# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( ٦ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/
- يوتيوب: https://youtu.be/sGrIETbAG9M
- التاريخ: 2024-05-01
- المدة: 1 س
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=15) خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقال النبي صلى الله عليه وسلم
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=24) واعلموا ان النصر مع الصبر طلب العلم لابد فيه من صبر وتصبر وعاده اذا درست متوه مطوله او قرات كتبا
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=42) مطوله فان في البدايه يكون لك شبه الاختبار اختبار للصبر فاذا ما صبرت بعد ذلك تجد ثمره جليله عظيمه فيما يتاخر من
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=58) الدروس او فيما يتاخر من الصفحات يكون الامر اشبه ما يكون بالمزارع الذي يحرث حرثا في بدايه الزراعه
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=72) ثم يضع البذره ثم يسقي ويسقي ويسقي ويضع الاسمده ويتحمل رائحتها و ويكون الامر عليه
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=83) شاقا حتى اذا ما راى الثمره في النهايه ينسى كل ما فاته من التعب ينسى كل
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=95) ما سبق من امر التعب فهنا بارك الله فيكم انبهكم على ان هذه المقدمات والتي
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=109) قلما تشرح بشيء من التركيز على مع شروح حسنه طيب مع شروحه مع شروح حسنه
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=134) وطيبه فبارك الله فيكم نحن هنا نبين لكم ونوضح لكم اننا في مثل هذه السياقات
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=149) سنقطف ثمره ولو بعد وقت وان شاء الله ف وكل هذه المواد اذا ما قراتها واذا نظرت
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=161) فيها مبدئيا تقول ما الفائده ثم تجد تحتها كنوزا فيا اخوان الصبر الصبر والدرس اليوم
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=172) ان شاء الله فيه فائده الله يبارك فيكم كبيره ويبدا الاخ القارئ بالقراءه وثم نعلق بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=185) والسلام على اشرف الخلق والمرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين غفر الله لشيخنا وللمؤمنين وللمؤمنات والسامعين يا رب العالمين قال
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=196) المصنف رحمه الله تعالى فصل ما عنه الذكر الحكمي اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=204) او لا والثاني العلم والاول اما ان يحتمله عند الذاكر لو قدر او لا والثاني الاعتقاد
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=212) فان طابق فصحيح والا ففاس والاول الراجح منه ظن والمرجوح وهم والمساوي شك وقد علمت
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=222) وقد علمت حدودها والاعتقال الفاسد تصور الشيء على غير هيئته وهو الجهل المركب والبسيط عدم العلم ومنه سهو وغفله ونسيان
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=232) بمعنى واحد وهو ذهول القلب عن المعلوم طيب جزاك الله خيرا الحمد لله هنا يتكلم المصنف في مقدمه من
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=247) مقدماته عما ما عنه الذكر الحكمي ونقف وقفه بارك الله فيكم مع هذه الالفاظ التي ستكون
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=259) شديده على النفس مبدئيا ثم بعد ذلك اذا فككت يظهر لكم ييسرها وسماحتها عم ماذا يتحدث المصنف وما علاقته
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=272) هذا في الابواب السابقه الان المصنف رحمه الله يتحدث عن علاقه الامر عن العلم باعتبار العالم لا باعتبار
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=288) الشيء في الخارج كل شيء له حقيقه فهناك حقيقه لكون هذا الشيء الصحيح وهذا فاسد وهذا ابيض
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=297) وهذا اسود وهذا احمر وهذا اخضر و هذا كذا ولكن المراه بالنسبه له قد يرى الشيء على غير حقيقته وقد يراه
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=308) على حقيقته فمثلا الانسان مصاب بعمل الوان الان جئت بجدار امامك هذا الجدار له لون
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=316) واحد ووقف ثلاثه رجال رجل بصره حسن جيد فانه ينظر فيقول هذا هذا لون ابيض وياتي
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=326) شخص اخر فيه عمى الوان فلا يميز اللون جيدا وثالث اعمى فيحتار بينهما ويرجح بينهما ثم
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=336) يختار فالان حقيقه هذا الجدار ارتسمت في نفس هذا الانسان بشكل وفي نفس هذا الانسان بشكل
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=344) اخر وفي نفس هذا الانسان بشكل لكن الحقيقه الخارجيه هي واحده ولكن الداخليه بالنسبه لهم اختلفت من شخص الى
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=352) اخر فحين قال المصنف ما عنه الذكر الحكمي يريد بالذكر الحكمي الجمله الخبريه التي يخبر فيها الانسان عن
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=364) حكم كان يقول الايمان يزيد وينقص كان يقول الوتر مستحب هذا حكم عقدي علمي فقهي الجو
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=380) بارد الجو دافئ هذه حقيقه ارتسمت في في نفسه في قلبه في خياله ثم بعد ذلك اخبر عنها ذكر عنها
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=393) ذكرا حكميا والذكر الحكمي يقابله ذكر ذوقي او انشائي فحين يقول مثلا انا احب كذا انا
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=405) كذا هو الان يخبر عن نفسه لكن لا هذا حكم يعني حكم هذا الشيء حكمه في الخارج يخبر
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=415) عنه فهذا يقول ما عنه الذكر الحكم اي جمله علميه يخبر فيها انسان لها عده
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=424) صور يشرحها لك هذا المصنف فيقول ان هذا الذكر الحكمي والان الان عمر رضي الله عن حين قال زورت
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=436) في نفسي كلاما هذا الان ما ما صار ذكرا فلما تكلم وقال ما فيكم احد خير من ابي بكر وكذا
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=447) وكذا وكذا هذا الان اورد ذكرا حكميا تمام هذه الابحاث ماذا نستفيدها نستفيدها في معرفه ن فائده هذه المباحث في معرفه
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=461) مراتب الخلاف وفي معرفه الانسان المجتهد معرفه الانسان المجتهد ومراتب الاجتهاد واحوال الاجتهاد تمام تمام ناتي بارك الله فيكم
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=480) فهو وضع قسمه عامه فقال ان هذا الذكر الحكمي اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه ما هو المتعلق
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=491) الحكم يعني الوتر مستحب ما نقيض الوتر مستحب ان الوتر واجب هذا النقيض او ان الوتر مكروه هذا احد
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=507) النقائض فيحتمل النقيض وجه او يحتمل المخالفه بوجه يقولك اما يحتمل واما لا اما ان يحتمل واما لا فان لم يحتمل فهو
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=522) اعتقاد فان كان مطابقا للواقع فهو اعتقاده صحيح فان احتمل المخالف فله اقسام يقول اما ان يحتمل متعلقه النقيض
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=535) بوجه اولا مثال اولا الله واحد لا شريك له النبي صلى الله عليه وسلم رسول مبعوث من الله تبارك وتعالى هذا
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=547) لا يحتمل هذه هذا مثل مسائل العقديه ماذا كان يقول شريك كما ماذا كان يقول ا اسود بن سالم
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=560) قال هذه احاديث صحيحه على احاديث الرؤيه نحلف عليها بالطلاق والعتاق فهذا دليل انه المساله عنده لا تحتمل القيضه بوجه لهذا
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=571) حلف هذا اليمين المغلظ ولهذا تجد في فتاوى بعض اهل العلم انه يحلف على بعض المسائل
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=578) حتى جمعوا مسائل الامام احمد التي حلف عليها هذا الحلف هذا اليمين من احمد يدل
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=585) على ماذا يدل على ان المساله عنده لا تحتمل هذا توكيد قالوا لاحمد الخضاب بالسواد مكروه
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=596) قال اي والله وهذا الدليل انه يرى الكراه ت حريميه لان التنزيه هي ما ينحل عليها
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=607) بالعاده فهذا اولى لا يحتمل النقيض بوجه فهذا ما لا يحتمل واتفقنا في الدروس الماضيه ان المسائل التي لا تحتمل النقيض
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=621) ليست هي المسائل الغيبيه فقط بل هناك الكثير مسائل علميه الظهر اربع ركعات لا تحتمل الفاتحه من القران لا
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=631) تحتمل الوتر مشروع بالجمله لا تحتمل ها وهناك ما يحتمل نقيضا يحتمل يقول والثاني العلم طيب الاول ما هو
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=646) سيشرح في النهايه طيب ايه طيب قال والاول اما ان يحتمله عند الذاكر لو قدره او
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=658) لا والثاني اعتقاد الاحتمال هذا نوعان اما يحتمل النقيض عندك او يحتمل النقيض عند
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=671) غيرك فمثلا السببيه لا تحتمل نقيضا لا عندك ولا عند غيرك ان السماء فوقنا لا
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=678) تحتم نقيضا لا عندك ولا عند غيرك لكن مسائل العقيده ان الله واحد لا شريك له لا تحتمل النقيض عندك ولكن تحتمل
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=688) النقيض عند غيرك ففي اشياء اسمها بديهيات هذه المشتركه بين عموم بني ادم هذه لا تحتمل
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=696) نقيض لا عندك ولا عند غيرك وه تنطلق منها في البحث مع الناس وهناك اشياء اسمها
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=702) عقائد هذه لا تحتمل النقيض عندك ولكن تحتمل النقيض عند غيرك هذه عقائد انت تناظر عليها وتناقش عليها وتعتقد ان الناس
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=710) يقسمون الى اهل شقاء والى اهل نجاه باعتبارها في الاخره يقول والثاني الاعتقاد فان طابق
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=725) فصحيح اذا الاعتقاد هذا له عده صفات اولا ان يحتمل النقيض ثانيا انه قد يحتمل النقيض عند
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=736) غيرك انه يحتمل النقيض عند غيرك هذه العقيده ثالثا ان يكون صحيحا هذا بالنسبه لاهل السنه اما بالنسبه لاهل البدعه فلا
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=748) اذا من اعلم اهل السنه ام اهل البدعه شوف الان هذه الفائده كل سني اعلم من كل مبتدع بالعقيده
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=760) الصحيحه لان العقيده الفاسده ليست علما اعتقاد فاسد لهذا الامام احمد رحمه الله ما كان
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=769) يسمي علم الكلام علما وانما كان يقول الكلام ويجعله قسيما للعلم فيقول ابن ابي دؤاد لم يكن يعرف الكلام ولا
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=780) العلم المنطق كانوا كثير لان بديهيات فكان يقول علم ما يسمون علما يقولون المنطق البديهيات ليست علما شيء يتعلم
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=794) يستدل عليه لهذا مثلا يجيك واحد يقوللك انا الان ذهبت اطلب العلم احضر درسه في العقيده الاشعريه
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=804) فتقول له هذا ليس علما لانه اعتقاد فاس ولهذا الان بعض الناس حين يقارن يقوللك
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=813) فلان السني المؤلفات شويه فلان البدعي مؤلفاته كثير فتقول لهي اعتبار فان الكثره لا تدل على الصواب اذا كان الامر باعتبار
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=825) الحق فني اعلم وهذا معنىكلمه الام البربهاري رحمه الله ليس العلم بكثره الكتب والروايه ليس العلم بكثره الكتب والروايه
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=837) ليش لا العلم اصابه فقد ياتي الانسان ويكتب شيئا كثيرا الله عز وجل قال فاما الزبد
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=846) فيزو يكتب كلاما كثيرا ويكون باطلا ولهذا يقول ابن ابي العز ان علوم السلف قليله
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=856) كلام قليل فيه علم كثير وكلام الخلف كلام كثير فيه علم قليل وقد قرر هذا المعنى ابن
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=866) رجب ايضا في رسالته فضل علم السلف على علم الخلف فالاعتقاد انت الان انت الان ايها السني تعتقد
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=876) اعتقادا جازما لا يحتمل عندك النقيض ولهذا توالي وتعادي عليه وهو مطابق فهو اعتقاد صحيح وان وجد
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=887) مخالف واما من واما الاشعري فيعتقد اعتقادا جازما يوالي ويعادي عليه ولكنه اعتقاده ف وكذا
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=899) المعتزلي وكذا الشيعي وكذا اليوم كثير من الناس مجرد ما يختلف الناس في شيء يقول لك اذا هو ليس واضحا ما
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=908) دام اختلفوا فيه فتقول له لا انت تخلط بين البديهيات التي فعلا لا تحتمل خلافا وبين
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=915) الاعتقادات فالاعتقاد تحتمل خلافا طيب الاختلاف بين الناس ما سببه دائما الجهل لا الله عز وجل اخبرنا في القران ان من
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=929) اسبابه الهوى وان من اسبابه التفريط في الحق وان من اسبابه الحسد فاليوم كثير من الناس يظنون الازمه
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=940) اثبت معلومات يقول ابن الوزير اليماني يقول ان اكثر الباطل سببه عدم النظر للحق على جهه ايش الانصاف
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=953) ما الدليل على هذا الدليل قول الله عز وجل وما اكثر الناس ولو حرست ولو حرست ولو
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=961) حرست بمؤمنين يعني لو جئتهم بالعلوم البينه الجليه ولهذا معظم اقوام الانبياء خالفوا هذا اليوم كثير من الناس عنده تصور
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=973) انه ما دام في ناس مختلفين اذا خلاص اذا الحق ليس واضحا لا قد يكون الحق اوضح ما
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=979) يكون بل هو هذا الاصل ولكن خالف من خالف للهوى ثم عاد الى الاول هو الذي يحتمل
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=990) النقيض بوجه انتهينا من الاعتقاد ناتي ونتحدث الى الاعتقاد ماال يحتمل النقيض بوجه طيب الذي
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=999) يحتمل النقيض بوجه في نفس المتكلم قسمه الى عده اقسام الراجح منه ظن يعني ما عنه الذكر الحكمي
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1016) ويحتمل نقي ويحتمل متعلقه النقيض بوجهه ويحتمل متعلقه النقيض بوجه مرجوح فهذا الظن الغالب يعني
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1032) تقول انا اعتقد انا اميل الى ان الوتر مستحب ولكن القول بان الوتر واجب له
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1044) وجاهته وان كنت لا اقول به فهذا ايش الان عندك ظن غالب والمرجوح وهم كان وهذا كا اخطاء الثقات ياتي راوي
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1058) يروي حديثا ويخالفه سته او سبعه يروونه وهو يروي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل الظهر بعد الظهر اثنين
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1071) وهم يروون اربعه فهذا احتمل فهو حين راهم ارتبك ولكنه اصر على رايه في الواقع هو هذا وهم
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1083) والمساوي شك كان كان تسال يا اخي ما ترجح بقراءه الفاتحه خلف الامام تقول والله يا اخي ما
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1094) ادري المساله قويه انا شاك هل هي واجبه او ليست واجبه يقول وقد علمت حدودها يعني مما مضى
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1104) يقول والاعتقاد الفاسد تصور الشيء على غير هيئته وهو الجهل المركب والبسيط عدم العلم الان الجهل المركب
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1116) والبسيط قال حمار الحكيم توه لو انصف لو انصف الدهر كنت اركب فانا جاهل بسيط
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1124) وصاحبي جهل مركب عاده يقولون الجهل المركب اسوا من الجهل البسيط هكذا يقولون ان الجهل المركب اسوا
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1135) من الجهل البسيط وهذا ليس دقيقا ليس دائما وليس على اطلاقه الجهل البسيط ان يكون جاهلا ويعرف الجهل الجهل البسيط
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1145) اذا كان مبنيا على تفريط في العلم فهو سيء بمنزله الجهل المركب وربما اشد ما الدليل
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1153) الدليل ان طلب العلم فريضه على كل مسلم فاذا فرضت في التعلم فانت ستكون جاهلا ومعترفا بجهلك
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1162) ومع ذلك ومع ذلك انت لست معذورا انت اثم لانك فر فردت في طلب العلم لانك فردت في
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1173) العلم ولهذا السعي في تعليم الناس دينهم فيه فضيله رفع الحرج عنهم الان الرجل مسئ صلاته كان يصلي صلاه
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1185) ليست صحيحه فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم واخبره هو ما ذهب وسال صلاتي صحيحه
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1190) او ليست صحيحه جاءه النبي صلى الله عليه وسلم واخبره وقال له صلاتك ليست صحيحه
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1196) ارجع فصلي فانك لم ت صلي ايضا رب العالمين ماذا قال قال ويحسبون انهم مهتدون وقال سبحانه وتعالى ومنهم اميون لا
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1208) يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون وقال سبحانه وتعالى اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1217) وتقطعت بهم الاسباب وقال النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى ضلاله كان عليه
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1222) وزرها وزر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا اذا العاميه جهل ليست دائما
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1230) محل عذر والجهل المركب ليس دائما محل ذمب اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر هذا الان اخطا
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1241) فهذا جهل المركب من وجهه انه ما اصاب الحق ولكن لما كان هو في نفسه متاهل للاجتهاد
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1251) وكانت المساله في نفسها يجوز له ان يجتهد فيها وبذل وسعه فيها اخطا فنحن هنا لا
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1260) نقول جه المركب ادبا وفي الوقت نفسه هو ماجور ولكن قد ياتي انسان ويتابعه ولا
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1270) يكون ماجورا ليش لان ذاك يتضح له الدليل الامام احمد رحمه الله في تفضيل عثمان على علي
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1277) علي على عثمان قال هذا الان شديد يعني في وقتنا ليش يا احمد قال لا في وقتنا ظهرت
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1286) الادله الان بعض الصحابه ما يعرف المسع الخفين بعد ذلك اهل السنه اعتبروا هذا امرا واضحا وجليلا لما لانه ظهرت
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1297) الادله فالجهل البسيط ليس دائما افضل من الجهل المركب في حديث القبر ماذا يقال له ماذا يقال له يقال له من هذا
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1313) الذي بعث فيكم فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت به سمعت الناس يقولون شيئا فقلت
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1324) به ولهذا ليس ولهذا ليس من شرط الاجتهاد الصحيح ان يكون مطابقا للمطلوب ان يكون مطابقا للواقع فقد
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1336) يخطئ المرء في اجتهاده طيب قالوا البسيط عدم العلم ومن اقسامه سهو وغفله ونسيان بمعنى يعني كلها بمعنى
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1346) واحد اللي هي السهو الغفله والنسيان طيب ما الدليل طبعا هو بما انه قال هي بمعنى واحد
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1357) اذا في ناس قالوا ان لها معاني مختلفه بعضهم قالوا الغفله اللي يسبقها علم بعضهم
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1363) عكس قال لا السهو الذي يسبقه علم الدليل سجدتي السهو سدت السهو السهو الذي في الصلاه هو غفله وهو
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1376) نسيان هو سهو هو غفله وهو نسيان ومع ذلك كلها سميت سجتي السهو وهذا الاستدلال على استوائها في
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1390) المعنى اولى من الاستدلال بالوارد في المعاجم فالاستدلال بلسان الفقهاء وبلسان الشارع اولى من الاستدلال بما في معاجم
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1400) اللغه لكن النسيان يختلف في امر ان النسيان نسب لرب العالمين نسوا الله فنسيهم ويقول المعطله
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1412) انتم معاشر الوهابيه او معاشر اهل الاثبات متناقضون فتدعو علينا التاويل ثم بعد ذلك تؤول النصوص الشرعيه التي لا
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1424) تعجبكم فناتي الى قوله تعالى نسوا الله فنسيهم فتقولون النسيان هنا بمعنى الترك الله اكبر هذا تاويل هذا تاويل انتم تولون
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1439) فقط نحن اذا اولنا قلتم جهم وقلتم كذا وكذا فما الجواب الجواب ان يقال لهم النسيان
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1447) نقصا وانتم تؤول الكمالات وهذا ليس تاويلا والله عز وجل هو صفه العلم ثابته لكن النسيان نفي عن الله
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1461) واثبت فقال سبحانه وتعالى وما كان ربك نسيا وقال سبحانه وتعالى نسو الله نسيهم فعلمنا ان النسيان المثبت غير
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1472) المنفي ل كلام الله لا يتناقض مثل انك لا تهدي من احببت وقوله وانك لتهدي الى صراط مستقيم
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1483) فعلمنا ان الهدايه هنا غير الهدايه هنا الهدايه المثبته هدايه الدلاله والارشاد والهدايه المنفيه هدايه التوفيق
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1493) هذه بيد الله كذلك النسيان من معانيه الترك فنسي ادم والنسيان هنا بمعنى الترك ما هو
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1503) بمعنى السهو ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا ليس تاويلا هذا جمع بين النصوص هذا جمع بين النصوص واما التاويل
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1517) ان تقول الظاهر مستحيل على الله وظواهر القران كفر و ولهذا انا وفقا لقواعد عقليه ثم بعد
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1528) ذلك تؤول في هذا المقام نستوعب امرا في عده تنبيهات وارجو ان تركزوا عليها اول تنبيه اخواني
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1539) الكرام هناك كلمه تروى عن الشافعي قولي صواب قولي صواب يحتمل الخطا وقول غير خطا
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1549) يحتمل الصواب وهذه لا تصح عن الامام الشافعي رحمه الله هذه اول نقطه النقطه الثانيه
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1559) المعاني تختلف في النفس فالشك يختلف عن الظن الغالب ما الدليل ما الدليل الشرعي على هذا ما الدليل الدليل بارك الله فيك
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1572) الدليل احكام شرعيه مثل سجود السهو ففي سجود السهو انتلك حاله يا اما تنقص واما
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1580) تزيد في حالتان اخريان مختلفتان حاله تشك انا صليت ركعتين انا صليت ثلاثه وهذا يقع
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1587) لك في الط ايضا تشك انا طفت اربع اواط ولا طفت خمسه فهناك حاله شك انك ما تدري ما
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1596) عندك اي ترجيح فهنا استوى الطرفان فماذا تبني على الاقل تبني على اليقين تقول انا مستيقن اني صليت ثلاثه
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1607) الرابعه شاك فيها اذا اعتبرها غير موجوده انا مستيقن ان طفت اربعه الخامس شاك فيه
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1613) اذا اعتبره ليس موجودا فهمتوا اخواني الكرام ها وهناك الترجيح بغلبه الظن في الطواف وفي سجود السهو مثلا انت وقع في
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1624) ذهنك انا صليت اربعه ولا ثلاثه والله كاني صليت صليت اربعه بماذا رجحت الانسان اللي
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1636) بجانبك رايته يصلي الرابعه انت كلاكما مسبوق فهنا رجحت ترجيح بقليله مع احتمال ان هو هذا نفسه واهم لكن انت هنا ر ت حت
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1648) بشيء فهذا اسمه ظن غالب هذا السجود له بعد السلام ذاك الثاني قبل السلام وان كان بعض
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1657) كثير المذاهب تسوي بينهم لكن هنا فرغت ايضا مثلا انت طفت اربعه ولا خمسه قلت
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1662) لشخص يطوف معك يا اخي نحن اي شوط فقال لك اظنه الخامس فقلت ما دام تظن الخامس وانا
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1671) هم شاك ان الخامس لنجعل الخامس فلاحظ هنا المعطيات اختلفت ف الاولى انت شاك ما عندك
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1679) اي مرجح ايضا في امر القبله وفي امور اخرى فهذا امر موجود في الشرع ايضا ولكن
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1687) هنا ايضا عليكم علينا ان ننتبه لامر حين يقول لك مع احتمال اخر راجح وهذا
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1695) هذه انا اعتبرها فائده الدرس في علاج الوسواس مع احتمال اخر راجح مع احتمال اخر
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1706) مرجوح انظر بارك الله فيكم الان يقول ابن تيميه رحمه الله تعالى انه لا توجد حقيقه شرعيه الا ويرد عليها ايرادات
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1724) صفط وهذا بالنسبه للانسان المسوس يستفيد من هذا كثيرا فمثلا ياتيك الثان يقول لك يا اخي ما الدليل على ان القران ليس محرفا
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1735) وما ادريك لعلهم حرفوه فتقول هذا خلاف الاصل انا لا احتاج ان اقيم دليل على انه
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1741) ليس محرفا اصلا لا الاصل في الكتاب المحفوظ المقروء الكتاب الذي يحفظ ويقرا انه محفوظ ياتيك الشيطان يقول لك ما الدليل
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1751) انك لم تنقض وضوءك قل له وما الدليل انني نقضت وضوئي ياتيك انسان يقول لك يا اخي هذا
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1759) الكافر ما الدليل على انه لم يسلم قبل وفاته فتقول وما الدليل على انه لم يمت
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1764) على كفره فنبقى على الاصل تضع ايراد امام ايراد وتعلموا هذه النقطه تعلموها جيدا جدا وهي ان توردوا على الايرادات هذا من
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1775) اعظم العلاج الوسوس وهذا علمت لنا في الشرع البينه على من ادعى واليمين على من
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1788) انكر فلا بد ان تطالب اذا قال لك يمكن كذا فق له هو يمكن ليس كذا يقولك يا اخي الثقه
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1797) هذا قد ق يكون وهم تقول وقد يكون لم يهم والاصل انه ثقه فاعطني بينه تخالف
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1809) هذا رايتم بارك الله فيكم هذه مساله مهمه وهي الايراد على الايراد مع احتمال الراجح
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1817) اهل العلم قديما كانوا يحسنون الايراد على اقوال الخصوم كما يريدون على اقوالهم ومن الامور التي دائما تدخلك في التشكك
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1827) والوسوسه انك تنظر الى قولك فقط وتحاكم ولا تنظر الى اقوال الاخرين وتحاكم بنفس الطريقه وتامل في عموم الناس الذين يصيبهم
- [30:39](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1839) الوسواس انك تجدهم بهذه الصوره خصوصا الوسواس العقائدي انه يحاكم مقالاته هو فقط ويجعل على نفسه هو فقط عبء الاثبات
- [30:50](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1850) ولا يجعل على الاخرين عبء الاثبات وهذه مساله مهمه حتى في الجدل الفقه حتى في الجدل
- [31:09](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1869) الفقهي طيب في الدرس الماضي تحدثنا عن معنى البسيط والمركب الان ان شاء الله في شهر
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1879) رمضان تحبون ان نستمر ام نحول عليكم الدروس الاخرى او ناخذ لكم او ناخذ لكم مشروعا اخر خاصا
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1892) بكم في شهر رمضان يعني درس اسبوعي رمضاني يكون خاصا لكم لانه انا في رمضان سيكون
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1899) عندي سلسلتان سلسله سلسله ايه وحديث وهذه سلسله جديده من نوعها يكون فيها ربط بين ايه
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1911) وحديث بغير ما يتبادر للذهن وسنقر شيئا من كتب فضائل القران ايضا في من النن
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1924) و وبارك الله فيكم عاد لا ادري ان اردتم ان نستمر في درسنا ام ناخذ شيئا خاصا لكم
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1935) غير المجلسين لكن هذا الشيء الخاص ينتهي في ثلاث دروس او اربعه بالكثير يعني وانتم
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1943) ورايكم يعني بارك الله فيكم طيب ان شاء الله سنحاول او حتى ممكن نجعلها جلسات كما نقول جلسات رمضانيه
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1968) ونعمل بعض الجلسات حتى الجلسات تكون مفتوحه الى حد ما و او يكون هناك شيء علمي متعلق بالسياق
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1979) الرمضاني والاصولي في ان واحد ساحاول ان اركب شيئا في ذهني ان استطعت ان اصنع شيئا
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=1985) من هذا فان شاء الله تبارك وتعالى اخبركم لانه الان الجهد الجهد الذهني تستنزفه سلسله سلسله ايه وحديث ان شاء الله تبارك
- [33:22](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2002) وتعالى فالله الله يسر ويبارك فيكم طيب الاسئله الاخوه اذا يتفضلون بالاسئله اكون شاكرا لكم من لديه سؤال يرفع يا
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2029) اخوه احسن الله اليكم شيخنا كان هناك جزئيه اوردها علينا في الدرس الماضي وهي ارتفاع الضدين وارتفاع
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2040) النقيضين اذا كنت قد فهمتها فهمتها بشكل صحيح فهل يمكنك اعاده ايرادها علينا بشكل مختصر طيب الله يبارك فيكم الضدان هم
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2056) الذان لا يجتمعان ولا يفترقان لانه لا يوجد غيرهما يعني لا احتماله مثل الداخل والخارج الحي
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2064) والميت فالانسان اما يكون حيا اما يكون ميتتا الداخل والخارج واما هذا النقيضان اما الضدان فهما لا
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2075) يجتمعان ولكن قد يفترقان لوجود قسم ثالث مثل الواجب والمستحب قد يرتفعان ويكون الحكم مكروه او
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2085) مباح مثل موضوع النقاب ها واجب ولا مستحب طبعا القول بالاباحه ضعيف يعني ليس قولا من اقوال اهل العلم
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2096) اصلا فهي هذه فقط الان مثل الذكور والانوثه ضدان ام نقيضان قد يرتفعان او قد
- [35:05](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2105) قد يجتمعان بالخنوع هذ الذك الذكوره والانوثه طيب اما مثل الاسلام والكفر انسان يا مسلم يا
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2119) كافر نقيضان لكن الايمان والاسلام والكفر بالاعتبار الثلاثي يختلفان فالانسان قد يكون مؤمنا بمعنى انه
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2130) مؤد الفرائض تارك المحرمات كذا كذا يسم وقد يكون مسلما ولا يقال مؤمن بمعنى انه
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2136) فاسق وقد يكون كافرا وهكذا نعم احسن الله اليكم شيخنا احسن الله اليكم شيخنا بارك الله
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2148) فيكم عندنا سؤال لكم فض الشيخ احصل الله اليك حياك الله تفضل يا اخي تفضل احسن الله اليك سؤال
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2168) بخصوص قول هناك قوله دقيقه ا انا كنت كتبت السؤال هنا لا ادري ضاع ماذا احسن عليك اه نعم ان النبي صلى الله
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2183) عليه وسلم راى ربه بقلبه هي المساله فيها خلاف لكن انا اريد اسال ما معنى راه
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2193) بقلبه طيب الله يبارك فيك هي هذه رؤيه خاصه معنى خاص راه بصوره كما يذكر عن رؤيه
- [36:41](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2201) الله تبارك وتعالى في المنام عامه مولي الرؤى لا يختلفون ان النبي صلى الله ان
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2207) الله يرى في المنام ولكن لا يرى على صورته الحقيقيه وانما يرى على صوره ترتسم بحسب
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2215) ايمان الانسان بالله تبارك وتعالى فالرؤيا بالقلب ف الرؤيه بالقلب رؤيه له على صوره معينه مع ازدياد علم به سبحانه
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2225) وتعالى ولكنها ليست كالصور البصريه فالعلم بالله عز وجل يتفاوت فالعلم بالله تبارك وتعالى يتفاوت نعم احسن الله عليك اذا هي
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2237) ليست كالمناديل ودون الرؤي الوصي نعم نعم احسن الله اليك السؤال اخر هو كيف الجمع بين قول النبي
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2255) صلى الله عليه وسلم رايت عمر بن لحي يجر قصبه في النار وقوله وسمعت صوت قرع علي
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2262) معنى الحديث يعني سمعت قرع نعال بلال في الجنه وان بلالا كان في الدنيا يعني ا
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2269) المعروف ان الجنه والنار مخلوقتان هل الناس فيهم يعني ان هذه ايه طيب طيب ا ايضا انت مثلا عندك اخبار مثل خبر الرجل
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2288) الذي كلم الله تبارك وتعالى الذي قال حرقوني فقال فقال له الله عز وجل ما حملك
- [38:17](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2297) على هذا قال خشيتك يا رب طيب هذا سيحصل يوم القيامه فبعض الناس وهنا تنازع الناس
- [38:25](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2305) في فهم مثل هذا النوع من الاخبار ان انه يكون هناك كلام عن شيء سيقع يوم القيامه
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2313) اصلا او شيء قريب من هذا فمنهم من حمله على ما هو نحو الرؤيه المناميه او نحو
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2322) التصوير ومنهم ما قال هذا كالوارث في ايات القران حين يتحدث عن امر الاخره بالماضي من شده تقريبها من شده تقر بها
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2338) والله والله المستعان نعم جزاك الله خيرا شيخ السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2351) اس الله عليكم شيخ عندي سؤال لدي سؤال ما اظن اذا كان له علاقه مباشره بالدرس ام لا
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2358) لكن سؤالي هو هل العرب كانت تفرق بين الشبه والمثل رايت قول لاحدهم ف كان يقول
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2367) بان اهل العلم لما يقولون الله ليس كمثله شيء او يتكلم على ايه ليس كمثله شيء قال
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2374) هذه تفرق عن الشبه فهل العرب كانت تفرق بين هذا وهذا صلى الله عليكم العرب كانت تطلق الشبه على نحو
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2385) المثل والثل وكانه معنى يعني اذا اجتمع افترق افترق اجتمع فالله عز وجل قال ل في
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2393) نساء النبي قال لستن كاحد من النساء تمام و لستن كاحد وهذه التشبيه والمراد لستن
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2403) مثله والا فهن يشبهن النساء الاخرى باوجه كثيره ايضا الله عز وجل قال الا امم
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2412) امثالكم امثالكم امثالكم وهل هي مثليه مطابقه من كل وجه ام هو وجه من اوجه
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2421) الشبه وجه من اوجه الشبه كلنا مخلوقات لله كلنا ا تحت نعمه كلنا مسخر بعضنا لبعض
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2430) كلنا كذا كذا كذا اليس كذلك لكن هذه من باب ولهذا كان ابن تيميه يحرص على لفظه
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2440) التمثيل اكثر شيء ها فهناك شبه منتفيدو الله بخلقه فقد كفر وكما روي عن اسحاق انه قال انما التشبيه ان تقول يد
- [40:54](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2454) كيدي فهناك شبه وهناك مثليه منتفه وهناك ما يسمى قدرا مشتركا وهذا قد يسمى قد يسمى شبها كالوارث في
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2469) الحديث فلا تقولن لعن الله وجها اشبه وجهك فان الله خلق ادم على صورته او او لفظه
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2476) نحوها نعم فهذا ي يطلق باعتبار القدر المشترك مع كون الحقائق متباينه مع كون الحقائق متباينه
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2489) كبيرا فانت مثلا تعقل ان لله عز وجل سمعا ولك سمع وسمع الله يتعلق بالاصوات وسمعك
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2497) يتعلق بالاصوات ولكن سمع الله عز وجل محيط كامل لا تلحقه افه ولم يسبقه عدم واما
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2505) سمعك فناقش العدم ويلحقه الفناء ويلحق كل شيء فهناك قدر مشترك وهنا وهكذا فهمت ف هذه
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2517) هذه الكلمات هذه الشبه والتشبيه والتمثيل بينهما عموم وخصوص مثل موضوع الاسلام والايمان وقد يطلق احدهما على الاخر بدليل الامثله
- [42:11](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2531) التي ذكرت لك وارجو ان اكون قد اوضحت لك الامر اسسن الله اليكم وبارك فيكم طيب على
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2541) هذا شيخنا هل يجوز ان يقال مثلا خلق الله ادم على صورته اي شبه صورته
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2551) طيب فهو الان ان الله خلق ادم على صورته هذا شرح الحديث كما هو معلوم عندكم ان ان
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2560) لله عز وجل وجها فيه سمع وبصر وللانسان وجهل فيه سمع وبصر وعلم ولكن الله عز وجل
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2569) ليس كمثله شيء وهو السميع البصير تمام وقد ورد في الحديث في الحديث في الصحيح لا يقولن احدكم قبح الله وجهك وجه
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2582) اشبه وجهك فان الله خلق ادم على صورته فنلت ازم بلفظ الحديث فحسب ونقول هذا على معنى القدر المشترك لا
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2593) على معنى الشبه ان وجوهنا تشبه وجه الله هكذا بهذا اللفظ بهذا الاطلاق لا فان ليس
- [43:22](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2602) كمثله شيء هذا جنب النصوص والسلف نفوا التشبيه لكن يشرح هذا الحديث حديث كما نبهنا على موضوع نحن اولى بالشك من
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2611) ابراهيم فالشك هنا بمعنى ايش بمعنى ان الايمان يحتمل نقصا وزياده ويحتمل ان يزيد اكثر
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2622) واكثر لان الحقائق العلميه متفاوته ودرجات العلم واليقين متفاوته ل ك ما يظن اهل الارجاء
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2632) هو نفسه ما يتعلق بهذا الحديث ولفظ الشبه هنا احس الله عليكم وبارك فيكم بارك الله فيك شيخنا هللي
- [44:07](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2647) بسؤال طبعا للمعلوميه لفظه اشبه وجهك هذه ذكرها هي مرويه في بعض كتب السنه وغير ذلك
- [44:21](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2661) وهي يعني من روايه ابن عجلان وهم شيخ الاسلام اظن في في نسبتها للصح صح ولكن هي
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2668) مرويه بلسان الاوائل و وهذا تفسيرها والله المستعا تفضل اي نعم احسن الله اليكم شيخنا في الاصول ان رى النبي صلى الله
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2680) عليه وسلم يفيد الوجوب الا اذا اتت قرينه تصرفه الى يعني الاستحباب او الى الكراهه
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2688) اي هناك بعض من قال ان امر النبي صلى الله عليه وسلم يفيد اي الاستحباب او الكراه الا اذا اتت
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2697) قرينات مثلا تصرفه للوجوب هل من قال بهذا القول هو من اهل السنه او هو
- [45:04](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2704) من فرق اخرى يعني طيب هذه يعني انت فيك عندك استعجال الكلام على موضوع الصيغ الامر وغير ذلك هو
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2715) في الواقع انه عموم اصل الاشعري هو عموم من سار على طريقه ان صيغ الامر لا تفيد
- [45:24](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2724) شيئا الا بقراء لا تفيد لا ولا ذاك هذا عائد الى قول في الكلام النفسي في الدروس
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2730) سنتي ونشرحها والقول ان الاوامر لا تفيد الوجوب الا بقرينه هذا قول فقط جماعه متكلمين وزعمه نسبوه للشافعي فيما اظن
- [45:43](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2743) وهذا غلط وعاده وهذا سياتي في مبحث الحقيقه والمجالس الحديث انه دائما يكون هناك سياق
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2751) للامر دائما يوجد سياق للامر فهذا السياق دائما يفيد الوجوب او فمثلا في اوامر في الاداب في اوامر في
- [46:04](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2764) الفرائض في اوامر تشرح الاوامر في اوامر بعد النهي في اوامر كذا في فدائما يوجد
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2770) سياق كلمه الاصل كذا الاصل كذا الاصل كذا يعني ان تجرد عن كل سياق وا او كان على
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2776) سياقه الاصلي وفي الواقع هذا نادر نادر غالبا ما تجد سياقا يوحي بال بالامر القرينه دائما تكون
- [46:29](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2789) قريبه قريبه يعني ف فحين نطبق ونمارس الفقه ستجد ان الامر قريب ولكن هذا الامر
- [46:41](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2801) ليس ليس كذلك ف فان الاصل في اوامر النبي صلى الله عليه وسلم لا شك الوجوب في اوامر الله ورسوله
- [46:50](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2810) لانه هذا امر الله هذا امر الله وامر الله ما فيه يعني الله عز وجل لما امر ابليس ما
- [46:59](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2819) كان في نقاش في الامر ما منعك ومن يطع الرسول فقد اطاع الله فهذا الاصر ان الله يامركم ان تذبحوا
- [47:09](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2829) بقره ان الله يامركم ان تذبحوا بقره ما في نقاش خلاص ما هم حتى بنو اسرائيل كانوا
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2837) افقه قليلا من هؤلاء تنطع في ايش تنطع في صفه المذبوح ولم يتنطع في الامر و الوجوب ولا
- [47:27](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2847) الاستحباب وهنا فائده مسلك يعني هو سواء كان الوجوب طبعا انت تقول كراهه ما في امر كراهه الهي يتعلق به في
- [47:38](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2858) مساله مهمه من ناحيه السلوك والمسلك انه كثير من طلبه العلم قديما هذ كنا نلاحظها
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2865) في الطلب انه يقبل على بعض الطاعات لنقول مثلا الثره تراه مقبلا عليها ويضعها يتحراها ويكون هذا سلوكا طيبا حسنا
- [47:57](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2877) بمجرد ان يعلم ان الستره ليست واجبه يترك هذا الامر النبي صلى الله عليه وسلم هات ابن
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2885) عمر في تركه قيام الليل فيا اخواني الكرام يعني ليس من الضروره ان يكون الامر واجبا
- [48:11](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2891) هذا عاد في الفتوى حين ياتيك عامي حين ياتيك كذا لكن في السلوك سواء كان الامر واجبا او مستحبا
- [48:21](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2901) الانسان يحرص على الخير ويحرص على تثقين موازينه نعم احن الله اليكم هناك سؤال من الاخوات
- [48:29](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2909) ولكن لا يتعلق بالدرس هل ممكن ان اطرحه شيخنا لا باس لا باس تقول السائله ان تزوج رجل من امراه
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2920) وهي اخته في الرضاعه ولا يعلم وله منها اولاد هل يحكم على الزواج انه زواج شبهه
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2925) وحكمه هو كحكم زواج دون ولي وامر والى من ينسب الاولاد في الحالتين طيب نعم هو عقد شبهه باجماع
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2935) نبه على هذا ابن قدامه شرحناه في درس العمده و وفي عقد الشبهه الاولاد يلحقون
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2943) بابيهم لان عقد شبهه فكذا وهذا في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم
- [49:11](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2951) كيف وقد قالت لما قالت اني ارضعته فقال يا رسول الله انها تكذب قال كيف وقد قالت وما
- [49:18](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2958) امر الاولاد ان ينتسبوا لغير بهم او ينتسب لامهم ها ولما حصل في زمن عمر رضي الله
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2968) عنه ان رجلا عقد على امراه ثم راى امها فاعجبته فتزوج امها وطلقها هي وانجب منها اولادا ثم علم عمر بالامر
- [49:41](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2981) بعد زمن فقال ابن مسعود ان هذا العقد فاسد وعليك ان تفرق بينهما ورض ورجع ابن مسعود الى قول عمر
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2989) ورجع عموم الفقهاء الى قول عمر ومع هذا الرجوع الاولاد نسبهم ثابت هذا عقد شبهه
- [49:58](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=2998) وعقد الشبهه فائدته انه يلحق بالنسب يلحق بهن خصوصا اذا كان مثله لا يعلم نعم احسن الله اليك تقول السائله
- [50:12](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3012) احسن الله اليكم هل الاستدلال بلسان الفقهاء وبلفظ الشارع اولى من الاستدلال بالمعاجم وهل هذا الامر باطلاق بلا تقييد
- [50:24](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3024) الله هي الان تسال تعيد عبارتي يعني تقول يعني هو المفروض السؤال لماذا قلت هكذا هي
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3030) كانها تريد ان تقول هذا لماذا انت قلت هذا انا اقول لكم لان اصلا المعاجم الموجوده هي جاءت
- [50:41](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3041) شرحا للسان الشارع اخواني الكرام في هذه فائده ممكن تقطعونه لوحدها يعني و شاء الله تكون فائده
- [50:51](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3051) الدرس المعاجم موجوده الان لما تروح لسان العرب ا القاموس والمحيط غير ذلك هذه جاءت ك هكذا
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3060) لا مرت بخطين غالب كتب المعاجم تستفيد من كتب غريب الحديث فقد صنف جماعه من العلماء في غريب
- [51:13](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3073) حديث النبي صلى الله عليه وسلم على راسهم ابن قتيبه وابو عبيده قاسم بال السلام وابراهيم
- [51:29](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3089) رحمهم الله جميعا والكثير والكثير من العلماء الفوا هذه كتب الغريب هي النواه الاصليه المعاجم هناك معاجم لغويه الفت
- [51:40](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3100) ايضا مثل العيل الخليل على خلاف في اثباته وهناك كتاب م تهذيب اللغه للازهري الذي اخذه على الاعراب لكن غالبا
- [51:49](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3109) تعتم فكتب المعاجم اصلا انما وضعت لايش لشرح لسان الشارع هذا هذه نقطه بلسان العرب النقطه
- [51:59](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3119) الثانيه ان علم اللغه علم سماعي واحسن من ضبط السماع والمسموع اهل الحديث نعم ابن مالك هو الذي اقترح
- [52:14](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3134) الاستدلال بالاحاديث على شواهد اللغه لكنه وقعت له اخطاء حيث استدل ب حديث لا تصح وغير ذلك لكن اذا كان
- [52:23](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3143) اللفظ متواترا بلسان الشارع وبلسان السلف فاقو والهم حجه لسانهم حجه فعلماء اللغه ماذا يفعلون يذهب الى
- [52:32](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3152) البادي يسمع عرابيا يسمع كذا يسمع كذا طيب نقله هذا باسناد فنحن حين نسمع حديثا عن
- [52:39](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3159) رسول الله صلى الله عليه وسلم او لفظا يفشوا في الامه في علمائها نعم علماء
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3165) العصور المتاخره ليسوا الفصحاء الذين يحتجوا بلسانهم ولكن علماء القرون الاولى عرب اقحاح يستدل بلسانهم وهناك حتى مساله
- [52:56](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3176) مشهوره عند اللغويين هل يستدل بالشافعي في اللغه يعني من قوه لسانه الناس تنازع ويستدل به باللغه ولا ما
- [53:06](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3186) يستدل رايتم فهذه هي فهذا يعني المسائل خلافيه الاصوليون يختلفون الفلان مترادفتان ام مختل هكذا الاصول يختلفون
- [53:23](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3203) نحن نبحث مبحث شرعي ولهذا كثير من الناس لماذا هذه العلوم اجمت هذه الان مقدمه
- [53:31](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3211) منطقيه كثير من من مواردها ما تفيد كثيرا لكنك اذا بدات تحاول ان تورد النص
- [53:40](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3220) الشرعي في شرحها فان هذا يلين الامر ويقربك الى المقصد من علم اصول الفقه ان
- [53:51](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3231) تحسن الماده ان تحسن لسان الشارع و هذا كثير من الناس يتحدثون عن انني انظر في اشعار
- [54:02](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3242) العرب لافهم القران والسنه فالواقع ان نظرك في اشعار العرب يجعلك تفهم اشعار العرب فهمك للقران والسنه انما يكون
- [54:12](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3252) ويتحقق بشكل جيد جدا اذا ادمنت النظر في النصوص الشرعيه ادمنت النظر حتى صرت تستحضرها كلما رايت شيئا
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3265) يذكرك فيها بعد ذلك اذا نظرت في اللغه بعد هذا ستقول ها هذه الفائده اللغويه ستفيدني
- [54:33](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3273) في فهم الايه الفلانيه او في ترجيح القول الفلاني او في ترجيح القول الفلاني او في
- [54:38](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3278) ضبط المساله الفلانيه لا انك تبدا بالعكس فانه قد يغلب عليك امر اللغه فتجف النص
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3285) الشرعي لاحقا والنص الشرعي الاصل فيه انه ميسر ثم اننا نحن ندرس الفاظا شرعيه نحن ندرس الفاظا شرعيه فالباب
- [54:55](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3295) اللغوي لن يفيد كثيرا حتى لو حققناه وحققنا صوابه اذا كانت الحقيقه الشرعيه مختلفه عن الحقيقه اللغويه فان الذي يهمنا
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3304) الحقيقه الشرعيه نعم بارك الله فيك ا تفضل يا ابو مريم السلام تفضل تفضل وعليكم السلام
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3326) وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته يعطيك العافيه شيخ عبد الله الله يعافيك ما حت عندي سؤال بخصوص رمضان كيف في هال
- [55:35](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3335) المستحضر اثار عن هذ سلفنا رحمهم الله عن طلب العلم في رمضان وكيف التوفيق بيننا
- [55:42](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3342) وبين قراءه القران يعني خصوصا اخ عشتم هل هل يضح في فك الرجل انه يقرا طلب العلم
- [55:49](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3349) اكثر من القران ولا كله طيب طيب انا انا شكرا شكرا يا طيب الله يبارك فيك
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3360) في انا لي مقال هل ثبت عن السلف الكرام انهم كانوا يتركون مجالس العلم في رمضان
- [56:09](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3369) واثبت ان الثابت عنهم عكس ذلك يعني حتى ان مالكا قال ان العلم طاعه وما كان طاعه في رمضان فهو طاعه في
- [56:20](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3380) غير رمضان ورمضان فيه طاعات كثيره ففيه صدقه كان في رمضان اجود بالخير من الريح المرسله وفيه امر الذكر يا ليت
- [56:33](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3393) تغلق المايك عندك يا حبيبي الله يبارك فيك اغلق المايك الله يحفظك اخ شكرا وفيه الصلاه وفيه الصلاه وفيه
- [56:49](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3409) الصيام وثبت ان الصحابه جاهدوا في ذلك في رمضان وحتى الاحاديث من صام يوما في سبيل
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3419) الله بعضهم قال في الجهاد طيب ففي الواقع في زماننا يضعون فصام نكدا بين قراءه العلم وفهم القران وفي
- [57:14](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3434) الواقع ان العلم انما يراد منه فهم القران والعلم هو مفتاح القران ولهذا وتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم
- [57:24](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3444) القران فلما تعلمنا القران ايمانا ولهذا حرصنا ان شاء الله تبارك وتعالى في هذا الشهر ان تكون
- [57:34](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3454) سلسلتنا في ايه وحديث وعلوم السلف لو تاملت تراها حفظكم الله الايه والحديث والاثر الى جانب بعضها
- [57:49](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3469) البعض فانت لو جربت ان تقرا صحيح البخاري ستزداد علما بالقران جدا لانه دائما ياتيك بالايات وبما يفسرها من
- [58:04](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3484) الاحاديث فلا بسس تريد ان تقبل على القران تقرا تفسيرا مختصرا التفاسير مطوله لا انصح بها لانك لن تمر عليها كلها اما
- [58:14](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3494) التفاسير مختصره فقد تنهي تفسيرا مختصرا في هذا الثماء تتعلم شيئا في فقهك تتعلم شيئا في كذا فان تصفيد
- [58:24](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3504) الشياطين فان تصفيد الشيا اطيني في ذلك الزمان يوحي ويدل على افتتاح ابواب الخير عموما وما انسانيه
- [58:36](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3516) الا الشيطان وان اذكره فاص موسم رمضان موسم جيد لاستغلال ضعف هذه الشياطين ان تحصل
- [58:45](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3525) علوما فان الشياطين تحول بين الناس وبين علومهم على انها تصفيد لا يعني ذهابها بالكليه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال
- [58:54](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3534) لذلك الصحابي ان الشيطان يج من ابن ادم مجرى الدم وهذا كان في رمضان انها صفيه
- [59:00](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3540) كان في رمضان نعم فبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اظن الان اتممنا الساعه فارجو
- [59:09](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3549) ان نعم ممكن كفي بس لو سمحت ممكن تح تفسير مختصر لا مبتدئ بس اذا حدا سال
- [59:20](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3560) في عن في عندك في عندك تفسير السعدي في تفسير السعدي في تدبر وعمل الموجود الان
- [59:27](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3567) يسير وفي مختصر وفي مختصر طبري الشروق اختصار دار الشروق جميل و تفاسير حسنه لا
- [59:39](https://alkulify.assoli.site/v/sGrIETbAG9M/?t=3579) بسس بارك الله فيكم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم شيخنا احلا شيخ الله خيرا بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه الله