص يكون اوقح ممن رده
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1689) معنى كلامه في بيان تميث الجهميه اللي رده يقول لك هذا لص واضح في خلافه لكن ما هو
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1696) صحيح فيكون ما كابر اللفظ ويكون كابر من جهه الدلاله من جهه الصحه لكن حين تصحح اللفظ ثم تكابره اشد
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1707) المكابره تقول لا يدل على المقصود قد تكون اشد اليوم دائما عندنا قاعده انه اللي
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1713) تاول هذا امر اهون ما هو الصحيح احيانا التاول بعض التاويل هذا اللي يقول العذر
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1719) اقبح من ذنب بعض التاويل اسوا من الرد لان في محكه للفظ بشكل واضح يقول واطعام 60 مسكينا
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1731) على اطعام طعام 60 ها طعام 60 مسكينا في كفاره القتل خطا وفي كفاره الظهار ها وفي
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1742) من وقع على امراته في نهار رمضان كل هذه يطعم 60 مسكينه ا طبعا عفوا اللي قتل خطا
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1750) صيام شهر المتابعين عاد ا مر معنا عاد الخلاف هل عليه 60 او لا طيب
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1759) فهذه ال 60 مسكين الحنفيه ايش يقولون؟ يقولون القصد اطعم طعام 60 يعني لو في مسكين واحد انت تطعم 60 مره
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1769) او مسكينين كل واحد تطعمه 30 مره او ثلاث مساكين كل واحد تطعمه 20 مره عادي لا
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1776) مشكله العدد ما هو مقصد المقصود الكميه وهذه مماحكه لان الشريعه نصت على 60 60
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1794) اطعام عشره مساكين عجيب واحد واطعمه عشر مرات واقول خلاص خلصت انا تكلفت يقول انا تكلفت نفس التكلفه
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1804) القصد مو نفس التكلفه الان الشارع اراد هذا العدد اراد هذا العدد من المساكين كما انه في
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1815) الايام اراد عددا من الايام طبعا وهذا ايضا تاويل الحنفيه سبحان الله عليهم عجائب والله
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1826) يقول وابعد من ذلك في 4ين شاه شاتا في 40 شاتا شات شات الاولى تمييثانيه
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1837) اللي هي ال عادل على طيب على قيمتها طيب الحنفيه عندهم قاعده في الزكاه في غيرها
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1853) مو بسكاه الفطر يجيزون اخراجها قيمه لا الحنفيه عندهم يجيزون كل زكاه انها تخرج قيمه
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1868) يعني الان زكاه الغنم في في 40 شاتا شات يقول لك شات او قيمه شات الشات بكم الحين؟
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1876) 100 دينار عادي ممكن تدفع 100 دينار وخلاص ها في 25 من الابل بنت لبون
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1888) بنت اللبون هذه كم ا كم تكلف بنت مخاض عفوا كم تكلف هكذا فالبقر في 30 كذا تبيع
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1902) كم تكلف الجمهور يقولون لا حتى الان مثلا فيما سقت السماء العشر العشر من من الذروع
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1918) الحنفي يقولون عادي وان كانت قيمه قيمه يعني ما ذهب او فضه هنا هم ما تاولوا كما قال المصنف لا هم
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1931) قالوا الشات يجوز انك تخرجها ويجوز انك تخرج القيمه كما في زكاه الفطر فهنا قد
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1938) يرد على المصنف انهم ما تاولوا هم اخذوا الظاهر وقاسوا عليه ها وقولهم طبعا مرجوح
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1947) والشريعه حددت وفي في عكس هذه المساله اللي هي اذا كان عليك زكاه ذهب وفضه يجوز
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1956) انك تخرجها عرض في عكس العكس هذا البخاري رجح مذهب مذهبا كمذهب الحنفيه وروايه عن الشافعي اللي هو
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1967) اذا عليك زكاه ذهب وفضه يجوز انك تخرجها عرض ها فنسبوا له موافقه الحنفيه في زكاه الفطره
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1979) وهذا غلط على البخاري وانما هذا احد قولي الشافعي الشاث ما يجوز تخرج قيمه لكن لو في عليك
- [33:08](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=1988) زكاه قيمه ذهب وفضه واردت ان تخرج هذه عروضا تريد ان تخرجها شيء عيني هذا طبعا الجمهور ما يرون لكن في روايه عن
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2000) الشافعي وهذه اختارها البخاري النجوس طيب ايضا من تاويلاتهم تاوي لات الحنفيه العجيبه والبعيده ايما امراه نكحت نفسها بغير اذن وليها
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2019) فنكاحها باطل بعد هذا نص ما في نقاش ها اي امراه نكحت نفسها بغير نكاح وليها
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2033) فنكاحها باطل حملوها على الصغيره اللي ما تميز ولا تحسن ورد عليهم حتى بعض الشافعيه قال انتم حتى
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2042) الصغيره عندكم يجوز انها لكن هم عندهم حمل يقول الصغيره قد لا تتزوج كفءا قد تتزوج بغير شهود كذا طيب
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2052) الان رجع الى عله ثانيه الى السبب ثاني والصغيره اصلا ما هي كلمه امراه ما تطلق
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2061) في العاده على الصغيره ما تطلق في العاده الا على الكبيره والناس في العاده ما يقبلون التصرفات
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2068) الصغيره ولا ياخذونها على محمل الجد وين في صغيره اصلا في الزمن القديم تزوج نفسها
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2078) في العاده هذه الخطوه تتجر عليها امراه ثيب تزوجت مره مرتين ثلاثه او امراه كبيره
- [34:48](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2088) سكينه بنت الحسين زواجها الرابع والخامس زوجت بغير ولي فما اجازه شافت نفسها كبيره حيل بناتها متزوجات فرات نفسها ان عادي ما
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2097) في مشكله انا اعرف فما اجوا يقول والامه قالوا والامه والامه يعني امتك يعني اذا نكحت بغير
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2110) وليها وطبعا امراه اذا اطلقت ما يراد بها الامه والمكاتبه المكاتبه اللي هي الامل اشترت نفسها من
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2120) سيدها وتدفع له وهذا كله حمل على الاقل وهذه مساله مهمه جدا يا اخوان الحمل على الاقل
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2129) عند وعلى الصوره النادره هو نوع من التاويل البعيد وهذا ما كنا نقوله عند بعض الناس الذين
- [35:38](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2138) مثلا ياتون الى اثار تكفير الجهميه فيحملونه على من ينفي الاسماء والصفات هذا لا يكاد يوجد
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2148) كلها او يحملونه على من قال بخلق القران ثم نفى العلم ونفى كذا وهذا ايضا لا كاد
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2156) يوجد وبعضهم يحمله على من نوظر وقامت عليه الحجه وهذا نادر هذا نادر وعندهم حتى من نظره احمد ما قامت عليه
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2173) الحج ايضا من تاويلات الحنفيه حديث لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل هذا عند الحنفيه ما ما يدخل في صيام رمضان
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2192) طبعا هذا خبر حفصه موقف عليها حمله على القضاء والنذر المطلق على النذر وعلى القضاء وهذا
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2202) ايضا يقال فيه ما قيل في الماضيه وفي السابقه كلها ما قيل فيها قيل فيها انك تحمل على النادر در
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2216) الصيام اذا اطلق يراد به صيام رمضان ايضا وذكاه الجنين ذكاه امه على التشبيه يعني ذكاه الجنين
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2237) ذكاه امه يعني ذك الجنين كما تذكى امه هذا قصد والحديث عند المحدثين بهذا الاعراب ذكاه الجنين ذكاه امه
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2251) على الخبريه يعني عند الان لو انك ذكيت ا بقره او شاتا او ناقه او غير ذلك ثم خرج جنين جنين من
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2268) بطنها ومات ولم تذكه ما دام ذكيت امه فلا مشكله هو حلال عند الجمهور عند الحنفيه مثال اللي اخذت
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2279) على ابي حنيفه لا حتى تذكي الجنين يرد عليهم هذا الحديث ذكاه الجنين ذكاه امه فوجدوا الحديث صريحا في مخالفتهم
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2288) فماذا فعلوا تاولوا قالوا لا القصد ذك الجنين كما ذكى امه طيب الجنين يذكى كما
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2295) يذكى غيره يعني وذكاه الام لا تختلف عن ذكاه غيره سبحان الله وحول ها وقالوا ولد القربى على الفقراء منهم
- [38:26](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2306) هذا حق بني هاشم في الفيء وفي الغنيمه ولذي القربى حقهم في الخمس الحنفيه حملوه على الفقراء من بني هاشم
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2320) الغني منهم ما ياخذ ودفع الجمهور ذلك بان الفقراء ذكروا في اول النص اصلا الفقراء ذكروا من البدايه فيشمل بنو
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2336) هاشم وغيرهم فتخصيصهم بالذكر لابد لهم خصوصيه يعني تريد انهم يقدمون على غيرهم ما اذا كانت العله الفقر الفقر كل الحاجه
- [39:07](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2347) وهذا من باب الاكرام لاقرباء النبي صلى الله عليه وسلم للا يتكففوا ايدي الناس فتصيبهم معره
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2358) وهذا اكرام للنبي صلى الله عليه وسلم من خلال اكرام اهله نعم وهذه من صله النبي صلى الله عليه وسلم
- [39:29](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2369) لرحمه هذه كلها تاويلات حنفيه التاويل الاخير فقط تاويل مالكيه وشافعيه اللي هو والمالكيه والشافعيه من ملك ذا
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2383) رحم محرم فهو حر على عمودي سمه طبعا خبر من ملك محرما حرا من ملك محرم من ملك ذا رحما محرم فهو حر
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2397) هذا ثابت قول عمر يعني ايش من ملك ذا رحم اي ذا رحم انسان ملك اباه امه اخاه اخته
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2405) ابنه خالته عمته بل ابن عمه هذا ذو رحم يصير حرا هذا بالعموم عندنا نحن الحنابله
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2417) والحنفيه معنا لقول عمر الشافعيه والمالكيه قالوا لا فقط على عمودي النسب ويبدو انهم ما صححوا الحديث
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2432) وقاسوها على النفقات النفقات عمودي النسب يعني الاب والجد وان على والابن والحفيد وان نزل
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2444) وربما ايضا على حديث انت ومالك لابيك فانت كيف يعني اذا اذا ملكت اباك كيف يكون
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2453) مالكا وملوكا لا يكون ف فتقع الحريه وايضا الرجل اذا ملك ابنه هو اصلا له حق على
- [41:02](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2462) ابنه اعظم من حق الرق فخلاص الرق يصر ماله مانع فتقع الحريه فيبدو والله اعلم ان المالكيه والشافعيه
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2473) ما هي مثل قصه الاحناف انه الخبر عندهم ما ثبت بس فقالوا بما قالوا به بعده عاد ياتي
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2482) متاخرون منهم يحاولون يلفقوا بين ثبوت خبر ومذهبهم وهذا كثير يا اخوه ياتي الامام يقول بقولا ما بلغ الدليل المخالف
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2494) بس ما بلغه بس ما ها فياتي المتاخر ويجتهد وهذا الان يقولون المتاخرون ماذا يقولون
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2502) يقولون نحن لسنا لسنا اهلا للاجتهاد فالواقع ان كثيرا من المقلد مجتهدون لكن يجتهد اجتهاد ما تجر عليه امام المذهب وهو
- [41:52](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2512) ايش؟ انه يجلس ويوجه النصوص التي تخالف المذهب يا اخي اذا انت عندك ذهن ما شاء الله
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2519) وتستطيع ان تعمل تعملها في النصوص لماذا لا تعملها في اتباع الدليل لهذا المتعصبه فيهم هذا الاشكال
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2529) انه يجلس ويجتهد ويكرث كل مواهبه لاتباع الدليل وتحصيل الاجرين اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله فله اجران لا لكي ينصر المذهب
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2545) واحيانا المذهب هذا حتى ما هو قول الامام فيتمحل تمحلات ويتمحك تمحكات امام المذهب نفسه ما يعلم عنها شيئا
- [42:38](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2558) و وامام المذهب نفسه لو راى الدليل الان الشاف عنده قديم وجديد واحمد عنده عننا
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2562) روايات عديده ده هو وحتى مالك في مسائل عديده يختلف قوله فهو اذا راى هذا
- [42:55](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2575) اما تجد المتعصب لا خلاص قوله الامام المذهب انا لابد ان انصره بالطول بالعرض وهذا الله المستعان من الشر الذي عم وطم
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2586) في كتب الفقه فان كتب الفقه فيها نفع عظيم لكن فيها هذا الاشكال عند كثير في كثير من كتب الفقه بينما تجد
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2600) جماعه من المحققين الان بعض امثله الحنفيه هذه بعض الحنفيه ما ابو زيد دبوس يظن لما قال على حديث
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2609) اختر ايهن شئت او كذا قال لو صح لقلت به ليش لان خلاص يعني يجد ان المساله فيها
- [43:38](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2618) شيء من المكابره ويخشى على الانسان الذي فليحذر الذين يخالفون عن امره ترى هذه فتنه وكثير من الناس ربما وقعوا في
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2634) الخلايا العقدي وفي الاشكالات بسبب تعصبهم لمقالات ضعيفه لبعض الائمه فرب العالمين عاقبه بان ختم على قلبه وان
- [44:02](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2642) زاده ضلالا هناك طرف اخر يسير على الدين والذين تدوا زادهم هدى في رجل اسمه محمد سلطان معصوم الخجندي كان
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2653) في بخارا كان حنفيا ولحنفيته جاء درس في المذهب الحنفي فوجد المتاخرين الحنفيه احدثوا في المذهب الحنفي شيئا ما
- [44:24](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2664) لم يكن عندهم متقدمين وهو كراهه الاشاره المسبحه في الصلاه الاشاره المسبحه كرهوها المتاخرون والمتقدمون ما يكرهونها بل بالعكس
- [44:36](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2676) يستحبونها فناظل في هذه المساله وقاموا عليه الحنفيه وحصلت له ازمات كثيره وسبحان الله جاء الى بلده غزو او كذا فهرب
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2687) من البلد وذهب وحتى ذهب الى الصحراء سيبيريا وجلس فيها مده والى اخره ومشى الى
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2693) ان بعد ذلك دخل الحرمين وجلس يتعلم يتعلم يتعلم حتى ترك التمذهب كله وصار يتبع
- [45:02](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2702) الدليل و وحارب القبوريه وله كتاب حكم الله الواحد الصمد في حكم الطلب من الولي المدد وهديه
- [45:11](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2711) السلطان الى مسلمين الجابان يدعوهم الى اتباع الدليل فسبحان الله والذين اهتدوا زادهم هدى هذا مساله واحده
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2720) سار فيها على الدليل ومضى واخلص لله عز وجل فيها جزاه الله عز وجل هدايه في التوحيد وفي
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2728) الفقه بالجمله وغير ذلك فانت يعني لا تنظر احيانا في مساله فقهيه معينه او غير ذلك او كذا انت اذا تبعت
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2739) الدليل ا الله عز وجل يعني شوف لان شكرتم لازيدنكم ترى هذا من شكر النعمه
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2747) من شكر نعمه العلم ان تكون متبع للدليل وتحمد الله عز وجل على ذلك فالله عز وجل
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2752) يزيدك توفيقا الى توفيق الى توفيق الى توفيق وتزداد علما الى علم الى علم الى علم
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2761) لهذا ترى سبحان الله كثير منهم ابتلي بالبلاده وابتلي بالجهل وعدم الفهم فهم بسبب ماذا؟ بسبب انه ما سبحان الله
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2775) جاءته نعمه الله جاءه الفهم عن الله جاءه الدليل جاءته البينات جاءته كتب الحديث جاء فدفعها وقال لا اريد هذا انا اريد ان
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2784) اتعصب لمذهب معين ولا اريد ان ادفع ولم ارى في عيوب الناس عباقص القادرين على
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2792) التما فقال انا اريد ان اتعصب فهذا يجازافيه رب العالمين بانه يحرم من كثير من العلم
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2808) ولهذا احيانا تستغرب من بعض العلم تقول ايش سر البركه اللي عنده يعني م شوف مثلا
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2813) شوف ابن تيميه ابن القيم تلاحظ ان فيهم بركه حتى لو تكلمون في غير المواضيع اللي
- [46:58](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2818) يتكلم فيها الناس في غير مواضيع العقيده تشعر ان في بركه موضوع يتكلم فيه عموم الناس يجي يتكلم في
- [47:06](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2826) هذا الرجل الله عز وجل يفتح عليه بامور ما هي ما تجد عند الناس ثاني تقول وليش من
- [47:14](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2834) اين جاءته هذه البركه مو ذكاء شديد ولا لا هذه بركه بركه من الله البركه هذ من اين جاءت
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2845) البركه هذه ان قبل الله عن الله كل ما تاتيه منحه من الله يتقبلها بقبول حسن
- [47:31](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2851) يجيك يعرض عليك شيء فيعرض عليك شيء من الخير والاتباع وكذا فتتمسك به فتكافا لكن ان دفعته تعاقب
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2865) والله المستعان هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اذا في اسئله تفضل
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2873) احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ا الاسئله يا شيخ هذه سائله تقول هل يجوز لي الخروج دون ابن والدي اذا كان خروجي
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2885) لسبب لاني ذاهبه بعد يومين الى الطبيب هو الاصل ان لا تخرج الا باذن والدها
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2894) الا اشياء تكون معروفه عرفا ولا تكون مثافه طويله وتخرج بحجابها لان فيكون هو اعطى اذنا عاما فالمعروف عرفك المشروط
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2903) شرطا وعرف لا يخالف الشرع نعم نعم احسن الله اليكم اذا سالني يقول من صلى جماعه هو و هو وشخ وكتب هو وكافر هل
- [48:36](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2916) يعيد لانه نوى امامته مثلما يعيد المنفرد مع جهمين في الصف لا ادري لا ادري الله
- [48:46](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2926) يقول هل صحيح ان اكثر علم الاصول شرح بديهيات لا لا انت ترى انت ترى لكن هي دائما بديهيات ينطلق منها
- [48:58](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2938) الى امور فيها لكن المشكله ان مباحث الاصول المهمه غارقه في ابحاث اخرى غير مهمه ولا تستطيع ان تصل
- [49:08](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2948) فتحتاج انك تمر على غير المهم حتى تصل للمهم ماذا تفعل؟ نعم احسن الله اليكم هذا يقول اذا كنت
- [49:22](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2962) طالب علم مبتدئ فما بماذا تنصحني؟ والله انصحك اول شيء بتقوى الله عز وجل والصبر و وخذ ثلاث اصول قواعد الاربع منهج
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2974) السالكين خذ متوم مختصره اصول من علم الاصول خذ الدروس التثقيفيه في الحديث وغيرها لكن اصبر اهم شيء الصبر
- [49:43](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=2983) والاستمراريه وعدم القف والبعد عن الجدل واهل الجدل و واهل معضلات المسائل وبس نعم شيخ انا في المبتدئ ترون عمده الاحكام
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=3000) احكام افضل ام يتمذهب على مذهب عم الاحكام كذا حديث الاحكام لابد ان ينظر فيها حديث الاحكام جميله ياخذ الاحكام
- [50:08](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=3008) ياخذ المحرر لابد عادي وهذا ما ينافي دراسه متن فقهي الفقه ياخذ بالطريقتين لا غنى له عن الطريقتين مع بعضهما البعض
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=3021) ياخذ احاديث احكام لانه حتى الاحكام عادي هو المؤلف حنبلي هو جمع احاديث الحنابله وكذا نعم
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=3030) السلام عليكم يقول ما ح ما حكم تقليد صوت قارئ عنده اخطاء في العقيده والله الافضل ان ان يبتعد لانه اظن هذا
- [50:43](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=3043) شيء من التوقير يعني الله اعلم ما ي شيخنا في من تشبه بقوم فهو منهم
- [50:54](https://alkulify.assoli.site/v/rcLkQ1WVBdk/?t=3054) ما لا ما يبلغ قراءه نعم احسن الله اليكم والاسئله انتهت احسن الله جزاكم الله خيرا هذا وصلنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم عليه الصلاه والسلام وعليكم السلام قطع ازعجني ‏Ah.