# مراجعة كتاب حسن البيان في سيرة النعمان

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/
- يوتيوب: https://youtu.be/rwM9oiZGx8U
- التاريخ: 2022-07-04
- المدة: 1 س 32 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=0) اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد اه هذه مراجعة اه لكتاب حسن البيان فيما في سيرة النعمان للعلامة عبدالعزيز الرحيم بادي
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=19) نقله الى العربية وعلق عليه عبد الصبور ابو بكر استاذ الحديث بالجامعة السلفية ببنارس
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=25) قدم له مراجعه فضيلة الشيخ صلاح الدين مقبول احمد من مطبوعات دار اله الدولية. الكتاب هذا اقتنيته بما انه يعني من تقديم الشيخ صلاح. وفي موضوع
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=40) يهمني وفي الحقيقة هذا الكتاب يشرح فصولا تهم كل طالب علم. هذا مبحث الا وهو
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=52) اه او مبحث دقيق نوعا ما وربما كثير من الناس ليس لهم اطلاع عليه. ما لا يعلمه كثيرون ان فكرة انكار السنة ظهرت
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=67) الهند بشكل اه اصلي. من اثار الاستعمار البريطاني. من اشهر الشخصيات احمد خان. والذين قالوا بانكار السنة. انت لو تقرأ في اي كتاب يهتم بالشبهات القرآنية والرد عليها
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=82) ستجد ذكرا لهذا الرجل احمد خان. الذي لا يعرفه كثيرون انه انه بعض الحنفية وهنا ركز على بعض بعض الحنفية او ممن نشأوا نشأة حنفية حاولوا
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=97) ان يمهدوا لاطروحات احمد خان من خلال ضرب اهل الحديث عن طريق كلام جماعة من فقهاء اهل الرأي في في اهل الحديث. وهذا امر فعله رجل يقال له شبل نعماني وشبل نعماني هذا
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=116) آآ سيأتي الحديث عنه لكن قبل الكلام وهذا الكتاب آآ يعني بهذا الامر اللي هو حسن البيان فيما في سيرة النعمان سيرة النعمان كتاب لمؤرخ مشهور اسمه
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=131) وشبلي هذا احد الشخصيات العلمية المرموقة والذي اذكر ان له دفاعا عن دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب للمعلومية وهجوم في مكان اخر هو ديودي
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=146) هو نشأ نشادي وندي لكنه تأثر العجيب ان كتابه هذا عن سيرة النعمان وهو مؤرخ
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=154) هذا الكتاب وله كتب تاريخية. هذا الكتاب اه ما اكتفى فيه بالحديث عن النعمان ابن ثابت اللي هو ابو حنيفة
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=166) بالكلام المشهور انه يذكر ثناءات عليه بل آآ في بدايات الحديث قال ان الصورة المشهورة عندنا عن ابي حنيفة آآ جري من تراجم فيها كذب كثير فانت الحين تقرأ هذه الكلمة تقول والله هذا
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=181) شكلها انسان محقق. يعني لن يقبل اي شيء. واذا به ينتقل من الحديث عن سيرة ابي حنيفة الى مهاجمة اهل الحديث
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=192) العجيب انه في الثنايا هذا ظهرت نفسه حداثية. والعجيب ان هذا الكتاب اه طبعه واحتفى به احمد خان
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=202) احمد خان وهذا مبحث اه جيد جدا ان يوقف معه وان يبصر. اللي هو النزاع بين اهل الحديث واهل الرأي. وكيف استفاد منا الناس المتأثرون بالحداثة؟ وكيف جاءوا
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=221) بعض الكلام موجود عند اهل الرأي وحاولوا تجهيره للطعن في السنة او الطعن في اهل الحديث
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=231) في هذا الكتاب في هجوم على البخاري يعني في مقابل ابي حنيفة وكذا وكذا. ستأتي عدة امور لكن قبل هذا
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=243) اود ان اتحدث عن امر فيأخذ دقائق ان شاء الله تبارك وتعالى. انه في شخص اخرج مقطع يزعم انه كان صاحبا لي. وانني يعني في الخفاء هكذا قالوا لي انه في المقطع انني انا في الخفاء اصلا اطعن في شيخ الاسلام ابن تيمية
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=260) وعلنا لا اظهر هذا ويذكر انه يعني صاحب لي واحتفى بذلك مجموعة من المرضى
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=270) اللي هم اصلا كيف تقبلون رواية انسان لا تعرفونه؟ بسبب مجهول. ما انتم تتحدثون دائما عن الجهالة. الان هذا انسان مجهول. بالنسبة لكم
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=285) ما الدليل على صدقه للمعرفة هذا الشخص اخر لقاء جمعني به قبل
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=300) اكثر من ثمان سنوات. وهذا امر يشهد عليه كل من يعرفني
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=310) اه سلسلة شبهات وردود التي هذا الشخص سئل عنها سأله بعض الاخوة عنها وانا اقطع انني لما سجلتها كنت لا اعرفه. يعني كنت عفوا لا اكلمه. ولا هو يكلمني
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=325) سنة الفين واربعتاش في الارشيف تاريخها الفين واربعطعش. وقد قال هو صاحب لهو لما ذهبوا للشيخ عادل حمدان انه لا نهتم بهذه السلسلة. لما قيل لهم اسمعوها عسى ان تنصفوا الرجل
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=339) وانتم تحسبون له شيئا لا يقوله او تبالغون هذي السلسلة تاريخ اه تاريخ اه تاريخها في الارشيف اثنين ستة تقريبا اثنين ستة الفين واربعطعش
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=355) يعني قبل ثلاث سنوات من الان. تقويم المعاصرين شروح الكثير من الكتب كلها. السنة غيره غيره كله بعد ان فارقنا هذا الرجل. طيب
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=366) انا من الالفين للالفين واحدعش او الفين واثنعش ما كنت اعرف هذا الشخص ولا لي على لي علاقة معهم. العلاقة كانت في من الالفين واثنعش الى الالفين وثلطعش الفين واربعطعش او اقل من هذا او اكثر
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=382) لا اذكر يعني العلاقة فاضية سنتين او سنتين ونص اللي اللي كان فيه علاقة بيني وبين هذا الشخص هذي المدة اللقاءات فيها كانت
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=396) اه قليلة بسبب بعد المسافة. وايامها ما كان عندي يعني انا اقتنيت هاتف فيه واتساب بعد ما فارقت هذا الرجل
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=410) وبعد ما مدة زمنية يسيرة جدا عامين تقريبا وهذه المدة عامة العامين هذه نحن كنا على مذاهب
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=424) فيها تعظيم شديد للمعاصرين. فضلا عن شيخ الاسلام رحمة الله عليه. وكان حتى النقاش في معظم هذه السنوات على تبديع الاشاعرة. فحسب واعتبار بدعتهم مكفرة وخلاص
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=441) واللقاءات كان يشهدها كثير من الناس. وكانت يعني قراءة كتب. وكذا وهو نفسه ما بل هو حتى هو لما فارقنا ما كان يظهر
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=456) نهائيا. لهذا لما كتب دفاعا عن الحداد. ذكر ان انه من الافتراءات على الحداد انه يطعن فيه شيخ الاسلام. ثم بعدها باشهر قليلة وهو تكلم
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=471) طيب الان يعلم الله انني انا انسان ما ما اظهر خلاف ما اوطن
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=483) هو موقف من شيخ السام هو هو. طول وكونك انت مثلا انزلقت بالمنحدر اللي رسمه لك الطرف المخالف
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=497) اللي هو اذا تريد ان تتكلم في علماء الاشارة يبغى يتكلم في شيخ الاسلام. وقعت في هذا الفخ انت وقعت في هذا الفخ الجئت للتوحش اهلا وسهلا هذا وضعك. وغيرك الجئ في امور انت ما قبلتها اصلا. كلام في الدارمي في
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=512) مش عارف مين طيب كونك وقعت فيه هذا وانا لم اقع فيه فالحمد لله لو فرضنا انك سمعت مني كلمة في مجلس خاص علاقتي معك انقطعت من اكثر من
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=527) ثمان سنوات يعني انا انسان سمعت منه كلمة هو طول حياته على خلاف هذا الاعتقاد اصلا
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=538) كلمة تخالف اعتقاد اللي هو طول حياته ما هو عليه. وعامة كتابات تخالفه. في مجلس ها؟ ثم بعد ذلك وجدته قد عاد لاعتقاده المعروف. وفي رسائل خاصة وعامة
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=553) انا يراسلني المئات. وحتى في كثير من الاحيان يخرجون رسائل خاصة لي. ما وجد ما وجدوا شيئا في هذا السياق. طيب وسائل خاصة وعامة وكتابات حتى ان احدهم
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=568) سماني وجون ابن تيمية وكتبت ردا عليهم اه على عدد هذا الشخص ليس منهم اه في مسألة انه ابن تيمية شذ في تعريف الايمان لغة وفي مسألة اه اه
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=583) اه اهل الانبياء كانوا على دين اقوامهم. وفي وحين زعموا انه هو اول من جاء بقصة التفريق بين الاطلاق والتعيين
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=593) وحتى الكلام فيه احمد بن حنبل انه انفرد بعدم تكفير المرجية وكلام الحداد انه انفرد بقصة داعي وغير الداعية وذكرنا امورا كثيرة. ودعو اشتغاله بالكلام على صورة مرفوضة الى اخر
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=608) هذا الى اخر هذه الكلمة. فاصلا يعني كيف وما قال لماذا احتمل السلف هؤلاء؟ وما قال دار اعتراضات الغلاة
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=622) ومقال قوم ومقام الانبياء ولا كتبت فيه حاجة عن مثلة فناء النار ثم سجلت مجلس صوتي طويل. في عقيدة مسدد في موضوع فناء النار. موضوع اللي هم دندنوا حوله
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=635) فالانسان يكتب عقيدته. يعني فرضا اه اه كيف انا استدل لشيء هو غير عقيد؟ طيب الان لو فرضنا جدلا انك سمعت شيئا بهذه الصورة
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=649) بعد ثمان سنوات راح تشتهي راح تقول الإنسان هذا خلاص غير عقيدته مثل ما انت شخصيا تغيرت غيرته كثيرا تغيرت كثيرا خصوصا موقف من حداد وموقف من كذا وموقف من فلان
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=664) القضية الفلانية حصلت تغيرات. الموقف مني انا شخصيا الى اخره. الان لو فرضنا هذا راح تقول لا هذا الانسان والله خلاص كان بدا له شيء
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=677) ثم غيره ثم عاد الى. اما تحاول ان تظهر انه والله هذا الانسان وهو مقتنع بهذا ويتدين بهذا. لاني انا اصلا ما اقتنع به واتدين به اظهره. انا لا اخاف
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=690) ما شاء الله تبارك وتعالى. لكني ايضا لست احمقا. انه انه افرغ احقادي واقول هذه ردود علمية. في امور احيانا انا اريد الخطاب والين الجانب
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=705) انا اظهرت الكلام في شسمه في تكفير الجهمية بانواعها
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=717) واظهرت كما في امام اهل الرأي وجاءني شيء هجوم عظيم جدا جدا جدا وجاءت افتراءات كثيرة جدا وتكلم في الكثير جدا من المشاهد
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=732) وحتى كثير من يسمعك انما يأتي بسبب هذا الامر بسبب انهم سمعوا الامر من عندنا وانا لم اظهر هذا فقط يعني بل الحمد لله اظهرت كثير من مذاهب السلف
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=747) العلماء المعاصرون الذين تثني عليهم او المتأخرون الذين تثني عليهم عامتهم ما التزموا لكي يتكلموا في الجميع ان يتكلموا في الشيخ انا مثلهم
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=760) وعامتهم العناوين السلفية التي انت تظهرها لا تكاد تجد احدا منهم الا وتجد له عنوان او عنوانين او ثلاثة ممكن يخالفك فيها
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=774) بينما انا اه انما تزعم ان انه في شيء في الخاص. تزعم طيب هو الطبيعي قال ان هذا الانسان خلاص يمكن خلاص غير رأيه. ممكن
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=789) وكيف تتحدث عن انسان صار لك ثمان سنوات؟ تحدث عن سلوكه في الباطن في العالم وانت اصلا علاقتك معه كانت مدة وجيزة وهذا المدة العامة على فكرة تخللها تهاجر
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=803) خللها تهاجر يعني وفي مدة ما عاد الكلمة بعدها كلمناه شوي وبعدها خلاص قطعناه مرة وحدة ولا نتحدث بامور شخصية كثيرة لكن هي نصيحة وموعظة
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=819) انه هذا من من اردى الطرق للظهور على الساحة. الان نحن وصلنا الى مرحلة بعض الناس صار يظهر بالرد. علينا في الدفاع عن امام اهل الرأي وفي كذا
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=834) وفيه كذا وفيه كذا بدا يظهر بدا يحصل ريتش على كما يقول الاخوة. وهو من قبل ما احد ما احد معبره. الان وصلنا لمرحلة خلينا بعضهم يجلس ويتكلم ويعترف بخلافية
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=849) في الوقت اللي كان من يذكر كلام السلف في الرجل اه يرجم. يرجم بالمعنى يعني اه اه يرجم بالكلام. فارجو منك
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=867) وايضا صار في اعتراف انه بدعة الاشعرية مكفرة حتى بعضهم قال لا مشكلة في ان تقول الاشياء على كفار ولكن هذه لقطة تكفي لعيانها
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=879) وهذا مستوى متقدم. انتم ادركتم يعني فكون بعض الناس احسن من شيء انهم تحسنهم. كون بعض الناس عندهم نفس طويل مع الناس الثانية. هذا ما يجعلك اه
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=897) خصوصا يعني حتى مثلا اشعر ان في نوع نقمة وحسد لشيخ الاسلام قصة اتقان لبعض الامور هذا الامر ما يجعلك صاير مثل الذيل الجماعة الثانيين كل ما يجون يخلون حملة
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=912) تجون انتم تشاركون بطريقتكم وتظنونها يعني ذكاء. لا هو يخسه. لا وبعضهم يكذب. يقول لك انا ما اقرأ له. طيب ما ما اقرأ له
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=925) ما تقرأ لك كل ما اجي ادخل صفحات بعضكم اجد كلامي اجد تقديراتي هذا سوء ظن بالنصوص ان تعتقد ان العلماء اطلعوا عليها وظلوا فيها اعظم مطالب الدين هذي تقرير
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=941) حتى قصة والله القبلة في الحضر وفي السفر بعضهم اخرون غير هذا الشخص. نفس كلامي انه والله مراتب مسائل التكفير فيها مراتب كذا كلامي
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=954) لا انت الكل لا هو الكلام. هو تقريراتي. يجيبونها بنفس الالفاظ ونفس الطريقة نفس الامثلة نفس الكذا. ايه
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=969) وعلى العموم بئست الطريقة ما راح تطلع بالطريقة هذي يعني المسألة العلم ان العلم العلم الناس تظهر اه بالافادة العلمية مثل اللي الان نحن جايين نتحدث
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=984) الناس اصلا ما تهمها ما يهمها شخص فلان او شخص فلان فيما ينبغي. وانما اللي يهمه الافادة العلمية. وهذا هو والحرص على الناس
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=998) بدلا من محاولة اغاظتهم او فقط الدخول في في نوع من انواع النقم الامر اللي مو عارفين يتغيرون عنه ومسألة هذا هذا هو اللي يجي ومسألة انك لا تفكر يعني في مجموعة من الشباب
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1013) تكلمت عليه بمراجعة المناصحات. خلاص عنده فكرة اني انا احسن واحد بالدنيا. لازم اطلع ان انا احسن واحد بالدنيا. شنو كيف اطلع احسن واحد بالدنيا؟ عن طريق جمع عيوب الناس. فاذا وجدت اخا لي مثلا على سنة وعلى ام
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1028) وعلى كذا وعلى كذا وعلى كذا. ابحث عن اي شيء اعيبه فيه. عن اي شيء. حتى اقول انا افضل منه وهو وقع في العيب فلان انا لم اقع. حتى اتوهم امورا وازعم امورا
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1043) ولهذا تجد هؤلاء اشد ما يكونون على القريبين منهم على على طريقة المعاصرين العجيبة متقاربة
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1054) ولهذا تجد مجموع مثلا عشرين شخص ثلاثين شخص يجتمعون ثم تجدهم بين مدة ومدة يبحثون عن اي مسألة حتى يحصل بينهم الشد والجذب
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1069) ثم يفترقوا ثم كل انسان وهكذا وهكذا وهكذا وهكذا. مو هذا ما كان هدية سلفيا نهائيا
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1079) وهذا ما كان هديا سلفيا نهائيا اريد ان اقول شيئا. بعض الناس تعرفنا عليهم آآ بعض الناس ما كانوا طلبة علم. فيما نرى. آآ ما كانوا اصلا يعرفون
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1096) الاثار هذا من خلال يعني من خلالنا من خلال غيرنا بدوا يتعرفون لان فيهم تواضع يسألون وحقيقة وجدنا فيهم من حسن الخلق ومن حفظ المجالس ومن حفظ كذا ومن حفظ ومن عدم الافتراء يعلم الله
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1111) كثير من كلام من قال افتراء بل عمته بل هذا افتراء ها وجدنا فيه ما لم نجده في ناس يفترض انهم طلبة علم لكن ناس ما عندهم مروءة
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1126) ولا عندها رجولة. يعني انت لو انت رجل تقول والله هذا شخص تعطي التاريخ تقول هذا شخص من كذا وكذا. والعلاقة كانت مدة كذا وتخللها واحد اثنين ثلاثة عشرة ومعظمها مثل ما انا
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1141) اتحدث وانا كنت اقرا عليه المحرم لابن عبد الهادي وكنت اه اقرا البخاري وكنت احظى دروس السنة ما اقول صاحب اقول والله كنت احضر عند الله استفيد منه
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1156) عشان عشان اظهر للناس يعني نوعا ما وكنت افيده بامور ما في مشكلة
- [19:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1166) وكنت اعرض عليه وكنت كذا ومش عارف ايش. قول هذا كله. وانه معظم الابحاث وانه معظم المش عارف ايش؟ والنوع موضوع علم الحديث وموضوع وموضوع فكرة الدعوة الشاملة للاثار
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1181) وانه القصة لا تقف عند المبحث الفلاني والمبحث الفلاني والمبحث الفلاني. ان هذا الكلام كان يقوله واني انا من زمان كان عندي اعتراض على مسألة التقصد المعاصرين بصورة تكون ما فيها انصاف. لهذا لما
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1196) ننتقل للمعاصرين كتبت على صورة فيها انصاف. وكان فيها اشارات لك ولغيرك. لما كنت اقول المسألة الفلانية استفدتها من فلان. واستفدتها من فلان. لان اعرف ان نفوسكم جحودا. يضايقون من هذا الامر. من هذه المسألة اصاب بها
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1211) فلان وفلان وفلان لانكم دايما تنظرون الى ما اخطأ به فيه الانسان دون ما اصاب فيهم واستفدتموه منه فلو استفاد المرء يعني حتى مثل الشيخ عادل حمدان هذا الشيخ استفدنا منه كثيرا جدا حنا كلنا في هذا المجال
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1226) ورجل يعني ما شاء الله غزي السوق وافاد افادة كبيرة جدا. كلنا ما راح توافق مئة بالمئة على كل التعليقات اللي هو كاتبها. ما راح اتوافق وهذا الرجل رأيت منه شيئا حسنا جدا. لدرجة اني كنت احيانا اعاتبه
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1241) شديدة على بعض ما يكتبوا ولا يزيده ذلك الا حلما وادبا ومحبة واخوة. حقيقة شفنا ناس حمدنا الله عز وجل حمدنا الله عز وجل. انه ريحنا منكم
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1256) وشفنا ناس ثانيين ما شاء الله عليهم. يعني الله يبارك نرجع للكتاب هذا حسن البيان. في اه فيما في سيرة النوم. هذا الكتاب الان اذا فتحته تجد اه
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1271) اه مقدمة اه للشيخ صلاح. الشيخ صلاح ماذا قال؟ تحدث عن المؤلف انه نشأ نشأة
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1286) حفظ القرآن ووقف على طرق العلم والادب آآ وتعود على العمل بما تعلم بكل همة وارادة وكان يعني صاحب بحث ومناظرة طبعا هو متوفى عام الف وثلاث مئة ستة وثلاثين
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1301) وصاحب الشيخ نبيل حسين الدهلوي وتعلم منه حب الكتاب والسنة وآآ ورد على آآ القدياني
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1316) وعلى الهندوسية. وهو من مآثره الخالدة يقول انه من مؤسسي جمعية اهل الحديث لعموم الهند. سنة الف وتسع مئة وستة. وللتعريف بها طاف
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1331) شبه القارة الهندية مع زميليه ثناء الله. العلامة الشيخ ثناء الله الامر اللي له قصة مشهورة انه انه باهل اه غلام ميرسي القدياني. والشيخ محمد
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1346) ابراهيم صاحب كتاب تاريخ اهل الحديث بالهند وشاهة القرآن باعلى النداء بان المسيح رفع حيا الى السماء. ردا على القديانين وهذي من الصفحات المجهولة
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1361) كثير من الناس انه اهل الحديث في الهند قاوموا محتل الانجليزي وقاوموا القديانية زعموا نبيا لهم او مهديا. يقول لك وكذلك كان مشرفا على المدرسة الاحمدية السلفية
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1376) واصص دار العلوم الاحمدية السلفية. وعلى اقتراحه اقيمت دار الحديث الرحماني بدلهي عام الف وتسع مئة وواحد وعشرين. على نفقة الاخوين عبدالرحمن والشيخ عطاء الرحمن. التي خرجت علماء عاملين
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1391) لما تكلم اه الشيخ صلاح تكلم عن شبل نعمان المردود عليه في هذا الكتاب. اللي اه
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1406) ذكر انه تتلمذ على ارشاد حسين الرامفوري اللي هو حنفي المتاف
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1421) يقول الشيخ صلاح انه الف سيرة النعمان دليلا على تعصبه المذهبي فتطرق فيه الى نقد الحديث واصوله والنيل من كرامة المحدثين ترى حتى التهانوي فعل
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1436) نفسه لما رد عليه بديع الدين السندي. لكن شبلي نعماني بشكل اه اشد. والنيل من كرامة المحدثين وعلى رأسهم سيد الفقهاء امير المؤمنين محمد بن اسماعيل البخاري. واقام فيه الدراية واصولها
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1451) مقام الحديث ووصول الى اخره. وذكر في ترجمة شبل نعمان انه كان معجبا برأيه ولم يكن عنده دليل مقنع. معتزليا في الاصول شديد النكير على الاشاعرة المردودة عليه. الله اعلم انه ما تريد
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1466) الله اعلم انه ما تردين. ايش يقول الشيخ
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1481) يقول انه الكتاب حيل للدفاع عن التقليد تشبثا بالدراية ونقدا لحركة العمل بالحديث. فافاد الشبلي باسلوبي هذا حركة السير سيد احمد خان
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1496) بع لي بكرة اه بعلي كرة ودهريتها وكان موظفا في كليته. والاسف ان علي كرة تعتبر اقدم مركز لانكار الحديث في شبه القارة الهندية. طبعا شخص
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1511) خبير صاحب كتابة في وجه الصدمة. ولم يكن علماء الحديث في شبه القارة الهندية على غفلة من مؤامرة متعصبة المذاهب ضد الحديث واهله. ولا من اسلوبهم النابل ليل من المحدثين
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1526) اذا معركة اهل الرأي مع اهل الحديث امتدت الى عهد قريب جدا. واستفاد منها الدهرية اريدك ان ثم ذكر مجموعة من المؤلفات اللي الفها جماعة من اهل الحديث
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1541) منها حديث معيار الكتاب معيار الحق للسيد نذير الدهلوي سيرة البخاري عبد السلام المباركفوري. الاسئلة العشرة البتلوي الارشاد الى سبيل الرشاد للشيخ ابي يحيى محمد الشاه جيهان فوري
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1556) رفع الالتباس عن بعض الناس للشيخ الشمسي العظيم. اه شمس الحق العظيم بادي شارع حسين ابي داود. بتحقيق زميلنا الشيخ محمد عزيس ابكار المنى في تنقيد السنن للشيخ عبد الرحمن المبارك هذا كان عندي وقرأت كتاب جميل جدا. صيانة
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1571) الدحلان ثواني حقيقة فخري الشيخ محمد يوسفوري حسن البيان فيما فيه سيرة النعمان كتاب بين ايدينا رسائل الشيخ ثناء الله الامر تفتري الدفاع عن صحيح البخاري للشيخ ابو القاسم
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1586) دوام الحديث للحافظ محمد الكون دغلوي تاريخ اهل حديث اهل الحديث والسياسة للشيخ نظير احمد الرحمن الاملوي الانتقاد الصحيح
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1601) على حبيب الرحمن الاعظمي حجية الحديث لمحمد اسماعيل السلفي المحمديات للشيخ محمد الكونج ظهروي نقظ قواعد علوم الحديث
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1616) السندي حققه الشيخ صلاح سواء في وجه السنة له آآ القوام المرعشة في تحريفات اهل الرأي المدهشة التنكيل للمعلم شوفوا الشيخ فرح ربط لك القصة كلها اذا التنكيل ليس كتابا وحيدا يعني
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1631) يقولون انه اهل الحديث شرحوا كتب الحديث ايضا منها عون المعبود العظيم بادي تحفة الاحولي التعليقات السلفية على سن النسائي للشيخ محمد عطاء حنيف مراعاة المفاتيح شرح مشكلات المصابيح للشيخ
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1646) عبيد الله بن عبد السلام مبارك فوري. طبعا يقال ان الشيخ شبلي يعني في اخر حياته شبلي نعماني
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1661) اطلع على كتب شيخ الاسلام وتغير وذكر هذا الشيخ صلاح الدين ما هو. طيب شيخ صلاح خلص مقدمته في الجهراء ستة وعشرين اثنعش الفين وعشرين
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1676) الان نجي لكلمة المترجم. المترجم ايضا استعرض جهود اهل الحديث. في الدفاع عن الاسلام وفي الرد على الفرق الضالة. ثم جهودهم في الذب عن سنة رسول الله صلى الله عليه
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1691) عليه وسلم هنا ينبه يقول وكان معاصره الشيخ شبلي ابن
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1706) بالله النعماني رحمه الله وهو يترحم عليه. المتوفى الف وثلاث مئة واثنين وثلاثين عالما جليلا وفاظلا ومعروفا. وكان متأثرا بافكار اهل الفطرة والطبيعة. نيتشر ومعجبا باوروبا. هذا الحنفي اللي اخذ سيرة ابي حنيفة
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1721) ليتكلم في اهل الحديث. ومتصلبا في المذهب الحنفي في اوائل العمرة. طبعا وذكر قال هو لو الف كتابا في فضل امام اهل الرأي خلاص يعني شيء
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1736) انت تألف كتابا في فضل امام مذهبك تبدأ تذكر والله كان فقيها والله كان كذا والله كان كذا مثل كتاب الصيمري مثل كتاب غيره لكن وين الاشكال؟ هنا تحدث المترجم عبد الصبور عن الكاف يقول وسعى النعماني في
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1751) لتفضيل الامام ابي حنيفة على غيره من الائمة. وترجيح فقهي على فقه غيره من الفقهاء. فاودع الكتاب ما اودع من غير تمحيص ولا وتنقيح وبلا تحقيق وتدقيق الا قليلا. وعثى الى الامام ابي حنيفة رحمه الله
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1766) ما لا يثبت عنه وما لا يليق بشأنه وطعن في المحدثين وجرح اصولهم ونال بسمو قدرهم وسماهم اهل الظاهر وعيرهم بقلة الفقه ولم يسلم من جرحه مثل الامام البخاري من ائمة الهدى المتفق على جلالة شأنهم وعلو مرتبتهم
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1781) اه تذكرون كلام الحنفي البلطي اللي يقول من نظر في صحيح البخاري تفندق؟ اهل الرأي ينقسمون ليسوا قسما واحدا لكن في فئة منهم متجهمة وفي فئة منهم وقحة جدا مع اهل الحديث وهذي فئة ليست قليلة
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1796) بل هؤلاء كبار فيهم طبعا ثم اثنى على المؤلف
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1815) طبعا الكتاب يعني نقل من الاردية. هنا اه تصدير تقديم اه اه اللي هو تقديم حمل
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1830) عطاء حنيف اللي هو شارع النسائي. يقول وهو يتكلم عن
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1845) العماني ومن جهة اخرى فلعل بيئة كلية علي كرة اللي هي من مراكز انكار السنة وكان يدرس فيها شبل النعماني اللي هو حنفي التي اصبحت فيما بعد جامعة اسلامية ومتطلبات سجائر سيد احمد
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1860) لا تنسى قرآني ممثل كلية اقتضت ان تخرج ان تخرج لنقل الاحاديث اصول للدراية وبرهن بالحجج. اذا من مكر احمد خان دفع هذا الرجل الحنفي قال
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1875) يعني ساعده على كتابة نقد لاصول المحدثين. تحت ستارة الحنفية. حتى يعني يمهد لمذهبه الفاسد. يقول ومن ثم
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1890) في الحديث الذي لا يوافق عقله او لا يميل ذهنهم الى قبوله يرفض ويتخلص منه بناء على مذهب الدراية انه اهل الحديث ما عندهم فقه واهل الرأي هم اهل الفقه وحنا اهل الرأي المعاصرين
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1905) فجمع الشيخ نعماني في كتاب سيرة النعمان موادا كثيرة لهذه الاصول ونسبه الى الامام ابو حنيفة فنشره سير السيد احمد هذا الكتاب الذي ساعد اتباعه كثيرا ساعد منكري اهل
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1920) منكري السنة كثير. هذي الصفحة مطوية لا يعرفها كثيرون. لهذا تجد المعلم اللي رد على برية رد على الكوافيري. والمعلم
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1935) ترى في التنكيل قال للكوثري انت بعض اصولك في الذب عن ابي حنيفة تفتح الباب للزنادق بعض طريقتك يعني
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1950) طبعا التصدير اه مكتوب ثم ترجمة كتبها محمد عطاء حنيف لعبدالرحيم
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1965) الرحيم فذكر جهوده العلمية ومناظراته وذكر انه آآ استفاد منه عبد السلام مبارك فوري في
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1980) في في سيرة البخاري واستفاد منه شارح سنن ابي داوود والعظيم ابادي عفوا شمس الحق عظيم ابادي وانه صاحب مناظرات كثيرة مع المخالفين وانه يعني
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=1995) افحم الحنفية في مناظرات عديدة. وذكر الى شوقه في الجهاد. يكاد له مهارة تامة في سبق الخيل ورمي السهام وصنع الطعام. ويبدو انه تعلم هذه الامور وتمكن
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2010) فيها لما له من شوق الجهاد في والقتال في سبيل الله. وكانت له علاقة قوية مع حركة المجاهدين بجمركند وتنظيم الشمس. كان يشرف بفضل ما وهبه الله من الاهلية وملكات القيادة على الحركات الجهادية
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2025) يعني المؤلف كان جاهد الانجليز. تجاهدهم بالسنان وباللسان
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2040) هنا العلامة محمد إسماعيل السلفي كتبوا تصديرا هذا التصدير حاول ان يربط فيه بين
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2055) اهل الرأي والجهمية وحركة انكار السنة. وحقيقة ازعم انه وفق كثيرا. فمن ضمن ما قاله
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2070) يقول طبع بعض الكتب والرسائل التي فيها سب وشتم ونقد
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2085) نابع وجرح شديد على جماعة اهل الحديث. وقد نشرت اكثر هذه الكتب من قبل المدرسة الديبوندية. الديبوندية هم الحنفية اليوم. الحنفية ينقسمون قسمين. او ثلاثة. لكن اشهر قسمين بريلوية بريل ويا هؤلاء يشوفون الشيعة
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2100) كثيرا ما عندهم سياقات علمية. اما الديوبندية لا عندهم سياقات علمية. دقيقة يشبهون نخب الشيعة. والديوباندية يتهمون بالوهابية من قبل بريوية. لكن
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2115) دي موديل لا والله ما هو مهابية. يقول الشيخ محمد اسماعيل السلفي اه
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2130) بعد ما ذكر بعض الاشاعات عن اهل الحديث. يقول فالحاصل ان هؤلاء الافاضل قد رسخ في اذهانهم عن اهل الحديث وائمة الحديث انهم لا يتفقهون في الدين شيئا. ولهذا محمد لقمان السلفي كتب كتابا في نقد
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2145) يموتون عند هالحديث. وسووا سوء الفهم هذا ان جماعة اهل الحديث ظلوا دائما متساهلين في نشر مذاهبهم. وهذي نقطة اعجبتني وفعلا دائما تجي عند كثير من اهل السنة تساهل في نشر مذاهبهم
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2160) وما زلنا نختار نحن دعاتنا وموعظنا وخطبنا وخطبنا سياسة الصلح الدائم مع الاسف هذي السياسة الضعيفة ظيعت يعني لا شك ان الشدة والفحش وبذائة اللسان وقبيح
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2175) ولكن التساهل في بيان الحق باسلوب لين عيب كذلك. هذا التقرير جميل جدا. يقول ومن كل ومنكروا الحديث لا يترددون في اظهار افكارهم. لكننا نحن نجتنب دائما
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2190) واقعية لاجل المصالحة. هذا نقد المسحة الحركية اللي لحقت باهل الحديث. وهذا وهذا نقوله لعموم الناس اللي يعني يدعون للتساهل والتسامح مع الاشاعرة ومع الصوفية ومع
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2205) يقول بل وجد فينا الان رجال جعلوا يخجلون من نسبتهم للحديث. نفس القصة موجودة عندنا السلفيين. ثم ذكر طعونات
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2220) في اهل الحديث. وبدأ يذكر كلامهم لكي يقول انا ادافع. طبعا
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2235) الكلام هو جميل. ولكني انا ساختار منه المواطن التي تهمني
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2250) ومن اراد فليقرأ الكتاب. هنا اه قصة لطيفة يقول قرأ عالم ديواندي من كتاب
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2265) نقد العلم والعلماء لابن الجوثي. ما ذكره من الصفات المذمومة المتصف بها بعض اصحاب الهدي. وهي متوفرة بنصيب وافر في اصحاب مذهبه. الذين هم بجواره. فما كان في الكتاب ما يتعلق باصحاب الحديث قرأه العالم برغبة وشوق ولكن
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2280) ان في الكتاب نفسه ذكره ذكر ابن الجوزي فيما يتعلق بحيل بعض الفقهاء واخفاءه بالذميمة. يعني ابن دوثي يتكلم عن تلبيس ابليس على بعض اهل الحديث فهو يمسك وينشره ويقراه على الناس في المسجد
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2295) وابن الجوث يتكلم عن تلبيس ابليس على الفقهاء. وعلى حيلهم وتكلم على اشار الى اهل الرأي. لا هذا ما يقرا. هالطريقة معروفة
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2310) طبعا مقدمات في تعريف الفقه وما هو؟ وذكر امرا مهما قال يعني اصلا كما يقال انه في
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2325) في ناس من اهل الحديث ظاهرية يقول في ناس مقلدين ظاهرية. ظاهرية على المتون اللي درسوها. يقول بل هذا غالب المتمثلين والمتأخرين. وهذا الصراحة دقة منه. اه وتنبيه جميل
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2340) فماذا يقول؟ يقول ولكن هذا الفقه ليس فيه قط ما يفتخر به وساذكر ان شاء الله ان الفقه الذي يدرس في مدارسكم منذ مئات السنين هو في غاية السطحية
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2355) واكثر مسائل مبنية على الظاهرية والحشوية. هنا غضب وافاد. وجعل وجعل وجعلوا بعض قواعد الائمة المتقدمين اساسا لهذا الفقه. ولا يتجاسر ما يسمي الان نفسه فقيها. ان يتجاوز عن هذه الفروع
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2370) وقد قبلت الجنسيات الفقهية كلها كما كذا كذا. يقول ولا شك ان هذه حرفية قطعا. وكما اتخذ ابن حزم واتباعه من الظاهرية مع ظواهر الفاظ الحديث. اه مثله تماما فعل هؤلاء الفقهاء المتأخرون معظم
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2385) المتون والشروح. نعم
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2400) هنا ينبه يقول انه كثير من المحدثين عندهم فدقة نظر البخاري والترمذي والبيهقي وعثيم ابن ابي شيب وغيره مشهورة. وفعلا تجد لهم تبويبات جميلة
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2415) هنا يذكر مجموعة مسائل في الفقه الحنفي غريبة جدا. ويقول يعني هذه تعيبون علينا الظاهرية وانتم كيف بتخرجون هذه؟ يقول مسألة الطهارة بالماء في ابواب في ابواب الطهارة سطحي جدا
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2430) فقول العشر في العشر في تعيين مقدار الماء والاصل الذي اخذ منه المقدار ليس فيه من التفقه الدراري شيء. وين الفقه؟ في الاستدلال على تعيين هذا المقدار وبعض الاثار الواردة في القاء النجاسة بعيدا عن فم البئر بعشرة اذرع
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2445) ثم قياس الشيء على السيئة. يقول التشديد يقول ثلاثة التشديد في اشتراط الدعوة في نسب الامن موطوءة والتساؤل في ثبوت النسب. فيما لو نكح مشرقي مغربية سواء
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2460) تيقن في اللقاء بينهما ام لا؟ اي دراية في هذا؟ ثم الاستدلال عليه بحديث الولد للفراش ظاهرية شنيعة جدا. ربما تنكس امامها ظهرية ابن حزم ايضا. وتشبه ظاهرية
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2475) اللي تثبت البصمة الوراثية وفحص الدم وكل شيء يثبت ان الولد مو للرجل ويقول لك الولد الفراش يقول اربعة كان ذكوان مولى عائشة يؤمها وكان يقرأ في المصحف
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2490) الحنفية هذا عمل كثير. والعمل الكثير مسجد للصلاة. ولكن لو نظر المصلي عندهم الى فرج المرأة بشهوة لا تفسد صلاته. من اين هذا التفقه؟ يقول درء الحد
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2505) من وطئ بالمحرمة الابدية بعد نكاحها للشبهة في المحل. والاستدلال عليه بحديث اذ رأوا الحدود بالشبهات. عندهم زوج امة يدرى عنه الحد. لا يقول لا ارى فيه شيئا من التفقه. يقول وما جاء في الفقه
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2520) الحنفي من الرخصة والسعة في الخمر ونفاذ احكامه باقسامه المختلفة يصدق عليه حديث يسمونه بغير اسمه الا انه لا يثبت منه في الدين والحنفية كانوا معروفين في الاحتياط بالحلال والحرام الا ان هذا
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2535) احتياط لم يبقى قائما في الخمر. طبعا معروف قوله في النبيل وقوله في الخليطين وقوله في حتى يعني المذاهب الاخرى شددت اكثر. حتى الذي يبيحه الحنفية يجلد به
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2550) احمد مالك والشافعي. يقول الفتيا بان المرأة تحل لزوجها الاول بالحلالة مع تحريم نكاح الحلالة قول في غاية يعني نكاح التحليل يقصد. قوله في غاية
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2565) السقوط والسطحية. يقول وغيرها من مئات الجزئيات. سبحان الله. قال ابن القيم ذكر كلام ابن القيم
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2580) كما ان المكيين والكوفيين لا يجوز تقليدهم في مسألة المتعة والصرف والنبيذ ولا يجوز تقليد بعض المدنيين في في الحشوش واتيان النساء في ادبارهن بل عند فقهاء اهل الحديث ان من شرب النبيذ
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2595) مختلفة فيه حد. وهذي مسألة مهمة. النبيذ اللي يبيح الاحناف قال الحديث يحدون فيه. اذا هم لا يعتدون بهذا المذهب دائما ولا يجوز للناس تقليده دائما
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2610) هذي المسألة انا كنت دايما اذكرها في دروسي وفي مجالسي واستدل وجدت هنا الشيخ محمد اسماعيل فانا سعيد جدا بهذه الموافقة
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2625) الشيخ محمد اسماعيل هنا ذكر اه ذكر هنا نقطة مهمة انه اصلا مذهب الحنفية فيه نوع من التساهل اصلا في امر الرواية
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2640) بدليل جواز القراءة بالفارسية عندهم في الصلاة في الرواية بالمعنىجة اذا من باب اولى. والاحتجاج بالمرافق. واما اهل الحديث فشددوا في البابين. حتى انهم راعوا قواعد اللغة
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2655) بالمعنى. ثم هنا عرض لمسألة فقه الراوي. انه منهم من يرد حديث الراوي اذا لم يكن فقيها. ورواية مخالفة القياس. يقول لما حاربت
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2670) العلوم اليونانية العلوم الإسلامية. وينس علماء الكفار بالإسلام. تصادمت علوم الشريعة. والعقائد الإسلامية مع نظرياتهم وعقائدهم. فبدأت تنشأ طرق عدم الإعتدال. وجعلت المصطلحات تستخدم في عكس
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2685) المقاصد تمام التي وضعت لاجلها. وسمي التأويل في صفات الباري تفقها ودراية. واثيرت ظجة كبيرة حول علماء الاسلام. وشوهت سمعتهم لقول الحق بالحشوية
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2700) والحرفية والظاهرية. وهنا يقول ذكر الامام الثرخسي في احدهم المتعارض المروي عن ابن عباس ويزيد الاصم رضي الله عنه عنهم في زواج ميمونة
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2715) في رواية ابن عباس ذكر ان ابن عباس افقه من يزيد من الاصم. ثم بعد ذلك تحدث ان حتى بعض الحنفية فضلوا آآ ابا حنيفة على سلمان الفارسي. لان ابو حنيفة وفقيه وسلمان
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2730) وعزا لحاشية بن عبدي وذكر طعونهم في يزيد ابن الاصم
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2745) على عقبه وكذا. طيب فماذا يقول الشيخ محمد اسماعيل؟ يقول واعجب من هذا انه لم يسلم من مخاطر اشتراط الفقه في الراوي كبار الصحابة. كمثال انس بن مالك هالطعن في الكوثري
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2760) وقال يعني انه مو فقيه. وابي هريرة هذا كثير منهم طعنوا فيه. منهم الثرخفي. يقول لا سيما ابو هريرة رضي الله عنه. فله النصيب الاكبر. واخذ ذلك من الحنفية الروافض ومن طلوع الحديث. ثم بدأوا يطعنون في الصحابة
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2775) هذا الشيخ محمد إسماعيل السلفي يقول ان الطعن في أبي هريرة في روايات أبي هريرة اخذه عن أبي حنيفة عن عن حنفي الروافد وترى فعلا ترى
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2790) كلام اهل الرأي في رواية ابي هريرة اقدم الكلام الامامي. تاريخيا. يقول وفي حق ان الصحابة كلهم فقهاء. وليس احد منهم حرم من الفقه. يقول والعجب ان القوم ليس عندهم
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2805) مقياس معين يكفي في رواية الحديث. ولهذا صار مثل هذا الجرح ضحكة. يقول واني متأكد ان هؤلاء لا يريدون الاساءة للصحابة. شوفوا متأدب جدا معهم. لكن لو كان عيسى بن ابان والامام الثرخسي والبسداوي
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2820) ومن اللاجئون وغيرهم من اصاغرهم واكابرهم على القول بان ابو هريرة ليس بفقيه. فهل بقي من احترامه شيء؟ وهل ذلك اخذ من الروافض المعتزلة
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2835) سبحان الله. ثم ماذا يقول؟ يقول لكن متأخري فقهاء الحنفية الذين تأثروا بالاعتزال اساءوا التعامل مع هذا الشرط
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2850) وثم الافكار اليونانية بالفقه واعتبروا تدقيقات المتكلمين وتعقيداتهم فقها. يعني رد اخبار الاحاد او روايات بعض الرواة اخذهم المعتزل الحنفية من الحنفية الفقهاء. الحنفية الفقهاء وضعوا الامر
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2865) فقط لكن هؤلاء لما دخلوا في الاعتزال جعلوه اميالا وفراسخ. فجعلوا قواعد جهم هي القياس والاصل. اللي يرد من لاجلها الاخبار. ثم جاء جماعة شبل النعمان وغيره وخلوا الامور المأخوذة من الغرب هي القياس اللي يرد بها
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2880) الاخوة رأيت كيف؟ هذي فكرة محمد لقمان السلفي. هل طرحته؟ انا الان انقل اطروحته. انا انقل مراجعته. لا اذكر كلامي. انقل اطروحاتهم. يقول ولم يلاقي احد
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2895) السنة بمحن وشدائد ولم يلاق اه منذ عهد المأمون العهد المتوكل الا بسبب هذا النوع من الفقه. لانه لقي رواتب في اوساط الحنفية ومن نتاج هذا الفقه بشر المريخ
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2910) والقاضي عيسى ابن اباء هذا الجهمي. والقاضي بشر بن الوليد الكندي. هؤلاء كلهم كانوا قضاة ايام المحنة. بشر ابن ولي ذكره هنا في نوع ظلم لانه ما كان مؤيدا لما حصل لاهل الحديث. لكنه هو صار واقفيا
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2925) ثم بدأ يتكلم عن المريسي وانه فقيه حنفي وانه خلط بين الامرين هو عيسى بن ابان. الصراحة التحليل جميل
- [49:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2940) يقول وقد انتهك هؤلاء الفقهاء المغرورون
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2955) بفكر الاعتزال حرمة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعتدوا على الاحاديث النبوية لا سيما حديث ابي هريرة في المصرات. اقرأ كلام ابن حزم عن حديث ابي هريرة في المصرات وهجومه على فقهاء الحنفية. الذي قد وقع تحت امره
- [49:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2970) والا فعبدالله ابن عمر الذي كان يستقري جبال الحجاز في البحث عنه الله المستعان
- [49:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=2985) ثم ذكر آآ كلاما آآ في اصول البسدوي وانه ذكر مثال للصحابة وغير الفقهاء فذكر
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3000) ابو هريرة وانس اثنين مكثرين. ثم ذكر فائدة هذا الشرط يقول والعجب انهم لم يجدوا الامثلة لموقفهم الا هؤلاء الثلاثة. او الاثنين
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3015) من الصحابة. ولعل بقية الصحابة الذين علموا نحو مئة الف فقهاء عندهم. ثم ذكروا
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3030) ردود عليهم وتعليقات حتى من بعضهم على هذا الكلام القبيح. ثم ربط هذا بشبل نعماني. اللي هو تبع احمد
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3045) وذكر قصة احمد خان. يقول السير احمد خان وبعض رفقائه كانوا مؤيدين للافراج سياسة. ومخالفين لهم مذهبا. وكتبوا الاف الصفحات ضد المنصرين وجماعة الكفار
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3060) يظهر والله اعلم بنياتهم انهم انبهروا امام هجماتهم. فعرظوا عن ظواهر الكتاب والسنة وسرقوا مسك التأويل وانكار الحقائق. وكذا كان الحال الكتابات القديانية. كان عندنا حركتين القديانية وممكن يصوم
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3075) يردون عالنصارى ولكنهم في الوقت نفسه ينكرون الاحاديث. يقول ولعل هؤلاء المغرورين بثقافة اوروبا
- [51:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3090) اختاروا هذا الاسم. ولكن لم يكتب له القبول في اوساط رجال الدين. بل وقعت بلبلة الى اخره. وكان علامة شبلي نعمان مشاهير عصر وكان من فن التاريخ اعلن بكثير من علماء عصره. وكان يشعر بالثورة الموجودة في المذهب
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3105) التي كانت معروفة في اوساط العلماء بسبب قلة الاحاديث وكثرة اراء الرجال فيه. وايضا يظهر مقرر جهود علماء الائمة الاخرين في الحديث الحنفية لم يخوضوا غمار هذا
- [52:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3120) الميدان الا متأخرا. فعلا انت لو تنظر في الرواية بالعساكر ما يكاد يوجد الا الشيخ حنان. الان انظروا في كتب شروح الحديث تجد الحنفية نادر في غريب الحديث. آآ في الكتب المثندة
- [52:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3135) يقول لي هذا اطلق اصحابه الطبيعة والعقل اللي هم جماعة لفظ الدراية على ارائهم الشخصية. ثم لم يقتصروا على جعلها بديلا حسنا على الحديث بل استخدموها سلاحا لانكار الاحاديث وتأويلها
- [52:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3150) شوف هذا الربط العجيب من محمد اسماعيل. وذكر انهم انكروا معجزات الانبياء. ويقول ولهذا انتم يد بوندية هو الان يعرض ديبوندية. يقول انتم لا تنشروا كتاب الشبل لعمان وجماعته. لان هذي اصلا
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3165) في النهاية ستؤدي الى انكار امور نحن وانتم نثبتونها. يقول والطبقة المهترة باوروبا الان تنكر الاحاديث. وتشكك بعلومها. لكنها لا تفضل ان تسمى بها القرآن. الا ان ان
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3180) في ترك الصلاة والصوم والزكاة. يقول الدراية عند الاخوة الحنفية. شو نسميهم اخوة يعني؟ هو مو مو شديد عليهم حيل. لكنه التحليل العلمي اخذه. يقول اكبر
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3195) تركيز الفرقة البريوية فرع الحنفية على نشر البدع والغناء. فليس لهم كبير علاقة مع الاستدلال والعقل. ويغلب على اعمالهم العواطف. والنعرات الزائفة وهم يعدون الشيخ الشبلي والسير السيد
- [53:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3210) والجماعة الديوانية باسرها من الوهابية. ولهذا اقل ما تأثروا بهذه الدراية المصطنعة. شوف مع انهم حنفية لكنهم خرافيين جدا وما تأثروا بهذه الدراية. لانها تؤدي الى انكار المعجزات والكرامة
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3225) والقصة موضوع المفهوم للفقراء. والمجذوبين فلهذا هم لم يقبلوها. عقلية اه الشيخ محمد اسماعيل التحليلية ما شاء الله. ولم يلقوا بها بالا وكذلك اهل الرصانة والبصيرة من الطائفة
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3240) كلهم هذي وكتبوا وكتبوا كتاباتهم ضدها ففي كتاب اصح السير الى اخره شوفوا الانصاف يقول لكن مع الاسف
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3255) جرت هذي على العديد من الديوانية والحنفية. وبدأ يتكلم عن موقف ابي حنيفة ابن القياس. وتركي الحين جبنا ساعة والى الان ما كملنا الكتاب
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3270) ما كبرنا المقدمات. وجاب ان ابو حنيفة نفسه خالف القياس في مسائل عديدة. وفي هذه الايام كثيرا ما يأتي هذه الدراية في نشرات ديوماندية. وهذا لم يدركوا انها
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3285) سري الى انكار الحديث والمعجزات. شوف مثلا ابن الوزير في كتابه العواصم كيف يذوب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يرد على منع الرجل الزيدي. الزيدية في في الاصول المعتزلة في الفروع ايش؟ حنفية
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3300) فانت ممكن يجي واحد يقول لك طيب الان ممكن الاحناف ما وصلوا فعلا لكن اصولهم الضعيفة مهدت للبدع
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3315) يقول ومن العجائب ان العقلان المتفقه بشر من ريثه من كان على شاكلته عدوا من المحققين ومجتهدين في هذا العصر واما الامام ابو يوسف ابو حنيفة والامام احمد والامام مالك والشهر وجميع
- [55:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3330) والحديث سموا بالمقلدين. طبعا من انت لو تروح لكتب تراجم الاحناف دايما تجي تذكرون في الفقهاء. مع الاسف. فهم استفادوا من هذه النقطة. طبعا هذا
- [55:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3345) مقدمة خلصها في عام الف وتسع مئة وستة وستين. نجي عاد للكتاب نفسه الكتاب كان في بدايته شبل نعماني ذكر ان ابو حنيفة يخرج العمل المسمى للامام
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3360) وانه اهل الحديث يقولون بادخال العمل في مسمى الايمان. وقال ان ظواهر الاحاديث والايات مع اهل الحديث. في الزيادة والنقصان. ثم حاول ان يبرر طريقة ابي حنيفة بطريقة فلسفية. فرد عليه الشيخ
- [56:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3375) بردود جيدة جدا. وهو ايش يقول الشيخ المؤلف؟ يقول والذين يخالفون المحدثين في هذه المسألة هم المغرورين من المسلمين بالمنطق والفلسفة. الذين يعتمدون في كثير من مسائل
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3390) على ارائهم العقلية. ولهذا لقبهم السلف الصالح باهل الرأي. طبعا هم مو قصة فلسفة ومنطق يعني. يعني اه عبد العزيز عبد الرحيم بادي لا هم ثم واهل الرأي لاعتبارات
- [56:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3405) اخرى لكن هو يعني يريد ان ان يذكر علاقة المرجئ باهل الرأي. يقول وهم يقولون الايمان والتصديق بالجلال فقط. اهل الرأي كانوا يقولون بالجنان وباللسان. هنا المؤلف عليه ملاحظة. لكن الجهمي
- [57:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3420) قالوا التصديق بالقلب. شبل نعماني نسب لابي حنيفة مذهب الجهمية. وحاول يدافع عنهم. ممكن هذا يقول لان نشأته ما تريديه
- [57:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3435) العماني كان يمدح كتاب حجة الله البالغة الولي الله الدهلوي لو يعتبر من اصول كبرى لاهل الحديث يعني مقدمة حركة اهل الحديث فكان هو يستدل عليه منهم وحط فصل
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3450) ابو حنيفة من اهل الرأي. طبعا جيد جدا انه لما يتكلم عن الفقه الاكبر يقول المنسوب لابي حنيفة لانه هو حقيقة لا يثبت
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3465) وبدأ يناقش ينتصر مذهب اهل السنة في الايمان
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3480) وذكر موطن موافقة ابي حنيفة لاهل الحديث. اللي هو موطن اه الامر الاخروي. وذكر انه شبل نعمان
- [58:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3495) جاب اية من عندهم يؤمن بالله فيعمل صالحا. ليستدل بها على تقوية الارجاء. اية هذا من عنده
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3505) نقول وهنا وقف التأمل في ان النعماني وامثاله لا يرون بأسا في وضع الايات القرآنية لنصرة مذهبنا. يعني الحقيقة هذا من اقبح الامور اللي وقعت
- [58:40](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3520) طبعا وذكر قصة يقول النيل من شأن الامام البخاري
- [58:55](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3535) آآ وهنا
- [59:10](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3550) ندخل المبحث الحديث وعلومه. طبعا لمز احمد يقول لم يقع اتفاق على اجتهاده. بعدينه لمس شويه في الشافعي ومالك انه ايضا هم قليلي الرواية. شأنه بشأن ابي حنيفة. وهذا وهذا غير صحيح هذا غير صحيح. لكن هذا
- [59:25](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3565) سبحان الله بشار عواد في تعليقه على تاريخ بغداد قال كلام النحو. سبحان الله وهذا يعني مماحكة شديدة جدا
- [59:40](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3580) تعظيم مالك للسنة يعني مقارنة اه ومدح في الشافعي فشيقول هو اه عبد الرحيم يقول فذكر الحافظ السيوطي اسماء المصنفين في الحديث والتفسير
- [1:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3600) وخص ابا حنيفة الامام ابو حنيفة رحمه الله بالتصنيف في الفقه والرأي. وهو دليل صريح على انه لم يقبل على الحديث. ابو حنيفة لم يقبل على الحديث. وتحدث السيوطي عن حال الكوفة فذكر ان سفيان الثوري صنف في الحديث والامام
- [1:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3615) ابو حنيفة ابو حنيفة صنف الفقه والرأي ولا يخفى على ابواب الفهم والدراية فحوى هذا الموازنة. حقيقة المصنف رأيت منه عبارات فيها جفاء ظاهرة في حق ابي حنيفة سيأتي. ولكن طول الكتاب يقول الامام ابو حنيفة رحمه الله وائمة ثانية
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3630) يقول فلعل هذا من تصرف المترجم. وهذا يقع حبيب الرحمن الاعظمي لما كتب كتابه الالباني شدوده واخطاؤه كان في في تصرف عنده ذكر ابن تيمية من الكتاب
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3645) طبعا نعمان يريد ان يزعم انه ابو حنيفة اشتغل بالحديث. لكي يقول ان قواعده هي قواعد انسان عارف. آآ العبد عزيز الرحيم
- [1:01:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3660) وادي بدأ يظهر انه لا ابو حنيفة لم يشتغل واثبت هذا. الان حتى مثل بشار عواد وغيره مدافعين عن الامام هذا الرأي. اذا وجدوا الخبر انه رد حديثه يقول لعله لم يثبت عنده. وفي الواقع انه هذا لا يعتبرونه عذرا. يقول طيب انت رجل الحديث ليس
- [1:01:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3675) لك. فكيف ترد الاحاديث
- [1:01:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3690) طبعا وذكر اه اطال في هذا
- [1:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3705) وذكر كلام ابن خلدون في فقه اهل الرأي وفقه الحديث والفرق بينهما. ثم بعد ذلك
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3720) يعني شب من عماني انه ابو حنيفة اشتد يعني قلت روايته لانه كان يتشدد ولا يروي عن الضعفاء. شف نوع فحقيقة يعني
- [1:02:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3735) رد عليه اه طبعا يعني اصلا فرز الرواة الى ثقات الضعفاء يحتاج ان يكون ناقدا وهو اصلا والنقد يحتاج ان تكون حافظا راوية وهو لم يكن الحديث من شأنه. فذكر قال
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3750) هذا غير صحيح والروايات عن الضعفاء كثيرة عنه. وهو روى عنه حقيقة عن كثير الضعفاء. لكن هذه من ضمن اه شبل العماني قاعد يبني اطروحة متماسكة. يقول ابو حنيفة عارف بالحديث كذا كذا
- [1:02:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3765) ثم يصف له مجموعة قواعد في رد الاحاديث ثم هو يستخدم هذه القواعد في رد الاحاديث التي لا توافق عقله. فهمت؟ اه اه شسمه؟ اه عبدالعزيز الرحيم ابادي
- [1:03:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3780) ما الذي فعله؟ بدأ يرد على كل واحدة. كل نقطة. النعمان ايش عمل؟ قاسي قلة
- [1:03:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3795) بكر على قلة قالوا ابو بكر خلي الرواية قال لا ابو بكر ما طالت به الحياة سنتين اما ابو حنيفة فاصلا الناس تلقوا عنه الفقه كاملا فاذا الناس تلقوا على الفكان
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3810) في وقت انه يذكر حديث طبعا وجاب له اخطاء تاريخية وهو يتحدث وطبعا اه بدأ
- [1:03:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3825) بلمس اهل الحديث انهم لا عناية لهم بالدراية. وبدا عاد يذكر هو فقه المحدثين. وبدأ يذكر اه النعماني شروط اه ابي حنيفة
- [1:04:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3840) في سماع الحديث في تصحيح الحديث وطبعا جاب طعنه في الحسن البصري الله المستعان
- [1:04:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3855) وماذا يذكرون شروطا لابي حنيفة هذه الشروط اصلا عامتها اصلا حتى ما تفوت
- [1:04:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3870) وطبعا الدندنة على الرواية بالمعنى. معروفة الدندنة ونفس القصة. اه
- [1:04:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3885) الصحابة اختلفوا الميت ليعذب كأهل نفس فقطات وبلاوي اثنان بحيري وغيره نفس الشبهات يرددونها يعيدون ويزيدون فيها
- [1:05:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3900) اه ابحاث جميلة جدا. اه طبعا جاب الرواية المختلقة انه ابو حنيفة قال لهم حماد افقه من الزهري. فرد عليها يعني انه يعني
- [1:05:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3915) قال الان البحث ليس في الفقه. البحث في الرواية. والزهري اثبت من حماد باتفاق الناس كلهم. وافقه في مروياته. نعم
- [1:05:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3930) ولقد هامتنا يعني مناظرة الاوزاعي مع اه ابي حنيفة وقال هي عندي دراية يعني افخر من طريقته من كرة. نعم
- [1:05:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3945) يقول النعماني ومن الجهود العظيمة للامام ابو حنيفة انه وضع اصول الدراية اصول الدراية عندهم مثل ما تعلمنا من محمد اسماعيل السلفي
- [1:06:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3960) انها يعني رد الاحاديث والعقل. هو ينسب هذا لابي حنيفة. ابو حنيفة نعم. كانت له قواعد رد فيها مجموعة من الاخبار. وقبل ايضا اخبارا لا يقبل المحدثون ورد اخبارا لا هم يمسكون بهذا الجانب حتى عدنان
- [1:06:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3975) اول مرة اتكلم عن هذا الموضوع. هو يمسكون بهذا الجانب حتى يبرروا بلاياهم
- [1:06:23](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3983) حتى هو ان هذه الطبيعة والعقل تقضي للدراية معنى واسعا
- [1:06:38](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=3998) يعني انت تريد بالدراية هذا. قال طيب معروف ان الشافعي هو وضع. اصول الفقه
- [1:06:53](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4013) وذكر انه رد روايات معينة بحجة العقل وهو فقال له طيب
- [1:07:08](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4028) المعرج يدفعونها مو عقل هو والعقل الغربي. والنعمان موظف عند السير احمد خان وهو زعيم اهل الطبيعة في هذا العصر. لهذا ضعف هذه الرواية الرواية وفق اصول الدراية الحديثة من اجل ابطال المعجزة
- [1:07:23](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4043) يقول ثم ان المعجزات لا لا يمكن ان تكون موافقة لاصول الدراية يعني العقل. هو العقل عندهم الطبيعة. يقول لان المعجزة هي عبارة عن امر خارق للعادة. والعقل
- [1:07:38](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4058) طبعا العقل خطأ. يعني هذا حتى نشوفه تافه عند الملاحدة. يقول لك يا اخي العلم ما يعرض المعجزات شيء طبيعي العلم يتعامل مع الشيء المتكرر. المعجزات شيء خارق للعهد. لو كانت
- [1:07:53](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4073) ترفض دائما والعملاء والعلماء يتعاملون معها يوميا ما عاد معجزات. اه
- [1:08:08](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4088) النعمان يتكلم على مسألة اه ما تعم به البلوى. خبر واحد فيما تؤمن به البلوة
- [1:08:23](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4103) طيب النعماني زعم انه ما في احاديث ما في امثلة كثيرة اصلا من الحنفية في رد الحديث لانه خالف القياس الا خبر مصرا
- [1:08:38](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4118) فرد عليه اه قال ان مسألة تقديم القياس على خبر واحد مستفيضة في كتب الحنفية. حكاها عنهم الامام الغزالي سألهما. لكن النعماني يرفض الكلام بحجة انه لم يثبت صريح عن الامام ابي حنيفة. وهنا
- [1:08:53](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4133) في مسألة اول من وضع علم الاصول يدعي ان الامام هو الواظع لها وليس عنده دليل ولا قول صريح. ثم بعد ذلك هو بدأ يسرد امثلة مخالفة الحنفية للاحاديث لانها اه خالفت
- [1:09:08](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4148) وابن القيم ذكر امثلة كثيرة في علم الموقعين ورد عليهم مثالا مثالا
- [1:09:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4170) با
- [1:09:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4185) طبعا اه جاب له كلامي عن فقه البخاري وجاب امور كثيرة سبحان الله. ومسألة الزيادة نسخ
- [1:10:00](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4200) وبدأ يذكر امثلة
- [1:10:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4215) مثل الحنفية ما قبلوا التغريب تغريب الزاني بحجة انه موجود في القرآن جلد بس. واما الرجل فقبلوه لانه في محل اخر. فذكر
- [1:10:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4230) واورد عليهم الناس امثلة كثيرة. يقول ما الدليل على تقييد مطلق مسح الرأس في الوضوء بالربع؟ ما الدليل على القهقهة ناقض الوضوء؟ مع نون. مدني الحنفية على تفسيرهم وربك فكبر بتكبيرة الاحرام. ما الدليل على الجمعة لا تقام في القرى؟ مع انه
- [1:10:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4245) القرآن عام. الى اخره. طبعا وطعونات الاحاديث في الصحيحين وقطعيتهما
- [1:11:11](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4271) نعم
- [1:11:26](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4286) طبعا وصحح كتاب عن
- [1:11:35](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4295) عن الشيبان لا يصح كتاب الفجر. طبعا
- [1:11:50](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4310) لانه الرواية المعنعنة ما يقبلها اه ابو حنيفة. وجاب له امثلة عن ابو حنيفة قبل روايات معننة. تلاحظون انه يشبه كلام الاسلام البحيري. وضع الامام ابو حنيفة ومعيشته كان يختلف عن اوضاع
- [1:12:05](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4325) هنا المؤلف تكلم بنوع جفاء عن ابي حنف. النعمان ايش يقول؟ كان الامام ابو حنيفة متكلف الطبع وكان كثيرا ما يلبس لباسا انيقا ويتناول احيانا جبا من السنجاب والقاقم
- [1:12:20](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4340) قال تلميذه مطيع البلخي هذا كذاب. رأيت عليه يوم رداء فاخرا وقميصا قومتهما باربع مئة درهم. اتى اليه النظر بن محمد يوما وكان الامام يستعد للخروج فقال اعطني رداءك قليلا. فلما شكى الى اخر ذلك
- [1:12:35](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4355) فبعدين علق اه الرحيم ابادي قائلا الذي يلبس القاقم والسنجاب ومن عنده حلة واحدة باربع مئة درهم. والذي يرى رداء بخمسة دنانير وسخا غليظا ويخجل من تكفيه. فهذا
- [1:12:50](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4370) كيف يتعلم العلم؟ وهو ايضا في زمن كان حفاظ الحديث فيه في في بلاد ومدن مختلفة. وكانت لا توجد الاحاديث مجموعة في مكان واحد. ولهذا اغتنم
- [1:13:05](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4385) الامام ابو حنيفة ان يذهب الى مجلس حماد فقيه الكوف ويحفظ مسائله ومسائل شيخ النقع وقواعده. ثم بناء على تلك المسائل والقواعد وبقوة ذهنه وقادة طبعه بدأ يستخرج المساء. ويفتي بها كما اثبتنا ذلك نقلا عن كتاب حجة الله
- [1:13:20](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4400) البالغة. ومن اجل هذا ابو حنيفة نفسه كما نقى كما نقله النعماني. هذا الذي نحن فيه رأي اي ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [1:13:35](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4415) ثم قارن هذا بالبخاري. ومعاناته في الرحلة. وكيف رحل؟ وكيف كذا؟ وجمع المحدثين
- [1:13:50](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4430) يعني فكيف يعني هذا يكون له قواعد حاكمة على قواعدهم وهو اصلا ما كان طبعا كلام مبكي عن اهل الحديث
- [1:14:06](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4446) طبعا عماني قال علم الرجال هذا مبني على الظن. قال له مبني على الظن. انت كل كلامك ظلم. تقول لا شك انه ابو حنيفة محدث. لا شك انك ومن يستطيع منك
- [1:14:36](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4476) طبعا هو بدأ يتحدث عن انه ايش؟ يعني انظر الى ائمة اهل الحديث واختلافهم في الجرح والتعديل فقال للرحيم ابادي ساخرا قال له الحديث ما عمل مجلس اجتمعوا فيه آآ
- [1:14:51](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4491) للافتاء مثل ما ابو حنيفة هم يزعمون ان ابو حنيفة كان يجلس مع اصحابي بحلقة وكانوا لا يخرجون الا بقول واحد ولو وجئت الى كتبهم تجد ان ما اكثر ما يخالف الشيباني ابا يوسف وما اكثر ما يخالف ابو يوسف وابا حنيفة
- [1:15:06](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4506) ما ادري ان هذي الرواية اصلا غير الصحيحة. فيقول له انت يعني تنعى عن المحدثين اختلافهم انظروا اختلاف اصحابك. وخلاف المحدثين اقل
- [1:15:21](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4521) سبحان الله يقول والحق يقول طبعا هنا يقول من الخطأ ان ان يعتقد ان المحدثين جرحوا الامام ابي حنيفة بسبب انه بسبب
- [1:15:36](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4536) انهم كانوا يرون ان اخبار الاحاد تفيد القطع والامام لا يرى ذلك. او ان او يعتقد ان ابو حنيفة كان لا يرى خبر الواحد موجبا للعمل فهو يرى. لكن اللي عنده شروط خاصة بل انه كان يأخذ ما يصل اليه من العدد الضعيف والمرسل. هو الان يدافع عنه
- [1:15:51](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4551) وان كان هذا الخلاف كلام ابن عبد البر. ولا يتركه بل يعمل بها. والحق ان سبب الاختلاف بينه وبين المحدثين. شف هو شف مسألة الخلاف بينه وبين المحدثين وانهم تكلموا فيه مسألة قطعية ما فيه نقاش. لكن حنا جايين نحلل بس
- [1:16:06](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4566) وليش تكلمه؟ يقول كثرة قياسه رحمه الله وقلة حديثه لكونه ترك طلب الحديث واقتنع بصحبة حماد واغتنم مسائل ابراهيم النخعي وهذه المسائل والقياسات كانت مخالفة للاحاديث كما بينا ذلك عن تاريخ ابن خلدون وحجة الله
- [1:16:25](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4585) طبعا هذا الكلام فيه مضر لكن يقول هذه القاعدة العماني حط قاعدة يقول هذه الفرضية تحتاج الى دليل قطعي يقول ايضا تفتقر الى دليل
- [1:16:40](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4600) ولا قليل عند الحنفية على ان الفرض والركن يحتاج ان لدليل قطعي. طبعا هم عندهم تقسيم بين الفرض والواجب فرض يفرقوا
- [1:16:55](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4615) يقول والحنفية قالوا بفرضية امور ليس عليها ادلة قطعية ومنها الوضوء فرض بقاقات المصلي غسل الثوب ايضا الوتر
- [1:17:10](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4630) يقول وهناك امور عليها ادلة قطعية لم يقل الحنفية بفرضيتها لا يرى الامام ابو حنيفة وجوب التعوذ اي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند قراءة القرآن فظع عن فرضيته مع انه ثابت بنص القرآن لا يقول ابو حنيفة وجوب قول المصلي سبحان
- [1:17:25](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4645) ربي العظيم سبحان ربي الاعلى مع انه في القرآن باسم ربك العظيم. وسبح اسم ربك الاعلى. فان قال النعماني هذه الايات ليس فيها قيد الصلاة. اقول بالله عليك ان تبين لي اي مسألة اورد
- [1:17:40](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4660) ابو حنيفة رحمه الله هذه الايات وقال بفرضيته بناء عليه. فان يستدل الحنفية بفرضية تكبيرة الاحرام. فالصلاة وربك فكبر. فاين قيد في الصلاة
- [1:17:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4674) طبعا مناقشات اهل الحديث الحنفية جميلة جدا يعني حتى ترى مسألة دخول العمل في مسمى الايمان الرحيمة بادي استدل استدلالات جميلة وانا اتركها يعني اشوق الناس لقراءة الكتاب صراحة
- [1:18:12](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4692) طبعا هنا تكلم بنوع جفاء وسخرية. اه يقول الحنفية استدلوا على فرضية مطلق القراءة بقوله فاقرأوا ما تيسر من القرآن. والواقع ان الاية في سورة المزمل هو مضمونها ان رسول الله صلى
- [1:18:27](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4707) الله يسلم اصحابه كانوا يقومون ثلثي الليل ونصفه. فخفف الله عنهم وامرهم بقراءة ما تيسر من القرآن. فمن اين لهم الاستلال بهذه الاية؟ ان الفرض في الصلاة المكتوبة قراءة اية واحدة فقط. لا يصدر مثل هذا الاستلال
- [1:18:42](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4722) البين في الاصول والفروع الا من جناب الامام ابي حنيفة رحمه الله. هذا نوع السخرية في كلامه. وليس ذلك بعيد عنه. هنا يعني ولو لم تكن هذه المسائل مدونة
- [1:18:57](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4737) كتب الحنفية ما اطلعت انا وغيري وغيري على اجتهاد الامام ابي حنيفة وعلامتين تاج
- [1:19:12](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4752) طبعا جايب كلام للراس والطعم برا احاديث. واخر شي يقول نسبة هذه الاشياء لابي حنيفة رد الاحاديث بالرأي وكذا ليست من المدح والثناء في شيء بل المنهج والمليح ونتيجة قلة فهمه وقصور نواف العاقل
- [1:19:27](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4767) النعماني انظر ماذا يقول. حديث افتراق الامة ثلاثة وسبعين فرقة واسلامها للطبيعي قلت تتسع دائرة الاسلام اتساعا على اصول الامام ابي حنيفة
- [1:19:42](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4782) فمن اقر بالتوحيد والنبوة واعتقد بقلبه ذلك فهو مسلم بنص القرآن يعني يمدحهم بالارجاء. والامام ابو حنيفة لا يكفر المعتزلة والقدرية والجهمية وغيرهم. ولا يعتبر حديث
- [1:19:57](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4797) امتي على ثلاثة وسبعين فرقة شيئا. طبعا الكلام هو من من عنده يألف عليه. واهل الظاهر قد اصدروا فتاوى التكفير على اشياء تافهة. حتى لو تشبه شخص بقومه في زيهم ولو قليلا فهو كافر عندهم. طبعا هذا كذب
- [1:20:12](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4812) فلاحظ الان انه يدخل نفس الحداثي ولا تذكرون صوتيتي؟ التكبير عند الليبرالية انظر كلام شبلي
- [1:20:24](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4824) وعلما ان مذهب الحنفية فيه توسع بالتكفير كبير جدا. المذهب الفقهي. سبحان الله
- [1:20:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4839) وكلها في النار يعني من اهل القبلة. طبعا ذكره
- [1:20:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4854) هنا اعترافا جميلا اه لابن عابدين يقول ان الفقهاء قد يذكرون ما لا يوجد عادة. انهم يفترضون مسائل غير موجودة يتعبون اذهانهم فيها. وهذا السلف تكلموا في امام اهل الرأي لهذا الداعي. ذكر مثال فرض
- [1:21:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4869) ومسألة الكلب اذا نزل على شاة فولدت. فهل اكل الورد حلال او حرام؟ يقول ومثل هذه المسائل كثيرة في كتب الفقه الحنفي. طريق الصحابة والتابعين. اثره
- [1:21:24](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4884) رأي الامام الامام سفيان الثوري في الامام ابو حنيفة رحمه الله يقول ان عمان عن سفيان السويكة
- [1:21:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4899) لا يستغني عن كتب الامام ابو حنيفة بل كان يتمنى لها. ثم نقل وجدت ان كتبه عندي كلها مجتمعة. يقول اقول هنا انقل بعض اقوال سفيان الثوري في الامام ابي حنيفة كي يعلم القارئ مدى قيمة كلام النعماني وصحته. روى البخاري
- [1:21:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4914) حدثنا الفزاري قال كنت عند سفيان فنعي فنعى النعمان فقال الحمد لله كان ينقض عراء الاسلام عروة عروة ما ولد في الاسلام مولود اشاء منه شف اورد هذه الرواية
- [1:22:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4929) طبعا ممكن بعض الناس يقول لك مو عيب والله نوعين من القبل في مثل هذا. وهذه الرواية لها شواهد. ونوعين ليس متروكا ليس ضعيفا جدا. بل انت قارن ما يقال في نوعين وما وما قيل في محمد بن
- [1:22:24](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4944) سبحان الله. في العين لعبدالله يحيى القطان يروي عن سفيان الثوري انه قال آآ عن ابي حنيفة كتابه اصحابه
- [1:22:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4959) مرتين وهذا يبين لك نكارة رواية ان يحيى القطان جلس عند ابي حنيفة. ثم ماذا قال يحيى القطان؟ وكان سفيان شديدا على المرجية. وهذا يبين لك نكارة هذي تقوي رواية مرجعة المرجعة المرجئة
- [1:22:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4974) لانه يثني على شيخ الثوري برده على المرجية بعد كلامه عن طيب
- [1:23:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=4989) شبل نعماني رجح رواية مذهب ابي حنيفة بان اكثر السلاطين كانوا على مذهبه. يقول القول بان اكثر السلاطين كانوا على المذهب الحنفي الصحيح. الا ان ذلك لا يمكن ان يكون دليلا على احقية المذهب الحنفي
- [1:23:24](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5004) والصلاحية فان البنوك لا بد لهم ان يختاروا مذهبا يكون ملائما لطبائعهم ورغباتهم. ويتضمن كثيرا من السعة والحرية. وقد قال النعماني نفسه عن مذهب الحنفي يوجد في المذهب الحنفي من السعة والحرية ما لا يوجد في مذاهب الائمة
- [1:23:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5019) الملوك في في الاصل يتبعون الهواء. فلما وجدوا مذهبا موافقا لهواهم اغتنموا. وهذا الكلام ترى قال نحو المعلم في التنكيل. بس الطريقة اكثر ادبا. والمثال الحسن على ذلك مذهب اهل الطبيعة والعقل. فان المغتربين بالفكرة
- [1:23:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5034) الفرنجية كانوا يذعرون من الصلاة والصيام والصوم. ويغلقون من فعل الذبيحة وغيرها. وكان لا يقدرون على احتاطوا في الاكل مع الافرنجيين. فاتخذوا مذهب اهل الطبيعة جنة لهم. ثم لما بدأ الاسلام يعترضون عليهم واصدرت الفتاوى في كفرهم والحادهم
- [1:24:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5049) هؤلاء ومنهم النعماني حينئذ مذهب ابي حنيفة واعتبروه دليلا على اسلامهم. رأيت هذه اللط الذكية واهل
- [1:24:24](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5064) والرشاد يعرفونه جيدا اختيار الملوك للمذهب. لا يدل بتاتا على احقيته. ثم ذكر قفص ابي يوسف مع هارون الرشيد. وانه كان يعني يصنع امورا لا تصلح
- [1:24:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5079) حتى يكون حظيا عند هارون الرشيد. وتكلمت عليه انا في ازمة صوتياتي. وسبحان الله وجدت الشيخ وانا يذكرها. اه ويتوسع اكثر من التوسع. يقول بقطع النظر عن صحة هذا القصص وثبوتها فلو تتبعت
- [1:24:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5094) عن مسائل مذهب الحنفي لعرفنا سبب اختيار الامراء والسلاطين لهذا المذهب. فعند الحنفية يصح عقد النكاح بالفاظ الايجاب والقبول التي لا تعلم المرأة معناها. فلو لقن شخصا امرأة لفظا في معنى الايجاب والمرأة لا تفهم فان قالت المرأة تلك كلمة مرتين
- [1:25:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5109) رجل وقبل ذاك الرجل في المذهب الحنفي. وان كان الشهود ايضا لا يعلمون ذلك. وكذا منصور صحة النكاح عندهم ونتلفظ آآ من المرأة سرا امام شهدين
- [1:25:24](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5124) ومسائل الفقه الحنفي لو شهد الشاهدان زورا ان فلانة اجنبية زوجة فلان وهي منكوحة الغير او غير منكوحة فقوى الى اخره. يقول ولهذا
- [1:25:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5139) ولهذا قال فكم من فرج محصنة عفيفة احل حرامه وحل حرامه بابي حنيفة نقل عن ابو قتيبة هذا كلام النعماني كلام عفوا مصنف وبهذا يتبين
- [1:25:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5154) وما كتبه النعماني في انه لم يطعن احد في مذهب اهل الرأي. ومسألة الاكتفاء طبعا لي انا مقال مزعج شوي ثم ان عبث اهل الرأي في امر الخروج. مسألة الاكتفاء بالشهادتين في النكاح
- [1:26:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5169) وكان فاسقين ثانيين مجهودين لم يتوبا. يقول وامثلة ذلك في الفقه الحنفي كثيرة جدا استيعابها يورث الملل والتطويل. وما ذكرته هنا على سبيل المثال للحصر والغرض منه بيان
- [1:26:24](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5184) مذهب الحنفي حنا في المذهب الحنفي مسائل تناسب طبائع الامراء والسلاطين وشهواتهم ورغباتهم. والسلاطين اذا قالوا الناس راح يصيرون على دينهم فهذا يفسر لك انتشار هذا المذهب في كثير من الناس
- [1:26:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5199) للبعض الناس ماخذينه حجة علم الحنفي انفسهم يقولون المذهب الحنفي آآ ان العمل لا مذهب له يقول والتبكير في الاستيقاظ صباحا يشق عن الملوك فتأخير صلاة الفجر افضل عند الحنفية واما الركوع
- [1:26:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5214) والسجود يعني بدأ يذكر يعني اه خفة الصلاة عند الحنفية يعني. يقول ولوط في غير السبيلين او البهيمة غير مسند للصواب. قال النعمان للفقه الحنفي يلائم الحضارة
- [1:27:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5229) والتمدن ما لا يلام فق اخر والنعماني ايش قال؟ قال لا اثر ابو يوسف محدود. يعني لكي يعني يهون من شأن هذا
- [1:27:24](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5244) هو له الفور وانتشار مذهب الحنفي. فقالوا فرد عليه الرحيم ابادي قال لم يكن قاضي ابو يوسف منفردا بل كان لا يولي لا يولى القضاء ايام هارون الرشيد في اقصى بلاده الى اصحابه منتمين الى مذهبه. والليث من
- [1:27:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5259) سعد عزل احدهم وقال انه يتنكب السنة. وهذا هو طعن الليث ابن سعد في ابي حنيفة الذي اعتمده ابن ابي داوود وجاء له بعض الجهلة. الذين تفرغوا في اقطار العراق. وخلصاء فكانوا ينشرون مذهبه
- [1:27:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5274) قوة بقوة القضاء الحكم والقضاء. وليس من الهين القاء امر سائد ولو بعد حين. فنشر القائد المغوري تيمور رسوم التعفية في الهند. وقد مضت عليها مئات السنين وكم فعل العلماء في القضاء على هذه الظاهرة
- [1:28:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5289) ومع ذلك الاساس موجودة عند بريوية من اهل السنة فهو عنها التشيع. يقول والامبراطور الماغولي اكبر ادخل في زواج المسلمين والمجتمع الاسلامي عادات الهنادق وتقاليده ومنكراته. وقد مرت عليه مئات السنين ولا زال العلماء منذ القديم
- [1:28:24](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5304) يحاولون طمسها. هذي امثلة جيدة. قالوا حنا السلاطين. جاءوا على الهند ادخلوا امور من كرة. نحن وانتم يا حنفية مئات السنين مو عارفين نزيله. فلا تقول لي ان مذهبنا ما وطبعا في كلام
- [1:28:39](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5319) ابو حيان التوحيدي ينقله عن شيخه ابو حامد البروثي قال مذهبي حنيفة لولا مكان ابي يوسف والشيباني من السلطان ما انتشر. ما ذكره في البخاري والدخار
- [1:28:54](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5334) القبور وعبادة الصالحين كلها مخالفة لمذهب ابي حنيفة ولكن الذين يدعون انهم مقلدون له ويتعصبون لمذهبه لا يتركون هذه الامور السائدة عندهم. وهذا كلام جميل
- [1:29:09](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5349) واسأله ما الذي جعل لزي الافرنجي هذا القبول حتى عند النعماني؟ يعني سلطة فرضا
- [1:29:27](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5367) نعم
- [1:29:42](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5382) يقول كلام انه ماني حسن في منزلة الصلاة الا ان الامام ابو حنيفة قد قلل من شأن هذا
- [1:29:57](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5397) الاركان الى ان فات الحكمة الاساسية هذا الغزالي يعيده. فالقراءة عنده فرض في الركعتين الاوليين فقط. وبقدر اية. وكذا والطمأنينة وكذا الصلاة توقفها في صلاة الحنفية معروفة يعني
- [1:30:15](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5415) طبعا وجاء وختم الكتاب بثلاث اعتراضات وطعونات في البخاري والرد عليها. وهكذا اخذنا جولة جميلة في هذا الكتاب. اقوى فكرة فكرة
- [1:30:30](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5430) قصة السلاطين والملاءمة. في مجموعة افكار طرحت هنا. هذي الافكار اه يمكن للباحث لا اقول لك اقبلها هكذا. لكن هذي الافكار طرحوها علماء. وهذي الافكار
- [1:30:45](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5445) اسئلة كثيرة جدا والمعلم يبدو انه في التنكيل كان مقتنعا بكثير من هذا الكلام آآ علينا مراجعة هذه الافكار والنظر في ادلتها التاريخية وغير ذلك ترى بعض الافكار ممكن
- [1:31:01](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5461) اشار اشارات في هذا الموضوع. لكن انا اترك هذا آآ للباحث. لكن هذا امر مفيد جدا في النظر في تاريخ ممكنية السنة. كيف استطاعوا الانتشار في مكائدهم؟ في حيلهم
- [1:31:16](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5476) في اشكاليات عدم المتعصبين المذهبيين في عمق الخلاف بين اهل الرأي واهل الحديث في في في في ابحاث كثيرتهم اي باحث اما اللي يقعد يقول لك والله هذي تفرقة وهذا هذا انسان ما يفهم الان الموضوع
- [1:31:31](https://alkulify.assoli.site/v/rwM9oiZGx8U/?t=5491) ربط بشكل واضح مع الطعن في مصادر السنة وكذا وكذا. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم