# وقفة في إنصاف المذهبيين ...

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/
- يوتيوب: https://youtu.be/s0oMwwWiZis
- التاريخ: 2021-09-03
- المدة: 26 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=0) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك نظرة رسخها عدد من المستشرقين وعدد من الناس الطيبين. الذين حاربوا اه
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=15) غلو المذهبي. فغنوا في الرد عليه. فصوروا لك ان كل من كتب في اخر اسمه المالكي الشافعي. الحنفي الحنبلي انسان جامد. على مذهب معين
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=30) ولا يخرج عنه ولا ينظر في ادلة ولا يعمل عقله ولا يتدبر ولا ولا الى اخره. والواقع ان هذا الكلام غير صحيح وان
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=45) وان الذين يتمذهبون يعني يكتبون شافعي وحنبلي ومالكي طرائق وناس مختلفون ولم يخلو زمان بين ازمنة الامة من اناس يتحرون الدليل مع كونهم
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=60) منتسبين مذهبيا انتسابا عاما. باعتبار النشأة او باعتبار المدرسة الفقهية العامة. ولنبدأ بالامر من نشأة هؤلاء الائمة يعني
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=75) من نشأة هذه المذاهب. نحن اهل حديث حقيقة لا نحفل كثيرا باهل الرأي. ولكن ايضا نوصف اهل الرأي. اهل الرأي من؟ ابو حنيفة واصحابه. طبعا
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=90) الفرق بين اهل الحديث واهل الرأي يحتاج الى وقت طويل لشرح الفروق. ولكن الان ساتحدث عن بعض الامور. ساتحدث عن هل يوجد عند هؤلاء الناس يعني الجمود الذي يتحدث عنه كثيرون
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=105) في الواقع وان كان مذهبهم هو ابعد المذاهب عن الادلة الا ان الشيباني وابا يوسف صحبي ابا حنيفة صاحبي ابي حنيفة يخالفانه في الكثير من المسائل وانظر في
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=120) كتاب الخراج لابي يوسف تجده يقول لا تجوز الحيلة في اسقاط الزكاة مخالفا لمذهب ابي حنيفة. ويقول في سهمي الفارس والراجل قولا يخالف فيه مذهب ابي حنيفة وينتصر للدليل. حتى ان الامام احمد مع
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=135) لا يروي عن ابي يوسف اثنى على انصافه في الحديث. ولو نظرت في كتاب الاصل للشيباني تجد الشيباني احيانا يرد بعنف على ابي حنيفة بعنف في احد المسائل نسبه الى مخالفة القرآن. في مسألة في مسألة
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=150) وسائل الحجر. في كتاب الاخ فهذا والاحناف يرون انك اذا اخترت قول ابي يوسف وخالفت ابا حنيفة لا تخرج عن كونك حنفيا. فالمذهب اصلا
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=165) فيه عدة خيارات وحتى الطحاوي الذي كان يعني ينتصر للمذهب احيانا بطريقة فيها آآ يعني فيها تعصب ظاهر له مخالفات لهم معروفة
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=180) طيب وكتب ابن ابي العز وهو رجل حنفي ولكنه قرأ كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وانتفع بها جدا. كتابا اسماه الاتباع. ورد على رجل
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=195) حنفي يفضل مذهب الاحناف على بقية المذاهب. واوصف بهذه الرسالة اي ما انصاف. بل في الحقيقة تجد في بعدد من الاحناف المتأخرين مخالفة لمذهب ابي حنيفة نفسه بالفقهيات ميلا للتصوف او غير ذلك
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=210) المذهب عندهم ليس بذاك بذاك الشنعة فمثلا تجد الكاساني في كتاب بدائع الصنائع في مسألة اهداء الثواب ينتصر الى جواز اهداء الثواب وغير ذلك للموتى علما ان ابا حنيفة يخالف حتى في الحج عن
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=225) وابو الحسنات اللكنوي وهو رجل حنفي كتب رسائل كثيرة يعني وهو ايضا من قرأ لابن تيمية وتأثر به مع بقائه على التصوف كتب رسائل عديدة
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=240) في مخالفة عدد من مذاهب الاحناف. نعم هناك متعصبون لكن ليس كل من انتسب للمذهب الفقهي على هذا التعصب. هناك متعصبون عانى
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=255) منهم اناس كثيرون هذا شيء معروف. حتى مثلا قول بعض الاحناف انه لا نزوج الشافعي. آآ هذا بناء على خلاف بين الماتريدية والاشاعرة. المسألة ليست احناف
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=270) لكن لما كان الماتريودية غالبهم احنا المسألة متعلقة بالايمان. طيب وهذا القول مع كونه يعني اصلا فرعا عن شيء عقدي تجد كثير من الاحناف المتأخرين مثل كمال ابن الهمام وغير ذلك
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=285) ردوا على قائله وقالوا لا هذا الاشاعرة موافقون لنا على ارجاءنا وقولهم بالاستثناء لا يخالف اصولنا الله المستعان يعني وهي مسألة
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=300) عقدية وتذكر في التعصب المذهبي ولكن لما كان عموم الاحناف ما تردية وكثير من الشافعية آآ اشاعرة آآ ذكرت وغلط ادراجها في هذا السياق الشاهد هذا
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=315) فيما يتعلق بالاحناف لننتقل الى المالكية. المالكية الامام مالك كان عنده مجموعة من التلاميذ. منهم عبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم المصري والشافعي من
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=330) ومعلوم ان هؤلاء لهم مخالفات له معروفة. بل ابن وهب معروف انه استدرك عن الامام مالك في مسألة والامام مالك رجع الى قوله. ولما جمع اسد ابن الفرات المدونة
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=345) وعم ايضا ولما دفع السحنون ايضا مدونته كانوا يظهرون مخالفة مالك في عدد من المسائل مثلا مات لما لم يجوز للجمعة خلف اهل البدع رأسا سحنون اورد خلفه قول عثمان
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=360) اه حين الصلاة خلف امام الفتنة. وكانوا يريدون يريدون اختيارات ابن ماجيشون واختيارات ابن وهب. وان خالفت اختيارات مالك واعتبروا والمالكي اذا اخذ بقوله
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=375) ما يعتبر خارجا عن عن مذهب المالكية. ومن المالكية المشهورين والذي يعتمد عليه المالكية كثيرا ابن عبد البر. صاحب كتاب الاستذكار وكتاب التمهيد وهو كان ظاهريا في اول حياته. وهو من اعظم الناس حربا على التقليد
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=390) طيب وطريقته في الفقه احسن من طريقته في العقيدة بكثير. وكثير من المسائل يخالف مذهب مالك وهو يشرح كلام مالك ويجنح لمذهب الشافعي او يجنح لاي مذهب اخر
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=405) عنه مالكي مع عميل للشافعي. وحتى امثال ابن العرب والقرافي تجد لهم مخالفات المذهب وان لم يكن هناك نوع توسع كبير ولكن لهم مخالفات معروفة
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=420) تأتي مثلا للشافعية تأتي مثلا للشافعية ابن المنذر منسوب للشافعي ابن خزيم منسوب للشافعي انظر في كتبهم ما اكثر ما يردون اصلا اصلا من المنذر يعني في
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=435) الاحيان يرد على الشافعي المزني في مختصر المزني يختصر كلام الشافعي ثم يتعقب كلام الشافعي في عدة مواطن وعدة مرات وكرات المنذري العمراني في البيان يورد المذاهب
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=450) احيانا وهناك اصحاب الوجوه في المذهب اللي هم يخالفون واقرأ طبقات الشافعية الكبرى وان كان الكتاب شأنه السبكي في تعصبه الاشعري الصوفي الا انه ما يذكر رجل من ائمة المذهب عندهم
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=465) الا ويذكر آآ مفاريده يعني الامور اللي خالف فيها مشهور المذهب. والامر نفسه تجده في طبقات الحنابلة. يترجم مثلا لابن عقيل يقول لك ومن مفاريده. يعني اللي خالف فيها مشهور المذهب
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=480) وكان هذا امر دارج ومشهور عند الفقهاء. وكانوا يتناقشون ويردون ويأخذون ويقولون مذهبنا هنا قوي. ومذهبنا هنا ضعيف. يوجد متعصبون لا نختلف. ولكن ايضا ليس كل من انتسب
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=495) مذهبيا ولم يخلو ثمن من الازمان من اناس عندهم درجة من التحرر. حتى تجد مثلا عز ابن عبد السلام يعني على يعني على اشعريته المعروفة وعلى ولم يكن في الفقه
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=510) بتوسع بن تيمية وكذا ولكنه خالف المذاهب الاربعة في مسألة قضاء الصلاة لمن تركها عمدا ولم يشنعوا عليه كما شنعوا على ابن تيمية في الطلاق وتشنيع الناس على ابن تيمية في الطلاق ليس ناشئا
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=525) من تعفن مذهبي فحسب وان كان انا ارى الحق مع الجمهور لا شك ولكن ابن تيمية رحمه الله الاشاعرة مغتابون منه لكثرة ردوده عليهم فصاروا يبحثون عن اي شيء لكي يوفقوه به فيجد
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=540) له اختيار فقهي غريب ابن تيمية في نقد مراتب الاجماع ينقل حتى عن امثال الغزالي وغيرهم مخالفات لمذهب الشافعي. ولمشهور مذهب الشافعي واحيانا لنص مذهب الشافعي. طيب
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=555) وهذا امر معروف حتى تقرأ مثلا في تفسير ابن كثير وهو رجل شافعي وتجده في عدد من المواطن يخالف مشهور مذهبه والكرجي كان لا يقنط في الفجر ويقول لم يصح الحديث والشافعي قال اذا صح
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=570) الحديث وهو مذهبي ويخالف مذهب الشافعي. فالامر كثير وفاشي. مسألة يأتيك انسان يقول لك اربع قرون خمس قرون ست قرون الى حد ابن تيمية الكل مقلدة غير صحيح. هذا غير صحيح
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=585) يعني مثل هذي الاطلاقات تحتاج الى تحري. واتي الى الحنابلة مثلا. تجد مثلا في ترجمة ابو اسماعيل الهروي يقولون كان حنبليا يقول انا حنبلي ما حييت رأيت هذا يذكر في ترجمته انه كان
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=600) لبعض الاختيارات ابن المبارك. واذهب الى المغني ابن قدامة صاحب صاحب العمدة في الفقه. وصاحب المقنع وصاحب الكافي. تجده في المغني يخالف المذهب في مسائل
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=615) عديدة حتى هناك رسالة دكتوراة في اختيارات ابن قدامى اللي خالف فيها مشهور المذهب. واحيانا يأتي بنص احمد ويتعقبه. وان كان الغالب عليه انتصار المذهب. ابن الجوزي في صيد الخاطر
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=630) يقول مذهب امامنا عدم وجوب التداوي. والافضل تركه. ولكني انا ارى كذا وكذا واميل للدليل وانت تعقبه على الامام وتعقب اصلا. ولكن انا اقول لك ان هناك اريحية
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=645) لم يكن الناس كما يصور كلهم مقلدة وكلها جامدة وكل غير صحيح. هذا وجد في بعض البلدان في بعض الاماكن في بعض الناس. ولكن لم يكن في جميعهم طبعا
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=660) ناهيك انا لن احدثك عن ابن تيمية وعن ابن القيم هذا امر امرهما مشهور. معروف بل كان الناس يعني ينتقلون من مذهب الى مذهب ولم يكن هناك يعني اشكالية عظيمة في هذا السياق
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=675) طيب واخيرا آآ ما ننقمه اليوم انا ما انقمه انا بشكل شخصي على المذهبيين
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=690) انهم اصلا كثير منهم لا يعني لا يتمذهب حقيقة. وانما يذهب الى كتب المتأخرين. التي بعضها قد يكون مخالفا لنص الامام ولكلام محققين المذهب في الازمنة المتأخرة كلها. او
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=705) او او في المتقدم يعني مثلا تجد بعض يعني بعض الحنابلة يفتي مثلا يفتي بناء على موجود في بعض المتون متأخرة ان من قام بوجوب التسليمة الثانية وهذا خلاف الاجماع اللي نقله ابن قدامة نفسه
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=720) طيب انت من قدامى يعتبر من متأخرين الاصحاب. هذا قول شاذ قال به بعض الاصحاب غلطا. ثم بعد ذلك جاء واليوم بعض الناس يفتي به. طيب وكم
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=735) ما قال بعض الشافعية يعني قال الناس اليوم رافعية لا شافعية يعني يتبعون الرافعي يموتون الرافعي. نووية لا نبوية يعني انهم لا يقرؤوا كتب الحديث وفقط مكتفين مختصرات النووي
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=750) رياض الصالحين والاذكار وغيره وغيره. الله يبارك فيك. هلا في النهاية يعني بل هم حرموا انفسهم تجد انسان يكتب لك الحنبلي وفرحان بنفسه ولم يقرأ مسائل احمد الموجودة. ولا يقرأ كتابا
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=765) زاد المسافر ولا يقرأ الجمع لاحكام الملل بل تجده بعضهم يذكر مسألة ويذكر نص احمد فيها ثم بعد ذلك يختار ما اختاره بعض الاصحاب
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=780) متأخرين ممن يعترفون انه ليس معهم نصر الامام في المسألة. يأتيك يقول لك الجهر بالنية قال المرداوي المرداوي يعترف يقول لك نص احمد على انه لا يقال شيء قبل تكبيرة الاحرام. ثم بعد ذلك يقول لك وقال فلان وفلان وفلان
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=795) ويختار قول هؤلاء يعني انت حنبلي وتضع هؤلاء في مقابل امامك المجتهد ما هذا التناقض؟ يعني كما قال الامام شيخ الاسلام ابن تيمية في مسألة قول بعض الاصحاب ان الوقف
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=810) لا يغير عن وجهه الا اذا تعطلت منفعته. انا الان وقفت وقف. فهذا الوقف ممكن اغيره عن عن وجهه. اذا وجدت مصلحة اكبر. لا كثير من الاصحاب يقولون لا. حتى تتعطل منفعته بالكلية. فابن تيمية ماذا فعل
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=825) قال نصوصكم تخالف لا تخالف الاثار والسنة فقط. بل تخالف نصوص احمد نفسه. وجاءهم بنصوص الامام. نفسه في هذا السياق. يعني لا يعني لا مشكلة في اه
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=840) ولكن في النهاية ايضا احب ان انبه على شيء التمذهب احسن من التفلت. التمذهب انك تأخذ مذهب برخصه وشدائده احسن من اللعب. واحسن من الظاهرية التي اصدرت
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=855) اصدرت كثيرا بفقه السلف. ولا شك ان هذه الاحوال سواء الظاهرية او التمذهب كلها احسن الف مرة مما يسمى بالتنوير وهو التلاعب وتتبع الرخص
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=870) تكون رخصة من كل مذهب وغير ذلك. لا شك وهذا فيه انضباط عظيم احسن بكثير من التلاعب الحاصل وانما الانسان يجمع بين حسنيه حين يجعل متون المتأخرين
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=885) الانطلاق له للفهم لا للافتاء. ثم بعد ذلك لا يفتي حتى يطلع على كلام الائمة الكبار وعلى الادلة وعلى كما قال بعض متفقهة الشافعية
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=900) نفسي بالفتيا حتى قرأت المغني والمحلى يعني حتى رأيت اثار الصحابة واثار التابعين وفهمت الامر على وجهي. والله المستعان. والمذاهب نفسها فيها مرونة. مذهب احمد
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=915) فيه روايات وحتى الف بعضهم بالروايتين والوجهين. وان كان كثير مما يظن فيه روايتين هو في الحقيقة رواية واحدة ولا يمكن ان اتكلم عنها لاحقا. طيب والشافعي فيه قديم وجديد ومالك يذكرون فتاوى
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=930) اصحاب مالك مع مالك. وان خالفت مذهب مالك. اهل الرأي نفس القصة. فهناك اصلا مرونة. مرونة كبيرة جدا داخل هذه المذاهب نفسها. وكما
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=945) نبهت انفا انه اصلا الكليات الكليات الفقهية متفق عليها وان ما يتفق عليه الفقهاء كما نبه شيخ الاسلام في كتابه الاستقامة اكثر ما يختلفون فيه بعض الناس يستغرب يقول كيف؟ اقول لك
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=960) يعني انا شرحت هذا واعيد شرحه لانه مهم. الان مثلا انت اذا ركعت مكان الركوع وهيئة الركوع. وانها قبلها
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=975) قبلها تكبيرة وبعدها سمع الله لمن حمده كلها محل اتفاق. وانما تجد مثلا خلاف في التسبيح داخل الركوع آآ مستحب ولا واجب؟ مع الاتفاق على المشروعية
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=990) يعني حتى مسألة الخلاف هذي وقع في اصلها اتفاق. كثير من خلاف الفقهاء اصلا هذا واجب ولا مستحب. واما خلافهم هذا حلال ولا حرام
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1005) التلفون مثلا هو حرام ولا مكروه؟ تجده متفقين ان تركه افضل. هناك نقطة اتفاق. ولهذا لو نظرت الى الفقه بهذه الصورة تجد ان معظمها. لهذا كانت الشريعة تحكم فتجد مثلا بعض البلدان
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1020) امراءها مالكية وبعض البلدان وقظاتها اهل رأي احناف وبعض البلدان قظاتها حنابل. ثم تجد انهم متفقون على الكليات الكبرى فلا تجد فرقا كبيرا. ولهذا نحن الان من عموم
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1035) المذاهب. الناس يستطيعون ان يصلوا معه. ويستطيعون ان يحجوا معه. ويستطيعون ان يصوموا معه. ويستطيعون كل هذا. لماذا؟ ولهذا؟ لانه اصلا الكليات الصورة الكبرى متفق عليها
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1050) والخلاف دقيق تبدأ الدقائق الفقهاء ونظراتهم وكثير من الخلاف شاذ اما انه محدث لو لو اطرحنا احداثات الظاهرية مثلا التي خالفوا فيها المتقدمين
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1065) واقترحنا اقوال اهل الرأي الضعيف التي خالفت الاحاديث بشكل واضح جدا حتى ان مثلا الشيباني وابو يوسف خالف ابا حنيفة وطرحنا لضاقت الدائرة اكثر واكثر
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1080) ومع ذلك اصلا اختلاف يعني في العادة لعابين العلمانيين. يأتيك يقول لك لابد اذا هم اختلفوا قالوا هذي تعددية وهذه كذا وهم احزاب وطرائق قددا
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1095) مثلا هم يعني علمانيو امريكا مثلا عدد منهم ينتصر لعقوبة الاعدام علمانيو اوروبا ليس كذلك وليس بينهم كتاب منير حاكم وليس بينهم اصول كما هو بين الفقهاء فيقول لك اي هذي التعددية
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1110) هذه العقل البشري حتى اذا اختلف الفقهاء قالوا ان شف مختلفين في كل شيء. فالواقع ان الفقهاء امرهم وسط. ليس اه امرهم اه يعني هرج ومرج من شاء قال ما شاء وليس
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1125) تحجيرا اه لا مجال لاي اجتهاد. بل امر وسط رائع وراقي. والذي يقرأ كتب الفقهاء يعرف بانهم من اعظم الناس عقولا ولو كان
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1140) مقلدة. تعرف يعني انت ايش فقير؟ يعني فقيه يحفظ الافرع في الطهارة والصلاة والزكاة والحج. والبيوع والنكاح والطلاق والخلع
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1155) وطبعا اذا قلنا البيوع يدخل الربا الى اخره. والجهاد والاقضية والديات. والرضاع وغيرها وغيرها من الابواب
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1170) يعرف الفروق بين بين المسائل. يعني يعني مثلا اليوم اللي اللي يفعله الفقيه قديما اليوم يفعله مجموعة ناس. يعني الفقيه قديما هو قاظي. طيب
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1185) اليوم مثلا تجي تقاضي في الجنايات بس وقاضي بالاحوال الشخصية بس وقاضي الفقيه يعرف هذا كله وايضا يعرف الاحوال الباطنة ويفتي الناس باحوالهم الباطنة ما هو ما يتعلق به القضاء
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1200) فقط عند النزاعات بل يفتيهم في الصغير والكبير. ويصلح المشاكل بناء على هو وتجده من يعرف بالبيوع. اليوم مثلا يقول لك فلان عالم اقتصادي. او فلان مختص بالاقتصاد
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1215) الفقيه يكون مختصا. وكثير من فقهائنا المعاصرين يعرف تفاصيل الاقتصاد. وقديما كانوا يعرفون تفاصيلها لكي يعرف كيف يفتي. وينزلها ومو يعرف وبس ويهرتل ويقول لك بسويسرا صار
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1230) مثل ما اه الصبيان العلمانيين وغيرهم لا. يعطيك التأصيل الشرعي. في المسألة. ولهم سبب في الحرب والجهاد. بل كانوا يتكلمون حتى في الات الجهاد. هذي مستحبة. هذي افضل هذي
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1245) اقرأ الفروسية لابن القيم. طيب. زيادة على انهم عامتهم اصلا عارفين بالعقيدة. ما نسميه اليوم فلسفة
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1260) وعلم لاهوت ودراسات كتابية ومقارنة اديان سويناه الف تخصص قديما الفقيه يعرف هذا كله اصلا ويتكلم فيه ويحاور فيه هذا كله كأحسن ما يكون كأحسن يعني خريج
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1275) في جيل جامعات لا يقارنون به. مع حفظه للنصوص النبوية ومعرفته ومعرفته باحوال الناس. واحوال الدول. عشان يعرف كيف يفتي الناس. يعرف ايش العرف عند هؤلاء وايش العرف؟ لان الفقيه ملزم
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1290) ان يعرف عرف اهل البلد لكي يعرف كيف يفتيه. طبعا غير مثلا يعني معرفتهم باحوال النساء ودخولهم في الطب مثلا في مواضيع الحيض والنفاس وغير ذلك وهذا يجوز او لا يجوز فيدخلون
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1305) هذا ويعرفون وايضا دخولهم في الطب في ودخولهم في الطب وغير ذلك. وانظر الى كلامهم في القضاء
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1320) وما يصلح ان يكون بينة وما لا يصلح ان يكون بينة. ودخوله في دقائق الامور والشهادات واحكام الشهادات. وكيف تعرف عدالة الانسان؟ وكيف كذا؟ حتى ان كثيرا من النوازل
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1335) ما تجد تقرأ رسائل الدكتوراة في النوازل فتجد عامة النوازل تكلم فيها الفقهاء او في نظيرها. انت حتى كتب الفقهاء المعروفة هناك مختصرات متون توجع للحفظ. لكن كتب الفقه
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1350) يناقش وتتكلم من اربع خمس مجلدات وانت طالع انت لما تتحدث عن الفقهاء انت تتكلم عن قامات هؤلاء لو وجدوا اليوم
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1363) لو وجد اليوم المرء منهم ببعض تخصصاته يأكل خبثا نظيجا يعتبر حاجة كبيرة في الغرب والانسان يتخصص بشيء بسيط جدا ويبدأ يأكل ويعتاش من هذا اولئك كانوا
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1378) يعني يحمون هذا كله ويجمعون هذا كله. ثم تجد ان كثيرا منهم عجيب مع كونه فقيها تجده واعظا مفوها
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1389) وخطيبا مفوها وتجده مناظرا ويسلم على يده المئات ويرد على اهل الباطل وغير ذلك فانت لما تتكلم عن فقير انت تتكلم عن قامة عن هامة بعض الصعاليك
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1404) في عصرنا يجلس يحضر له خطبة من اسبوع لاسبوع ويوقف فوق المنبر يتنطط مثل القرد ومنبهرين فيه مئات وهذا قديما الناس اصلا كان يعني من رأسه من حفظه يسرد الاف الفروع الفقهية
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1419) ويقول لك الفرق بين كذا ولا ويدخلون في احوال الفلاحين. ودقائقها لان هناك ابواب المزارعة والمساقاة وغير ذلك. ويورد لك الفرع والاثنين والثلاثة والاربع وان كان كذا وان كان كذا وان دقائق احوال في
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1434) الحين يعرفه لكي يحكم بين الناس. حتى لما تتحدث عن فقيه يعني انت تتحدث عن انسان يصلح انه يكون حاكم. حاكما. من هو اهل الحل والعقد؟ كانوا هم الفقهاء. قديم الانسان عشان
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1449) يفتي على الاقل على الاقل يحفظ له متن في الاف الفروع الفقهية ويفهمه. بحيث اذا عرضت عليه الصورة يعرف ينزل هذا عليه. فكيف بمسألة معرفة الادلة والخلاف داخل
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1464) الخلاف برا المذهب ثم انهم اساتذة في صنعة الجدل. اذ انهم يذكرون اذا اذا تحاور الفقهاء وكل من جاء ينتصر لمذهبه فهم فهم يعرفون قواعد الجدل والاخذ
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1479) وكيف الزمه؟ اقرأ عبقرية الامام الشافعي لما يأتي يناقشه انسان في الطهارة فيقول له وانتم قلتم في الديات كذا فلماذا لا تعملونه ها هنا؟ وانتم قلتم كذا عبقرية فذة في موضوع الاخذ والعطاء
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1494) في الفقه والجدل وغير ذلك. ومع ذلك اصلا كانوا اهل صناعات انت ابن النفيس مكتشف الدورة الدموية. الصغرى كأنها هذا كان رجل فقيه شافعي
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1509) القراف المالكي هذا صنع ساعة تتكلم في وقته. طيب كان الناس اصلا يعني حتى ابو الرشد هذا الذي يعني جعلوه يعني الفيلسوف المش عارف ايش والمحنة المختلقة ما
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1524) يرجى مراجعة مقال ابن رشد المحنة المختلقة له كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد حتى انهم مثلا يدرسون احوال اهل الاديان الدقيقة مثلا
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1539) يقول المجوسي لا يكون محرما لاخته المسلمة. يقول لماذا؟ يقول لان المجوس يحلون الاخت. يعني دقة
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/s0oMwwWiZis/?t=1550) ونظر حتى في دقائق اهل الاديان عشان اعرف انا كيف اتعامل معهم؟ كانوا حاجة قمة سامق سامقة يأتي انسان هكذا يلقي كلاما جزافا الله المستعان