# قراءة وتعليق على الفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية [ ١ - ٣ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/
- يوتيوب: https://youtu.be/s200mAemkOM
- التاريخ: 2022-08-24
- المدة: 1 س 54 د
- القائمة: [كتب شيخ الإسلام ابن تيمية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sXqT_llN7cN1rq76AXWQw8/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1) الصلاة والسلام على رسول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=9) وللحاضرين سئل شيخ الاسلام ابو العباس احمد ابن تيمية في سنة ثمانية وتسعين وست مئة وجرى بسبب هذا الجواب امور امور ومحن وهو جواب عظيم النفع جدا فقال السائل ما قولكم في ايات الصفات كقوله تعالى الرحمن على العرش استوى وقوله تعالى ثم استوى الى السماء وهي دخان
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=29) الى غير ذلك من الايات واحاديث الصفات كقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن وقوله يضع الجبار قدمه في النار الى غير ذلك من الاحاديث وما قالت العلماء وابسطوا القول في
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=44) مأجورين ان شاء الله تعالى. فاجاب الحمد لله رب العالمين. قولنا فيها ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان وما قاله ائمة الهدى بعد هؤلاء الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=63) وهذا هو الواجب على جميع الخلق في هذا الباب وغيره. فان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الى النور. باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=78) منيرة وامره ان يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا انا ومن اتبعني
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=85) من المحالف العقلي والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الى النور. وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من دينهم الى ما بعث به من الكتاب والحكمة. وهو يدعو الى الله والى سبيله
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=100) باذنه على بصيرة. وقد اخبر انه اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته. محال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها. فلم يميز بينما يجب لله من الاسماء الحسنى والصفات العليا
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=115) وما يجوز عليه وما يمتنع عليه فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبيين؟ لم يحكموا هذا الباب اعتقادا وقولا
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=133) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. هذا مجلس المسافرين الثاني بعد الوسطية. في الحموية
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=144) الفتوى الحمية يقول اه السائل انه جرت محن بسبب هذا الجواب على الشيخ وفعلا المحن وجرى له مجلس تحقيق طال
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=155) ساعات طوال ثم بعد ذلك قرروا ان الشيخ ما قال شيئا غلطا ثم كروا عليه مرة اخرى. كما حصل في الواسطية حصلت له مناظرة طويلة عريضة
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=167) ثم ايثوا منه ثم عادوا عليه وكرهوا. حتى لما ايسوا صاروا يتكلمون عليه في قضايا مثل قضايا الطلاق وغيرها وغيره
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=176) وقد كتب عليه بعض المصريين نقدا نقدا هشا ردا على وكتب ابن جهبل ردا على الحموية
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=186) وقد رد آآ وللشيخ الاجوب على الاعتراضات المصرية ليس مطبوعا اه كاملا المقدمة السؤال انه يقول ما يقول ائمة السادة الفقهاء في ايات الصفات ثم سردها
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=201) فان هذه المسألة حصل فيها الجدل الطويل العريض في ذلك الزمن. حتى الشيخ لما تحدث عن الوسطية كان اكثر النقاش على مسألة الصفات. مع انه الاشاعر يخالفون في الايمان في القدر
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=212) لكن موضوع صفات الله عز وجل كان اكثر مبحث يحصل فيه الجدل والاخذ والعطاء الى يومنا هذا
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=218) تجد مثلا اشعري هو يخالفك في الايمان لكن ما يذكر هذا كثيرا ما يناقش في هذا كثيرا. هو يخالفك في القدر لا يناقش في هذا كثيرا. يخالفك في النبوات ما يناقش في هذا كثير. بل ربما بعضهم يميل لقول اهل السنة في الحكمة والتعديل في مسائل الايمان
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=233) يميل لقول اهل السنة لكن في بعض الصفات سبحان الله اشرب قلوبهم آآ اشربت قلوبهم شرا عظيما
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=242) ولا اله الا الله فسرد السائل مجموعة من الاخبار فقد تقدم الشيخ بمقدمة تأصيلية عظيمة
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=250) تحدث عن ان الذي نقوله ما في الكتاب والسنة وما اجمع عليه علماء المسلمين المهديين. قد يقول قائل
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=258) هذه مجرد دعوة من الشيخ هذه مجرد دعوة. والكل يدعي هذا. في الواقع ان هذا غير ليس صحيحا. له شرك وليدعي هذا
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=268) بل اه عموم اهل التعطيل يقرون ان مذهبهم هو خلاف مذهب السلف ولهم في ذلك اعترافات كثيرة. مثل اعتراف القرطبي ان السلف كانوا يثبتون الجهة لله عز وجل
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=283) وكقوله في دفاعه عن ابن عبد البر ان عقيدة عقيدة اصحاب الحديث. وكقول ابن جماعة ان الدار قطني وابن خزيمة وغيرهم من اهل الحديث لا يعرفون ما يجب على الله وما لا يجب
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=297) قول الشهر الثاني في الملل والنحل ان التجسيم كان مذهب لجماعة متقدمين من ائمة السلف وذكرهم
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=304) ومن المعاصرين مثل سعيد فؤاده يتكلم عن مجاهد واثره المعروف ويقول هذا تشبيه. وقد ثبت على مجاهدة التشبيه. ومجاهد من؟ تلميذ عبد الله بن عباس
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=315) فاذا الله يبارك فيكم ويحفظكم موضوع اه موضوع ان هذا اعتقاد السلف وكلام العز بن عبد السلام المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقر
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=327) العوام على التجسيم. عوام الصحابة. كان يقرهم على التجسيم. يعني العقيدة غير السليمة قال قائل منهم اظن ابن العباس القرطبي ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر الجارية على قوله في السماء لانها لا تعرف التوحيد
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=342) والقرافي في الفروق ذكر هذه الجارية مع الرجل الذي شك في قدرة الله فجعلهما بابا واحدا
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=349) انه هذا باب من لا يعرفون الله واضح احتقار عقيدة السابقين وانهم دراويش وانهم مساكين
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=357) هذا يصرح به ابن سينا مثلا فيلسوف يقول هؤلاء اعراب اقدام ايش فهمهم؟ ايش جابهم العلم اليونان؟ ما الذي اتى بهم لعلم اهل اليونان
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=367) اهل الكرام في ظهر التعظيم. يقول هم منهجهم سليم. هم عندهم سلام عندهم ورع لكن العلم والحكمة عندنا
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=375) وانت لو تتأمل في هذا النهج تجده يهدم الدين من اساسه الان ما اشكاليتك انت مع العلماني مع الليبرالي مع الكذا. هذا ينظر الى الكفار الغربيين وغيرهم ويقول هؤلاء هم افضل الناس
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=387) هم اعقل الناس هم كذا. هم اعلم من الصحابة. هم اعلم من التابعين هم اعلم من كذا هم اعلم من كذا
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=396) فنحن نتعلم منهم الخير لا لسنا ملزمين باتباع السلف
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=404) ايه ما في مشكلة ايوه اللي يفرق يجي يقول لك والله في فرق الخلاف مع هؤلاء الناس قريب
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=415) الخلاف الحقيقي مع العلماني والليبرالي. هي اصول واحدة. وكله يبي يضرب لك اتفاق السلف. يبي يضرب لك الاحاديث والايات بكونه هداية. والشيخ جاء تحدث على هذا قال قال ان هذا الباب
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=428) اصل الدين واساس الهداية. الان هذا الباب ايش يقول لك النقاش فيه؟ وهذا نقاش ما يصلح. ولا تأتي به للعامة ولا هو مفيد ولا هو كذا ولا هو كذا. مع انه يقول لك اساس الهداية
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=440) هنا تنبيه مهم جدا الشيخ يقول يستحيل ان يكون هذا الباب ملتبسا لابد ان يكون واضحا
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=448) في النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يكون ترك الناس بدون بيان في هذا الباب
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=456) تمام هذا الاصل تجد كثيرا من المنتسبين للسلفية يقرره اذا اراد ان يقرر عقيدته اهل السنة والجماعة
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=465) فاذا جاء يتحدث عن باب اعذار المخالفين نقضه. وصار يتحدث عن النصوص على انها غامضة جدا ولا تفي بالغرظ
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=473) وادنى شبهة اه تفتت مئات النصوص. اه والادلة والبراهين ويصير الانسان معذورا اشد العذر حتى انه كأنه ما تلبس بشيء
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=486) لانهم لا يتحدثون عن عذر يعني يدرأ المؤاخذة فحسب مع مع نقفان القدر لا حتى القدر لا ينقص
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=497) هو هو والسني واحد
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=501) طيب ولاحظ الشيخ يتكلم يقول انني سادلكم على عقيدة اهل الاسلام المجمع على هدايتهم. هذا ضمنا ما يدل على ماذا؟ يدل يقول لك اهل الكلام ذولا ما فيهم واحد مجمع على هدايته
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=516) المخالفون اليوم سبحان الله لما فشل نفس التمييعي صار من المجمع على هدايته على هداية النووي
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=524) هكذا يقولون سبحان الله كيف يا جماعة؟ اشعري كيف الان لو اريد ان ادعي الاجماع على هداية ابن تيمية لا استطيع. اذا اردنا ان اعتبر الاشاعرة ومعتز من الاشاعرة ما كفرهم
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=534) لكن جعلوا اخترعوا اجماعات على اناس من اهل التعطيل حتى يميعوا وما علموا ان هذا لا يعقل ولا يمكن ان يستقيم
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=544) بمجرد كلامنا في عقيدته هذا يدل على اه سبحان الله ويقول لك ان هؤلاء لم يحكموا هذا الباب اعتقادا وقولا
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=557) هم يقولون هذا هل تتفاصيل اعتقادك موجود في كلام الاوائل؟ ما هو موجود اذا هم احكموا الباب. انت احكمت فحسب
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=566) انت ايها المتكلم عقيدتنا لا اعتقد هل الواحد بالالف. انت المتكلم فقط انت من تعتقد هذا
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=574) عموم الناس لا يعرفون اعتقادك ولا يفهمونه. كما يقول شيخ الازهر اذا اردنا ان ننزل للعامة لن يفهموا هذا الاعتقاد
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=584) العام ايضا العام في ثمن السلف الكرام رضي الله عنهم والخاف على التحقيق
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=596) ومن المحال ايضا ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد علم امته كل شيء حتى القراءة
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=606) قال تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك قال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم ما يعلمه لهم
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=625) ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلم ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=634) قال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما من طائر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مقام
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=647) وذكر بدء الخلق حتى دخل اهل الجنة منازلهم اهل النار منازلهم. حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه. رواه البخاري
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=655) مع تعليمهم كل شيء لهم فيه منفعة في الدين. وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين. الذي معرفته
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=666) الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد. والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية. فكيف يتوهم من في قلبه ادنى مسكة من ايمان
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=679) من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلى الله عليه وسلم على غاية التمام. اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ان يكون خير امته وافضل قرونها قصروا في هذا الباب
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=690) فيه او ناقصين عنه. ثم من المحال ايضا ان تكون القرون الفاضلة
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=695) القرن الذي بعث بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين وغير قائلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=710) اما الاول فلان من في قلبه ادنى حياة وطلب للعلم او نهمة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسؤال عنه ومعرفة الحق به اكبر مقاصده واعظم مطالبه. اعني
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=724) هنا الشيخ ذكر الادلة ان النبي صلى الله عليه وسلم علم امته الامور دقيقها وجليلة
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=734) حتى علمهم علمهم حتى الخراءة. قال فتنازعت في شيء فردوه الله والرسول. طيب يقول لك الام اختلفت
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=741) هنا خلافيات اجتهادية فيقال جواب على هذا ان الخلافيات في عامتها قد بين النبي صلى الله عليه موجود في الكتاب والسنة على تفاوته
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=756) وقد يخفى على العالم المتقي بعض العلم وبعد الخير كما خفي على الصحابة في الفتنة
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=764) على بعض الصحابة الفتنة الحق. ولكن ظهر ان السنة بينت الحق ولكن خفي عليه. ولكن لا يخفى على عموم الامة
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=772) ولا يخفى على الاجلة والعلية ولا في اعظم المطالب وحتى في الفقهيات اليوم الحاصل انك تجد ناسا يقولون لك في الفقه قلد اي مذهب
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=785) لا فرق بين المذاهب. تقول مذاهب متناقضة. الا يوجد كلام لرسول الله في كل هذه الخلافيات
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=792) حين تقرأ الخلافيات بين الحنفية والحنابلة والمالكية والشافعي. تقول كل هذه الرسول ليس له كلام. يقول ما لك علاقة الرسول ماذا قال
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=801) انت خذ مذهبك ادرس متى المتأخر احفظه كما هو وامشي عليه وخلاص ما لك علاقة
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=807) تقول يعني انا وضعي اه اقول لك هكذا الصواب تريد ان تعرف ماذا قال الرسول وتبحث وتقول لي اجر واجرين وفي حق لا هذا طريق هلكة هذي ما هي طريقة علمائنا في التفقه
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=820) هذي طريقة اهل الكلام في التفقه التي يمشونها بين الناس درجت على كثير من المنتسبين للسنة
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=827) ثم في المطالب العلية عاد اعلى المطالب مطالب العقيدة معرفة الله عز وجل الذي هو اعظم شيء
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=839) هم اما يجهلون السلف يقولون السلف لا يعرفون شيئا واما ان يقولوا كان النبي صلى الله عليه وسلم ما بين او ان النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ اخذهم على قدر عقوله
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=850) وقال لهم غير الحق كما يقول ابن جوزي في صيد الخاطر يقول سألوه او يضحك ربنا؟ قال نعم
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=856) ثم يقرر معناه ان هذا ليس هو الحق. ولكنهم لا يفهمون الا هكذا وهذي يسمونها مسلك التخييل
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=863) ملعون اخذوه من الفلاسفة وهذا المسلك يسمونه مسلك الكذبة النبيلة اللي حتى هو الان مشهور عند السياسيين والليبراليين لما يكتفوا قيامه وغيره يكتبون عن هذا يذكر الفارابي هو كله نفس الاسانيد
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=878) حتى كثير من الساسة يمتهن هذا. يسمونه الكذب النبينا
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=884) فكيف يعني يكون ابو بكر وعمر عثمان وعلي وهؤلاء اهدى منهم بشر المريشي والجهم صفوان بل اهدى منهم افلاطون وارسطو
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=895) لو قرأت كلام عقائد اليونان او قرأت كتاب كتب الصابئة تجدها اقرب الى عقائد الجهمية التي تدرس في معاهدهم العلمية منها بالكتاب والسنة
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=905) هو في نفسي فاليوم الناس مستغربة ليش انت تعتقد انه هذا الكافر الليبرالي العلماني اهدى من السلف
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=914) ما انت تخفف الخلاف مع الذي اعتقد ان افلاطون وارسطو اهدى من من الصحابة من انت؟ يعني اذا اذا ما قنت بهؤلاء
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=927) سبحان الله ثم الشيخ وحتى عمر اه كنت قلت كلمة في الصوتية الاخيرة قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعلمه الله بكم يعني على الجهمية
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=939) بعض الاخوة قالها ممكن في شيء وفي اثار عن السلف تشير الى ظهور هؤلاء قلوب ابن الحنفية يقول لا تقوم الساعة حتى تكون خصومة الناس في ربهم
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=950) على المريثي اراد فهذا طبعا بالحنفية ما عاد جاب الشي من عنده من ابوه ابوه منين من عنده علم لدني لا. من النبي صلى الله عليه وسلم
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=967) الان هم عندهم ان النبي صلى الله عليه وسلم بين الامور الهينة الفقه وغير ذلك بل متأخروهم يرونه انه حتى هذا ما بينه تمام البيان
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=979) ثم انه صلوات الله وسلامه عليه الامور العظيمة وهم انفسهم اذا مدحوا علم الكلام يقولون كل علم عبد لعلم الكلام
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=988) لماذا هو حلم الكلام متعلق بالله باسماء وصفات الاساس؟ تأسيس الدين ايش حتى هم ماذا يقولون؟ يقول العقيدة لا تقليد فيها لاهميتها
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=998) فيه امر هين طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم بين لك في الامر الذي تقلد فيه والامر الذي لا تقلد فيه واللي تحتاج فيه الى اعانة وتنبيه واعمال عقل
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1010) من اين الرسول صلى الله عليه وسلم يعني خارج عن هذا الكلمة التي استفزتني الى التعليق كلمة الشيخ لما قال فلان
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1023) طبعا بيان النبي صلى الله عليه وسلم الايمان به على مراتب. وبيان السلف واهتداء السلف
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1029) المرتبة الاولى اللي نخاصم فيها هذا الكلام. اننا نقول ان السلف على هدى وان النبي صلى الله عليه وسلم بين الهدى
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1038) وهذه المرتبة قد اتفق عليها المنتسبون للسنة لكن هناك مراتب اخرى فيها نوع خفاء المرتبة الثانية انهم قد اقاموا الحجة
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1050) وابان المحجة
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1054) وان من نظر في كلامهم على جهة التدين علم الحق على جهة الانصاف علم الحق
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1061) وهذا ما لا يقر به كثير من المنتسبين للسنة هذه الايام وهم الحجة عندهم لا تستبين. بالنظر في في الكتاب والسنة وفي كلام السلف
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1071) انما تستبين في مجادلات طويلة عريضة يدخل فيها المنطق ويدخل فيها علم الكلام ويدخل فيها ما يدخل
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1082) نعم انتقد تبين بعض الامور على جهة الزيادة في الفضل. وعلى جهة تبكيت الخصم لكن من من قبل هو الخصم منو
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1091) مثلا معجزات الانبياء النبي وان لم يأتيه معجزة حجته قائمة لكن هذي الامور الزائدة المعجزات وغيرها بينات بينات بينات بينات بينات
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1102) لان الله عز وجل يحب اعتاب عباده سبحانه وتعالى هذي المرتبة الثانية. المرتبة الثالثة ان نعتقد انهم قاموا بحقوق الدين والشرع
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1117) ما احوجنا لاهل البدع وهذي المرتبة ايضا كثير من الناس ما عاد يؤمن بها بل يعتقد ان دين الله عز وجل لولا اناس فاسدي العقيدة في اعظم ابواب الدين واهمها
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1130) ما قامت العلوم ولا انتصر الدين هذا وهذا فكر متناقض كل ما يقوله الشيخ في بيان المرتبة الاولى ترى منطبق على المرتبتين الاخرين
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1145) وقد يوجد انسان يعذر على جهة التفضل على جهة خفاء مسألة معينة عليه على جهة اما كل الواقعين في البرية بتفاوتي مراتبهم العلمية والعملية واختلاف ازمنتهم واماكنهم كلهم
- [19:23](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1163) على درجة واحدة من الاعذار هذا معناته ما تسولف ما عاد تسوي شي
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1170) اذا انت اليوم لما تعتقد شيئا هذا الشي لست اه آآ متى يقال انت قمت بحق الاعتقاد
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1179) بمجرد ان تعتقده تعتقده وتعمل به وايش تفعل؟ تدعو اليه صح ان الانسان بالحق يتوفى بالصبر
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1193) والدعوة من اولى الناس بالقيام بها على وجهها الاكمل السلف الكرام الانبياء من تبعهم الوجه الاكمل ايش فيه؟ ايش يسمونه
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1207) النبي يقول تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليلها كنهار لكن الان يقول لك لا والله
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1216) في الف سنة من حياة اهل الاسلام. مسألة علو الله خفية ليلها كنهارها مسألة عليها الف دليل
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1227) في الشرعة التي ليلها كنهارها فطرتك معك عقلك كل شيء معك لا والله خفية والله الناس هذي مساكين هذي
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1239) فماذا يقول الشيخ يقول من في قلبه ادنى حياة وطلبة للعلم او نهمة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسؤال عنه معرفة الحق فيه اكبر مقاصده. الان لا هذا تفريق المسلمين هذا اشتغال بالقشور هذا كذا هذا المبحث اللي ما يصلح انك
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1256) تحدث الناس فيه خله خل الناس على جهالته نشأة علمانية ليبرالية كثير منهم الهمه الدنيا يركض وراها
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1268) على فلوس على كذا خله على بهائميته من هذي الابحاث هذي ابحاث يعني سبحان الله
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1277) خله على بهايميته خله ما لا تجعله اه ترى الحيوانات تاكل وتشرب وتكاثر وتسكر وتسوي كل شي
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1285) لكن لا يمكن لا يمكن تلقى حيوان شسمه هو الحيوانات السبة احسن من بعضها ماذا تجد حيوانا يتفكر في في المخلوقات وفي ايات الله المتلوة هذا شيء جعله الله عز وجل في بني ادم
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1304) علم الانسان ما لم يعلم
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1311) حتى بقية الكلام نعتذر من القارئ لكن انا اريد ان اقرأه بنفسي يقول ليست النفوس الصحيحة الى شيء
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1319) اشوق منها الى معرفة هذا الامر
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1324) مهما كانت الظروف السياسية مهما كانت الظروف اقتصادية مهما كانت معرفة الله عز وجل معرفة اليوم الناس
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1331) مشهور مشهور شاعر ولا ولا مطرب ولا يعني ولله المثل الاعلى ولا كذا يحب ان يعرف عنه كل شيء
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1342) كل شيء كل دقيق وجميل اليوم سبب هذي التيارات هذي الحركي كلم الناس عن عن ربه
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1352) ماذا يتصف سبحانه وتعالى اخبرهم عنه عن صفاته. لا لا تفرق المسلمين. انا لا شأن لي بجهمي
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1360) العشاء الليبي هؤلاء الخبثاء هو لانه انكر. انا اخاف انه يكلم الله يكلم الناس عن ربهم. هي تخسى انت واخسى هو
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1369) ما دام تكلم النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الامر هذا شيء مبارك هذا شيء عظيم
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1375) ابحاث فروعية ابحاث تافهة جدل بيزنطي هذا كلام رسول الله اين بيزنطة هنا
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1385) هذا هذا التفكير هذا كلامك انت
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1392) يقول الذي لهذا يعني حتى بعضهم انا قلت يعني هؤلاء بعضهم هم قلت علماني القبلة. لانه حاصر نفسه بالعالم هذا المرئي
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1400) المشاهد يقول فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو اقوى المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في في اولئك السادة
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1412) لهذا فعلا الصحابة اسألوا او يضحك وربنا عندنا مثال اين كان ربنا قبل ان يخلق الخلق
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1421) بل في كثير من الاحيان قبل ان يسألوا كان النبي يبتدعه ويبتدأهم ويحدثهم عن رب العالمين
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1428) في مواطن قليل احتاجوا ان يسألوا. لان الوحي كله في هذا الباب
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1436) حتى في القدر سأله عمر قال له اذا لماذا العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1446) عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الله ما في نفوسنا
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1452) حتى التفكر سبحان من وسع السمع الاصوات كلها لما نتحدث عن قصة المجادلة
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1461) كانوا يعيشون. ابو بكر الصديق تحصل معاه مشكلة يقول سبحانك ربي ما احلمك استحوا من الله يغطي راسه
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1468) في استحضار تام لكل هذا المعاني. راح صعد النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1475) المعراج اسأله هل رأيت ربك النفوس تتشوق تتشوف والله خلينا نبحث في لقمة الخوث وفي لقمة العيش ومش عارف ايه يعني عاساس انه عايش
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1488) هو يطلع يلمع من رأسه على رأسه حتى اخمص قدمي ويتكلم فيها اه والله نحن
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1497) في اولئك السادة في مجموع عصورهم نركز ايضا كيف كيف يتخلف في المعطلة في مجموع عصورهم انهم ما عرفوا الحق
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1507) هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله معظمهم اكبابا على طلب الدنيا. الدنيا هذه يقول واعظمها كبابا فالشيخ يقول لك يقول لك
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1523) ان الاشكال ان البلاء اين الكباب على الدنيا هو اللي يغفلك عن مشاهدة ما خلقت له
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1534) والغفلة عن ذكر الله انت كل يوم تصلي لله عز وجل وتسجد وتقول سبحان ربي الاعلى وبعدين اذا نبي نفهم ايش معنى الاعلى؟ تقول لي والله اه لا لا ننشغل بالقشور والجدل ميزانطي
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1549) كيف تصلي ولا تصلي هالشكل
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1555) فكيف يقع في اولئك السادة
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1560) واما طيب اقرأ
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1572) غير الحق او قائله فهذا لا يعتقده
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1577) عنهم في هذا الباب اكثر من
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1582) ومن ان يمكن سطره
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1586) هذه الفتوى او اضعافها يعرف ذلك من طلبه ولا يجوز ايضا ان يكون الخالفون اعلم من السالفين كما يقوله بعض
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1594) اغبياء ممن لم ولا عرف الله رسوله
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1603) الخلفي هذه كلمة مشهورة عند الاشاعرة طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم يقصدون بالكلام السلف التفويض
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1617) بالكلام الخلف التأويل اي اننا نحن اعلم من السلف. هذه الكلمة يقولها جيهمي معقولة ترى كثير منتسبين للسلفية يميلون لمثل هذا في بعض الابواب. ففي التفسير يقول لك اتسلف تفاسيرهم كلها اسرائيليات
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1634) في الحديث يا اخي يجيبون احاديث ضعيفة ومنكرة ويحطونها في كتب العقيدة في في طريقة التفقه لا لا لا امش على المستقر
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1645) هذي عاد هذي هي اللعبة انه اعلم واحكم نجيبها من ناحية المستقر طيب اذا المستقر اكيد ما يخالف السابق. هذا الاساس انه لا يخالف هو يدري انه يخالف. لهذا يقول لك لا تنظر في كلام الاوائل
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1661) خليك في المستقر ليش المستقر عشان احداثاتنا ما عاد تبين اه فيقول الشيخ الاغبياء الذهبي يقول انه ابن تيمية له تأنيب مبكي على الحموية يقول عباراته كانت غليظة جدا. طيب انت ايش تريد واحد يقول على هذي الناس اللي قاعد تجهل السلف بهذا الطريق
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1681) ومن تناقضهم في جوهرة التوحيد مثل الاشاعرة وكل اه لهم بيت يقول وكل خير في اتباع من السلف وكل شر في ابتداع من خلف وبيت في بيت اخر يقرر هذه العقيقة
- [28:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1693) عاد هذا عاد المتكلم المتناقض هذا المتكلم في طبيعته انه متناقض طيب كيف وشاء وخير الامور السالفة على الهدى وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتزاع ما خلف كيف ما خلف صار اعلم واحكم. ما دام كل شر في ابتدائه
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1710) الا تلاحظون الان ان هذه مبدأ الحداثة اليوم الناس كل مشكلتها مع الحداثة. صح؟ انه مشكلة الحداثة اللي يعتقدون اننا الى متى نحن مقيدون بكلام الفقهاء الاوائل طيب ما هؤلاء بدأوا لك الامر
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1725) يعني لا غريب جدا ان لا تدرك التقاطع الواضح في هذا حتى فيهم يقتلونهم الاصولية. جماعة ابن الحاجب وغيره. يجوزون يجوزون ان يختلف السلف في تفسير قول على قولين ويكون الثالث لم يقولوه. يقول ابن تيمية هذا
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1740) يقول وهذا عجيب رد عليه في رسالة الفرقان بين الحق والبطلان وكانت عامة في تقرير مثل هذه اه المقدمة
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1753) هؤلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف على طريقة السلف انما اوتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القرآن والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الام بمنزلة الاميين الذين قال قال فيهم ومنهم اميون
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1768) لا يعلمون الكتاب الا اماني. وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقائقها بانواع المجازات وغرائب اللغات. وهذا ايضا اليوم يعتقده كثير من المنتسبين للسلفيين
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1781) يعتقد ان شروح الحديث المتأخر اللي في القرن الثامن والتاسع هي التي ابانت معاني الحديث
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1787) واما واما مأواه واما السلف فهؤلاء ما بينوا شيئا ولا كذا ولولا هذا لضاعت معاني لضاعت معاني يا شيخ. وان ايوة سبحان الله
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1800) فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مظمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا على طريقة السلف وظلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهر والضلال بتصويب طريقة الخلف
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1815) وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه هذه النصوص للشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين. فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معنى بقوا مترددين
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1830) بين الايمان باللفظ وتفويض المعنى. وهي التي يسمونها طريقة السلف. وبين صرف اللفظ الى معان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف. فصار هذا الباطل مرتبا من فساد العقل والكفر بالسمع. يقول نبذ الاسلام وراء الظهر
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1845) وفي مكان اخر يقول كفر بالسمع وسيأتي كلامه عن انها عن ان هاتين المقدمتين كفريتين
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1853) وهذا متواتر في كلامه. اعتبار كلام الجهميل المتأخرين والمتقدمين كفريا المتأخرين يقصد بهم الاشياء
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1867) فهم يقولون ان السلف ما مشكلتهم ما هي. وكل نص او هم التشبيه فاوله او فوض ورم تنزيه. السلف فوضوا. طيب اذا السلف فوضوا ايش مشكلتهم مع الجهمية
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1878) وفوضوا ما اثبتوا الظاهر والجميع اوله. يعني الان يقول لك اليد السلف اه الاية تعاملوا معاه بتفويض كانها لم ترد افضل
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1889) ايه بل يداه مبسوطتان امشي عادي ما ولا كأن الله خاطبنا بشيء ذكر اليد مثل ذكر الرأس مثلا مثل ذكر الانف. امور لم ترد
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1899) لم يرد الكلام عنها لا سلبا ولا ايجابا. ما ما لنا علاقة فيها لكن هم في الحقيقة
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1907) ينفون يقولون الله منزه عن هذا هذا امر زاد
- [31:52](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1912) طيب والخلف؟ الخلف قالوا اليد القدرة. طيب القدرة حنا مثبتينها من نص ثاني. اذا ايش وجه الخلاف؟ بين الجهمية والمفوضة والسلف. طيب ليش السلف ينكرون على الجهمية؟ ليش يتكلمون في تكفير الجهمية الليل مع النهار
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1927) والمذهب واحد ما اختفى هذا قال يد القدرة وهذا قال انا افوض اليد والقدرة مثبتة بنص ثاني. المآل شنو؟ واحد الخلاف صار ايش؟ لفظيا
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1938) كذبة
- [32:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1945) احسن الله اليك. فصار هذا الباطل مركبا العقل والكفر والسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه على امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات. والسمع حرفوا فيه الكلام عن مواضعه
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1958) فلما انبنى امرهم على هاتين المقدمتين الكفريتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1968) فلما انبنى امرهم على هاتين المقدمتين الكفريتين الكاذبتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين واستبلا واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقائق العلم بالله ولم يتفطنوا
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1983) دقائق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في هذا كله وهذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة. بل في غاية الضلالة
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=1994) كيف يكون هؤلاء المتأخرون لا سيما والاشارة بالخلف الى ضرب من المتكلمين الذين كثر في باب الدين اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف على نهايات اقدامهم لما انتهى اليه من مرامهم حيث يقول
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2008) يقول كثر اضطرابهم ابن عقيل الحنبلي مذاهب عدة مضطرب. ابن الجوثي هذا الحنبلي اضطراب الغزالي اضطراب
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2020) اتكلم عنهم جميعا الرازي في كل مؤلف له مذهب اه الجويمي اضطراب الاشعري عاش حياة مضطربا
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2031) الامدي يأتي في كتاب ويقول هذا يعني هذا جواب باهر وكذا وهو يأتي في كتاب اخر يقول لا هذا كلام ضعيف
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2041) هو في نفسه فسبحان الله لما رموا السلف بالجهل جزاهم الله عز وجل وهذي قاعدة سبحان الله
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2049) ما احد يرمي السلف بشيء الا ويقع هو بمثله او بنحوي سبحان الله وفاقا
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2061) والان انت حين تسأل تقول الهدى اين هو الكتاب والسنة ام اين اذا كان في الكتاب والسنة فالسلف هم اعلم الناس بالكتاب والسنة. لكن هؤلاء التزموا امرا. ان الهدى ليس في الكتاب والسنة
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2074) الواضح حتى يقول ابن العربي يقول عجبت لشيخ الامام كيف يستدل على نفي النقائص بالنصوص بالسمع يقول بالسمع عشان ما ما اقول بالقرآن والسنة عشان لا تثقل عليك. فيقول بالسمع
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2089) وهذا الباب لا مدخل فيه للسمع السمع اه ينتقد الجويني ثم نفي الله عن نفي النقائص عن الله تبارك وتعالى
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2102) اضطربوا فيه فمنهم من قال هناك حجة عقلية. ومنهم من قال لا ما في حجة عقلية. نرجع لاهل السبع
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2108) فانظر الى العجب يعني هذا يفترض ان تكون اعرف معارفه نفي النقاص عن الله اضطرب فيها اضطرابا شديدا
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2117) ولا تكاد تسلم لهم مسألة الا وتجد فيها نقاشا. يا رجل لو تنظر في بعث
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2124) البحث البحث تجد شبهات تجد امور وتجد وسبحان الله تفوح رائحة الشك. في من كلامه
- [35:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2134) يقول حتى ابن تيمية يقول في التسعين يقول حتى انتهى كثير منهم الى تكافؤ الادلة فكثر فيهم النفاق
- [35:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2141) فرفر يعتقد ان محد عنده حجة نفس عقيدة الليبراليين الحين وما بعد الحداثة. انه انه ما حد عنده حق
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2149) انت ليش تحتكر الحق؟ يا خي يمكن كله ايه مثل هذا الحيدري يقول الحق من وجهة نظرك الحق كذا ومن وجهة نظري الحق كذا
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2160) هذي يسمونها الحق يتبع الاعتقاد. سلسلة ان ما في حق موضوعي. يعني اذا يعني الله عز وجل ما انزل بينات ولا هدى ولا نور. الكلام اللي قاله الشيخ مبدئيا. هذا الكلام الان هالدلالة الاعتدال اذا قلته انت
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2173) يقول ابن تيمية هذا قول ابن عربي هذا عندهم برهان الاعتدال الان حتى كثير منهم معجب بالراسي انه يشك وايد
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2182) انه مضطرب وانك هذي عقلية ما دام اني هذا حتى موجود عند الغربيين انهم يمدحون الامر يمدح البحث لمجرد البحث واذا انت تغير رأيك واجد معناته ان انت رجل متحرر
- [36:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2195) طيب الغاية طيب وصلت للحقيقة ودافعت عنها؟ لا لا انت معناته متعصب وتلقاه حتى لو وصل لشي
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2202) يقول لا يظهر انه يحط له شوية تشكك تحت عشان يبرهن اني انا معتدل يعني. يتنافسون في الشك عقولة السكران
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2218) ايضا كفريتين وراها ايه واجد هذي والله
- [37:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2226) في هذا في اسوان الفخ. انه الحين هذي يقرونها يقولون مذاهب الاربعة كلها حق واحد يقول الفاتحة واجبة وواحد يقول ما هي واجبة. مو نقيضين حق
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2237) حق هذا حق من ناحية الحنفي وهذا حق من ناحية الحنبلي والمالكي والشافعي حق كلهن حق
- [37:22](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2242) هذا قوس سفسطة. اللي اوله صفسطة واخر زندق لا الحق واحد النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اجتهد الحاكم فاصاب
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2251) فله اجر فله اجران وان اجتهد فاخطأ فله اجر. طيب الان كثير ممن يدرس المذهب يقرر هذا التكافؤ الادلة
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2259) افضل مذهبية تقنية تكافؤ الادلة خذ مذهب وخذ مثل ما هو ايه ويدرسك يقول لك والدليل واستدل اصحابنا
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2268) طيب هل معناته روح اذا شفت لي انسان مثلا على غير هذا المذهب اناقشه ادعوه لمذهبي لا خله على مذهبه
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2276) يجوز انكر؟ لا لا لا ايه لكن حنا نعلمكم اللي تفتي به العامة خذ مذهب البلد خلف
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2288) واخبر الواقف على نهايات اقدامه بما انتهى اليه من مرامهم حيث يقول العمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ارى الا واضعا كف حائر على ذقن او قارع او قارعا سن نادم
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2304) اقروا على نفوسهم بما قالوه متمثلين به او منشئين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رؤسائهم
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2311) نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من وغاية دنيانا اذى اذى ووبال
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2321) ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا وان جمعنا فيه قيل وقالوا
- [38:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2331) لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي قليلا رأيت اقرب الطرق ورأيت اقرب الطرق طريقة القرآن اقرأ في الاثبات الرحمن على عرشه السواء
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2345) اقرأ في الاثبات الرحمن على العرش استوى اليه يصعد الكلم الطيب اقرأ في النفي ليس كمثله شيء
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2351) ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربته عرف مثل معرفتي يقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضر وتركت اهل الاسلام وعلومهم
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2361) وخط في الذي نهوني عنه احسن الله اليك. لقد لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه. والان ان لم يتداركني ربي برحمة منه فالويل لفلان وها انا ذا اموت على عقيدة امي
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2378) ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكرام ثم هؤلاء المتكلمون المخالفون للسلف اذا حقق عليهم الامر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر. ولم يقفوا من ذلك على عين ولا اثر. كيف يكون هؤلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون الحيار المتهوكون؟ اعلم بالله
- [39:58](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2398) واسمائه وصفاته واحكم في باب اياته وذاته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين تبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدى ومصابيح الدجى الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذي
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2413) وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به على سائر اتباع الانبياء. فضلا عن سائر الامم الذين لا كتاب لهم. واحاطوا من حقائق المعارف وبواطن الحقائق بما لو بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيى من يطلب المقابلة. ثم كيف يكون خير
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2428) وقرون الامة انقص في العلم والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام واحكام اياته واسمائه من هؤلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسفة ام كيف يكون افراق المتفلسفة واتباعه الهندي واليونان
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2443) المجوس والمشركين والضلال وضلال اليهود والنصارى والصابئين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القرآن والايمان
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2452) سبحان الله فعلا من عرف احوال السلف لكن من الذي يعرف؟ فيهم حتى كثير نحن نتحدث عن مصيبتنا عن بليتنا عن الشيء اللي والذي وقع الذي حل بساحتنا
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2467) ما شأننا بالاخرين احوال السلف السلفيون لا يعرفونه. الان مثل هذا الكلام كثير ممكن يقرأ ما يستشعره
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2477) لانه فعلا ما يعرف احوال السلف ممكن يعرف احوال غيره يعرف احوال غيرهم اكثر منهم
- [41:23](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2483) يعرفوا احوال كفار الشرق والغرب اكثر منهم حنا صارت عندنا مناسبات وجمعنا اثار وكذا وكانت لنا وعناية
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2492) فسبحان الله بمناسبة ما عرضت نظرت في تواريخ اليونان وفي وفي حكمة الفراعنة وفي حكمة الرومان وفي حكمة اه اهل الصين
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2504) كلام الكفار هذا المعاصرين وكذا حكمائهم فلاسفتهم فعلا الامر كما يقول الشيخ تجد والله يقول فلان ادعوا له النبوة
- [41:56](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2516) عند الفراعنة له حكمة عظيمة ودعوا فيها النبوة قال بعض الباحثين لعله نبي تقرأ حكمته
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2524) حكمة امحوتة بحكمة مش عارف ايه. تقرأ ما شاء الله والله هذا يعني تقرا الكلام تقرا الكلام الحسن البصري تقول وين ؟ فارق. يعني هذا كلام كويس بس وين فارق؟
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2538) الحسن احوالهم والله انا حتى يعني لكي تدرك تعرف الفارق ثلاثة بس. حصل بصر سفيان الثوري واحمد بن حنبل. لا يقدر سيرتهم
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2550) في في في الامة غيرهم يعني مع الصحابة والتابعين ما ما في امة توضع معنا في كفة نهائيا
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2559) نهائي سبحان الله ما في الزهد والورع والفقه والتقوى والكذا وادراك بواطن الامور وتقرأ وتقرأ الكلمة الكلمة الواحدة منهم تحتها ابواب من العلم وابواب من الخير
- [42:52](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2572) لانه هذا على اعلى الطريقة اقرأ الكلام هذا المتفلسف واهل الكلام شوف مجلدات قدامك هالكبر غاية المرام وش عارفة
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2580) اه التحصيل المحصول اه المستصفى المشعل تقعد تقرا تقرا تقرا تقرا تقرا اخر شي تونس نفسك عن وقتك اللي ضاع تقول انا استفدت خمس فوائد. ثلاثة منها التعقيبات على المصنف. انك عرفته يقول كلام باطل فتعرف تتعقب عليه. هكذا
- [43:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2597) فسبحان الله هذا يقول الشيخ الاصاغر الله. هيه هذا الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم. شيء عجيب يا اخوة هو من المراد في العلم. مراد في الجنة النبي يقول خير الناس ثم الذين يلون ثم الذين يلونه. طيب الصحابة راحوا الجنة بطريق؟ خلاص حنا نروح للجنة بنفس الطريق
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2615) ينتهي الامر
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2622) حتى الغزالي هذا منهم يقول انا ما رأيت اناسا اهتدوا وفقا لمناظرات المتكلمين كل ما شفت
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2629) يقولون هذا علم الكلام ننقذ فيه على اهل الباطل. اليوم اليوم قبل الدرس جاتني رسالة. في شاب موسوس كل يوم جايب شبهة. كل يوم جايب شبهة. كل يوم جايب شبهة. جاب لي عشرات الشبهات. وعد او اوعظه وكذا. اليوم قال صاحبي اللي كان يرمي علي
- [44:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2644) مش عارف ايش كذا كذا كذا اقول اه الحين رجع واثنب وكذا وقال لي يعني كلمة قال يعني ان كل الكلام اللي كنا نقوله قبل هالشكل
- [44:16](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2656) والواقع انه مثلت اه انشراح صدر والله اعلم شهوات وشبهات وكذا
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2668) هو هذا الاخ هذا هذا تأثر وهذا البرنامج الكندري مال بالقرآن اهتديت. تجي تسمع الناس ما عاد
- [44:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2676) ما عنده
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2681) قريت ادعية الصلاة
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2693) هذه المقدمة لان من استقرت هذه المقدمة انه علم طريقة الهدى اين هو في هذا الباب وغيره
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2701) علم طريق الهدى اين هو في هذا الباب وغيره. وعلم ان الضلال والتهوك انما استولى على كثير من المتأخرين
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2707) بنبذهم كتاب الله وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم من البينات والهدى
- [45:14](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2714) تركهم البحث عن طريق السابقين متابعينا والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يهدف الله باقراره على نفسه
- [45:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2721) بشهادة الامة على ذلك وبدلالات كثيرة. وليس غرضي واحدا وانما اصف نوع هؤلاء ونوع هؤلاء
- [45:27](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2727) كان كذلك فهذا كتاب الله من اوله لاخره وسنة رسوله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من اوله لاخرها
- [45:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2735) عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ثم كلام سائر الامة مملوء هو اما نص واما ظاهر
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2741) لان الله سبحانه فوق كل وعلي على كل شيء وانه فوق العرش. الان بدأ بصفة العلو في سرد ادلة صفة العلو. اللي هي اعظم الصفات
- [45:54](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2754) يقول ابن رشد انها ان اثبات للجهة قال الجهة هي اظهر مسائل الشرع اقره الشيخ. الان هي محل المعركة مع المتأخرين
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2766) يأتيك انسان منتسب للسلفية. نتكلم على بليتنا وما حل بساحتنا ولا دخل لا شيء لنا بالاخرين
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2773) لا ينكرون العلو الاشاعرة لا يمكنه العلو هذا لاثم وقولهم هو يذكر العلو اثبات علو الذات هذا حتى كفار قريش يثبتونه حتى الفلاسفة اللي يقولون قدم العالم يثبتونه ان الله عز وجل اعلى قدرا من
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2791) من غيره. علو القدر هذا محد يناقش فيه هو العلو هذا العلو والله
- [46:40](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2800) ايوة هذا كرفي شرح الاصبهاني فما احد يقول فهذا علو الله عز وجل على خلقه هذه اظهر المسائل. وعلى فكرة دلالة النصوص عليها اعظم من دلالة من دلالته على صفة السمع والبصر
- [46:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2815) ها وهذي اللي يجحدها الجهمية اليوم شاعرة اباضية رافضة عن انوفهم يثبتونها. كل ما تكلموا عن الله
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2827) وقد جمع الذهبي تلميذ ابن تيمية وابن القيم بصاحب اجتماع الجيش الاسلامي وابن عبدالهادي كل واحد منهم جمع جزءا
- [47:14](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2834) في في في اثبات العلو وابن المحفظ صفاته هذولا اربع من تلاميذ الشيخ كل واحد منهم صنفهم مصنفا في في العلو. هذا كل واحد منهم جمع ادلة من الكتاب والسنة وكلام السلف
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2848) احدهم يزيد على الاخر والشيخ والاساس هذا كلام الشيخ هنا وسبحان الله براهين هذا الامر عظيم. حتى متقدمي الاشاعرة كانوا يثبتون الامر
- [47:39](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2859) ابن تيمية حتى ابن طلاب اللي هو رأس الاشعرية القديمة ان يقول ما نعرف اناسا يوفون العلو الا اربعة او خمس. الجهم مو معاه كم واحد. بس
- [47:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2870) نتفق على اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم وغيرهم وهذي من اظهر المسائل واعلاها بل لا لا يعلم عندنا النبي صلى الله عليه وسلم امتحن بمسألة هو مثل مسألة اه قال للجارية الجارية اعجمية ها اه قال لها اين الله؟ قالت في السماء
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2890) فالنبي امتحن بهذه المسألة وهذي ممكن تعتبرها من دلائل النبوة لان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بالامر والكفار اصلا ما كانوا ينازعون فيه
- [48:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2901) واحد في السماء ستة في الارض او كذا وحتى كفار قريش ما كان عندهم مشكلة
- [48:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2908) لكن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم في هذا الامر فهذه اعظم المسائل واجلها في العادة حتى بعضهم اذا اراد هؤلاء عاد الجماعة الحركيين وغيرهم اذا اراد ان يهون مسائل يا اخي دخنا التسلسل
- [48:43](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2923) وهل لله هو يعلم ان الخلافيات في امور اعظم واظهر واظهر واظهر. من هذا الذي يذكره
- [48:49](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2929) مثال دقيقة ولا تعرف العامة العامة كلها تعرف علو والله العامل تجي تقول له تنهاء ان يقول ان الله في كل مكان يفهم انت ايش تقول
- [49:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2940) يقول لا دخل يفهم انت ايش تقول والان انظر الشيخ ماذا يقول يقول كتاب الله من اوله الى اخره شوفوا
- [49:11](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2951) وسنة رسوله من اولها الى اخرها. ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساري اليوم مملوء اما نص واما ظاهر في ان الله عز وجل هو العلي الاعلى. اللي نقولها في السجود. اذا
- [49:24](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2964) الامر منتهى في الوضوح الجهمي يعارظ يقول لا ليس واضحا. وبعضهم يقول واضح ولكن الانبياء كلموا الناس على قدر عقوله
- [49:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2976) تجد منتسبا للسنة بكلامه واضح القصد وهذه البينات كلها عمدة غير كافية في اقامة الحجة على العالم
- [49:48](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2988) قاصد للحق هم اذا تكلموا عن مكانة البشر قالوا فلان اذا بلغ الماء قلتين لم يحملوا الخبث. هو ايضا ترى على فكرة هذي تقدر تقولها في الحجج
- [49:59](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=2999) في مسألة عليها الف برهان هذي ما تستطيع تقول انه والله شوية شبهات عكرت على وضوحها
- [50:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3006) ايه ايضا هذا اذا بلغ الماء قلت والكبث ايه
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3015) العرش انه فوق السماء مثل قوله تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ويرفعه
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3021) متوفيك ورافعك الي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا بل رفعه الله اليه تعرج الملائكة والروح اليه يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه يخافون ربهم من فوقهم
- [50:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3036) استوى على العرش في ستة مواضع الرحمن على العرش استوى يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا تنزيل من حكيم حميد
- [50:52](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3052) من ربك الى امثال ذلك مما لا يكاد يحصى الا بكل الا بكلفة
- [50:59](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3059) الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصى. مثل قصة معراج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ربه. ونزول الملائكة من عند الله وصعودها اليه. وقول الملائكة الذين يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الى ربهم فيسألون
- [51:14](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3074) وفي الصحيح في حديث الخوارج الا تأمنوني وانا امين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء
- [51:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3081) في حديث الرقية الذي رواه الذي رواه ابو داوود وغيره ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك. امرك في السماء والارض. كما رحمتك في السماء. اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين. انزل رحمة من انزل رحمة من رحمتك. وشفاء من وشفائك على هذا الوجع
- [51:39](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3099) قال صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى احد منكم او اشتكى اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء وذكره. وقوله في حديث له عال والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه. رواه ابو داوود. وهذا الحديث مع انه قد رواه اهل السنن
- [51:54](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3114) ابي داود وابن ماجة والترمذي وغيرهم فهو مروي من طريقين مشهورين فالقدح في احدهما لا يقدح في الاخر. وقد رواه امام الائمة ابن خزيمة في كتاب التوحيد الذي اشترط فيه انه لا يحتج فيه الا بما نقله العدل عن العدل موصولا الى النبي صلى الله عليه وسلم
- [52:09](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3129) قوله في الحديث الصحيح للجارية اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. وقوله في الحديث الصحيح ان الله لما خلق الخلق كتب في كتاب موضوع عنده فوق العرش. ان رحمتي سبقت غضبي. وقوله
- [52:24](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3144) في حديث قبض الروح حتى يعرج بها الى السماء التي فيها الله اسناده على شرط الصحيحين وقول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه الذي انشده النبي صلى الله عليه وسلم وقره عليه
- [52:37](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3157) الذي انشده النبي صلى الله عليه وسلم واقره عليه. شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوى الكافرين. وان العرش فوق الماء طاف. وفوق العرش وفوق العرش رب العالمين. وقول امية بن ابي الصلت الثقفي الذي انشد للنبي صلى الله
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3172) عليه وسلم هو وغيره من شعره فاستحسنه. وقال امن شعره وكفر قلبه. مجدوا الله فهو للمجد اهل. ربنا في السماء امسى كبيرا. بالبنى الاعلى الذي سبق الناس وسوى فوق السماء سريرا
- [53:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3186) ترجع عن ما يناله بصر العين ويرى شرجعا ما يناله بصر العين يرى دونه الملائكة صورا
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3193) وقوله
- [53:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3201) يرى دونه الملائكة يرى دونه الملائكة صورا يرى دونه الملائك صورا
- [53:32](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3212) يرى دونه الملائك صورا قوله في الحديث الذي في السنن ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهم صفرا
- [53:42](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3222) قوله يمد يديه الى السماء يا ربي يا ربي. الى امثال ذلك مما لا يحصيه الا الله. مما هو من ابلغ المتواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علما يقينيا من ابلغ العلوم الضرورية ان الرسول صلى الله عليه وسلم المبلغ عن الله
- [53:57](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3237) القى الى امته المدعوة المدعوين ان الله سبحانه فوق العرش وانه فوق السماء. كما فطر الله على ذلك جميع الامم عربهم واعجمهم في الجاهلية والاسلام. لاحظوا
- [54:09](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3249) ابلغوا المتواترات اللفظية والمعنوية تورث يقينا ضرورية تواتر يقين ضرورية ركز على هذي المعاني مع مسألة الفطرة. مثل هذي المسألة
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3265) لما نقول هناك مسائل ظاهرة لا يعذر منكرها وثائر خفية ما تكون المسألة الظاهرة ان لم تكن ان لم تكن التي اجتمعت في هذه الصفات
- [54:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3275) نتحدث عن تواتر لفظي ومعنوي. هو لو معنوي بس ما عاد يعذر احد
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3282) اه تورث اليقين وعلم ضروري في العلوم النوعان نظري وضروري النظري استدل عليه. الضروري ما يحتاج يستدل. هو
- [54:54](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3294) يقوم عندك وفطر عليه الناس عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام
- [55:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3306) الان هذي مسألة تخفى على على على عالم مو عالم. على اربعين خمسين ستين عالم
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3313) على مدى الف سنة
- [55:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3317) ومنهم منهم من بنوقش ومنهم من قرأ كلام السلف ومنهم من اعترف بكلام السلف ومنهم من عمله لم يكن يعمل خباسا ولا نجارا
- [55:29](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3329) لم يكن يعمل جزارا كان عمله تدريس الكتاب والسنة
- [55:38](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3338) وكل هذا وخفي عليه ويقول لك القراءة التيمية طيب هي الحين شلون التيمية الحين هذي التيمية انا بفهم الحين هذا شلون هذا الكلام
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3347) والقول الاخر اللي ما لو له قول ما يكاد يفهم توجه الفطرة وفوق هذا هو مو مخالف السلف مخالف حتى ائمة مذهب الكلامي ومذهب الصوفي
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3360) الصوفية الاوائل يخالفونه والاهل الكلام الاوائل يخالفونه
- [56:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3367) كل هذا هو معذور واللوم على من يقول ان هذي بينات عظيمة لا يعذر فيها الانسان. انت خلاص انت وقعت في اشكال عظيم. لا ما وقعت في اشكال عظيم
- [56:19](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3379) اذا قلت لرب العالمين بين دينه هذا البيان الجريم ما وقع فيه اشكال انت اللي وقع فيه اشكال
- [56:26](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3386) تفضل احسن الله اليك. كما فطر الله على ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام
- [56:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3394) الا من اجتالته الشياطين عن فطرته عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع لبلغ مئات او الوفا
- [56:49](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3409) وليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة والتابعين ولا عن ائمة الذين ولا عن ائمة الذين الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3423) اذا اين الشبهة؟ اين الشبهة اذا اذا ماكو ولا حرف واحد يخالف. تشوفها منين تجي
- [57:11](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3431) الحين تقول الاستحكام الشبهة الشبهة منين جت ما دام ما في ولا حرف واحد يخالف
- [57:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3437) ولو في حرف يخالف وانت تترك الف لحرف او حرفين انت صاحب هوا اذا من اين جاءت الشبهة
- [57:26](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3446) افلاطون وارسطو ام وابو جهل وابو لهب اتركه قول رسول الله عشان ابائهم ايش المشكلة يعني؟ وين رايحين نار جهنم؟
- [57:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3456) يلا طيب ليس في كتاب الله ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس على العرش ولا انه بذاته في كل مكان. ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارج ولا متصل ولا منفصل. ولا انه لا تجوز. ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه
- [57:56](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3476) ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت؟ فيقولون نعم في رفع
- [58:11](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3491) الى السماء ينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد غير مرة وامثال ذلك كثير. فان كان الحق فيما يقوله هؤلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في
- [58:22](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3502) وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3507) نصا واما ظاهرا فكيف يجوز على الله ثم على رسوله صلى الله عليه وسلم؟ ثم على خير الامة انهم يتكلمون دائما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق الذي يجب اعتقاده ولا يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا نصا ولا ظاهرا حتى يجيء انباط الفرس
- [58:42](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3522) فروخ اليهود والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي على كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها. الامام افلاطون الامام افلاطون ايه فعلا هذا الامام
- [58:56](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3536) زي ما كتاب التوحيد كتاب الشرك وفلاطون هو الامام. حقا صدق احسن الله اليك. لان كان ما يقوله هؤلاء المتكلمون المتكلفون والاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيل في معرفته على مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضى قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا. لقد كان ترك الناس بلا كتاب
- [59:15](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3555) ولا سنة اهدى لهم وانفع على هذا التقدير. بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين. اعتقادي ان الكتاب والسنة. ضرر محض هذا ايضا يلزم على مذاهب غلاة الاعذارية. يقول لك اهل الفترة كلهم
- [59:30](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3570) ناجين ها واحد جا قال اهل الفترة ناجين كلهم يقول لك ابوي النبي ما هم من اهل الفترة. قلت له ترى انا
- [59:38](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3578) اهل الفترة ليسوا قسيما لاهل النار اهل النار قسم من اهل الفترة اهل الفترة منهم من هو من اهل الجنة ومنهم منهم من اهل النار
- [59:48](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3588) اذا كان خلاص اذا كان الناس سينجون في الفترة اذا لكان تركهم في الكتاب دون رسالة اولى لهم. وافضل ليش الرسول يجيهم؟ يعني معناته ابو لهب وابو جهل
- [59:59](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3599) كانوا رايحين الجن جاهم النبي صلى الله عليه وسلم قطع عليهم طريق الجنة. كانوا هم هالفترة. كانوا رايحين الجنة. جاهم النبي قطع عليهم الطريق وداهم نار جهنم. هكذا اذا كيف رحمة؟ اذا الناس تركوا من غيرها
- [1:00:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3613) هذي الفكرة. ايضا هذا التوسع الاعذاري الشديد كتاب ما يقيم حجة سنة ما تقيم حجة مش عارف ليش نطلب علم
- [1:00:22](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3622) تطلب علم عشان تقوم عليك حجة لا خلاص ما الجاه الافضل الجاي صار فضيلة. هذا واحد من الشباب يقول كنت كنت ما اصلي. كان وضعي ما كذا. رحت صليت
- [1:00:38](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3638) رحت طلبت العلم رحت قلت اه هذا شرك وهذا كفر قالوا لي انت خارجي قلت ايه قلت طيب قال لهم انا خارجي
- [1:00:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3650) انا معذور مثل القبور والجهمي ومثل العامل ما يصلي قال لا انت ما انت معذور. قال اجل الظالع احسن لي
- [1:00:57](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3657) لو صاير جهمي احسن لي. لو صاير قبور احسن لي هذا مني ما انعذر باحكامي على على على البشر اجل خلاص خلانا شسمه. وترى نفسها الان كثير من من من غلاة عندهم لو كتب السلف ما صنفت احسن
- [1:01:12](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3672) ليش؟ سلف كل شوي يقول لك من قال كذا فهو كافر. من قال كذا فهو كافر. من قال القرآن مخلوق فهو كافر. نصوصهم المستمرة ايش
- [1:01:23](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3683) ظاهرها الحكم على الناس بالتكفير ثم يقول لك كافر حلال الدم. مرة يقول ومرة يقول لا كافر لا يصلى خلفه. ومرة يقول كافر لا يورث
- [1:01:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3695) ومرة يقول كافر لا تصلي عليه ها فمع كل هذا يقول لك هؤلاء ما ارادوا الظاهر بل غالب من وقعوا في هذا المقال المسلمين. وانت كفرتهم تراك واقع في مصيبة. اقوله جل والسلف هم الف كتبهم احسن
- [1:01:54](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3714) والاثار لو موقولة لنا احسن تورطنا ما يكفر الناس من ورا كلامهم اللي هو في غالبه نصا وظاهرا يخالف الحق
- [1:02:05](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3725) هذولا مسلمين وفضلاء وغيره وغيره. ترى نفس الحجج نفس البلاء التوسع الاعذاري نفس البلاء الكلامي نفس الطريقة وينقض عليهم بنفس الطريقة
- [1:02:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3748) ان حقيقة الامر على ما يقوله هؤلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا
- [1:02:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3755) احسن الله اليك ان حقيقة الامر على ما يقول هؤلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله عز وجل وما يستحق من الصفات نفيا واثباتا
- [1:02:45](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3765) لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الاسماء والصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن
- [1:02:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3775) ما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به. ثم هم ها هنا فريقان. اكثرهم يقولون عندنا الفريق الجديد الحر انت لا تطلب من رب لا تطلب صفات الله لا بكتاب السنة ولا من غير كتاب
- [1:03:08](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3788) ما لك دخل
- [1:03:12](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3792) ما سوى ذلك امر هين شنو صفات الله نقول حنا نبحث الله فوق العرش ولا الله مو فوق العرش
- [1:03:19](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3799) فين يزودوا فلوسنا هذا؟ شنو يزود بواقعنا الاقتصادي والاجتماعي هل يزيل الظلم؟ هل يزيل الظلم
- [1:03:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3805) خلاص هو مات. اظلم الظلم الشرك
- [1:03:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3814) ثم هم ها هنا فريقان اكثرهم يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه. ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاهم قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون. مضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف على وجه الارض فانفوه. واليه عند التنازع واليه عند
- [1:03:49](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3829) التنازي فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولكم على طريقة اكثرهم فاعلموا اني امتحنكم بتنزيله لا لتأخذوا الهدى منه لكن لتجتهدوا في تخريجه على شواذ اللغة وحشية
- [1:04:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3844) الفاظ وغظائب الكلام وان تسكتوا عنه مفوضين علمه الى الله مع نفي دلالته على شيء من الصفات هذا حقيقة الامر على رأي هؤلاء المتكلمين. وهذا الكلام قد رأيته صرح بمعناه بمعناه طائفة منهم وهو لازم لجماعتهم لزوما لا محيد عنه
- [1:04:19](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3859) ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدى به في معرفة الله. وان الرسول صلى الله عليه وسلم معزول عن التعليم والاخبار بصفات من ارسله. هذا صرح به الرازي
- [1:04:30](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3870) وهذا الان مثلا يقول لك انا اقبل الاحاديث التي لا تخالف الانساني
- [1:04:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3876) ما الانسانية؟ شيء على هوى ومضمونه الله عز وجل لو تركنا بلا بلا وحي وبلا هذه الاحاديث والاثار التي اضلت الامة قرونا
- [1:04:46](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3886) كان افضل هذا في حقيقته الكفر
- [1:04:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3895) ان الناس عند التنازع لا يردون ما تنازعوا فيه الى الله والرسول بل الى مثل ما كانوا عليه في الجاهلية والى مثل ما يتحاكم اليه من لا يؤمن بالانبياء كالبراهمة والفلاسفة وهم المشركون والمجوس وبعض الصابرين
- [1:05:08](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3908) اه البراهم هنا اه سمرين يوسف سمرين في رسالته نظرية المعرفة انعقاد الجهمية
- [1:05:20](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3920) اللي ناظرهم الجهم كان قدامه ناس براهن ظهر ان الجهم الله اعلم انه كان متأثر بكلام
- [1:05:33](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3933) كان هذا الرد لا يزيد الامر الا شدة ولا يرتفع الخلاف به اذ لكل فريق طواغيت يريدون ان يتحاكموا اليهم. وقد امروا ان يكفروا بهم وما اشبه هؤلاء هذا لكل فريق طواغيت
- [1:05:46](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3946) ابن القيم يقول الطاغوت المجاث والطاغوت وكذا والطواغيت وهؤلاء يتبعون طواغيتهم في كلام ابن تيمية وكلام ابن القيم ان هؤلاء يتبعون الطاغوت الاشاعرة والماتريدين
- [1:05:57](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3957) انهم ما كفروا بالطاغوت اليوم ترى لا يعني الطاغوت خاصة بالامر السياسي كيف يعني وفعلا هذا طاغوت يجي يقول لك وقدم العقل على النقل يحط لك قاعدة يقول له تقدمها على كلام الله ورسوله هذا تجاوز حده ما تجاوز حده تجاوز حده
- [1:06:16](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3976) بل هذا كل ما ما تركه شارع الرصيف مرة وحدة. ما يحترم كتاب الله ورسوله نهائيا
- [1:06:22](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3982) كلام الله ورسوله وفقا لقواعد الخاصة
- [1:06:27](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=3987) قواعد الخاصة ما انا احدد لك الطاغوت بحق الطاغوت وتقديم العقل على النقل تقديم بكل وضوح مو حنا نبحث بحكم استحل ولا ما استحل لا لا لا هذا معطيك كاش
- [1:06:43](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4003) تقديم عشان مو مو انت تظل تناقش تشوفني انا ايش قايل هو مو سالفة يستحي ولا ما يستحي ويقول لك انت اذا طبقت الكتاب والسنة
- [1:06:52](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4012) يعني خير اكفرك ولا ما اكفرك نختلف فيك مثبت للجهة مسلم ولا كافر يجي واحد يقول لا كثر لا قول لا لا. والعز بن عبد السلام قال هذي اثبات الجهة هذا كلام النبي زيد القيرواني وغيره وغيره
- [1:07:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4026) والله عشان بنبي زيد عشان
- [1:07:11](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4031) الكتاب والسنة واحد ثاني قلت له لا هذولا الكفار مختلف فيهم بس اللي تقتضي وحدة المسلمين
- [1:07:20](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4040) المجسمة مختلف فيهم بين علماءنا تقتضي وحدة المسلمين ما شاء الله كثر الله خيرك دحين انام مرتاح
- [1:07:37](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4057) ما اشبه حال هؤلاء المتكلفين بقوله سبحانه وتعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم بما الم ترى الا الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا
- [1:07:53](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4073) اذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله الى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا
- [1:08:09](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4089) كيف اذا اصابتهم مصيبة فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا
- [1:08:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4097) ان هؤلاء اذا دعوا الى ما انزل الله من الكتاب وللرسول صلى الله عليه وسلم والدعاء اليه بعد وفاته هو هو الدعاء الى سنته
- [1:08:24](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4104) اعرضوا عن ذلك وهم يقولون انا قصدنا الاحسان علما وعملا بهذه الطريق التي سلكناها والتوفيق بين الدلائل العقلية والنقلية. ثم عامة هذه الشبهات التي يسمونها دلائل
- [1:08:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4114) عندما تقلدوا اكثرها عن طواغيت من طواغيت المشركين والصابئين وبعض ورثتهم الذين امروا ان يكفروا بهم. مثل فلان وفلان. امروا ان يكفروا بهم. كفروا؟ ما كفروا
- [1:08:46](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4126) يؤمن ويكفر به بس ما كفر. ما كفروا بالطاغوت هذا وفقا
- [1:08:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4135) شي من عندي هذا هو قاعد يتكلم
- [1:09:24](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4164) ثم عامة هذه الشبهات التي يسمونها دلائل لما تقلدوا اكثرها عن طواغيت من طواغيت المشركين والصابين وبعض ورثتهم الذين امروا ان يكفروا بهم مثل فلان وفلان او عن من قال كقولهم لتشابه قلوبهم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون
- [1:09:39](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4179) في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس بما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين
- [1:09:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4190) الا الذين فيه الا الذين فيه الا الذين اوتوه من بعد من بعد ما جاءتهم البينات
- [1:10:15](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4215) الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه
- [1:10:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4221) لازم هذه المقالة الا يكون الكتاب هدى للناس ولا بيانا ولا شفاء لما في الصدور ولا نورا. ولا مردا عند التنازع لان نعلم بالاضطرار ان ما يقوله هؤلاء المتكلفون ان الحق الذي يجب اعتقاده لم يدل عليه الكتاب والسنة لا نصا ولا ظاهرا وانما
- [1:10:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4236) الولايات المتحدة المتحذلق ان يستنتج هذا من قوله من قوله ولم يكن له كفوا احد. هل تعلم له سميا؟ وبالاضطرار يعلم كل عاقل ان من دل الخلق على ان الله ليس على العرش ولا فوق السماوات ونحو ذلك بقوله هل تعلم له سميا؟ لقد ابعد النجعة
- [1:10:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4251) واما ملغز او مدلس لم يخاطبه بلسان عربي مبين. ولازم هذه المقالة ان يكون ترك الناس لرسالة خير لهم في اصل دينهم. لان مردهم قبل الرسالة وبعدها واحد وانما الرسالة زادتهم وانما الرسالة زادتهم عما وضلالا. يا سبحان الله! كيف لم
- [1:11:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4266) الرسول صلى الله عليه وسلم يوما من الدهر ولا احد من سلف الامة هذه الايات وهذه الايات والاحاديث لا تعتقد ما دلت عليه لكن اعتقدوا الذي تقتضيه مقاييسكم او اعتقدوا كذا وكذا فانه الحق وما خالف ظاهره فلا تعتقدوا ظاهره وانظروا فيها فما وافق
- [1:11:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4281) عقولكم فاعتقدوه وما لا فتوقفوا فيه او انفوه. ثم الرسول صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة
- [1:11:30](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4290) فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم. ابن تيمية يقول من باء من ظاهر هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم علم اختلاف امته من بعده اجمالا وتفصيلا
- [1:11:42](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4302) فكيف لا يدلهم على الحق في هذا الامر
- [1:11:48](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4308) الرسول صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة. فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله. روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال في صفة الفرقة الناجية هو من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
- [1:12:03](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4323) فهلا قال من تمسك بظاهر القرآن في باب الاعتقاد فهو ضال وانما الهدى رجوعكم الى مقاييس عقول عقولكم وما وما يحدثه المتكلمون منكم بعد القرون الثلاثة وان كان قد نبغى اصلها في اواخر عصر التابعين ثم اصلها
- [1:12:18](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4338) هذه المقالة مقالة مقالة التعطيل وللصفات انما هو مأخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابرين
- [1:12:26](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4346) وضلال الصابرين فان اول من فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد هو الجعد ابن درهم واخذها واخذها عنه واخذها عنه الجهم ابن صفوان واظهرها فنسبت
- [1:12:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4361) مقالة الجامية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان ابن سبعان وقد اه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابانا ابن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن ابن اخت لبيد ابن الاعصم واخذها طالوت ومن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم. لا يصح لا يصح ولهذا الشيخ احسن حين قال قيل
- [1:13:02](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4382) السلام عليكم. وكان الجعد هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصابئة والفلاسفة. بقايا اهل دين النمرود والكنعانيين الذين صنف بعض المتأخرين في سحرهم النمرود هو ملك الصابئة. هو ملك الصبية الكنعاني
- [1:13:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4397) المشركين عندهم عندهم كتاب الصابئة المندائيين
- [1:13:24](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4404) افتحه وتقرأ فيه فاذا كانه متن من متون الجامية سبحان الله تتقاطع عبارات بشكل عجيب
- [1:13:32](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4412) سبحان الله
- [1:13:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4416) كما ان كسرى ملكة كما ان كسرى ملك الفرس والمجوس. وفرعون ملك ملك القبط ملك القبط ملك القبط الكفار
- [1:13:48](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4428) والنجاشي والنجاشي ملك الحبشة ملك الحبشة ملك الحبشة النصارى فهو اسم جنس لا اسمه علم. كانت الصابئة الا قليلا منهم اذ ذاك على الشرك وعلمائهم الفلاسفة وان كان صابئه قد لا يكون مشركا بل مؤمنا بالله واليوم الاخر كما قال تعالى
- [1:14:03](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4443) ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقال تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم
- [1:14:18](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4458) لكنك الاية لكن كثيرا منهم او اكثرهم كانوا كفارا او مشركين. كما ان كثيرا من اليهود والنصارى بدلوه وحرفوا وصاروا كفارا او مشركين. فاولئك صابئون الذين كانوا اذ ذاك كانوا كفارا مشركين وكانوا يعبدون الكواكب ويبنون لها
- [1:14:33](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4473) هؤلاء اخذ منهم مقالة تعطيل وقد وجدوا انهم يعبدون الكواكب ثم في امتنا اخذوا مقالة التعطيل ثم عبدوا القبور
- [1:14:45](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4485) نفس الشيء نفس الحال هنا المكان قبلنا
- [1:14:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4490) ومذهب النفاة من هؤلاء في الرب انه انه ليس له الا صفات سلبية او اضافية او مركبة منها. وهم الذين بعث ابراهيم الخليل وهم الذين بعث ابراهيم الخليل اليه. سلبية يعني يقول لك الله ليس كذا
- [1:15:05](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4505) ليس كذا ليس كذا
- [1:15:10](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4510) او اضافية يعني تضاف على غير الحقيقة مركبة منهما يعني من السلبي والاضافي
- [1:15:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4521) فيكون الجاد اخذها عن الصابئة الفلاسفة وكذلك ابو نصر الفارابي دخل حران واخذ عن فلاسفة صابئين تمام فلسفته واخذها الجهم ايضا
- [1:15:31](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4531) واخذها الجهم ايضا فيما ذكره الامام احمد وغيره. فيما ذكره الامام احمد وغيره لما نظر السنية بعض فلاسفة
- [1:15:39](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4539) المناظر سما لما ناظر السمنية بعض بعض فلاسفة الهند وهم الذين يجحدون من العلوم ما سوى الحسيات. فهذه اسانيد جهم ترجع الى اليهود والصابرين والمشركين. والفلاسفة الضالين اما من والفلاسفة الضالين اما من الصابرين واما من المشركين. ثم لما عذبت
- [1:15:56](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4556) الكتب الرومية في حدود المئة الثانية زاد البلاء مع ما القى الشيطان في قلوب الضلال ابتداء
- [1:16:02](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4562) ومن جنس ما القاه في قلوب اشباههم ولما كان في حدود المئة الثانية انتشرت هذه المقالة التي كان السلف يسمونها مقالة الجميع
- [1:16:18](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4578) ولما كان في حدود المئة الثالثة انتشرت هذه المقالة التي كان السلف يسمونها مقالة الجهمية بسبب بشر ابن غياث المريسي وطبقته وكلام الائمة مثل ما لك
- [1:16:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4588) وكلام الائمة مثل مالك وسفيان ابن عيينة وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق. والفضيل ابن عياض وبشرا وبشر الحافي وغيرهم. في هؤلاء كثير في ذمهم وتضليلهم. وهذه التأويلات الموجودة اليوم بايدي الناس. وهذه التأويلات الموجودة اليوم بايدي
- [1:16:43](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4603) في ناس مثل اكثر التأويلات التي ذكرها ابو بكر ابن فورك في كتاب التأويلات وذكرها ابو عبد الله محمد ابن عمر ابن عمر الرازي في كتابه الذي سماه تأسيس التقديس ويوجد كثير منها بكلام خلق غير هؤلاء مثل ابي علي الجبائي وعبد الجبار ابن احمد
- [1:16:58](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4618) الحمداني وابي الحسين البصري وابي الوفاء ابن عقيل وابي حامد الغزالي وغيرهم وهي بعين هي بعينها التأويلات التي ذكرها بشر المريس التي ذكرها في كتابه. وان كان قد يوجد المريسي بشر الماريسي هكذا ضبطوه
- [1:17:14](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4634) وان كان الشهرة هو الشيخ الان ينبه على ان تأويلات الاشاعرة والمعتزلة سمى المعتزلة ابو علي الجبائي وعبده الجبار
- [1:17:24](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4644) ابو الحسين البصري. وذكر من الحنابلة ابو الوفاء بن عقيل وقد وقد كفره اكثر الحنابلة في وقته. وابو حامد الغزالي هي تأويلات بهم الريسي او المريسي. وقد كان المريثي فقيها حنفيا
- [1:17:38](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4658) ثم انحرف وازداد في مسألة علم الكلام واعمل ذهنه وما عنده من ذكاة في ايجاد هذه التأويلات. اللي صارت توجد في كتب التفسير وشروح الحديث
- [1:17:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4671) في الغالب يقول لك وقال العلماء وحتى من يضعفها لا يصف اصحابها بالضلال. فتجد كثيرا من كلامهم انه يقول هذا التأويل ها فيه نظر. لكنه ينتهي الى نفس معناه
- [1:18:02](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4682) نعم وهو هنا ينبه يعني يعطي سردا تاريخيا ويبين الاسناد ثم الان سيذكر لك ماذا حكم السلف على المؤولة جماعة المريثي
- [1:18:16](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4696) طيب كل سنة وانتم طيبين وان كان قد يوجد في كلام بعض هؤلاء رد التأويل
- [1:18:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4705) وابطاله ايضا ولهم كلام حسن في اشياء. فانما بينت فانما بينت ان عين تأويلاتهم هي عين تأويلات المريسي والمريسي ويدل على ذلك كتاب الرد الذي صنفه عثمان بن سعيد بن الدارمي احد الائمة المشاهير في زمان البخاري
- [1:18:40](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4720) كتابا سماه رد عثمان بن سعيد على الكاذب العنيد فيما افترى على الله في حكى فيه هذه التأويلات باعيانها عن بشر المريخ بكلام يقتضي ان المريسية اقعد بها واعلم بالمنقول والمعقول من هؤلاء المتأخرين الذي الذين اتصلت اليهم من جهته ثم رد ذلك عثمان ابن سعيد بكلام اذا طالعه العاقل الذكي
- [1:18:59](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4739) علم حقيقة ما كان عليه السلف وتبين له ظهور الحجة لطريقهم ضعف حجة من خلفه. هذي العاقل الذكي. ظهور حجة طريقهم وضعف حجة من خالفهم. اليوم تجد يتفنن المنتسبون للسلفية يتفننون في اظهارا حجة المخالفين قوية
- [1:19:19](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4759) في التحسين والتقبيح قوية وقدموا براهين كي يقال انه منصف يعني وانه والله هو معذور وكذا والواقع انه
- [1:19:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4768) من مقتضيات ايمانك بالرسالة ومن مقتضيات ايمانك ان هذه الاصول بمقتضيات ايمانك بالسلفية وبالاجماع انت تعتقد ضعف حجة المخالف
- [1:19:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4781) ويرى الشيخ ان كتاب آآ عثمان بن سعيد كافر. لكن اليوم لا الناس عندهم ما احد اقام الحجة الا الشيخ
- [1:19:47](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4787) حتى الشيخ ما عاد اقام الحجة على احد الله المستعان. ايه احسن الله اليكم. ثم اذا رأى الائمة ائمة الهدى قد اجمعوا على ذم المريفية. واكثرهم كفروهم واكثرهم كفروهم او ضللوهم. هذا رجل هذا رجل قال
- [1:20:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4804) هذي التأويلات السلف كفروه وكفروا اتباعه الاتباع هؤلاء كان منهم اشاعرة ومعتزلة في اخر الزمان اخذوا نفس التأويلات
- [1:20:14](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4814) اللي اللي يفهمه اي عاقل في النهاية هذولا ايش راح يكون بالضبط من توافقوا ربما زادوا عليه في الضلال في بعض المواطن
- [1:20:26](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4826) ما يصيرون هم من اهل السنة وفي من اهل السنة في موافق السنة وهو مكفر ليش يبه
- [1:20:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4836) علم ان هذا القول السالفي هؤلاء المتأخرين هو مذهب المريسية تبين الهدى لمن يريد الله هدايته ولا حول ولا قوة الا بالله والفتوى مذهبهم
- [1:20:45](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4845) مذهبهم مذهب المريفية تقاطع بسيط لأ هو مذهبهم بالنص لهذا كانوا يغضبون اذا قرأت كتب الدارم حتى يومنا هذا يسبون الدارم
- [1:20:58](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4858) لو ما كان على المذهب المريفي ليش تسبون الدارمي
- [1:21:03](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4863) والفتوى لا تحتمل البسط في هذا الباب وانما نشير اشارة الى مبادئ الامور والعاقل يسير فينظر
- [1:21:12](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4872) العاقل يصبر فينظر. وكلام السلف في هذا الباب موجود في كتب كثيرة لا يمكن ان نذكر هنا الا قليلا منه مثل كتاب السنن الا لك ايها الابانة لابن بطة وسنة لابي ذر الهروي والاصول والاصول لابي عمر الطلمنكي
- [1:21:27](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4887) وكلام ابي عمر ابن عبد البر والاسماء وصفات البيهقي وقبل وقبل ذلك السن وقبل ذلك السنة للطبراني ولابي الشيخ الاصبهاني ولابي عبدالله بن منده ولابي احمد العسال الاصبهاني وقبل الاربع كلهم
- [1:21:47](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4907) قبل ذلك السنة للخلال والتوحيد لابن خزيمة وكلام ابي العباس ابن سريج والرد والرد على الجهمية لجماعة وقبل ذلك السنة لعبدالله مثل مثل البخاري وشيخه عبد الله بن محمد
- [1:22:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4920) وقبل ذلك السنة لعبدالله بن احمد آآ والسنة لابي بكر الاكرم والسنة لحنبل
- [1:22:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4927) وللمروذي ولابي داوود السجستاني ولابن ابي شيبة والسنة لابي بكر من ابي عاصمة كتاب الرد على الجهمية لعبدالله بن محمد الجعفي شيخ البخاري وكتاب خلق افعال العباد لابي عبد الله البخاري وكتاب الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي وكلام عبدالعزيز المكي صاحب الحيدة
- [1:22:22](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4942) ردي على الجهمية وكلام نعيم ابن حماد الخزاعي وكلام الامام احمد بن حنبل واسحاق بن راهوية ويحيى بن يحيى النيسابوري وامثالهم وقبل هؤلاء عبدالله بن المبارك وامثاله واشياء واشياء كثيرة
- [1:22:37](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4957) طيب هذي الكتب منها ماء ماء. غالبها مطبوع. غالبها مطبوع منشور. المعطلة لشقائهم يحاولون الطعن في كتاب كتابين. لكن وين؟ ها
- [1:22:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4970) وش ذا
- [1:22:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4975) لكن ما شاء الله كلام السلف متواتر لا يدفعه الا مكابر لا يدفعه الا مكابر
- [1:23:03](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4983) يا سبحان الله هذي الكتب الان تقرأ اطلع عليها يعني من المحزن انه سلفي هذي الكتب مطبوعة باحسن الطبعات
- [1:23:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=4993) ومتاحة بين ايدي الناس. قديما كان يسجد ليقرأها على العبادة الرد على الجهمية سجن بعض الناس
- [1:23:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5001) الى اخره الان ما شاء الله الامور متاح مسجد وسط المنطق وتدرس فقه المتأخرين وتدرس كذا واعادة الطلع على عقيدته
- [1:23:32](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5012) على كتب وعلى كتب العقيدة شوف شوف الشيخ ايش يقول لك بعدها هيه
- [1:23:40](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5020) وعندنا من الدلائل السمعية وعندنا من الدلائل السمعية والعقلية ما لا يتسع هذا الموضع لذكره. وانا اعلم ان المتكلمين لهم شبهات موجودة لكن لا يمكن ذكرها في الفتواها فمن نظر فيها واراد ابانة ما ذكروه من الشبه فانه يسير. واذا كان اصله
- [1:23:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5035) الشيخ ماذا يقول؟ بكل وضوح يقول النظر في في كلام السلف ثم نظر في كلام المتكلمين
- [1:24:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5044) واراد الرد عليها الامر يسير جدا عليه هذا اليوم خلاف المتقرر عندنا. من كتب السلف فيها بلاوي وفيها غلو
- [1:24:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5053) ولا تكفيل الرد على المخالفين بل بل انت لازم عشان ترجع للمخالفة ايش سويت تروح تفسد عقلك تدرس المنطق الارصطي
- [1:24:20](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5060) انا اتكلم على محل بساحتنا يمكن هذي الامور الشر راح يتعرضون لامور اخرى. لكن هذي الامور اللي ينبغي ان يتعرض لها اليوم
- [1:24:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5068) احسن الله اليكم
- [1:24:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5076) اذا كان اصل هذه واذا كان اصل هذه المقالة مقالة التعطيل والتأويل مأخوذا عن تلامذة المشركين والصابئين واليهود فكيف تطيب نفس مؤمن بل نفس عاقل ان يأخذ سبل هؤلاء المغضوب عليهم والضالين ويدع سبيل الذين انعم
- [1:24:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5091) الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فصل ثم القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او بما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم وبما وصفه به السابقون الاولون لا لا يتجاوز القرآن هو الحديث. قال الامام احمد رضي الله عنه لا يوصف الله الا بما وصف
- [1:25:10](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5110) به نفسه او بما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث. ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من
- [1:25:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5125) غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. ونعلم ان ما وصف الله به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا احاجي. بل معناه بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود
- [1:25:37](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5137) هل معناه يعرف من حيث بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه لا سيما اذا كان المتكلم اعلم الخلق بما بما يقول وافصح الخلق في بيان العلم وانصح الخلق في البيان والتأليف والدلالة والارشاد وهو سبحانه ومع ذلك ليس
- [1:25:52](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5152) لا في نفسه المقدسة المذكورة باسمائه وصفاته ولا في افعاله فكما فكما يتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقية وله افعال حقيقية فكذلك له صفات حقيقية وهو ليس كمثله وهو ليس كمثله شيء لا في ذاته
- [1:26:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5167) ولا في صفاته ولا في افعاله. وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه. فانه سبحانه الحدوث. الحدوث مصطلح يطلقه اهل الكلام ويريد اه افعال الله الاختيارية
- [1:26:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5181) اطلقه جماعة من اهل الحديث ويريد اه ان انه مخلوق سبحانه وتعالى او الخلق
- [1:26:30](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5190) والاكتمال او الاكتمال بالغير. نعم
- [1:26:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5196) فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع عليه لا غاية فوقه ويمتنع عليه الحدوث لامتنع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقه العدم والافتقار المحدث الى الى والافتقار المحدث الى محدث
- [1:26:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5211) ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالى. ومذهب السلف بين التعطيل وبين التمثيل. فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثل كما لا يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم
- [1:27:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5226) ايعطلون اسماءه الحسنى اسماء فيعطلون اسماءه الحسنى وصفاته العلا ويحرفون الكلمة عن مواضعه ويلحدون في اسماء الله واياته. وكل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل فهو جامع بين التعطيل والتمثيل. اما المعطلون فانهم لم يفهموا من
- [1:27:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5241) اسماء الله وصفاته الا ما هو اللائق بالمخلوق. ثم ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات. فقد جمعوا بين التمثيل والتعطيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا. وهذا تشبيه وتمثيل. بل هم مثلوا اولا واخرا. اذ مثلوا الله عز وجل
- [1:27:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5256) بالعدم احسن الله اليك. وهذا تشبيه وتمثيل وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم
- [1:27:47](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5267) تعطيل لما يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللائقة بالله سبحانه وتعالى. فانه اذا قال القائل لو كان الله فوق العرش للزم اما ان يكون اكبر من العرش او اصغر او مساوية. وكل ذلك محال ونحو ذلك من الكلام. فانه لم يفهم من كونه
- [1:28:02](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5282) بالله على العرش الا ما يثبت لاي جسم كان على اي جسم كان. وهذا اللازم تابع لهذا المفهوم. اما السواء يليق بجلال الله ويختص به فلا يلزمه شيء من اللوازم الباطلة التي يجب نفيها. وصار هذا مثل قول الممثل اذا كان للعالم صائب
- [1:28:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5297) اذا كان للعالم صانع فاما ان يكون جوهرا او عرضا وكلاهما محال. اذ لا يعقل موجود الا هذان او قول او قول او قوله اذا كان مستويا على العرش فهو مماثل لاستواء الانسان على السرير او الفلك او الفلك
- [1:28:32](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5312) الفلكي اذ لا يعلم اذ لا يعلم الاستواء الا هكذا فان كلاهما فان كلاهما مثل وكلاهما
- [1:28:39](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5319) فانك اللهم مثل فانما فان كلاهما مثل وكلاهما عطلا حقيقة ما وصف الله به نفسه. وامتاز الاول بتعطيل كل مسمى للاستواء الحقيقي
- [1:28:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5331) الثاني باثبات استواء وامتاز الثاني باثبات صواء هو من خصائص المخلوقين. والقول الفاصل هو ما عليه الامة الوسط من ان الله مستو على عرشه استواء يليق بجلاله ويختص به. فكما انه موصوف بانه بكل شيء عليم. وعلى كل شيء
- [1:29:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5346) شيء قدير وانه سميع بصير ونحو ذلك ولا يجوز ان يثبت ولا يجوز ان يثبت
- [1:29:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5353) ولا يجوز ان يثبت للعلم للعلم وقدرة خصائص الاعراض التي كعلم المخلوقين وقدرتهم. فكذلك هو سبحانه فوق العرش ولا يثبت ولا يثبت ولا يثبت لفوقيته خصائص فوقية المخلوق على المخلوق ومنزوماتها. واعلم انه ليس في العقل
- [1:29:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5368) صريح ولا في ولا في النقل الصحيح ما يوجب مخالفة هم هم قالوا هذا آآ الاستيلاء فقلنا الاستيلاء يلزم منه كذا وكذا قال لا يلزم قلنا لهم اذ يقولوا في الاستواء لا يلزم وينتهي الامر
- [1:29:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5381) اه الله لا داخل عالم ولا خارجة يلزم رفع النقيضين وتشبيه بالعدم لا يلزم بنروح عندهم لان بنروح عندهم ايضا لا داخل عنهم ولا خارجين ما في شي لا داخل عليهم ولا خارج ولكن هكذا
- [1:29:54](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5394) قولوا لا ما يلزمني خلاص بس انت يعني فيك حمية على كلام افلاطون وارسط وتنفي عنه اللوازم
- [1:30:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5400) كلام الله ورسوله باطلة. يا اخي والله خبث والله العظيم خوف يعني مثل اليوم لما يجيك واحد قوانين الغرب وكذا تقول هذا كأنه متناقض كأنه ايش الفرق سبعطعش سنة او ثمنطعش سنة
- [1:30:15](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5415) تلقاه يسلم لا مو لازم واعتراضك هذا كذا كذا ويجي يلتزم ويجي يعترظ على كلام الفقهاء اذا وجد فيه شيئا من نحو هذا
- [1:30:30](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5430) واعلم ان ليس في العقل الصريح ولا في ولا في النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية اصلا
- [1:30:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5436) لكن هذا الموضع لا يتسع للجواب عن الشبهات الواردة على الحق. فمن كان في قلبه شبهة واحب حلها فذلك سهل يسير. ثم المخالفون للكتاب والسنة وسلف الامة من المتأولين لهذا الباب في امر في امر مريج فان من ينكر الرؤيا فان من ينكر الرؤيا
- [1:30:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5451) يزعم ان العقل يحيلها وانه مضطر فيها الى التأويل ومن يحيل ان لله علما وقدرة وان يكون كلامه غير مخلوق ونحو ذلك يقول ان العقل احال ذلك فاضطر فاضطر الى التأويل. في الرؤيا عندنا بن حسن
- [1:31:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5466) في الصفات بحجة العقل لما جا للرؤية قال لا ما في شيء يخالف العقل. عاد اثبت الرؤية. شف هذا ابن حزمة. الرازي قال والله الادلة العقلية تدل على النفي. لكن انا متمسك بالنقد صار سلفي فجأة
- [1:31:19](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5479) قال انا متمسك بالنقل وانا اثبتها من ناحية النقل تجدهم يلعبون هكذا وتارة يقول لا هذا يحيل وهذا ثابت بالسمع وهذا كذا
- [1:31:37](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5497) ونحو ذلك يقول ان العقل احال ذلك فاضطر الى فاضطر الى التأويل بل بل من ينكر حقيقة عشر الاجساد والاكل والشرب الحقيقي في الجنة يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الى التأويل ومن زعم ان الله ليس فوق العرش يزعم ان العقل
- [1:31:52](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5512) حال ذلك انه مضطر الى التأويل. ويكفيك دليل على فساد قول هؤلاء ان ليسوا
- [1:32:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5520) ويكفيك ويكفيك على فساد قول هؤلاء ان ليس لواحد منهم قاعدة ما يحيله العقل. بل منهم من يزعم ان العقل جوز او اوجب ما يدعي الاخر
- [1:32:12](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5532) العقل احاله فيا ليت شعري باي عقل يوزن الكتاب والسنة فرضي الله عن الامام مالك ابن انس حيث حيث قال اوكلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الى محمد صلى الله عليه وسلم لجدل هؤلاء
- [1:32:26](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5546) كل من هؤلاء مخصوم بما خصم به الاخر بيان ان العقل لا يحيل ذلك ان النصوص الواردة لا تحتمل التأويل
- [1:32:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5556) الثالث ان عامة هذه الامور قد علم ان قد علم قد علم ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بها بالاضطرار كما علم انه جاء بالصلوات الخمس وصوم شهر رمضان فالتأويل الذي يحيلها عن هذا بمنزلة تأويلات القرامطة والباطنية في الحج والصوم والصلاة وسائر ما جاءت به النبوات. طيب
- [1:32:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5575) والقرامطة والباطنية مسلمين ولا كفار؟ معذورين؟ مو معذورين. اي طيب طيب لا اله الا الله. هم
- [1:33:13](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5593) ان يبين ان العقل الصريح يوافق ما جاءت به النصوص وان كان في النصوص من التفصيل ما يعجز العقل عن درك عن درك تفصيله وانما عقله مجملا الى غير ذلك من الوجوه على ان الاساطين من هؤلاء والفحول معترفون بان العقل لا سبيل له الى اليقين في
- [1:33:28](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5608) المطالب الالهية. واذا كان هكذا فالواجب تلقي علم ذلك من النبوات على ما هو عليه. ومن المعلوم للمؤمنين ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق. ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. وانه بين للناس ما
- [1:33:43](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5623) اخبرهم به من امور الايمان بالله واليوم الاخر. والايمان بالله واليوم والايمان بالله واليوم الاخر يتضمن الايمان. يتضمن الايمان بالمبدأ والمعاد. وهو الايمان بالخلق والبعث كما جمع بينهما
- [1:33:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5635) كما جمع بينهما في قوله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. وقال تعالى ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. وقال تعالى هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده
- [1:34:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5646) قد بين الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من امر الايمان بالله واليوم الاخر ما هدى الله به عباده. وكشف به وكشف به مراده. ومعلوم للمؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم بذلك من غيره. وانصح للامة من غيره. وافصح
- [1:34:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5661) من غيره عبارة وبيانا بل هو اعلم بل هو اعلم الخلق بذلك وانصح الخلق للامة وافصحهم. وقد اجتمع في حقه صلى الله عليه وسلم كمال العلم والقدرة والارادة. ومعلوم ان المتكلم والفاعل اذا كمل علمه وقدرته وارادته كملته
- [1:34:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5676) كلامه وفعله وانما يدخل النقص اما من نقص علمه واما من عجزه عن بيان علمه. واما لعدم ارادته البيان. والرسول صلى الله عليه وسلم هو الغاية في كمال العلم. والغاية في كمال ارادة البلاغ المبين. والغاية في القدرة على البلاغ المبين
- [1:34:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5691) ومع وجود القدرة التامة والارادة الجازمة يجب وجود المراد فعلم قطعا ان ما بينه من امر الايمان بالله واليوم الاخر حصل به مراده من البيان وما اراده من البيان هو مطابق لعلمه وعلم وعلمه بذلك وعلمه بذلك
- [1:35:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5706) هو اكمل العلوم فكل من ظن ان غير الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم بهذه منه او اكمل او اكمل بيانا منه او او اكمل بيانا منه او احرص على هدي الخلق منه فهو من الملحدين لا من المؤمنين والصحابة والتابعون لهم باحسان ومن سرق
- [1:35:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5721) السلف هم في هذا الباب على سبيل الاستقامة. واما المنحرفون عن طريقهم فهم ثلاث طوائف. اهل التخييل واهل التأويل واهل التجهيل. اختصارا من الفلاسفة
- [1:35:33](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5733) من انكر بعث الاجساد وقال ان الانبياء خاطبوا الناس مثل كلام المعطلة خاطبوا الناس على عقولهم وانه اللي تبعث الارواح فقط
- [1:35:40](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5740) وعندهم شبهات كثيرة مشهورة ابن سينا وجماعته ابن سينا وجماعته يقولون بهذا يقول لهم ابن تيمية انتم ما قبلتم معقول ابن سينا
- [1:35:53](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5753) ولا قبلتم تبريراته وما تقولونه لنا نقوله لكم ثم ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اعظم الناس بيانا
- [1:36:05](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5765) وهو يريد ذلك. وهناك التوفيق الالهي
- [1:36:11](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5771) وتحدث عن الطواف الثلاثة اهل التخييل واهل التأويل واهل التجهيل. طبعا اهل التأويل اهل التحريف لكن هو وعش بس عشان السجع
- [1:36:18](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5778) التخيير اللي يقولون انه النبي صلى الله عليه وسلم خاطب الناس على قدر عقولهم نفس الكلام مع الجارية هذولا
- [1:36:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5785) غنوا لنا خيل لهم الانبياء لانهم لا يعقلون والطريق الثاني اهل اهل التأويل التأويل هم اهل التحريف
- [1:36:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5795) اللي يقولون انه اصلا اه يحرفون ظواهر النصوص. يقولون هو ما اراد كذا هو اراد كذا. ثم يحرفونه على كلامهم
- [1:36:44](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5804) وين التجهيل؟ اللي يقولون اصلا الانبياء ما عاد عرفوا شي اصلا وهذا على قدر عقولهم
- [1:36:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5811) او من تابعه. نعم احسن الله اليكم. فاهل التخييل هم فاهل التخييل هم المتفلسفة ومن سلك سبيلهم من متكلم ومتصوف
- [1:37:03](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5823) انهم يقولون ان ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم من امر الايمان بالله واليوم الاخر انما هو تخييل للحقائق لينتفع بها الجمهور لا انه بين به الحق ولا هدى به الخلق ولا اوضح الحقائق ثم هم على قسمين منهم من يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم
- [1:37:18](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5838) لم يعلم الحقائق على ما هي عليه ويقولون ان من الفلاسفة الالهية من علمها وكذلك من الاشخاص الذين يسمونهم اولياء من علمها ويزعمون ان من الفلاسفة او الاولياء من هو اعلم بالله واليوم الاخر من المرسلين وهذه مقالة غلاة
- [1:37:33](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5853) من الفلاسفة والباطنية باطنية باطنية الشيعة وباطنية الصوفية
- [1:37:38](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5858) منهم من يقول بل الرسول علمها لكن لم يبينها. وانما تكلم بما يناقضها واراد من الخلق فهم ما يناقض فهم ما يناقضها لان مصلحة الخلق في هذه الاعتقادات التي لا تطابق الحق. ويقول هؤلاء يجب على الرسول صلى يجب على الرسول صلى الله
- [1:37:53](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5873) الله عليه وسلم ان يدعو الناس الى اعتقاد التسليم مع انه باطل طيب وانت ما تسكت ما تخرس ما يسعك ما وسع الرسول
- [1:38:01](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5881) لا انا انا ادعو انا عندي ناس اذكى اذكى عندي ناس اعلم سبحان الله طيب والرسول علم الناس طبعا وهذي سبحان الله لهذه العقائد لا تفشوا في الشيعة
- [1:38:11](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5891) جدا اه عامة الامامية يتكلمون بهذا زوجة روايات متناقضة يقولون هذا شي للجمهور وهذا شي لكذا وهذا شي لكذا
- [1:38:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5901) حتى الظاهر فيهم العلمانيون الذين يدعون لهذا مو عن طريق يعني القول باكتساب النبوة وغيره
- [1:38:31](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5911) يقول هؤلاء يجب على الرسول ان يدعو الناس الى اعتقاد التجسيم مع انه باطل ولا اعتقاد معادي الابدان مع انه باطل ويخبرهم بان اهل الجنة يأكلون ويشربون مع ان ذلك باطل لانه لا يمكن دعوة الخلق لانه لا يمكن دعوة الخلق الا بهذه الطريق التي
- [1:38:46](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5926) تتضمن الكذب لمصلحة العباد. فهذا قول هؤلاء في نصوص الايمان بالله واليوم الاخر. واما الاعمال فمنهم من يقرها ومنهم من يجريها هذا المجرى ويقول انما يؤمر بها بعض الناس دون بعض. ويؤمر بها العامة دون الخاصة وهذه طريقة الباطنية الملاحدة
- [1:39:01](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5941) والاسماعيلية ونحوهم. واما اهل التأويل فيقولون ان النصوص الواردة في الصفات لم يقصد بها لم يقصد بها الرسول لم يقصد بها الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعتقد الناس الباطل. ولكن قصد بها معاني ولم يبين لهم تلك المعاني ولا دلهم على
- [1:39:16](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5956) ولكن اراد ان ينظروا في عرفوا الحق بعقولهم ثم يجتهدوا في صرف تلك النصوص عن مدلولها ومقصوده امتحانهم وتكليفهم وتكليفهم اتعاب اذهانهم وعقولهم في ان يصرفوا كلامه عن مذوله ومقتضاه ويعرف الحق من غير جهة
- [1:39:31](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5971) وهذا قول المتكلمة الجامية والمعتزلة ومن دخل معهم في شيء من ذلك الذين قصدنا الرد عليهم في هذه الفتية هم هؤلاء
- [1:39:40](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5980) كان نفور الناس يعني الاولين مشهورا ايوة اللي هو الاشاعرة بالذات في زمان لان هؤلاء اكثر يقولوا من دخل معهم في شيء من هذا هؤلاء
- [1:39:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5990) وترى في منهم ناس صاروا على التخييل وناس ساروا على التجهيل لكن هؤلاء الذين يريدون اهل التحريف
- [1:39:58](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=5998) والان سيبين لك ضعفهم امام الملاحدة الاوائل نتفق معاهم عشان نرد عالملاحدة. ما هو يقول لك هم اصولهم
- [1:40:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6007) اقرب الى اصول ملاحدة من اصولنا. نعم احسن الله اليكم بخلاف هؤلاء فانهم تظاهروا بنصر السنة في مواضع كثيرة وهم في الحقيقة لا للاسلام نصر ولا ولا للفلاسفة كسروا ولكن الاشاعرة
- [1:40:23](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6023) ولكن
- [1:40:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6035) بخلاف هؤلاء فانهم تظاهروا بنصر السنة في مواضع كثيرة. وهم في الحقيقة لا للاسلام نصروا ولا للفلاسفة كسروا ولكن اولئك الفلاسفة الزموهم في نصوص المعاد
- [1:40:49](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6049) ولكن اولئك الفلاسفة ولكن اولئك الملاحدة الزموهم في نصوص المعادي نظير ما ادعوه في نصوص الصفات. فقالوا لهم نحن نعلم بالاضطرار ان الرسل جاءت بمعاد الابدان وقد علمنا الشبه المانعة منه. واهل السنة يقولون لهؤلاء ونحن نعلم بالاضطرار
- [1:41:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6064) ان الرسل جاءت باثبات الصفات ونصوص الصفات في الكتب الالهية اكثر واعظم من نصوص المعاد. ويقولون له معلوم ان مشركي العرب وغيرهم كانوا ينكرون المعاد وقد انكروه على الرسول وناظروه عليه. بخلاف صفاته فانه لم ينكر فانه لم ينكر شيئا من شيئا منه
- [1:41:19](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6079) فانه لم ينكر شيئا فانه فانه لم ينكر شيئا منها احد من العرب. فعلم ان اقرار العقول بالصفات اعظم من اقرارها بالمعاد. وان انكار المعاد اعظم من انكار السبات. طيب الفلاسفة اللي اذكروا المعاد ايش حكمهم؟ معاد
- [1:41:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6094) ابن سينا وجماعته الكفر يقرر ابن تيمية ابن القيم مرارا وتكرارا شبهة هؤلاء اقوى من شبهة نفاة العلو
- [1:41:43](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6103) مرارا وتكرارا وانا اتعجب حقيقة ممن قرأ كلام الشيخين في هذا ومرارا وتكرارا ثم استغرب الحكم على انسان ينكر العلو بالكفر
- [1:41:54](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6114) هو الشيخ يقول اصلا انتم ما تستطيعون الرد على ابن سينا وجماعته. ابو الرشد الزم الغزالي بهذا الكلام بالضبط
- [1:42:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6120) لما الغزال يتكلم بالتكفير ابن سينا. فقال الغزال اتور رايح قال ابرحت وين رايح انت
- [1:42:07](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6127) يعني عاساس انت ماسك ابن سينا على شي لهذي الغسالات الا في مؤلفات اخرى نحو كلام القوم يعني
- [1:42:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6137) ان اقرار العقول بالصفات اعظم من اقرارها بالميعاد وان انكار المعاد اعظم من انكار اعظم من انكار الصفات وكيف يجوز مع هذا ان يكون ما ما اخبر به من الصفات ليس كما اخبر به وما اخبر به من المعادي هو على ما اخبر به وايضا فقد علم انه صلى الله
- [1:42:32](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6152) الله عليه وسلم قد ذم اهل الكتاب على ما حرفوه وبدلوه. ومعلوم ان التوراة مملوءة من ذكر الصفات فلو كان هذا مما حرف وبدل لكان انكار ذلك عليهم اولى. فكيف وكانوا اذا ذكروا بين يديه الصفات يضحك تعجبا منهما تصفيقا
- [1:42:47](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6167) كيف وكانوا اذا
- [1:42:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6171) كيف فكيف وكانوا اذا ذكروا بين يديه الصفات يضحك تعجبا منهم وتصديقا ولم يعيبهم قط بما تعيب النفات لاهل الاثبات مثل لفظ التجسيم والتشبيه ونحو ذلك بل ابهم بقولهم يد الله مغلولة وقولهم ان الله فقيرة ونحن اغنياء وقولهم
- [1:43:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6186) لما لما خلق السماوات والارض
- [1:43:11](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6191) استراحة لما خلق السماوات والارض فقال تعالى ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب
- [1:43:19](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6199) مملوءة من الصفات المطابقة للصفات المذكورة في القرآن والحديث وليس فيها تصريح بالميعاد كما في القرآن فاذا جاز ان يتأول الصفات التي اتفق عليها الكتابان فتأويل المعادي الذي انفرد به احدهما اولى
- [1:43:31](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6211) مما يعلم بالاضطرار من دين الرسول صلى الله عليه وسلم انه باطل. فالاولى فالاول اولى بالبطلان. واما الصنف الثالث وهم اهل التجهيل فهم كثير من المنتسبين الى السنة واتباع السلف. يقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف معاني ما انزل الله عليه من ايات
- [1:43:46](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6226) الصفات ولا جبريل ولا جبريل يعرف معاني تلك الايات ولا السابقون الاولون عرفوا ذلك ايش رد ابن جهبل على ابن تيمية قال لك اصلا انت ابن تيمية ما تعرف تقول السلف معي ما يعرفون لا عندنا اثر عند علي كان الله ولا مكان والان الامر كما كان منين جابوا الاشاعر منين جابوا ابن جبل
- [1:44:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6244) باقي يعني هو راحوا انبشوا حتى بكتب الروافض جابوا امور وما يعرف الا في الكتاب والسنة واثار السلف. سبحان الله
- [1:44:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6261) وكذلك قولهم في احاديث الصفات ان معناها لا يعلمه الا الله. مع ان الرسول تكلم بهذا ابتداء فعلى قولهم تكلم بكلام لا يعرف معناه. وهؤلاء يظنون انهم اتبعوا قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله فانه وقف كثير من السلف على قوله وما يعلم تأويله الا الله
- [1:44:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6276) ووقف صحيح لكن لم يفرقوا بين معنى الكلام وتفسيره. وبين التأويل الذي انفرد الله تعالى بعلمه وظنوا ان التأويل المذكور في كلام الله هو التأويل المذكور في كلام المتأخرين وغلطوا في ذلك. فان التأويل يراد به ثلاث معان فالتأويل في اصطلاح كثير من المتأخرين
- [1:44:51](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6291) هو صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الى الاحتمال المرجوح لدليل يقترن بذلك. فلا يكون معنى اللفظ الموافق لدلالة ظاهره تأويلا على اصطلاح هؤلاء. وظنوا ان مراد الله بلفظ التأويل ذلك وان للنصوص تأويلا مخالف مخالف
- [1:45:05](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6305) وان للنصوص تأويلا مخالف لمدلولها لا يعلمه الا الله او
- [1:45:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6317) ان لنصوص تأويلا مخالفا لمدلولها لا يعلمه الا الله او يعلمه المتأولون. ثم كثير من هؤلاء يقولون
- [1:45:33](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6333) وكثير من هؤلاء يقولون تجرى على ظاهرها فظاهرها مراد. مع قولهم ان لها تأويلا بهذا المعنى لا يعلمه الا الله. وهذا وهذا تناقض وقع فيه كثير من هؤلاء المنتسبين الى السنة من اصحاب الائمة الاربعة وغيرهم. والمعنى الثاني ان التأويل هو تفسير الكلام. سواء
- [1:45:48](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6348) ظاهره او لم يوافقه وهذا هو التأويل في اصلاح جمهور المفسرين وغيرهم. وهذا التأويل يعلمه الراسخون في العلم وهو موافق لوقف من وهو وهو موافق لوط
- [1:46:02](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6362) وهو موافق لوقف من وافق وهو موافق لوقف
- [1:46:20](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6380) موافق لوقف من وقف من السلف على قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم
- [1:46:27](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6387) كما نقل ذلك عن ابن عباس المجاهد ومحمد ابن جعفر ابن الزبير ومحمد ابن اسحاق وابن
- [1:46:33](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6393) القولين حق باعتبار كما في مواضع اخر ولهذا نقل عن ابن عباس ان هذا وهذا وكلاهما حق
- [1:46:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6401) والمعنى الثالث ان التأويل هو الحقيقة التي يؤول الكلام اليها ان وافقت ظاهرة فتأويل ما اخبر به في الجنة من الاكل والشرب واللباس والنكاح وقيام الساعة وغير ذلك هو الحقائق الموجودة
- [1:46:53](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6413) هي الحقائق الموجودة الحقائق الموجودة انفسها. لا ما يتصور من معانيها في الاذهان ويعبر عنه باللسان. وهذا هو التأويل في لغة القرآن كما قال تعالى عن يوسف عليه السلام انه قال
- [1:47:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6426) هذا تأويل رؤياي. يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل من قبل وقد جعلها ربي حقا. وقال تعالى هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله؟ يقول الذين نسوه من قبل من قبل
- [1:47:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6437) يقول الذين نسوه من قبل نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم
- [1:47:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6445) يؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وهذا التأويل هو الذي لا يعلمه الا الله
- [1:47:31](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6451) خلاصة هذا ان التأويل في الاية ومعلم تأويله الا الله هذي ستيلبي المفوضة. لانه المؤولة يزعمون انهم يعلمون التأويل الصحيح
- [1:47:43](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6463) التأويل له اصطلاح عند المتأخرين وهذي المسألة اللي تحدثنا عنها على مسألة هتهتك عرضك على مسألة الكيمياء انه يكون عند المتقدمين اصطلاح ويكون عند المتأخرين اصطلاح فيأتي المتأخر يقرأ كلام المتقدمين فيحمله على اصطلاحه فيخطأ
- [1:47:56](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6476) التأويل في كلام السلف يطلق على التفسير. الطبري يقول تأويل هذه الاية يعني تفسيرها وهذا ما يقال ما يعلم تأويله الا الله. التفسير يعلمه كل اهل العلم
- [1:48:08](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6488) وتفسير واذا يصير يصير والراس اخونا في العلم على غير الوقف. ها وفي التأويل بمعنى مآل الشيء. ما يؤول اليه
- [1:48:17](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6497) حقيقته مثلا واحد رأى رؤيا رآها عيانا مال اهل الجنة ما يؤولون اليه. هذا ما يعلمه الا الله. لانه من الغيب
- [1:48:27](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6507) لكن تخبر عنه اجمالا تعرفه اجمالا. كيفية صفات الله لا الان نحن نحن علمنا بالله
- [1:48:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6514) رزقنا الله نسأل الله ان يوفقنا علمنا بالله قبل رؤيته مثل علمنا به بعد رؤيته
- [1:48:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6521) بعد رؤيته راح تكون اعلى وهكذا اما التأويل بمعنى صرف اللفظ عن ظاهر اللي هو تأويلاتهم هذي
- [1:48:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6530) مع قولك انو اللفظ مستحيل على الله كذا هذا الي ماله هذا هذا معناهم هم هذا لا علاقة للاية به لانه لم يكن لسان المسلمين لما نزل الوحي
- [1:49:00](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6540) هذا هذا مختر عود تحريف ماله. نعم. فتاويل الصفات هو الحقيقة التي انفرد الله بعلمها وهو الكيف المجهول الذي قال فيه السلف الذي قال فيه السلف كمالك وغيره
- [1:49:12](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6552) سواه معلوم والكيف مجهول. اللي سواه معلوم يعلم معناه وتفسيره ويترجم بلغة اخرى. واما كيفية ذلك الاستوافة والتأويل الذي لا يعلمه الا الله تعالى
- [1:49:22](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6562) عضوية عن ابن عباس رضي الله عنهما
- [1:49:31](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6571) يعني من عباس رضي الله عنهما ما ذكره عبد الرزاق عبد الرزاق وغيره وغيره في تفسيرهم عنه انه قال تفسير القرآن على اربع اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا
- [1:49:46](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6586) الله عز وجل من من ادعى علم من ادعى علمه فهو كاذب. وهذا كما قال تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن
- [1:50:01](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6601) سمعت ولا خطر على قلب بشر كذلك علم الساعة ونحو ذلك. هذا من التأويل الذي لا يعلمه الا الله. وان كنا نفهم معاني ما خطبنا به ونفهم من الكلام ما من قصد افهامنا اياه كما قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ما على قلوب اقفالها. وقال تعالى افلم يتدبروا القول
- [1:50:20](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6620) فامر بتدبر القرآن كله لا بتدبر بعضه. وقال ابو عبدالرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن عثمان ابن عفان وعبدالله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات لم
- [1:50:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6635) يتجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والامل جميعا. وقال مجاهد عرضت المصحف على ابن عباس رضي الله عنهما من فاتحته الى خاتمته اقف عند كل اية اسأله عنها. وقال الشعبي ما ابتدع
- [1:50:50](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6650) احد بدء ما ابتدأ احد بدعة الا وفي كتاب الله بيانها. وقال مسروق من قال اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عن شيء الا وعلمه الا الا وعلمه في القرآن. ولكن علمنا ولكن علمنا قصر عنه. وهذا باب واسع قد بسط في موضعه
- [1:51:06](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6666) والمقصود هنا التنبيه على اصول على اصول المقالات الفاسدة التي اوجبت الضلالة في باب العلم والايمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وان من جعل الرسول غير عالم بمعاني القرآن الذي انزل اليه ولا جبريل جعله غير عالم بالسمعيات لم يجعل القرآن هدى ولا بيان
- [1:51:21](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6681) الناس ثم هؤلاء ينكرون العقليات في هذا الباب بالكلية فلا يجعلون عند الرسول صلى الله عليه وسلم امته في باب معرفة الله عز وجل لا علوم عقلية ولا سمعية وهم قد شاركوا في هذا الملاحدة من وجوه متعددة وهم مخطئون فيما نسبوه الى
- [1:51:36](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6696) الرسول صلى الله عليه وسلم والى السلف من الجهل
- [1:51:42](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6702) احسن الله اليكم. كما اخطأ في ذلك اهل التحريف والتأويلات الفاسدة وسائر اصناف الملاحدة. ونحن نذكر من الفاظ السلفي بعيانها والفاظ من نقل مذهبهم بحسب ما يحتمل هذا الموضع ما يعلم به مذهبهم
- [1:51:54](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6714) تتعلق بالنسبة للاثار اللي اللي ذكرها
- [1:52:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6724) نبه على اننا خطبنا بما في الجنة ونحن نعرفه ونعرف معانيه وكذا ولكننا لا ندرك كيفيته. بهذا المعنى لا نعرف تأويله. عشرات الساعة نحن نفهم المعنى لكن لا نفهم تأويله اذا خرج الدجال الى كذا ما نفهم كيفية
- [1:52:19](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6739) نحن فهمنا الجمالات. وهكذا بابنا في صفات الله عز وجل والا فالسلف كانوا يتدبرون القرآن ويعلمون المعاني فاورد اثر ابو عبد الرحمن السلمي حدث الذين كانوا يقرؤون القرآن عثمان بن عفان عبد الله بن مسعود عثمان بن عفان ذكر خطأ
- [1:52:34](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6754) ذكره خطأ عثمان بن عفان ابو عبد الرحمن السلمي متكلم في سماعه من عثمان بن عفان
- [1:52:41](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6761) او من ابن مسعود من احدهما وقع الخلاف في آآ في مسألة لسماعه وان كان البخاري ثبت ولكن بالمدينة نفى وقد اخذ الدار قطني هذا على البخاري
- [1:52:55](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6775) وايضا اورد خبر الشعبي وابتدأ احدهم بدعة له في كتاب الله بيانه في كتاب الله
- [1:53:01](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6781) ابو المنطق ابو الفلسفة في كتاب الله فعلا حقا ويقول مسروق ما قال اصحاب محمد من شيء الا وعلمه في كتاب الله. اذا هم استخرجوا من كتاب الله لكن نحن اذا هذي فايدة الاثار هذي
- [1:53:15](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6795) الاثار يقول لا نريد لا نعدله بالقرآن شيئا ولكن نريد منهم اعلم منا بالقرآن وهذا باب واسع
- [1:53:25](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6805) ثم بعد ذلك سيسرد العقائد المجلس الجاي ان شاء الله والى اخره ان شاء الله تبارك وتعالى
- [1:53:35](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6815) داخل حمية باذن الله
- [1:53:40](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6820) هذا المجلس هذا وصلي اللهم على محمد
- [1:53:54](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6834) ما عاد هم يقولون انه الارواح هي اللي تبعث بس اجسادنا جسدك روح ابو بدر
- [1:54:04](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6844) طبعا الروح عندهم اصلا ما هي موجودة في هذي الدنيا لا داخل علم ولا خارج او في عالم المثل
- [1:54:14](https://alkulify.assoli.site/v/s200mAemkOM/?t=6854) ايه هذا عندي ايه نعم