# ثنائية المسائل والفضائل …

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/
- يوتيوب: https://youtu.be/sCvzYVTXRws
- التاريخ: 2022-06-04
- المدة: 1 س 15 د
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. هذه الصوتية مهمة في بدايات التزامنا كان يقال لنا
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=15) اه في تعريف جماعة التبليغ الفصل او الفرق بين طريقتهم وطريقتنا يقال لنا
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=24) هم يهتمون بعلم الفضائل لا المساء. لهذا مثلا يحبون كتاب رياض الصالحين. لانه كتاب فضائل. ولا يهتمون بامر المسائل. كنا نفهم
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=39) من الفضائل هي المواعظ. التي اخذت كثيرا منا الى الالتزام الكلام عن الاخلاص وعن الصدق وعن الامانة. عن الالتزام بالصلوات. اه عن ترك اه المعاصي
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=54) غض البصر صون اللسان الى غير ذلك
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=60) هذا واما المسائل فيعني هذا حلال هذا حرام هذا مكروه هذا هذا شرك هذا توحيد هذه هي موضوع المساء هذا هو موضوع المساء وحقيقة
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=75) من بدايات الامر كان عندي اشكالية في كثير من التقسيمات. لهذا كنت احاول ان ادمج بين موضوع المسائل والفضائل لهذا اول محاضرة لي
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=90) سجلت قبل مدة طويلة اه اسمها مسائل في الاخلاص. جمعت بين موضوع المسائل والفضائل هذا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=105) واذا اجتهد فاصاب فله اجران. وفي القرآن ذكر قصة داوود وسليمان اللي يحكمان في الحرث ففهمناها سليمان. هذا الحديث يبين لماذا
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=120) ادرس علم المسائل ممكن انسان يقع في خلده يقول والله هذي طريقة جميلة اننا ما الذي يتعبنا بالقيل والقال؟ ما الذي يتعبنا بهذا صاب او اخطأ؟ ما الذي يجعلنا ندخل في
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=135) جدليات وفي المناظرات المناظرات الفقهية بين العلماء المنتسبين للملة لا تحصر ودخل الامر في كثير من الاحيان الى حد من التعصب فتجد مثلا عياض في ترتيب المدارك القاضي عياض يتكلم عن
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=150) مذهب مالك هو افضل المذاهب ويحط على بقية المذاهب. الجويني يتحدث انه لا يتعين اتباع الشافعي مو مالك. ابن الجوثي مثلا يتحدث له انه احمد هو اعلى وحصلت اشكاليات تاريخية معروفة بين المذاهب
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=165) والتي يعني حتى بعض الناس بدأ اه يفسر الخلاف بممارسة اهل الحديث واهل الرأي القديمة على انه من جنس التعصبات التي ظهرت للمتأخرين
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=181) فهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا حقيقة علمية مهمة. لماذا ينبغي ان ندرس ان ندرس علم المسائل؟ انه علم المسائل اعظم لاجلك. حتى في في يعني في المسائل الاجتهادية
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=196) الان لو فرضنا ان كل علم المسائل علم الفقهي الفقه اجتهادي هذي في اقل درجة
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=203) حنا عندنا درجة الاجتهاد عندنا درجة الخلاف عندنا درجة البدعة والسنة عندنا درجة الكفر والاسلام. هذه درجات متفاوتة مختلفة. الحديث يتكلم عن الدرجة رقم واحد. المسائل خلافية الاجتهادية عفوا
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=219) اللي يكون جميع الاطراف فيها مجتهدين. جميع الاطراف فيها مأجورين. هذا المسائل اللي كثير من الناس يتحدث انه لا انكار فيها
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=230) ومع ذلك هناك صاحب اجرين وهناك صاحب اجر. اذا من يصيب له اجر اكبر. اذا انت اذا بقيت طوال عمرك تبحث في العلم
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=243) طوال عمرك انت تبحث في ايش؟ انت انت تبحث لتزداد اجرا. هذا الذي يدل عليه الحديث هذا الذي يبطل
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=255) فكرة تكافؤ الادلة في المسائل الفقهية التي هي فكرة فاشية بين بين كثير من دعاة التمذهب المتأخرين. لكن هذا الحديث فيه لفتات شوفوا على شهرته في لفتات
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=270) الكثير من الناس حتى للسلفية الان النبي صلى الله عليه وسلم جعل المصيبة اعظم اجرا من المخطئ المأجور. لكن تعال الى تعامل بعض الناس بحجة توقير العلماء
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=287) يأتيك الى مسألة كفر واسلام او سنة وبدعة. ويتحدث وكأن هذا المخطئ اه ويتحدث يعني انه السني ليس افضل من هذا المخطئ
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=299) علما انه في المسائل الاجتهادية النبي صلى الله عليه وسلم جعل المصيبة له اجران. نعم الحديث يبطل مذهب المعتزلة. القائل بان بذل الجهد يقتضي الاصابة
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=314) في كل المسائل هذا ليس صحيح. لكن هذا الحديث يثبت معنى الا وهو ان الاصابة مع حسن القصد
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=326) تقتضي ضرورة الافضلية على المخطئ. الافضلية على المخطئ. وان صاحبها اعظم اجرا اما تفضلا او لانه بذل جهدا اكبر
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=341) نعم قد يكون عند المصيب في هذه عند قد يكون هذا في خصوص المسألة نفسها
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=352) ونعم قد يكون عند المخطئ في هذه المسألة اصابات في مسائل اخرى. اهلا وسهلا. لكن السلف تجدهم على كثرة اخطائهم ما وقعوا في فخ تكافؤ الادلة. ولا وقع في الضلالات العقدية التي
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=367) اشتهرت بالمتأخرين فظهر سبحان الله فضلهم عموما هذا الحديث يدلنا على اهمية
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=382) تعلم فقه المسائل. حتى لو لم يكن هناك تضليل وتبديع مثل حديث من ذب عن عرظ اخيه
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=393) اللي يخلينا نجلس في الظواهر التاريخية. الظواهر التاريخية لماذا فلان قال؟ ولماذا فلان لم يقل؟ انت في كل الاحوال ستذوب عن عرض احد. اما ستذوب عن عرض المتهم ذب الله عن وجهه النار يوم القيامة
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=408) هو المتهم وتقول هذا الانسان اه مظلوم فينالك الاجر. واما ان ان تذب عن المتهم وتقول ما ظلم
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=421) وهنا ايضا فهي مثلا بالنية. حتى كثير من الناس يقول لك يا اخي ليش انت تبحث في في المسائل المتعلقة بالشخصيات والاتهامات؟ اه كثير من الشخصيات تاريخيا وقع الخلاف في اتهامهم
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=436) في بعض التهم البحث في هذا اه ليس عريا اه الكثير من الناس يتحدث ان هذا البحث ناس
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=448) هذي امة قد خلت اي امة قد خلت لكن هذا عرظ عرض المتهم او عرظ المتهم. وهذي اعراظته لك. فانت تحدد من المصيب. من المخطئ؟ اذا كان لك نية
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=461) انت قد يكون لك حظ من حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن عرض اخيه لب الله عن وجهه النار يوم القيامة. تمام؟ ايضا كما ان حديث الافتراق وحديث الطائفة المنصورة واحاديث الحوض تشجع على دراسة العقيدة
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=480) نشجع على دراسة العقيدة. وكذلك عموم الاخبار المتعلقة بالفضائل آآ ومعرفة الثواب وغير ذلك. آآ وعموم العمل بالعلم
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=495) تشجع على دراسة فقه الفضائل. فعندنا العقائد والمسائل والفضائل
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=505) انتهينا لا ما انتهينا عندنا هنا الان مسائل وعندنا فضائل الان نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=517) حين جعل في المسائل الخفية وهذا بوحي. جعل المصيبة له اجران. في مسائل خلافية يكون عالم قال بقول
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=532) وكان مجتهدا مأجورا. ولكن هذا القول ظهر بطلانه لاحقا. مثل وهذي حتى المذهبيين يتمذهبون للاربعة يقولون بهذا
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=544) هناك اقوال لجماعة من فقهاء التابعين قد هجرت وفقهاء التابعين هؤلاء لا يشك آآ ايضا بل من فقهاء الصحابة لا يشك في فضلهم وعلمهم. والمتمذهبون للاربعة يرون انه لا يجوز لك ان تأخذ بقول هؤلاء
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=562) فان اخذت فانت اثم وان كانوا هم ليسوا اثمين. فنحن في هذا السياق وان كانت المسألة ليست كفرا واسلاما بل ربما لا تدخل حتى في حيث البدعة والضلال عند الاكثرين
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=577) في هذا السياق ايضا لا شك انه السنة انه المصيب ان المتبع له اجر وله اجران
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=585) لما نأتي الى موضوع السنة والبدعة لما نأتي الى موضوع الكفر والاسلام. الامر يصير اقوى واقوى واقوى. حين نأتي ونتحدث عن انسان خلاف ما بينه الخلاف بيننا وبينه كفر واسلام. وفقا
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=603) لاعراف السلف او على الاقل ثم بدعة. ونأتي ونقول هذا الانسان اجتهد والخلاف معه قريب
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=614) وارادت ان فيها رب العالمين. تنفيها رب العالمين. هنا حقيقة نحن هنا لا يعني كنا نخالف دلالة الحديث
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=629) الوعيد الوارد في البدعة وعيد قوي. هذا وعيد لا ينبغي ان يكون معطلا. لمجرد عواطفنا. وهنا
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=641) نقف وقفة حصل حوار بيني وبين احد الشباب. الايام اللي فاتت. ارسل لي فيديو عن ناس يستغيثون ومقبورين. فقال لي ما حكم هؤلاء؟ فقلت لهم مشركون
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=657) قال لي ولكنهم جهال قلت له من اين عرفت انه جهال؟ هل خبرت احوالهم؟ ربما عندهم جيران موحدين. ربما سمعوا للعلماء الموحدين. ربما ربما
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=675) من قايل لك انهن شو هاد ؟ قلت لا. انا اريد ان اصل معه لا شيء. قلت لا. انت ترغب بان يكون جهالا. والا الذي ينبغي ان تتوقف في كونهم جهالا او لا
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=688) لان كونهم جهالا هذا يتعلق بامور متعلقة بشخصه الدراسة انت لاحواله. فحين يدرس احوالهم ربما يظهر لكن هؤلاء الناس سمعوا من الموحدين وعاندوا. معصومين من العناد ليسوا معصومين من العناد
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=704) استكبروا تمكنوا من العلم ثم بعد ذلك ما الذي فعلوه؟ تمكنوا من العلم ثم بعد ذلك اعرضوا
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=714) وهنا دعوني اقف وقفة. بعض الناس الذين يتكلمون في موضوع العذر والجهل. يظنون ان النصوص الواردة
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=728) ان الله عز وجل لا يعذب حتى يبعث رسولا او غير ذلك. ان هذه النصوص معناها انه الانسان لا آآ لا نقول قامت عليه الحجة الا اذا
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=745) اه نقظت شبهاته بشكل تفصيلي وشرحت له الحجج بشكل تفصيلي. وفي الواقع
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=757) والا رماك انك توافق المعتزلة. وفي الحقيقة هذا الامر ليس متعين. المعتزلة يهتفون بالعقل والفطرة. عند عموم علماء اهل السنة عندهم حاجة اسمها الاعراض
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=772) يعني ايش؟ يعني انسان تمكن العلم كان قريبا منه ثم اعرض. لم يسمع الحجة. وهذا لا يكون معذورا
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=787) والنص على ان المعرض لا يكون معذورا ابن تيمية وابن القيم شخصيا. وان ليس كل جهل الانسان يكون اه معذورا فيه
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=801) بدليل قول الله عز وجل في عالم المشركين ويحسبون انهم مهتدون. وما عذرهم بذلك. وذلك انهم تمكنوا من العلم واعرضوا
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=813) هذي المسألة لا علاقة لها بقول المعتزلة بالاكتفاء بالعقل والفطرة. نحن الان نتحدث عن علاقة المعين بالوحي. فهو الوحي والحجة كانت قريبة منه ثم بعد ذلك هو ايش
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=829) هو اعرض عنه لم يسمعها اعرض عنها. كفر الاعراض. وبعض الناس الان تقريبا كفر الاعراض ملغي عندهم
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=843) ملغي. تمام. لا لا يكاد يوجد له حضور. بحجة نسبية الظهور والخفاء. نسبية الظهور والخفاء الذي يقول بان الله لا يعلم الجزئيات. تكفره ولا
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=858) ستقول والله اه هو كافر فبقول لك طيب هذه المسألة قد تخفى في حق بعض الناس
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=868) يقول لك لا اذا اقول له اذا النسبية هذي حالة انت تتحكم بها تنزلها على بعض الفرق فقط. ودعني اخبرك بامر يتعلق بالعقليات العقلية التخصيص بالعقل في العقليات. انتم
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=883) تزعمون انكم جماعة عقليات؟ التخصيص بالعقليات تحكم القاعدة العقلية اذا وضعت في شيء لابد ان تطرد. ما تخصصها بكيفك. هذا يسمونه تحكم. هذا في العلوم التي تتحدثون عنها انتم. ولا تفهمونها في العالم
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=901) وعلى كثرة ما تتشدقون بها والله لا تفهمونها. وواحد درويش مثل حالاتي ممكن يقول لكم ان عندكم اشكاليات كبيرة فيه. في في التمثيلات والتطبيقات
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=914) الان هذا عندنا هذا المعرض. مو بعضهم يعني فعلا من انك تقول عنهم مثلا وافق المرجئة ووافق كذا. سواء حنا وافقنا هذه التهمة ولا ما نوافق وهو يفتري على غيره موافقة المعتزلة
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=929) مع ان غيرهم يخالفون المعتزل حتى في المآل. فكل من اثبت احكام اهل الفترة هذا مخالف للمعتزلة قطعا. في في المآل والمآل اقوى من الحكم الاسمي
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=943) يعني اليوم حنا عندنا مثلا حكم اسمي في الدنيا. اسمه مسلم اسمه مشرك اسمه كذا. المنافق في الدنيا يعامل معاملة مسلم ما لم يظهر نفاقه في الاخرة في النار. في ناس من اهل الفترة في الدنيا اسمه مشرك لكنه في الاخرة ينتحر. وقد ينجوا
- [15:58](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=958) الشاهد الان نأتي الى هذه النقطة عندنا معرض
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=968) عندنا واحد اقوى من المعرض. انسان بلغته الادلة. بلغته طرقت سمعه. طرقت سمعه تمام
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=984) هذا هذا لو جاء انسان وقال انا اكتفي بمجرد طرقها لسمعه في بان اقول قامت عليه الحجة هذا القول لا علاقة له لا معتزلة ولا كذا ولا كذا ما له علاقة
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=997) بلوغ الحج ولا يوجد احد مثلا من علماء اهل السنة قال من اكتفى ببلوغ الحجة هذا خارجي او هذا انسان هي الحجة تبلغ
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1009) والقرآن هدى ونور وشفاء لما في الصدور. والمسألة اذا صارت كفرا واسلاما فالاصل فيها الظهور. فما بالك ببعض المسائل التي يعين على ظهورها اتفاق الفطرة والعقل معها؟ اتفاق الفطرة والعقل
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1024) عقل عليها معها في اظهارها. وايضا ابن تيمية ذكر المسائل كل ما كانت كل ما كانت حاجة الناس لها اعظم كلما كان الناس كلما كانت في النصوص اظهر. هذه شرح الاصبانية طيب
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1042) ها
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1052) فاذا جئنا واشترطنا وذكرنا اوصافا وقيودا مثلا يكون الرجل عالما ممكن ان تكون المسألة مما اكثر السلف فيه النكير على المخالفين ها الخ الخ كل ما نذكر قرائن اكثر كل ما ابتعدنا عن قول
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1067) معتزلة اكثر. اللي يأتي اللي اللي ما يقف عند اي قرينة ولا يعتبرها. لا ظهور المسألة في نفسها لا قوة لا كثرة ذكرها في النصوص. لا كثرة كلام
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1082) بالموضوع لا كذا لا كذا لا كذا هذا في الحقيقة هو الذي في مأثق ولا يجوز له ان ينسب غيره الى الاعتزال
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1092) الشاهد. الشاب هذا انا عرفت ان كلامه عاطفي. فقلت له من اين؟ انت الان الواجب عليك انك تتوقف وفقا لمذهبك. انا الذي اميل
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1107) لانه اصلا مشركين. وذكرت له مذهب العلماء الذين يرون ان الاسم يقع عليهم انهم مشركين
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1117) بمجرد الفعل ومجرد التمكن من الرسالة ومجرد كذا ثم بعد ذلك التعذيب انما يكون بعد بلوغ الحجة او بعد قيام الحجة. الكفر المعذب عليه بعد قيام الحجة
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1132) وذكرت له عدة امور فما الذي قاله لي؟ قال الشاب لي قال نحن يجب وقلت قال قال لي نحن يجب ان نعذر المسلمين
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1144) هكذا قال وهنا اكد لي امرا كان يدور في نفسي ملزما. الاخ هذا وضع العربة امام الحصان
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1160) يعني جاي ايش يقول؟ يقول يجب ان نعذر المسلمين. نحن اذا كنا نعتقد انهم مسلمون فلن نتناقش فيهم اصلا. انت تقوم بالدور مثل هذا اللي يجيك يناقشك بالعذر بالجهل فيقول لك يعني انت تكفر السلك والقسط الان
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1175) مثلا ما ما انا اذا ارى هذا شرك اكبر ولا يعذر فيه الجاهل فلا تسميه للعلماء العلماء ذولا يعني داخلين من باب اولد هذا كأنه واحد رافضي جاي يناقشك بتكفير ابو بكر وعمر
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1190) فانت جاي تنزل وتقول لي يعني انت جاي تكفر عثمان عثمان ذو النورين يتكافل يقول لك انا قاعد اناقشك بسام ابو بكر وعمر يعني فما راح اوفر عثمان
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1201) اه وهذا الموضوع يدخلنا فيما يسميه بعض الناس رسالية وليست ارسالية الا وهي الا وهو
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1216) نحن في زمن البحث العلمي احيط بمجموعة من اه الاسلاك الشائكة. تهمة التكفير والغلو وو هذه منتشرة جدا في هذا الزمان. هذا اعتبار مخيف
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1235) الارهاب التكفير الكذا. خصوصا بعد مواثيق حقوق الانسان. صارت المسألة قوية جدا. لانه اصلا في نفس ليبرالي عام
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1247) هذا النفس الليبرالي يتعامل اه مع مع الاديان مثل ما قرأت قبل مدة الدكتور عائض الدوسري ونتعامل مع الاديان على انها تجمع للمراهقين
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1261) هو هو يحدد لها ما الذي يتكلمون فيه؟ واذا تجاوزوا عاقبهم. فاليوم مثلا الولاء والبراء الديني اصلا في مشكلة معاه من الاساس
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1275) من الاساس البنية العليا الحاكمة والمؤثرة في ثقافة الناس. فاهل العلم مع كونهم يحاربون هذه البنية الا انهم قد يضعفون امام بعض الاطروحات
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1288) ويتأثرون اليوم تجد كثيرا من الناس اذا بحث مسألة علمية تجده خضوعا للارهاب السائد يميل لبعض الاختيارات
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1305) او بعض الاقوال لكي يقول بها يحتاج الى ادلة كثيرة. على سبيل المثال لما نأتي مثلا نبحث في حكم المعازف
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1314) المعازف ليبراليا ما فيها مشكلة والمعازف في كل مكان. تفتح التلفزيونات في كل مكان. ففي مشقة متعلقة بظرف العصر. في تحريم المعازف. فتجد بعض الناس عنده ميل الى اباحة
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1329) وهذا ودليل هذا كثرة الابحاث في زماننا التي تبيح المعاصي بما لم يكن موجودا في الازمنة الماضية في الازمة الماضية للامر حضور ولكن حضور ضعيف عند الصوفية عند كذا. الامر له حضور لكن ضعيف
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1344) ليش بتلك القوة في زمان الحضور قوي جدا. اليوم مثلا ولهذا تجد مثل يوم لو
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1361) آآ رأيت بعض الناس كتب في في الحرية. وعلى شبهة الرق. فما لقول داوود الاصبهاني في وجوب المكاتبة. اذا عبدك اراد ان يكاتبه كان يشتري يشتري من نفسه
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1375) ومال لهذا القول لانه رآه الاقرب للرد على الشبهة. لانه الان في شبهة قوية. بعد القوانين العامة بالغاء الرقة وغيره وغيره وغيره. طيب هذا الانسان لو بحث نفس المسألة قبل سبع قرون ست قرون
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1390) لن يكون هذا الهاجس وجودا في ذهنه. بل سيكون نافرا من القول الذي ينفرد به داوود من دون الجمهور. عليك ان تستوعب هذا الامر
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1404) الباحث ينبغي ان يتحرر من قيوده العصرية. اليوم الكثير من الاقوال انما يخشى منها بسبب نتائجها. يعني الانسان يقول لك والله مثلا لو قلنا بهذا القول فسيكفر كثيرون
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1419) يبدع كثيرون او الان حتى مثلا حديث الافتراق بعض الناس صارت عنده مشكلة انه شلون اثنين وسبعين فرقة كلها بالنار
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1429) هذي الفكرة يعني اثنين وسبعين فرقة عدد كبير سيكون. طبعا على فكرة ممكن الفرقة الناجية لوحدها ممكن يكون عدد اهلها اكثر من اثنين وسبعين فرقة. قالت هذي امه مرحومة كيف؟ ايه هذي امه مرحومة بمعنى هذولا ما ما راح يخلدون في نار جهنم
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1446) وهذولا مو يعني اه يعني حتى مثلا في يعني الان مثلا لو عندنا انتخابات ونزل فيها ثلاثة وسبعين مرشح
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1458) ممكن واحد ياخذ اكثر من اثنين وسبعين كلهم كاصوات. بسيطة عاد. لكن الشاهد لما فعلا ضل جبلا كثيرا. ظل كثيرون
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1470) النبي صلى الله عليه وسلم تحدث انه في اخر الزمان سيعود الاسلام غريبا كما بدأ. فمعناته البدع ستنتشر. وتحدث انه انه يعيش منكم فصار اختلافا كثيرا والاختلاف في حق واحد. طيب فتجد بعض الناس
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1485) هذا الدافع العاطفي موجود حاضر هذا الدافع قد يكون له شيء من الوجود في الازمنة الماضية. ولكن ليس بالقوة الموجودة في زماننا هذا
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1498) اليوم مثلا لما نجي حنا نبحث في مسألة متعلقة بالحدود وبحد السرقة. وعندك قول يدرأ الحد عن عن عن السارق في قطع يده. وقول اخر يميل لقطع يده
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1514) مثلا اه المستعير اللي يجحد. الجمهور ما يرون قطع يده. لكن اسحاق مال وهذي فيها رواية عن احمد انه لا هي تقطع يده
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1529) وانه الخائن الخائن للوديعة مو اه الخائن اه للوديعة وليس للعارية. لان ليس على خائن قطع في حديث. وعلى معناه يا جماعة. في مذهب لاسحاق. مذهب اسحاق قوي
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1544) لان عندك حديث المرأة المخزومية لكن نحن في زماننا فنحن في زماننا آآ الناس آآ عليهم ارهاب عظيم جدا على موضوع قطع يد السارق
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1558) ولقى الجمهور عاد مع مع قطع يد مع عدم قطع يد السارق يا رجال ريحنا بس خلي الامام اسحاق رحمة الله عليه يستريح شوية
- [26:13](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1573) هذا الهاجس ممكن ما كان موجودا في ثمن ابن تيمية يعني في الزمن القديم حصل حصلت قصة انه افتى ابو يوسف بقتل مسلم بكافر وفقا لمذهب اهل
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1588) نذهب اهل الرأي انه بالقتل الجنائي اه المسلم يقتل بالكافر ما في مشكلة. حديث لا يقتل مسلم بكافر هذا ينزلونه على المعاهد ينزلونه عفوا ينزلونه علماء اما
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1603) بالنسبة للذلي لا الذمي لا فابو يوسف يقول لك هاج الناس عليه كيف يقتل مسلم بكافر؟ ها شوف هذا في الزمن القديم الظغط مختلف وحتى ان هارون الرشيد قال له ابو يوسف الجنة
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1618) ريحنا من الناس. الناس غضبوا. كيف مسلم يقتل بكافر؟ هذه نشأة الناس. اليوم في زماننا لو يحصل العكس
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1628) لو تحصل جريمتين قتل مسلم يقتل كافرا فالمسلم لا يقتل. وكافر يقتل مسلما فالكافر يقتل. هذا اليوم في زماننا اللي هو خلاص زمن الانسانوية هذا راح يصير شبهة على الاسلام. فيرون كيف؟ طبعا هم يعني الاسلام
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1648) لماذا لا يعامل نفسه على انه قيمة محايدة؟ صفة هؤلاء شبهة ويتكلم في عموم التنويرين. وقد رأيت بعض الناس يميل لمذهب الحنفية لهذا الداعي مثلا الحنفية لهم مذهب في الديات الله اعلم ان لم تخني
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1663) انه دية الذمة مثل دية المسلم العادي
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1670) فرأيت بعض الباحثين ممن كان يجمع في اختياره شيخ الاسلام ابن تيمية يرجح هذا المثل. طبعا هذا مهم ما هو ترجيح ابن تيمية. ويقول هذا الانسب للعصر. الانسب للعصر. هذي ما اسمها رسالة
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1685) غلط. هذا اسمه خظوع لظغوط وكذا. الان مثلا بعض كثير من الناس لما يجي يقول لك والله نحن لو كفرنا سيكفر كثيرون او ما راح حتى بعضهم اذا بحث في تارك الصلاة. هو اصلا
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1699) المطلوب من الباحث حتى يكون انسانا متدينا يريد الاجر من الله تبارك وتعالى ان يتخلص من اشكاليات العصر ويستدل بادلة يستصلح للاستدلال في كل زمان وفي كل عصر
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1717) ثم بعد ذلك ينبغي ان تكون عنده ثقة بالمنهج العلمي اللي صار عليه العلماء لانه هذا المنهج العلمي هو يعتقد انه طريق للجنة. فالطريق اللي يأخذك في مسألة للجنة يأخذك في كل مسألة. ما يصير هذا
- [28:52](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1732) الجنة في مئة مسألة وفي المسألة مئة وواحد عشان الثقافة الانسانوية انت تروح لطريق اخر. لا هو طريق واحد صراط مو صراطاته صراط واحد اهدنا الصراط المستقيم. طيب
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1747) ترتب كذا وكذا وهذه هي الاشكالية التي توجد عند الكثير من الشباب. فيترتب كذا وكذا نقول له يترتب او لا يترتب هذا الترتب مجرد اثر انت تتخوف منه
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1762) لكن ينبغي ان يكون عندك ايمان انه ان الوحي لا يكون الا هدى ولا يكون الا ولا يأخذ الناس الا للمريح. ولتكن لك قصة او تكون لك عبرة بقصة الحديبية
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1782) عبد الله بن مسعود له كلمة يقول فيها ان عمر ان ان عمر كل ما سلك فينا طريقا وجدناه سمحا. يعني في البداية ما كانوا يفهمون الحكمة ربما تخوفوا من من سلوك عمر
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1797) مبدئيا عمر لما يفعل شيئا هم ممكن لا يفهمون اه فقه عمر لكن يقولون عمر افقه منا ونرى. ثم بعد ذلك يجدون انه ادرك امورا لم يدركها. هذا عمر. فما بالك بالنبي؟ فما بالك
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1813) ها وعلى ذكر ابو بكر وعمر وكذا في اثر قرأته في كتاب قوام السنة الاصبهاني اللي هو في سير سلف الصالحين
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1825) يعني ان الله عز وجل جعله بكر وعمر حجة على من بعده بعض السلف يقول هذا. يقول يعني بعض الناس عشان لا يقولون والله حنا ما نقدر نتبع النبي وكذا وحنا مو معصوم مثل الانبياء. فجاء الله ابو بكر وعمر حجة على من بعده
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1840) فركزت على كلمة حجة معليش لان هذي الايام فيها وتذكرت كلام سفيان الثوري لما وعظ محمد المهدي اه انه كان يقول انا اؤمن السبل وانا فقال له غيرك فعل هذا ولم ينفق ما انفقت ولم يفعل ما فعلت قال من
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1860) عمر بن الخطاب. هذي فكرة في موضوع الحجة. قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. هذي الطائفة من العلماء والفضلاء هذي حجة على كل
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1875) لانه ما دام هذا وصل للحق اذا الحق ليس عسيرا
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1882) اذا اذا الوصول للحق ليس مستحيلا كما يصوره بعض الناس الذي يحسنه الظن بهؤلاء. ما في ناس من اهل الاهواء تاب. يعني ام نحن مثلا قديما في المدرسة ممكن المدرس يعطيك واجبا
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1897) هذا الواجب تستصعبه لا تحله. تأتي المدرسة وتتمنى لو ان كل اصحابك لم يحلوه. فاذا وجدت واحدا او اثنين او ثلاثة من اصدقائك حلوه فتستحي ان تقول ان هذا الواجب آآ
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1913) تستحي تقول نعم الله المستعان وتعترف بتقصيرك. ها من ضمن النكات
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1923) انه يعني بعضهم وهذي عاد حجج الاولوية وحقيقة بعض الناس من سخافة ما يطرحون خلاص يعني زهدت بمناقشة كلامه. يقول لك لا يوجد اسناد للقرآن لا يوجد فيه الاشعري. اليوم واحد طرح عليه هذا القصة
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1938) قلت ان انت لست تزعم القرآن متواترا؟ فقال لي بلى التواتر كم عدد التواتر يعني؟ ثلاثين اربعين خمسين. فقلت له الان لما تأتي الى في العادة من الكثرة فيكونون من كل المذاهب
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1956) هل يوجد اسناد اربعين اشهر يعني اربعين اشعري عن اربعين اشعري عن اربعين اشعري او عشرين لن يكون صح؟ يعني لو كان هكذا يعني راح نحتاج الى عدد هائل جدا
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1970) هل يعقل انه اهل السنة اهل الحديث الفرقة الناجية الطائفة المنصورة ما عندهم ما عندهم معرفة بكتاب الله عز وجل؟ وكتاب الله محفوظ اصلا فانت لما تقول هذا متواتر فمعناه انه لا يقف على فرقة معينة او
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=1985) معينة او اهل بلد معين حتى. يعني انت لو تجي تقول والله ما اه اه لا شك انه القرآن تواتر فيه في كل محله من محلات المسلمين فيه عدد تواتر
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2000) في كل محل بهذا القرآن متسامي على النقاش هذا اصلا. وقلت لو حتى كتب الحديث يعني كتب الحديث الشهادة
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2013) الشاهد انه اليوم هذي حجة وهذي وهذي فكر فيها يعني بعض الناس يجي يقول لك والله فلان امام في الرد على المخالفين وامام في اعذارهم. الرد اقامة حجة. الرد اقامة حجة
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2029) هذا الامامة لولا آآ هو لو لم يكن يوضح حججا وبينات وبراهين فهذا الانسان ما صنع شيئا وهذا امامة لا تنفع
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2041) الحجة الحجة على مين؟ يعني بمثله تقوم الحجة على الناس. يعني بمثله تقوم الحجة على الناس
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2059) وسبحان الله حتى في دروس فوائد من تاريخ الاسلام يعني يعني الدرس اللي فات حدثنا عن محمود ابن وعن القادر بالله وعن الفترة اللي
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2074) شاعرة فيها مقموعين لدرجة ان بنفورك قد قد قتل. طيب في هذه الحقبة انت مثلا تعتذر لهم في الحقب المتأخرة انه كانت معاهم الدولة والسلطان. طيب الفترة اللي كانت الدولة والسلطان مع
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2089) الحديث ما العذر لمن عاشوا في هذه الحكومة؟ من هو
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2098) الفكرة الموجودة الكثير من الشباب انه ادنى شبهة تأتي لانسان في مسائل فطرية وعقلية وعليها الاف الادلة من النصوص اه تقرأ
- [35:13](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2113) يعني هذي ادنى شبهة يعني سبحان الله اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. في مسائل فيها قلتين من البراهين اه كثير من الشبهات لا تساوي شيئا ان هذه البراهين
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2128) وهذي البينات وهذا ما نتعامل به في نظرتنا للكافر الاصلي عموما. فعلى ذكر الشيخين وعلى ذكر
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2143) عامة ما صنفه السلف الكرام هو حق وفيه من تجلية البينات واقامة الحجة الشيء العظيم. اليوم مثلا لما تجي تقرأ الرجل حنفي مثله بالحسنات الاثنين. وتجده
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2158) انه المنصف يجد النهى الحديث دائما حجتهم قوية دائما كذا دائما كذا دائما كذا. هذي العبارات اللي يبي الحسنات او حتى الواحد مثل علي مولا قاري هذي العبارات تبين لك
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2173) انه الناس الثانية اللي معهم على نفس النهج على اللي نشأوا نشأة حنفيا ذولا الناس العذر عنهم بعيد. طيب
- [36:28](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2188) الذي اريد قوله انه اليوم كثير من الناس وضعوا العرب امام الحصان ومع وعلى كثرة حديثهم عن الانصاف وعن كذا وعن كذا وعن كذا هؤلاء الناس
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2203) تأثروا بثقافة عصرية سائدة قرأت كلاما لبعض الشباب انه النصارى النصارى فكرة اه نجاة من لم يقبل المسيح يعني المخالف العقائدي جاءتهم بسبب ضغط عاطفي لانه
- [37:03](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2223) عروست افلاطون ذولا ما قبل يعني قبل المسيح ولا وناس يعني ما هم على العقيدة الصحيحة عندهم. وذولا هم ياخذون منهم كل شي يعني فلسفتهم كل امورهم اخذوها منهم كثقافة غربية
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2238) عدد منهم بدأ يفكر بقصة نجاة المخالفة العقائدي. وان لم يقبل المسيح. الفكرة اللي دمرت النصرانية حاليا
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2253) وسوت نصرانية باهتة جدا. ثم علمانية ثم انتهى الامر الالحادي. وهذي كنت تكلمت عليها في دردش عام مدرسة المنارة. نرجع لفكرة انه احيانا
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2268) احيانا انا الاختيار الفلاني اكون ضده او منحاة ضده بسبب تفكيري بالنتائج التي ستترتب عليه
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2283) هذه طريقة بعيدة جدا عن العلم. العلم يبحث وفقا للمنهجية اللي تبحث فيها كل المسائل. عندك منهجية واحدة تبحث فيها كل المسائل
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2295) والله هنا سيترتب على هذا كيت وكيت ليترتب. علما ان هذا الترتب اصلا مسألة اخرى تبحث
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2304) هل هذا حقيقي واقعي؟ ام انت في رأسك اه شيء من الذعر الزائد هل يسلم لك ما تدعيه من لوازم ام لا تسلم ام لا تسلم لك
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2324) هذه هي الفكرة. فقلت لهذا الاخ قلت له اذا حكمنا انهم مسلمون اذا لماذا ندرس اصلا حالتهم؟ دراستنا لحالتهم بعد
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2339) وقوعهم في الشرك معناه انه عندنا استعداد اننا نحكم عليهم بالحكمين. ثم ننظر للادلة على جهة الانصاف. اذا حكمنا انهم مسلمون واننا لابد ان ندافع عنهم فهذا دور
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2354) اذكر نحن في بداية الالتزام كانت مسألة اه تارك الصلاة مؤرقة لكثير منا. او يعني كثير منا يبحث فيها. انا شخصيا كنت اه اميل لكفر تارك الصلاة. بناء على فتاوى شيخ نجد. ثم بعد ذلك قال
- [39:29](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2369) كلام الالباني فتأثرت به. وصرت اناقش الناس فيه. ثم بعد ذلك عدت الى القول بتكفير تارك الصلاة. حتى قرأت رسالة المأرب التي يقول فيها انه في
- [39:44](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2384) جاءت الرسالة لم يكن يتوفرت تارك الصلاة فلما بحث المسألة ما له الا تكبير تارك الصلاة. رأيت هذا البحث سبيل النجاة المأربي هذا من اكثر الابحاث التي ينبغي من اكثر الابحاث التي يمكننا ان
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2399) تحدث اننا نرى فيها نفسا علميا اكاديميا شوف تخيل كثير من الناس يتكلم عن الاكاديمية عن كذا هذا البحث من اكثر الابحاث اللي ينطبق عليها المعايير اللي يتغنى بها الكثيرون من ادعياء الانصاف
- [40:16](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2416) متأثرين بالمستشرقين وغيره وغيره وغيره. ليش؟ لانه الباحث اصلا بدأ بنتيجة والنتيجة مريحة نوعا ما. اللي هي نتيجة عدم تكفير تارك الصلاة هو هذا مذهبه
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2428) وهذا المذهب مناسب للثقافة العصرية. بشكل كبير جدا مناسب لعواطف كثير من الناس. هذا القول
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2440) هذا القول مناسب للمشهور من المذاهب الفقهية الموجودة. مريح جدا
- [40:54](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2454) يريحك من قصة والله زوجي ما يصلي شنو حكمه شسمه ابوي مات ما يصلي لي ميراث ولا ما في ميراث يريحك حيل بعدين هو راح بحث المسألة ومال الاختيار
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2469) هذا الاختيار يخالف الثقافة العصرية. ممكن صاحبه يتهم بالارهاب او بالتطرف او او او يخالف آآ شيخ اللي يحبه اللي هو الالباني وكذا
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2485) اه القول في عدة اشكالات ذا في الطابع العصري يعني. وممكن الانسان يعني بطبيعة الحال يتهم بالتشدد واتهامات كثيرة بسبب ميله لهذا القول
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2500) هو انتقل من الى حقيقة انا يعني يعني بغض النظر عن الموقف العام من الشخصية الا اني اكبرت هذا الموقف جدا ورأيت موقفا علميا حقا ومثل هذا
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2515) المواقف العلمية انا لا اقول والله خلاص اه لازم الانسان يختاروا اه القول الاشد عشان نقول انه كذا وكذا لا لكن في اختيارات ممكن هو يكون
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2530) اختار عدم تكفير تارك الصلاة اقتناعا من نفسه ما عندنا مشكلة. لكن في اختيارات حقيقة يكبر للانسان قوله بها ونعرف من خلال قرائن انه هذا الانسان بعيد عن الهواء في هذا السياق سواء كان مصيبا او
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2545) مثل مثلا يعني قول سفيان الثوري بسقوط الكفاءة في النكاح سفيان ثوري عربي. سفيان الثوري عربي. فما اشترط الكفاءة في النكاح. مع انه المسألة فيها رفعة له هو. سفيان عربي
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2568) هنا وحتى كثير من الحنفية يعني فرحان بالقصة ويقول ابو حنيفة اللي مو عربي اشترط الكفاءة. وسفيان العربي ما اشترط الكفاءة. كثر كفاءة النسب. ابو ذكرها الثرخفي في الموثوق
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2582) اليوم العواطف اه
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2594) بسيطة فانت لابد انك عشان تبحث حقيقة تكون منفتح على كل النتائج مبدئيا بعدين البحث لاي نتيجة يأخذك ثم بعد ذلك بعدها انت تبحث هل هل هذا القول
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2609) يظهر او لا يظهر كذا او لا كذا لان في نقطة بعض الناس يقول لك انا ما مو مشكلتي انك تقتنع بالقول الفلاني لكن مشكلتي انك تنشر القول المال
- [43:44](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2624) فاقول انت هنا ما انصفت. لانه اذا في طرف اخر يختار قولا خلاف قولي. لماذا لا اتكلم؟ لي الحق ان اناقش كلامه. وبعضهم يعمل نفسه منصح
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2639) يقول يا اخي انت ليش تشنع الاخرين؟ هو يرى الاخرين يشنعون عليك. ويسبونك باشد. يا رجل انا يعني بعض الناس اللي اللي يتباكى انه والله ليش فلان رد علي
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2653) وما نقل كلامي ومش عارف ايش وكذا. وسبحان الله في كثير من الاحيان بخسة يهجون انفسهم. ويصيرون بالمقام اللي هو خصومهم ينبغي ان يكونوا فيه. وهم
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2668) تنشرون ابحاث ينشرون ابحاثا ملؤها الكذب عني وعن غيري. يعني تخيل يجيك واحد يقول لك والله هذا يكفر اه او عفوا يطعن في شيخ الاسلام ابن تيمية. لانه يرى ان كتبه ليست ضرورية
- [44:43](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2683) لفهم كلام السلف هو عموما لا ليس لي كلام في هذه القضية على هذه الصورة الكلام اللي مرة قلت لك من انظف من احسن مواد الشيخ
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2696) والتي ينبغي ان تكون هي المحكم من كلامه التي يرجع اليها عند استشكال كلامه اه ما كان شرحا لكلام السلف
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2708) هذه انا قلتها مرة بل بالعكس هو الطعن هو الواقع على كتب السلف. كتب السلف تخرج غلاة وكذا وكذا وكذا. فجاء الدفاع انه لا كتب السلف لا تغارج غلاة. كتب السلف لا كذا. كتب السلف هنا كذا الى اخره
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2725) وكذب وفعلا يعني اجي اقول كتب السلف القديمة اللي ما فيها ايقالات في ابحاث كلامية وكذا ممكن تكون هي المادة الصافية الخام حتى ان بعضهم يتذمر من انه
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2740) نذكر الكتب السلفية القديمة. طبعا دائما يصورون الكتب السلفية القديمة على انها ايش
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2747) على انها كتب عسيرة معقدة والكتب السلفية القديمة فيها المختصر. مثل اصول السنة الحميدي في عقيدة الرازيين عقيدة حرب اصول السنة اللي العقائد اللي جمعها الشيخ عادل في
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2762) في الجامعة وفي منها المتوسط مثل الابانة الصغرى وفي منها المطول والمطول من ايسر ما يكون ابن تيمية لما تكلم
- [46:17](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2777) على الواقفة. قال وقد ظللهم كذا وكذا ومن لا يحصيه الا الله كثرة. يعني يتكلم عن كلام السلف في الواقفة يقول ان ان كلام السلف في الواقف لا يحصيه الا الله. الا هو
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2792) لما تكلم عنهم قال انه وفي كثير كثير من كلام السلف تكفيرهم. كثير وهو يتكلم عن اثار والواقف واللفظية الكلام على الجهمية اكثر من الكلام عليهم. والكلام على المرجئة والخوارج
- [46:47](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2807) اكثر من كلام عليهم. حتى ان احدهم جاء يقول مقلدين ما يقرون السنة الخلابة عشان لا يطلعون عندنا ولاة وكذا. هو اصلا المقلدون التقليد خاص بالفقه
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2822) العقيدة المدارس اللي اللي تميل للالزام بالتقليد الفقهي مثل الاشاعرة والماتريودية والشيعة الامامية وغيرهم هؤلاء عامتهم يميلون الى ان وسائل الاعتقاد ما هي محل تقليد
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2837) اي واحد ما هي محل تقليد. لا. محل اجتهاد. ولهذا عندهم النقاش في ايمانه مقلد وغيره وغيره. نعم
- [47:32](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2852) الشاهد لكن الان حقيقة بعد كثرة الكذب هذا الكذب المقذف
- [47:47](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2867) وللانسان يوصل الى انه يروح يجيب شبهة على ابن النجار من مواقع النصارى والرافضة. ويأخذ عليك انك والله ليش انت مثلا اه تقول عن يعقوب وشيبة انه
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2882) ما ما يعقوب يشيبه علي الصياح لما كتب عنه رسالة قال كل تراجمه تقول انه واقفي وسبعة ثمانية من شيوخه واقفة وقال صحن احمد الكلام فيه واحمد عنه ثلاث
- [48:17](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2897) روايات رواية حنبل اللي هم يستدلون بها اصلا يقولون انه هو يقول انه اخذ الوقف من احمد. اللي احمد حذر منه. ورواية المروذي من كتاب القصص اللي نقلها الذهبي في تاريخ الاسلام وابن تيمية اصلا معتمد هذا الكتاب
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2912) في موضوع الحارث المحاسبي. والرواية الثالثة اللي هي رواية ابن خفقان. طيب. واصلا المحقق هذا على الصياح تحدث عن انه يعقوب بن شيبة قلت عنه الرواية جدا. تلاميذه سبعة بس
- [48:47](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2927) تقريبا. وقال هكذا الرواة عنه قليل جدا وذكر ان سبب
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2935) ترك المحدثين له وعدم روايتهم عنهم اه قوله بالوقف. وذكر امثلة عن محدثين كثير لما قالوا بالوقف هجروا. فاصلا هو ايد الاثار وايد اه شسمه؟ كلام احمد بواقع عملي
- [49:10](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2950) وانا اصلا لم اتكلمت ما اتحدث عن عن انه الرجل كافر او لا انا اه واصلا الكلام عن يعقوب كان كلامه جانبيا رواية عن شعبة تعارضها رواية قرآنه منها فقلت لهم طعنت في
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2965) ابي داود اللي ابن عدي قال هو مقبول الرواية عند اهل الحديث والثناءات عليه اعظم من الثناءات على يعقوب
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2974) من اجل كلمة تتهمه بالكذب. فقلت يعقوب بن شيبة اتهم بالزندقة. من قبل عبد الوهاب الوراق. طبعا طعنوا فيها عشان قصة ابن بطة. هو مبطن لم يروي شيئا على خلاف القياس
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=2987) مع السلف وذمهم للواقع الرجل متواتر انه واقفي. وذم السلف للواقفة متواتر وتكفير كثير من السلف للواقف معروف. وحديث كثير من السلف في عقيدة الراثين كلام احمد انه الرجل اذا وقف وكان
- [50:02](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3002) اصحاب الحديث فهو جهمي معروف. وصحبة الرجل للثلجي معروفة. ورواية حتى حفيده عن محمد الشجاع الثلج معروف
- [50:16](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3016) ومع ذلك انا ما ما قلت انني اميل لها بل الذي كتبته اني قلت قول عبد الوهاب شديد. وما اعلم احدا تابعه. هذا الذي كتبته من سنوات. لكني ضربت مثالا وقلت اذا انت مثلا لم تقبل ما قيل في الرجل
- [50:31](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3031) كونه يعبد من يعني يعضده الوارد في كثير من كتب العقيدة وقلت لا والله هو حافظ هو امام هو كذا وروايته مقبولة فينبغي ان تقبل ما قال ابن ابي داود لان ابن ابي داوود احسن حال
- [50:46](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3046) من هذا الرجل. ما رمي ببدعة مكفرة
- [50:56](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3056) رومي بالنصب وبرأ نفسه وهذي حائيته معروفة. الى اخر ذلك. الشاهد لكني انا حقيقة اه استغرب منهم اذا صدقوا الان. والله استغرب اذا واحد جاء قال لي والله اليوم
- [51:11](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3071) تكلموا ما كذبوا. وانا استغرب استغرب من الصدق. اما امن اما الكذب فهذا هو صار صار هو القياس. صار هو القياس
- [51:26](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3086) عودا على بدء. عودا على مدى. الان لما نحن نتحدث عن موضوع الفضائل
- [51:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3101) والمسائل وموضوع الاجر والاجرين وموضوع
- [51:56](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3116) تفاوت مسائل الدين ظهورا وخفاء وموضوع حجية وجود اهل السنة وموضوع
- [52:11](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3131) الاعراض وبلوغ الحجة وبلوغها لانسان من صفته كذا وكذا والى الخ الخ نحن هذا نتحدث عن قضايا
- [52:26](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3146) في الغالب هذه القضايا ما الذي سينتج؟ وايضا مسألة الرغبوية البحثية. شفت الواحد قاعد يدعو خبر قل جاهل ليش جاهل؟ ايش الدليل انه جاهل
- [52:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3161) طيب ممكن حنا نتحدث عن زمن قديم كانت الحجة فيه مو بينة وكذا لكن اليوم مع وجود مئات الاف الدعاة اللي يدعون للتوحيد او عشرات الاف الدعاة واللي مقاطعهم على اليوتيوب وكذا فجاء قال لي قال لي في علماء عندهم مضلين
- [52:56](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3176) قلت لا بأس في علماء يعلمون اصحابهم قذف ام المؤمنين عائشة. وفي علماء اه يعلمون الناس الترحم على الكفار. وفي علماء وفي علماء وعلماء السوء في كل مكان. لكن هؤلاء العلماء
- [53:11](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3191) لما الم يقم الله عز وجل لهم اضدادهم؟ ممن هم حتى فيما نرى اعظم قبولا عند العامة منهم. فيما يرى ويشاهد. انت الان الناس تراك تشوف
- [53:26](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3206) مشايخ وعلماء وبالهبل يقولون لك هذا الفعل شرك. بل ويجيك كم واحد يقول لك لا ما هو شك. انت الان ما الذي تفعل؟ انت الان لو رأيت عاميا
- [53:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3221) عاميا ها كل ما اختلف العلماء بحاجة حلال ولا حرام اختار الحلال وسواه ايش تعتبره؟ تعتبره متهتكا تعتبره متبع لرخص العلماء صح ولا لا؟ قال لي يتبع رخص العلماء
- [53:56](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3236) يذم ويتهم بالزندقة. فما بالك بمن يتبع ودائما يحدثك عن الناس كأنهم يعيشون في كهف. مرة جاءني شخص وقال لي اه شخص لا يوجد عنده من
- [54:11](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3251) الشرك الا الاستغاثة وهو في بلد لا يعرف العربية ولا يعرف كذا ولا يعرف كذا ولا يوجد عندهم علماء ولا يوجد قلت له تريد الصراحة؟ ولا قلت له اذا اذا كان بالصورة التي
- [54:26](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3266) فهذا ليس لك عليه طريق لن تعرفه نهائيا. لانه لو عرفك فسيسمع الحجج. لانك انت ما شاء الله موجود. قلت له يعني هل يعقل انسان لا يحسن العربية
- [54:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3281) وما عنده علماء توحيد وكل اللي عنده علماء شرك. وما عنده الا صورة واحدة من الشرك. اصلا المشاهد انه انه في الناس اللي تحسن العربية يفعلون افاعيل
- [54:56](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3296) العامة عامة القبور يفعلون افاعيل كثير من علماء القبورية لا يقبلونها اصلا. لكن ممكن لا يكفرون بها. لكن لا يقبلونها. واذا استخدموا المجالس العقلية يستخدمونه
- [55:11](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3311) التكفير عنهم ولا هم لا يقبلونها اصلا الذبح لغير الله نذر لغير الله الى اخره
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3326) فالان اذا جئنا الى المرتبة الاولى اللي هي مرتبة المسائل الاجتهادية. وقلنا الناس كلهم سوا. بعدين رفعنا هذا للخلافية. وقلنا اصلا ما في فرق بين الخلاف والاجتهادي. بعدين رفعنا
- [55:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3341) شوية السنة والبدعة. وحاولنا نضرب حديث الافتراخ. بعدين رفعنا هذا للكفر والاسلام وصرنا اما نحاول نتملص من ان نكف
- [55:56](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3356) ابو اسلام حتى دائما تجد في زماننا هذا بالذات تجده يقول ينقال رأيت تعليق لبعضهم يقول خلاف مع الاشاعرة هذا غير الدكتور لا واحد ثاني والخلاف مع الاشارة سنة وبدعة ومن رفعه الى غير ذلك وعلق على بحث الشيخ عادل
- [56:11](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3371) فقد بغى وظلم. متى كان اختياري لمستوى بدعة معينة دائما بغير وظوء هذا في زمننا فقط. يعني بعضهم لما كتب كتب اه انه في مسائل نزاعية
- [56:26](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3386) في توحيد الالوهية منها مثلا طلب الدعاء من صاحب القبر عند قبره هل هو شرك اكبر او لا؟ اعتبرها مسألة خلافية. هو يقول انها مسألة خلافية. طيب اجتهادية ايضا مو خلافية فقط اجتهادية. انا اخترت التكفير
- [56:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3401) انت مختار؟ ما يصير تسبني ما يصير تنسبني الغلو ولا انسبك الجفاف؟ فراحت المكفرة مفثقة
- [56:56](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3416) الفضائل هذي ما تركت الفضائل هذي ايضا دخلها ما دخلها. قبل مثلا غض البصر فضيلة فيها كلام
- [57:11](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3431) قيام الليل مش عارف ايش لكن الان صارت الفضائل ايش؟ صارت الفضائل ليش؟ المتفقة مع القيم الليبرالية الاحسان للناس كذا آآ ضبط النفس مع الناس الى اخره
- [57:26](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3446) حتى بعض الفضائل القديمة الغضب لله تمعر الوجه قبل كانت تذكر في الفضائل امر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا ما هو من الفضائل كان يذكر الان يذكر من ضمن لا من ضمنه الرذائل ومن ضمن كذا وكذا
- [57:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3461) فاليوم لما هنا بعد كل هذا ايش بقي؟ الناس اليوم يطلقون اطلاقات وليسوا صادقين بها. مثلا اذا
- [57:56](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3476) اذا رجع من ثانية او رجم ثاني يقول زانية بالذات بالتأنيث يقولون من كان منكم بلا خطيئة فليرمه بحجر. هذا ليش؟ لانه شسمه لانه اه زنا
- [58:11](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3491) لكن لو كان هذا مغتصبا هذي الكلمة لا تقال لا يقال من كان منكم بلا خطيئة فليؤمن به حجر. نفس القصة تتحول
- [58:26](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3506) مسألة الحكم على مقالة معينة بالكفر او غيره الى البحث في اه النووي في بفلان بفلان طيب هو هذا فلان ولا فلان هذا عمره ما كانت المسألة تختص به او تختص باي انسان اخر
- [58:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3521) هو بحث في في عموم في مقالة هذا. يأتيك يحدثك عن نسبية ظهور نسبية مثال
- [58:56](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3536) اضطرار المسائل المعلومة من الدين بالاظطرار. ثم تجده هو ليس مؤدبا مع من يخالفه في الاحكام على الاشخاص. مع ان هذا ايضا مثال قد تدخلها النسبية يدخلها الوضوح والخفاء
- [59:11](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3551) في الاحكام عن المقالات والاشخاص لكن لا ابدا. فالان لو تجد تلاحظ النتيجة انه العلم الشرعي الان جرد من واقعه
- [59:26](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3566) علم شرعي في نفسه جرد وفي اطروحة مذهبية نتحدث عن تكافؤ الادلة بشكل واضح في الفقهيات والمذاهب الاربعة كلها طرق الى الله لا تختلف عن بعضها البعض
- [59:41](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3581) ما في مصيب ومخطئ. لهذا لا تتعب نفسك بدراسة المذاهب الاخرى والنظر ما الصواب ما الخطأ الفقه اللي تنفق مقارنة لا بالعكس لا انت امسك مذهب واحد وخلاص خلص نفسك
- [59:56](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3596) وادرس هذا المذهب واعتني به وتعبد الله به وافتي الناس به هذا المساء الخلافي والاجتهادية تقريبا استوى الامر. السنة والبدعة ايضا
- [1:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3615) ليس وقته الامة مش عارف ايش الاولويات الى اخره كذا كذا حمر السنة
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3630) حديث الاعرابي اه حديث عائشة لو ان قومك لولا ان قومك حدثاء عهد بشرك لبنيتوا البيت على هذا من شاء اظهر هذه المسائل علم
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3645) انه انا ممكن انزل هذا على طرحك. اتي اقول انه اليوم الناس مفتونة بالانسانوية. مفتونة بعدم الاحكام على الاشخاص. مفتونة بكذا وكذا
- [1:01:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3660) كثرة نقد الغلو قد يكون مبررا للجفاء. عادي ما زل على على طرح الطرف المقابل
- [1:01:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3675) اقول انه اليوم الناس بدت تسيء للسلف وتتهمهم بالغلو هذا امر واضح. ففي طرح معين يحتاج الى اعادة حتى انت الحين تذهب تقرأ في كتب السلف القديم. كان في غلو موجودا
- [1:01:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3690) كان هنا الغلو موجود حاضر تكفير بالكبائر موجود من قبل الخوارج. السلف اسلخوا المرجية اصلخ ولا واحد فيهم وقع في ذهنه انه والله انا اذا اكثرت من ذم المرجئة فانا يعني ابرر
- [1:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3705) هذا غير صحيح. فعامة والفضائل
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3720) الى ان تتحول الى فضائل انسانوية ليبرالية الى اخره. شيئا فشيئا فشيئا فشيئا. فيصير النعم عندنا تدين
- [1:02:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3735) عن قيم الاسلام العامة واثبات ان دين الاسلام هو الحق ولكن في النهاية بصورة مقتربة جدا من الصورة العصرية اللي حنا تأثرنا حتى بالابحاث. لهذا تجد مثلا الشاب بحث معين
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3750) يبي مئة دليل. بحث اخر خذه اي اي دليل؟ وترى هذا امر موجود يعني مثلا اه في رواية مثلا شوف
- [1:02:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3765) يرسل لك شبهة يقول لك هذا الانسان ضعيف هو يتمنى ان يكون ضعيفا. مرة ثانية الرواية عاجبته. يقول كان اسمه الصحيح. كثير
- [1:03:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3780) يحتكمون يعني الان مثلا لو تأتي لفتاة متأثرة بالايديولوجي النسوي تعطيه اختيار فقهي فيه حقوق للمرأة ما راح تقول لك شنو الدليل نهائيا تفرح جزاهم الله خير فقهاء تعطيه
- [1:03:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3795) اختيار فقهي ما يعجبته تشعر انه يعني يعطي حقا للرجل هي تقول لك ما الدليل؟ ما الدليل؟ نفس القصة يعني ترى بعضهم
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3810) بعضهم يوم واحد يطلب والله جا اختيار في حكم قاسي على المخالفة فيما يرام هو عاد براسه قضايا كثيرة هي تقول لك لا هذا مال كذا هذا ما سلفك هذا مش عارف ايش هذا
- [1:03:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3825) يروح يجيب لك اي واحد يحطه بوجهك والله لا الظاهر الامر بالعكس اخترت انت اختيارا فيه تخفيف على المخالف او تبرئة له
- [1:04:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3840) هنا لا ما ما يحتاج شيئا كثير لهذا تسمية بعض الناس لهذي بالرسالية لا بالعكس هذا هوا وهذا قلة وهذا قلة ثقة بالوحي وبالمنهج العلمي
- [1:04:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3855) ومن اهم الاشكاليات انه يأتيك الانسان وهذي طرحتها ووقفت عندها ان يأتي الانسان مثلا اللي هي سميتها
- [1:04:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3870) انا الحياد الخادع. اللي يجي يشوف فئتين كلاهما تشتد على الاخرى. فيركز جوده على نقد غلو احدى الطائفتين فحسب. لانه هو مائل للاخرى اصلا
- [1:04:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3885) وهذي يعني من اكثر العمليات غير الاخلاقية. لا يبه. شد حيلك على الكل. شد حيلك على الكل. واحيانا لا والله كن احدى الطائفتين كلامها في الاخرى
- [1:05:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3900) يعني وحدة طائفة تبدع الطائفة وطائفة اخرى تكفر الطائفة نفسها. وكلتا الطائفتين غالية في حكمها على الاخرى. ايه الثانية اللي تكفر تبي تشتد عليها اكثر. تبتسم
- [1:05:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3915) وبعدين الاشتداد يعني مثلا لا طائفة نعم مثلا تكفر الطائفة لكن الطائفة قليلة ومو معروفة والطائفة الاخرى اللي مثلا آآ وتجتد وتجعل تعليل تكفيرها ليس انهم كفرونا
- [1:05:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3930) نفس قولهم. يعني انت مرات الان يجي واحد اه ما يعذر بالجهل في توحيد الالوهية. ويكفر العاذر. يجي واحد ثاني هو يعذر
- [1:05:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3945) لما يجي اذم هذا الذي يعذر الذي لا يعذر يجعل مناط الحكم عليه بالخارجية مو انه كفرني لا انه ما عذر بالخارجية او بالغلو
- [1:06:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3960) هو ايش من غيرة بالذنب؟ هذي ممكن تتشوش على كثير من الناس. يقول لك لا بس مو هذا كفر مو هذا مو هذا الثاني ضربه وضرب غيره ايضا. بل وينسب غيره له
- [1:06:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3975) وهذا هم الظلم اللي اللي امتلأت به الساحة. انه هو ما الذي
- [1:06:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=3990) تلت به الساحة العلمية. فالمسائل اليوم هذا الشغل اللي حاصل عليها. الحديث الافتراخ ينضرب بحجة المذهبية دلالة اذا اجتهد الحاكم. اه
- [1:06:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4005) تكفير الفرق المستحقة للتكفير تحيط بالف سياج عاطفي او وانسبوا الناس للاعتزال وانسبوا الناس يخوفونهم وغيره مع ان الانسان ممكن
- [1:07:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4020) يخرج من الملة من جهة التسامح والجهمية المرجئة اخرجوا من الملة بتجهمهم وارجاعهم ومن ناحية تسامحهم مع المخالفين فانت ما ينبغي فقط انك تتورع عن التكفير بل ينبغي ان تتورع عن
- [1:07:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4035) عدم التكفير. في احيانا لهذا دائما اتحدث اقول لو كان الكلام منهم بالتوقف ارى انهم ورعين. مثل ما هذا الشاب لما كلمته هذا الشاب طلبت منه قلت له انت
- [1:07:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4050) يفترض انك تتوقف في احوال هؤلاء. ايش دراك؟ ليه جزمت بطريقة رغبوية؟ ان ذولا كذا وكذا وكذا وهذي رغبوية عاطفية فحس
- [1:07:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4065) واما الفضائل فادخلت في سياقات معينة ودخلنا ودخلت قصة فقه اولويات مش عارف ايش
- [1:08:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4080) كذا تعريف مغلوط للين تعريف مغلوط الكذب تعريف مغلوط للتشدد تعريف صورة نمطية عن الانسان المتدين الكذا الغضب لله الامر معروف والنهي عن المنكر الى اخره كلها معاني
- [1:08:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4095) يعني حتى مثل الامر معروف والنهي عن المنكر اعطيك مثالا تجد الازهريين يتحدثون بشكل مستمر عن ان ذولا الوهابية
- [1:08:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4110) يردون الحديث الضعيف مطلقا على انه يعني معضلة كبيرة. مع انه هذي الفكرة جت من متون مصطلح اللي الفوها اشاعة على المتأخرين اصلا. طبعا هذا ما كان شغل الشيخ محمد
- [1:08:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4125) ولا اولاد ولا احفاد ولا كذا ولا هذي فكرة ظهرت في الاسلام المتأخر. رد الحديث الضعيف وهذا وان لم يكن اجماعا سلفيا معاصرا
- [1:09:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4140) لكن هذا اهون شرا من الاحاديث الباطلة والمنكرة اللي نشرها المتصوفة بشكل كبير جدا في امة الاسلام
- [1:09:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4155) فهم يبصرون القذى في اعين السلفيين ولا يفصلون الجزع معترضون في اعينهم
- [1:09:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4170) قد نشروا كثير جدا الاخبار المنكرة والباطلة في الناس. وهم انفسهم ايضا ردوا اخبارا ثابتة في في الصفات وغيرها
- [1:09:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4185) بحجة ان هذي اخبار احد وغيره. غير مخالفات ومن دلالات احاديث صحيحة في الردة والرجم وغيرها وغيرها. وهذا كان اقل بكثير في المدرسة السلفية بل لم يوجد في المدرسة السلفية اصلا. هذا
- [1:10:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4200) فهد فهذا ايضا موجود بين طلبة العلم فبيبدون يشتغلون ايش؟ انه والله ذولا السلفيين ينكرون
- [1:10:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4215) في مساء الخلافية اجتهادية. وفعلا يجيب لك مسألة ولا اثنين ولا عشرة انكروا فيها ولم يكن هناك حق في الانكار. ويترك مئة مسألة او الف لما انكروا كان
- [1:10:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4230) وتاب الله على ايديهم ما شاء الله من الناس. وتبصر بكلامهم ما شاء الله ان يتبصر من الناس. ويجي يحاول يشتغل بالكثرة النفسية
- [1:10:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4245) والله ابن تيمية قال الجهر بالبسملة لا ينبغي ان ينكر احد على طيب عنده خبر ان بتاريخ الاسلام الذهبي جاب عن ابي يعلى وغيره انهم كانوا ينكرون على بعض الشافعية جهرا بالبسملة علما ان هذا خلاف
- [1:11:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4260) في بعض المؤلفات. الحرارة اللي كانت موجودة عند عند الفقهاء وهي هذي الاشكالية الان قتلت حرارة البحث العلمي. قديما نعم كان يقع شيء من البغي والتعصب
- [1:11:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4275) اثناء البحث العلمي لكن هذا يجي معاه تحرير الكثير من المسائل يجي معاه جهد علمي يجي معاه عمل يجي معاه كذا يجي معاه ولاء وبراء قتال
- [1:11:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4290) الناس اللي مثلا تتعصب لاختيارات الفقهية وتتعصب اللي يرونها قوية وتجد منصفين واللي يتعصبون العقائدهم واللي يتعصبون لكذا هؤلاء لن تصل بهم المياعة الى حد ادخال الملاحدة للجنة
- [1:11:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4305) وادخال اليهود والنصارى للجنة. او ما يطمع فيهم رافض انه يتقارب معاهم ويقعد معاهم ويسب الصحابة ولا يطمع فيهم اباظي ولا يطمع فيهم احد. الازمنة الماضية حتى الاشاعرة وخذ هذي مني. الحرارة اللي
- [1:12:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4320) كانوا يبحثونها وانا اقول لك اقرا الكتب القديمة بالله اقرا ستجد نمطا من الحرارة في النقاش العلمي هذا النمط لا حضور له اليوم في زماننا لا حضور له ونقد عادي الناس
- [1:12:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4335) تنقد بعض ابكل فن والله بالبلاغة دريت ان البلاغيين مشلحين بعض ابو حيان يشرح السمخشري وابن مالك يجي يشرح ابن حيان ابو حيان او العصر ابن قاضي الجيش يجوي الناس كانت تبحث
- [1:12:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4350) بحرارة وبقوة وكذا. يجي هذا هذا ينتقد ابن عبد البرا وهذا ينتقد الباجي ويجي عياض ينتقد ذولا ويجي وشغالة. حتى حتى وقفت
- [1:12:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4365) على كلمة للذهبي في سير اعلام النبلاء ينتقد الخطيب البغدادي على توثيقه معتزلي فماذا يقول؟ يقول وثقه الخطيب البغدادي بجهل بجهل انت الخطيب بغدادي تقرا تاريخ بغداد تهاب الرجل
- [1:13:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4380) الذهبي يجي يلغي عليك كلمة مثل هذه وين كان الذهب هو نفسه احيانا يثني على بعض المخالفين لكن هو شاف طبعا توثيق الخطيب واضح بابه يعني انه توثيق انه سماعاته صحيحة مو التوثيق على السمة القديمة الموجودة عند
- [1:13:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4395) جا المبالغ في الثناء عليه وكذا. اه واما الجوثقاني فقال كذا وكذا. وتجد احيانا عبارات وقد قرأتها في فوائد من تاريخ الاسلام
- [1:13:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4410) الى حد ما مكتعبك يعني. شنو هذا؟ لكن انت تشوف انه البحث العلمي اريحي. انه الناس يعرفون وافقوا او خالفوا يعرفون ان هذا الانسان له قصد يعني
- [1:13:45](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4425) له قصد. وهذا ضمن به. ما احد يجي مثلا يترك شغل الذهبي وكل احترام الذهب
- [1:14:00](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4440) وعمل او يجي يمسك والله ليش يقول هالجوزقاني وليش يقول متهور ليش يقول له ما لك عقل يا عقلي وليش ما ادري شنو وليش وليش بعدين يلخص الذهبي بهالكلمتين ذي مو مو صحيح لا مو معقولة يعني
- [1:14:15](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4455) فسبحان الله الصورة العصرية الموجودة والله هذي العلم ما كان هكذا نهائيا. نحن تأثرنا بالثقافة السائدة تأثرا قويا وعميقا جدا جدا
- [1:14:30](https://alkulify.assoli.site/v/sCvzYVTXRws/?t=4470) وانا لله وانا اليه راجعون