# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (٨١)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/
- يوتيوب: https://youtu.be/sO2J9-lbChw
- التاريخ: 2026-01-15
- المدة: 1 س 20 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=8) فهذا مجلس جديد في التعليق على مختصر التحرير العلامه بن نجار الفتوحي يا اخواني الكرام نحن في باب قوادح العله
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=20) وهذا الباب قد يبدو منه صعوبه ولكن اذا ارجعته للاصول العامه التي ساذكرها لك ان شاء الله تبارك وتعالى تزول
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=33) كل صعوبه القياس مبني على اصل وفرع وعله جامعه ثم نستنبط حكما كان تحير ولا حيره
- [00:49](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=49) والكثير من الامثله التي نذكرها اصلا فيها دليل لكن نحن نفترض ان لا دليل فيها واننا
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=56) احتجنا الى القياس كان تحير في حكم الخيل على سبيل المثال ف عند ذاك ياتي انسان يسمى المستدل
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=71) فيقول ان لحم الخيل حلال قياسا على الابل هذه تركب وهذه تركب وهذه سافر عليها وهذه
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=80) سافر عليها او ياتي شخص ويقول لحم الخيل حرام قياسا على الحمر الاهليه هذه مستانفه وتركب في
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=89) المنطقه وهذه كذا وهذه كذا وبينهما شبه وحتى ممكن يحصل بينهما تزاوج هذا يسمى قياسا
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=103) هذا فعل من فعل المستدل المعترض ماذا يفعل المعترض يعترض على قياس المستدل الاعتراض هذا يعود الى احد عده
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=114) امور اما عدم التسليم بالاصل يعني يقول له اصرك انا لا اقول به من الاساس فعلى ماذا تقيس كان تاتي وتقول
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=129) لحنفي كان ياتي شافعي ويقول لحنفي ابن عرس الحيوان ابن عرس ابن عرس حلال لان الضب
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=139) حلال فجعل الضب هو الاصل وجعل ابن كلاهما له ناب ونابه ليس قويا فيقول يقول له الحنفي ومن قال لك انني
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=152) اقول بحل الضب انا ارى حربه الضب استدلالك هذا استدل به على حنبلي يرى حل
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=159) الضب اما انا فلا ارى هذا احد الابواب في قوادح العله واحيانا يعود القدح الى العله نفسها
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=173) كان نقول هذه العله غير صحيحه كمثال حل قتل الفلاح لانه كافر فقط وليس محاربا او نقول ان هذه ان هذه العله
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=190) التي جئت بها هي جزء من العله وهناك جزء اخر او نقول هذه العله صحيحه ولكن هناك ما
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=198) هو ارجح منها واقوى منها يعني هي عله معتبره شرعا ولكن هناك ما هو ارجح منها
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=204) واقوى منها او ناتي نقول ان هذه ان قياسك صحيح ولكنه فاسد الاعتبار لانه خالف نصا
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=213) او نقول ان العله صحيحه ولكنها لا تنطبق على الفرع ولكنها لا تنطبق على الفرع
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=227) ها كان يقول الشافعي للحنبلي ا ابن عرف حلال لانه له ضب له ناب كناب الضب فيقول
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=238) الحنبلي الناب اذا كان مثل ناب الضب فحقا ولكن لا اسلم لك ابن عرس نابه اقوى
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=247) فلا ينطبق هذا هو ملخص الباب هذا هو ملخص باب قوادح العله اننا اما نعترض على الاصل او على العله نفسها او
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=260) على الفرع انه ينطبق عليه ولا لا ينطبق عليه بعدها هناك تفصيلات وهناك امثله مرت معنا في
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=269) الدروس اليوم سندخل سناخذ المعارضات الاخيره وهناك اشكاليه في باب قوادح العله ان المعارضات تتشابه فيحتاج الامر منا الى شيء من
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=284) التركيز ناتي الى المعارضه العشر يقول المعارضه في الفرع بما يقتضي نقيض حكم المستدل باحد طرق
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=295) العله وحكمه انه يقبل وجوابه بما يعترض بما يعترض به المعترض ابتداء ويقبل ترجيح بوجه ما
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=306) ولا يزم مستدل الايماء الى دليله ما معنى هذا الكلام؟ معناه انك انت تاتي وتفسد
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=314) الفرع باحد وجهين اما ان تفسده بدليل من الكتاب والسنه فيكون فاسد الاعتبار واما ان تفسده بقياس اخر مشابه
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=328) كيف يعني انا اقول لك ان تاتي حفظك الله كان ياتي شخص ويقول حنفي رجل حنفي يحرم لحم الخيل فيقول لحم
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=342) الخيل حرام قياسا على الحمر الاهليه الان ما هو الفرع؟ لحم الخيل ما هو الاصل؟
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=352) الحمر الاهليه لانه هي محل اتفاق الحمر الاهليه حرام اتفاقا ما خالف الا بش المريثي
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=360) طيب كيف نطبق هذا القادح؟ ناتي نقول له عندنا حديث نبوي صحيح يبيح لحم الخيل فقياسك خلاص ذهب طبعا
- [06:14](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=374) الحنفيه ما يقف معهم البحث الى ها هنا لانهم يقدمون احيانا القياس على حديث فتقول قياسك ذهب انتهى
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=386) هذه اسمه معارضه في الفرع او اتي واقول له عندي قياس اخر اولى من قياسك لماذا لا
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=393) اقيس الخيل على الابل وكلاهما يسافر عليه ويجاهد عليه والابل حلال هذه اسمها معره مثال ايضا
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=409) ياتي في رفع اليدين فيقول ال الركوع لا يرفع لا ترفع لا يرفع اليدين قبله ولا بعده كما السجود
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=425) فنفسد عليه نقول عندنا حديث يدل على رفع اليدين قبل الركوع وبعد الركوع دليل خاص
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=434) ليس دليلا عاما لا دليل خاص القياس تفسده بدليل خاص لا بدليل نعم خاص او اتي واقول له
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=445) اعارضه بقياس اخر اقول له الركوع كالقيام وانت حين تركع وتكون قائما ونحن ونحن قائمون نرفع ايدينا
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=461) شو يقول بما ينا بما يقتضي نقيض حكم مستدل باحد طرق عله قلنا لك اما دليل واما تاتيه بقياس اخر
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=470) يقبل وجوابه بما يعترض به المعترض ابتداء اذا اتيتك بقياس لابد خلاص انا انتقل فماذا افعل
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=480) انا المستدل ماذا افعل احتاج ان انقض قياسه فاقول له لا الابل تختلف لا كذا ف
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=487) صار انتقال ويقبل ترجيح بوجه ما انسان تحير في لحم الخير قال والله يا اخي انا
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=494) ما ادري هل نقيس على الابل ام نقيس على الحمور الاهليه ياتي شخص يقول البراءه الاصليه يا اخي
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=503) الاصل الحل الاصل الحل الاصل اباحه الله خلق لنا ما في السماوات وما في الارض جميل اه ولا يلزم المستدل
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=516) الايماء اليه في دليله هل يلزم ان تقول هكذا تقول لحوم الخيل مباحه قياسا على لحوم الابل تمسكا
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=530) باصل الاباحه كلمتك لما تقول تمسكا باصل الاباحه هذا احتراز ممن سياتيك ويقول لك ولماذا لم تقسه على
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=541) الحمر الاهليه فهذا الذي يسمى الايماء اليه في دليل يقوللك لا يلزم لكن ان فعلته لا باس
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=553) يقوللك لا يلزم هذا هو حفظكم الله القادح العشر نرجو ان نكون قد وضحناه كما ينبغي
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=564) وهو على فكره جزء منه راجع الى فساد الاعتبار اللي ذكرناه سابقا الى فساد الاعتبار
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=576) وجزء منه عائد الى المعارضه وذكرنا لكم في معارضه في الاصل وفي معارضه في الفرع
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=584) فهو مركب من قادحين سابقين اصلا على العموم ولا يظهر لي الفرق وقد يكون هناك فرق لكن
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=593) اشاهد اننا وضحناه القادح الحادي والعشر الفرق راجع الى المعارضه في اصل او فرع ويحتاج
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=608) القادح في الجمع الى دلاله واصل كالجمع وان احب اسقاطه عنه طالب المستدله بصحه الجمع
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=617) هذا تعرفون العباره اللي نقولها دائما هذا قياس مع الفارق هذه العباره دائما نقول مع الفارق هو ان
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=624) تاتي بفرق مؤثر بين الاصل والفرع يكون فارقا مؤثرا وهذا باب فيه شيء من الدقه لما لانه الاصل ان الفرع والاصل
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=638) الاصل والفرع ا ليس متماثلين لو تماثل لدخل في عموم ولكنهما مختلفان لكن نحن نشاهد الجامع والفارق وهذه وهذا
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=650) يحدث غبشا كثيرا لان كثير من الناس ربما ياتيك ويقول لك لاحظ في اجتماع بينهما ولا
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=657) يلاحظ الفرق الذي بينهما يعني كان يقول شخص فلان اول حديث الصغرى والاشعري اول حديث الصغرى
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=671) فهو هما شيء واحد فتاتي وتقول له هناك فارق مؤثر تقول ما الفارق المؤثر تقول هذا يثبت الصوره اصلا
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=683) هو اول حديث لكنه يثبت الصفه وهذا اول لانه لا يثبت الصفه من الاساس ولا يثبت
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=690) لله وجها فارق ياتي شخص يقول هذا فسر الساق بالشده وهذا فسرها بالشده هذا مثل هذا تقول له لا هناك فارق هذا
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=705) فسرها بالشده مراعاه للسياق ما بلغه الحديث ففسرها بالشده اما هذا فهذا بلغه الحديث ويرى استحاله
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=718) ثبوت الصفات لله عز وجل من ساق وقدم فلذلك حرفها فهذا مفسر هذا محرف كان يقول لك شخص يا اخي هذا اباح المتعه
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=732) وهذا اباح المتعه نفس الشيء تقول لا هذا اباح المتعه لانه ما بلغته الادله وهذا
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=739) اباحها بعدما بلغته الادله وهذا اعرف من حاله انه دائما يتبع الرخص اما هذا فليس انسان متبع للرخص
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=754) يقولك والله هذا خالف المذاهب الاربعه وهذا خالف مذاهب الاربعه تقول نعم لكن هذا خالفها ظنا منه انه يتبع الدليل او انه
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=764) يتبع مذهب صحابي واما هذا فخالفها اتفاعا للاهواء الغربيه انا اذكر لكم امثله في قضايا فيها الفارق واضح
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=781) مثل قصه الهروله يعني من الناس من فسر الهروله بماذا وهذا تفسير مشهور عند السلف
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=789) تف الهروه الوارده بالحديث بالتقرب المعنوي يعني تقرب اليه بالرحمه ليش يقولك من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا انت حين تتقرب
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=801) لله كيف تتقرب كيف تتقرب تتقرب لله تبارك وتعالى هل تصعد الى السماء وان ام تتقرب من محلك تقربا معنويا
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=813) هكذا فالله عز وجل يتقرب اليك تقرب معنويا فبعض اهل السنه فسروا هذا التفسير او كثير
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=819) منهم اما بعض المعطله قد يفسر هذا التفسير لما لانه يرى ان الله عز وجل يستحيل عليه ان
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=826) يقترب من عباده او ان يقتربوا منه ويرى ان الله عز وجل يستحيل عليه ان يفعل
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=834) فعلا اختياريا فكيف يقاس هذا على هذا كما قاس بعضهم ابن تيميه على بعض المعطله كيف
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=842) الفارق واضح وشاسع الان انت في دعاء النوم ماذا تقول اللهم وجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجت
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=850) ظهري اليك رغبه ورهبه اليك وجهت وجهي ايش معناها ما تفسيرها تفسيرها اخلصت اليه لا اخلصت لك جعلت
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=861) الوجه لك هل هذا تاويل لا ليس تاويلا هذا هو السياق هذا هو السياق الجات ظهري اليك واخر شيء
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=872) يقول رغبه ورهبه اليك فهذا واضح السياق واضح ان ان المقصود هذا اقم وجهك للديني نعم
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=882) فليس تويلا فهذا انك تاتي حفظكم الله بفارق يضربون المثال يقولون المالكيه جاؤوا يريدون ان يحددوا اقل المهر هم
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=898) الحنفيه يريدون يحددوا اقل المهر ايش اقل المهر فقاسوه على قطع يد السارق قالوا السارق تقطع يده بايش؟ بربع دينار
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=911) ذهب قالوا خلاص اقل ال اقل المهر ربع دينار وذهب ما الجامع الجامع هذه استباحه هذه استباحه
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=925) هنا استبحنا اليد وهنا استبحنا الفرج فالمخافمون لهم وحتى مالك لما قال بهذا القياس قال له الدار وورد قال له يا مالك
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=939) تعرقت يعني صت عراقي تقيس المخالفون ماذا قالوا لهم؟ قالوا لهم هناك فارق هذه استباحه اهانه
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=951) وهذه استباحه اكرام هذه استباحه معها تبين اليد تقطع تروح وهذه لا استباحه العضو يبقى معها فرج
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=959) المراه يبقى فهذا فارق يفسد عليكم قياسكم فهو يقولك راجع الى المعارضه في اصل او
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=971) فرع الان لما عارضنا ذكرنا فرق بين الاصل والفرع ويحتاج القادح يعني القادح بالفرق في الجمع الى دلاله واصل
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=992) يحتاج الى ان يذكر فرقا عائدا الى اصل فيقول السباحه الفرج ليست اهانه او كذا كقطع اليد قطع اليد يشبه كذا
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1011) وكذا بعض الناس يقول لا هو ما يحتاج ذلك لكن اعطيكم مثالا بالامر العصري اليوم في في
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1019) مثال في القضايا العصليه ودائع البنوك هذه بعض الناس قالوا يا اخوان هذه مضاربه هذه مضاربه
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1035) الان انا لم اذا اعطيتك مالي تفضل يا اخي تاجر لي بهذا المال واعطني ربحا اهلا
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1042) وسهلا حبا وكرامه انا اضع مالي في البنك فبعضهم قال ما مضار بعضهم قال قيا هي
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1050) مقيسه على المضاربه هي ليست مضاربه صريحه لكن هي مقيسه على المضاربه فياتي انسان ويقول لهم لا والله هذه اشبه
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1062) بالقرض الذي جرنا فعلنا لانه اولا في المضاربه يوجد ربح وخساره وهذه فيها ربح دائما فهي اشبه بالقرض الذي جرى نفعا في
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1072) المضاربه اذا تلف المال بدون تفريط الوضيع على الاصل على راس المال اللي من عندك اما هنا اذا تلف المال بنك ويرجع لك
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1082) مالك فهذا قرض جر نفعا في المضاربه لك نسبه نصف نصف ثلاث ارباع ربع ثلثين ثلث
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1092) اما هذه فمبلغ معتاد وان كان هذا فمن هذا الوجه لا هذا اشبه القرض الذي جرى نفعا
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1100) فهنا في مثال في هذا المثال جئنا بدلاله وجئنا باصل جئنا بقرض جر نفعا قلنا هذا هو
- [18:28](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1108) الصحيح وهذا يشبه ايش؟ يشبه المعارضه في الاصل يشبه المعارضه في الاصل اللي مر معنا في
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1117) الدرس الماضي ان انا اتي بقياس اخر واقول قياسي هذا اولى لكن ايش الزائد هنا انني مع اتياني بقياس
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1127) اقول هو اولى انا افسد عليك قياسك بذكر فارق ظاهر وبين فيه يعني انا لم اكتفي باثبات قياسه قياس ان
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1141) هذا يشبه القرض الذي جرى نفعا بل زدت على ذلك انني ابطلت ان هذه مضاربه او تشبه المضاربه
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1162) رايتم حفظكم الله يقول وان احب اسقاطه عن الطالب المستدل بصحه الجمع يعني مرات اريح راسي بدال ما
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1172) انا اجي اقول له اقول له ايش الدليل على قياس القرض الذي جر قياس معاملات البنوك
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1179) على الربا او ايش الدليل عفوا معاملات البنوك قياسها عفوا على المضاربه او اقول ايش الدليل على
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1188) قياس ش ذا قسط هندي طيب وا ونقول ايش الدليل على انه فرج المراه مقاس على يد السارق
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1212) هو بطبيعه الحال مستدل ذاكر الدليل لكن تمنع انت عندنا المنع نقول لا لا ما اسلم
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1218) لك انه نفس الشيء ها القادح الثاني والعشرون اختلاف الضابط في الفرع والاصل في الاصل والفرع
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1234) طبعا الاصل والفرع لازم مختلفين لكن الكلام على اختلاف الضابط كما قلنا في المثال السابق هذا اكرام وهذا
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1245) اهانه فها هو ضابط هذا هذا ليس ضابطا هذا في الصوره نفسها الضابط يعني الشيء الذي يضبط
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1258) الحضور ويضبط ويضبط الارتفاع يقول كتسببوا بالشهاده فقيدوا كمكره فيقال ضابط الفرع الشهاده والاصل الاكراه
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1272) فلم يتحقق تساون هنا جيد هنا ذكر مثالا وحبذ لو ذكر امثله في كل القوادح
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1281) يريحنا ايش المثال من نشرح المثال تفهم القصه ناس شهدوا على انسان انه قاتل جو قالوا يبى
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1292) هذا الانسان قاتل مسكناه قصصناه بعد مده ثبت عندنا ان شهادتهم باطله شهاده الزور هل نقتص منهم
- [21:47](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1307) هل نقتص منهم هذا هو الفرع ياتي انسان من الفقهاء يرى انه لو اكره انسان على قتل اخر على
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1318) فكره الاكراه على القتل ليس اكراها معتبرا شرعا ونقل عليها اجماع لان روحك ليست احسن من روح هذا الانسان
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1331) واحد يقتل الانسان يقول انا عبد المامور ها لا ها فياتي شخص يقول كما ان المكره لو قتل
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1340) شخصا فاننا نقتله نقتص منه فهؤلا هؤلاء نقتلهم نقتص منهم ايضا نفس الشيء فياتي المعترض ويقول له لا يا اخي هذه
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1359) شهاده وهذا ايش؟ وهذا اكراه ففي فرق وجوابه المستدل ايش يقول عاد يقول بيانه ان الجامع التسبب المشترك بينهما
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1376) وهو مضبوط عرفا يقول يا اخي انا اقصد ان كلاهما تسبب بالقتل كلاهما تسبب القتل ما اختلف الامر كلاهما
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1386) متسببون بالقتل وهذا شيء منضبط هذا تسبب فازهق روحا هذا تسبب فازهق روحا هذا بالباطل هذا بالباطل
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1401) لو كان مثلا احدهما بحاق نقول هذا فارق ها مثال ثاني او بان افضاءه في الفرع مثله او ارجح
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1416) يعني احيانا تجيب تقول يا اخي هذا من باب اولى تقول كيف ناتي شخص يقول اللواط
- [23:46](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1426) في حد مثله طبعا الحنفيه يذهبون اللواط في تاثير بس خلاف لماذا والصحابه جميعا هذا فيما
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1435) اذكر يقول اللواط في حد لانه ايلاج في فرج محرم شرعا فيرد من المعترض يقول حكمه الفرع الان اعترض بالحكمه
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1457) اختلاف الحكمه بالاول اختلاف الضابط هنا اختلاف الحكمه يقول حكمه الفرع الصيانه عن رضيله اللواط
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1466) واما الاصل اللي هو الوقوع على المراه دفع محظور اشتباه الانساب واللواط ما في اشتباه انساب وقد يتفاوتان في نظر الشرع
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1480) المستدل ماذا يقول؟ يقول وحاصله معارضه في الاصل هو معارضه في الاصل وجواب بحذفه بحذفه عن الاعتبار
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1494) يقول له المستدل انا ما ما اسلم لك ان عله ان عله تحريم الزنا اختلاط الانساب فحسب
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1505) هذا من العلل هذا من الحكم لكن ما هو الحكمه اللي رتب عليها الشارع بدليل يا
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1511) اخي العقيم هذا ايش نسميها النقض والعقيم ها الشيخ الكبير العجوز اللي ما تجيب عيال لو مره متجاوزه ال 40
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1523) 50 تزني بكيفها يعني لا يا اخوان ما ها ف على العموم موضوع هو الموضوع اللواط ما في
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1531) حاجه لقياس لان فيه دليل شرائي من الاساس فيها اثار عن الصحابه في حديث يقتل الفاعل
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1539) المفعول به لا يصح لكن في اثار عن الصحابه لكن الاشكاليه هذه متى نحتاج اليها لما
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1545) نريد ان نبكت الحنفيه لان الحنفيه يقوللك هذا حكم خلاف القياس فنقول له رايت هو دليل معنا ومعاه القياس
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1555) فهذا يحتاج اليه مثل قصه لحم الخيل هو لحم الخيل عندنا دليل لكن الحنفي يجلس يقول لا
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1561) معي قياس وقياس يخالف الحديثكم والقياس احيانا يقدم على الحديث فماذا نفعل نبكته ناتيه بقياس مع الحديث نقول له على الاقل
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1572) قياس خالف قياسا والحديث يرجح بينهما فايش اللي حذفناه من الاعتبار داعي اختلاط الانساب هذا
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1591) القادح الثاني القادح الثالث مخالفه حكم الفرع لحكم الاصل وجوابه بيان اتحاد الحكم يقوللك لا يا شيخ الحكم اختلف
- [26:46](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1606) لما انا مثلا اقيس حاجه في البيوع على حاجه في النكاح كان اقول كما انه لو انا دفعت مال حرام
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1618) لشراء شيء فانا لا اتملك فانا لا اتملك هذا الشيء شرعا بالمال الحرام فكذلك اذا دفعت مهرا
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1631) اذا دفعت مهرا محرما لاستباحه فرج امراه فالعقد فاسد ولا تحلي المراه ياتي المعترض يقول لا لا
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1643) لا كيف الحكم مختلف هنا حرمه امراه وهنا عدم انتقال الملك اختلف الحكم يا اخوان الحكم اللي هو فعل
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1657) هو ما يترتب على شيء فاتي انا ماذا اقول له نقول له بل الحكم واحد
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1665) اذا نظرت اليه من ناحيه الصحه والفساد هنا صح فترتب عليه هنا فسد فلم يترتب عليه
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1674) فان العقود كلها تشترك بمعنى الصحه والفساد ماذا يعرف الصحه يقول الصحه ما يترتب عليه مقتضى العقد والفساد عدم ترتب
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1684) مقتضى العقد فانا اقصد من هذا الوجه اقيس من هذا الوجه يقول وجوابه ببيان اتحاد الحكم عينا كصحه
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1694) البيع على النكاح والاختلاف عائد الى المحل واختلافه شرط فيه يقولك يقول لك يعني ايش افعل اقيس لك نكاح على نكاح ما
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1703) هو النكاح نكاح لابد لكي اقيس اتيك بحاجه صوريا مختلفه حتى يكون قياسا وانت تسلم
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1711) بها المثل قياس البيع على النكاح تمام او جنسا كقطع الايدي باليد كالانفس بالنفس جماعه اجتمعوا فقطعوا يد
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1725) شخص فنجي نقول نقطع ايديهم كلهم كل واحد نخطى يده يا اخي ايش دليلك اقول دليلي قول عمر لو اجتمعها صنعاء على
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1739) قتل الطفل لقتلته مثل النفس اذا اجتمعوا جماعه على قتل انسان نقتلهم جميعا واذا اجتمعوا على قطعنا نقطع فيقول يا اخي في
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1750) فرق يا اخي يا اخي في فرق هنا قطع هنا قتل ايش اقول له؟ اقول له القصد انظر اليها
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1758) بجامع القصاص والقصاص قد يكون قطعا قد يكون قتلا انا قصتها باعتبار القصاص ما هو باعتبار قطع ولا قتل ما هذا اسمه
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1770) قصاص الجرح قصص مو ام وتعت يعتبر مماثله التعديه هذه عاد مساله بعض فقهائنا انتصر فيها
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1786) القول الحنابله سمونها مواثله التعديه الان في الذهب اذا عندي دنانير مكسوره ودنانير صحيحه اضمها الى بعضها البعض في النصاب
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1803) يعني عندي ذهب واضح وفي ذهب مكسر المكثره جمع على بعضه مع الذهب الصحيح دنانير الذهب الصحيح
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1813) لانها توزن وزنا فبعضهم ماذا فعل قاس ماذا قاس قال وكذلك كذلك نجمع بين نصاب الفضه ونصاب الذهب
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1827) نجمع بين الذهب والفضه كما نجمع بين المكسر والصحيح الجمع بين المكسر والصحيح اجماع اما بين الذهب والفضه فالناس
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1836) تنازعوا في ذلك يعني انا عندي نصف نصاب ذهب ونص نصاب فضه يعني عندي فضه عندي ذهب 40 جرام وعندي فضه
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1847) لو اجيب قيمتها تجيب 45 جرام ذهب فلو اجمعها على بعض تصير 85 جرام ياتي
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1855) النص طبعا المالكيه لهم مذهب في هذا غايه في العجب اللي هو الجمع بالاجزاء لا شاننا
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1863) لنا به الان عشان ما ندوخكم فوق ما انتم دايخين فقال هذه مقيسه على هذه من الناس
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1868) قال لا يا اخي الحكم يختلف هنا انت قست هنا جمعت مكسور مع صحيح من جنس واحد وهنا جمعت بين جنسين
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1879) مختلفين اللي هم الذهب والفضه نعم يقول وان اختلف جنسا ونوعا كوجوب على تحريم ونفي على اثبات فباطل
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1890) ها اما اذا جئنا وجاء شخص قاس حاجه تحريم شيء على وجوب شيء ب فقط انهما حكم
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1902) شرعي يقولك كان اقيس حكم شرعي اسمع لا هذا ما يصلح لانه مختلف ترى هذه ممكن تمشي من
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1909) ناحيه النظر الادله يعني نقول لهم كما اوجبتم هنا بقول عمر هنا حرموا بقول عمر
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1916) مثلا من ناحيه النظر السوق وش دعوه يعني انت هنا قبلت قول عمر وهنا ما قبلت قول
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1922) عمر ليه هذه تقع في مناظرات الفقهاء احيانا من ناحيه النظر للدليل الشرعي الاحكام تختلف لكن من ناحيه الاسناد
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1938) يعني انت قبلت روايه الحسن عن ثمره مثلا الامام البخاري رحمه الله قبل روايه الحسن
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1944) عن ثمره في من قتل عبدا قتلناه ومن جدع جدعناه وما قبل روايه الثمره في مساله في
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1951) البيوع الحسن عن الثمره في البيوع اللي هي مساله ا بيع الحيوان بالحيوان سيئه طبعا
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1959) البخاري عرضها باثار للصحابه وحديث ثاني وكذا وكذا ها فالشاهد الان القلب القادح ال 24بعشر
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1971) القلب وهذا طويل وكله امثله هذا قلب الادله هلا ومرحبا شيخ الاسلام ابن تيميه له قصه يقول صاحب الباطل ما
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1982) يستدل بحديث او ايه الا وفيه دليل ضده وهذه يبدو والله اعلم وطردها ماذا قال؟
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1991) قال حتى في القاعده الكلاميه حتى في الفلسفه ما في دليل صحيح الا ويثدل به انسان على
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=1999) باطل الا وهذا الدليل ينقلب هكذا يعني من رحمه الله ها وهذا ايضا بالقياس ايش معنى القلب؟ القلب
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2010) باختصار شديد انه اذكر لك مقتضى قياس قياس قياسك ان اذكر لك مقتض لقياسك انت لا تقل به
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2020) فاما تنقذ قولك في المساله الثانيه واما تعترف بالفارق بين الاصل والفرع بالامثله تتضح الامور يقول القلب
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2032) تعليق نقيض الحكم او لازمه على العله الحاقا بالاصل فهو نوع معارضه فمنه قلب لتصحيح مذهبه مع ابطال مذهب المستدل
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2044) صريحا كبيع فضولي عقد في غير في حق الغير بلا ولايه فلا يصحك الشراء له
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2055) ايش المثال هذا عندنا حاجه اسمها بيع الفضولي يعني انسان يتصرف بمال غيره من من الفقهاء من يقول هذا يجوز اذا هو
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2066) اجاس تعرف حديث الثلاثه الذين اغلق عليهم الغار الثالث الثالث ماذا فعل تصرف تصرف فضولي
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2077) اخذ مال هذا الرجل وراح وتاجر فيه ما هو ماله بعدين جاء وقال ها ترى انا تاجرت في
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2083) مالك وكذا قال خذها هذا حق الك تصرف فضولي من الناس في قال لا تصرف الفضولي ما يصح
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2090) لانك انت تعمل بعمل غيرك تعمل بمال غيرك ما يصح حتى لو يجيث ما يصح
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2099) تمام فماذا يستدل يقول هو تصرف بمال الغير في حق الغير بلا ولايه فلا يصح
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2119) فياتي هذا الذي يصحح بيع الفضول فيعكس عليه يقول له نعم هو تصرف في حق الغير بلا
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2129) ولايه فيصح كشراء انا الحين لو اشتري لك حاجه واضعها في موقك تصح او لا تصح؟ تصح
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2145) فبيع الفضول قد يكون مثل هديه فمن هذا الوجه يعني هو استخدم مصطلح فانا استخدم مصطلح اقول لانه تصرف في حق الغير
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2155) الان مثل بعض الناس لما يقول لك فلان عالم فاضل فهو معذور تقول نعم صحيح هو عالم فاضل لذلك هو غير
- [36:04](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2164) معذور العذر بالجهل انت ايش عملت قلبتها عليه لان هو فعلا التعليل هذا ها ماذا يقولك فلان ا تكلم بغير علم فهو
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2181) معذور فنقول نعم تكلم بغير علم لذلك هو غير معذور تقول ليش والله قال ولا تقوم ما ليس لك به علم وهذا تكلم
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2192) برايه في محل كان يمكن ان يقول فيه لادري قلبت مثلا شخص ذكرت لكم القلب هذا مثلا ياتي
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2205) شخص يقول اهل السنه ضعفاء وقليل لذلك لنخالط اهل البدع وندرس عندهم فياتي شخص يقول اهل السنه ضعفاء وقليل
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2219) فيسهل تاثرهم بالم المخالفين لذلك عليهم ان يبتعدوا عن المخالفين نفس هذا اسم قلب اتي بعلتك هي نفس علتك هي
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2232) نفس تعليلك واستخدمه ها بالعكس او غيره او غيره او تصحيح مذهب اني سواء تصحيح مذهبه او مذهب غيره يقول
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2253) كالاعتكاف لبث مخصوص في محل مخصوص فلا يكون قربه كالوقوف بعرفه فيقال فلا يعتبر فيه الصوم كالوقوف في ابي
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2265) عرفه الاعتكاف الان هل يشترط فيه الصوم او لا ترى في خلاف قديم لكن عندنا حديث عمر لما قال نذرت ان اعتكف
- [37:57](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2277) ليله فقال ليله الليل ما في صيام فخلاص لكن ياتي انسان ها فياتي شخص يقول الاعتكاف
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2298) استدلال الوصول يقول الاعتكاف لبث محظ محل مخصوص فلا يكون قربه بنفسه يعني لابد انك
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2307) تضيف له امور اخرى حتى يتحقق اسم الاعتكاف كالوقوف بعرفه الوقوف بعرفه لابد ان ياتي شخص يقول لها مجرد البقاء المسجد
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2320) عباده بس انا اوريه هذا اللي جالس يقيس سذكر له شيئا يجعله متناقضا نقول له فلا يعتبر فيه الصوم كالوقوف
- [38:53](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2333) بعرفه وهو هذا اصلا يعتبر الصوم يشترط الصوم فنقول له الوقوف بعرفه لا يشترط فيها
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2344) الصوم يعني هو ل لكي يشترط الصوم قاسع على الوقوف بعرفه فنقول له ما الوقوف بعرفه
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2352) نفسه ما يشترط فيها الصوم هكذا قلبناها عليه على العموم هذه وهذه كما قلنا دائما
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2358) المسائل القياسيه اصلا فيها دليل لكن هم يذكرونها هكذا يقول وقلب لابطال مذهب المستدل فقط مرات انا ما اريد ان اثبت
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2368) مذهبا لي انا فقط اريد ان اظهر بطلان مذهبه عن طريق اني الزمه بامر لا انا التزمه ولا
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2378) هو اذا طرد قياسه صريحا كالراس ممسوح فلا يجب استيعابه فيقال فلا يتقدر بالربع كالخف
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2394) فيه مذاهب ترى ان المسح ايش ان المسح على الراس ما يشترط فيه استيعاب الربع وهذا صار روي عن ابن عمر
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2404) وهو مذهب الشافعيه والحنفيه لانه تمسح باب الراس فهم يريدون يقيسوا قالوا هذا كالمسح الخفين الخف ما شرط استيعاب تمسحها من فوق
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2417) بس مو الا من فوق وتحت صح فياتي الحنبله يقلبها عليه يقول انتم تشترطون الربع طيب المسح الخفين تقدرونه
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2430) بالربع يقولون لا ما نقدر بالربع يقول بس انتم انفسكم اعترفتم ان قياسكم مع الفارق
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2439) انتم لا ترتبون كل الاحكام على القياس او لزوما كبيع غائب عقد معاوضه فيصح مع جهل المعوض
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2453) كالنكاح فيقال فلا يعت يعتبر فيه خيار الرؤيه كالنكاح فاذا انتفى اللاسم انتفى الملزوم ياتي انسان يقول بيع الغائب يجوز
- [41:05](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2465) ما في مشكله مثل عقد النكاح على المراه الغائبه التي لا تعرف الان يجوزك انك تعقد النكاح على
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2474) امراه ما رايتها تمام لكن المراه اذا رايتها فلك خيار الرؤيه فاذا رايتها لك ان تفسد النكاح او لا تفسد
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2495) عفوا المراه اذا رايتها ليس لك خيار خلاص اذا عقدت اما هو في البيع ماذا يقول في البيع يقول
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2503) الغائب يباع واذا رايته لك خيار فماذا نقول له نقول له ما دام قثت بيع الغائب على نكاح المراه الغائبه او
- [41:56](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2516) غير الموجوده او غير المرئيه فلا بد ان تثبت خيار الرؤيه في الاثنين وهو لا يثبت
- [42:01](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2521) خيار الرؤيه في النكاح فهنا نلزمه بالتناقض فهو اما ان يبطل مذهبه في موضوع المراه
- [42:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2531) ويثبت فيها خيار رؤيه ويخالف قولها القديم واما ان يعترف بالفرق فيقول لا والله في فرق بين النكاح وبيع
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2541) الغائب اقول ها بطل قياسك تعت اعترفت بال اعترفته بالفرق يقول وقلب المساواه انه احيانا
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2555) تسوي بين الامرين من كل وجه يقول الخل مائع طاهر مثيل كالماء واحد عند مذهب الحنفيه انه يزول الخبث
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2568) النجاسه تزول باي مائع لو خل غيرهم يقول لك لا لا بد من الماء فهم ماذا
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2581) يستدلون يعني قياس الخل مائع مثل الماء نفس الشيء فخلاص مثل ما تطهر هذا مائع هذا مائع
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2594) فياتي القالب يقول له صدقت اذا يجوز ان نتوضا بالخلق هذا ماع وهذا ماعجوز انتوضى بالخلق
- [43:25](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2605) يقوللك لا ما نقول هذا يقول بس انت قياسك يقتضي هذا انت سويت بين الخل والماء بجامع
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2612) المائعيه انا مشيت معك مثل مضيته معك في قياسك اما ان تقبل بالوضوء بالخل وتقول بقول ما قال به احد واما ان تعترف
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2625) بالفارق بين الماء والخل ان اعترفت بالفارق يقوللك انا مراعي هذا الفارق في التطهير ومنه ركزوا في هذا جعلوا المعلول عله
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2640) وعكسه ولا يفسدها كما صح طلاقه صح ظهاره وعكسه فالسابق عله للتالي هذه هذه قصه ظريفه شوي
- [44:14](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2654) الناس اختلفوا في ظهار الذمي الذمي له ظهار في ناس قالك لا الذمي ما له ظهار
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2659) الظهار حكم اسلامي خاص في عتق وفي صيام طبعا هم يلزمون فالذنب اذا قال زوجتي علي كظهر امي ما
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2671) ياخليها طلاق يا وفي ناس قالوا لها الذميله ظهار ايش دليلكم؟ قالوا من صح طلاقه صح ظهاره المسلم صح
- [44:44](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2684) طلاقه فصح ظهاره فياتي وشخص يقول لك لا اقلبها اقلبها اعكسها شلون اقلبها اقلبها اقلبها كيف
- [44:55](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2695) اقلبها ايه قول من صح ظهاره صح الطلاق يعني المسلم يعني ان الظهار اقوى من الطلاق
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2707) فاذا صح الظهار يصح الطلاق من باب اولى لكن ان صح الطلاق لا يصح الظهار من باب
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2715) اولى لانه الظهار اقوى فيقوللك شوف انا خربته عليه كيف عكسته هذا جعل المعلول عله وعكس
- [45:24](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2724) عكسته من باب ان هذا اقوى هذا مثل الان ايش يقول لك مثال البدعه المكفره والبدعه المفسقه
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2740) نقول ما يثبت البدعه المفسقه يثبت البدعه المكفره من باب اولى لا البدعه بدعه المكفره اقوى
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2749) وما ثبت البدعه المكفره لا يثبت المفسق ليش؟ لانها اضعف من الاحكام الشديده طبعا من الاعذار اعكس
- [45:58](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2758) القص وزيد يعني زيد من صور القلب قلب الدعوه مع اضمار الدليل الحين مثل العقديه
- [46:20](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2780) يقول ككل موجود مرئي فيقال كل ما ليس في جهه ليس مرئيا الاشاعره من ادلتهم على ان الله عز وجل يرى وهذا
- [46:33](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2793) الدليل الاشعري نفسه يقول ان كل موجود يجوز رؤيته اصلا ما تمتنع رؤيته ليس موجودا وهس الله
- [46:44](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2804) صحيح يجي واحد يقول لا مو كلام الملاحده هذا نتكلم نحن عن الجواز يعني الملائكه الجن
- [46:52](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2812) هؤلاء هم يرون بعضهم بعضا نحن لا نراهم يعني لا بد ان يراه هو يرى نفسه تراه
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2820) كائنات مثله تراه كذا لكن ما لو عرفنا العدم نقول ما يستحيل رؤيته العدم ما تستحيل رؤيته لا كلمه
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2833) ف الاشعري يقول هذه الكلمه فيرد عليه الحنبلي اللي يثبت العلو يقول له كل ما ليس في جهه ليس مرئيا
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2845) مع الاشاعر يثبتون الرؤيه الى غير جهه فيقلبها عليه يقول له طيب انت استدلت استدلال جميل
- [47:35](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2855) قلت كل ما يمكن ان يوجد يمكن كل ما ما هو موجود يمكن ان يرى وانا اقول لك
- [47:44](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2864) كل مرئي لابد ان يكون في جهه ايضا من باب القلب او اقول لك ما ليس في جهه ليس
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2873) موجودا اللي هو اثبات العلو لله عز وجل وهذه حجه يذكرها شيخ الاسلام رحمه الله وحتى يقول
- [48:03](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2883) المعتزله ضحكوا من الاشاعره يعني الاشاعر يثبتون لله العلو يثبتون لله ايش الرؤيه ولا يثبتون العلو فالمعتزله قال المفروض
- [48:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2891) العكس انت تثبت العلو تناقش الرؤيه لان العلو اظهر اذا اثبتت ان الشيء مرئي فلا
- [48:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2898) بد ان تراه في جهه ما في يقول فدليل الرؤيه الوجود وكونه لا في جهه
- [48:28](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2908) دليل منعها دليل الرؤيه الوجود وكونه لا في جهه دليل منعها المعتزله اصلا منع الرؤيه لان الله عز وجل
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2920) ليس موجودا في جهه من الاساس فاذا اثبت انه يرى خلاص انتهى الموضوع نعم او مع عدمه
- [48:53](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2933) كشكر المنعم واجب لذاته فيقلبه شكر المنعم واجب لذاته هذه المعتزله وغيرهم يعتقدون بالحسن والقبح العقليين كما نحن نعتقد فنقول لك
- [49:09](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2949) المنعم هذا رب العالمين يجب شكره عقلا يعني لو ما في اصل لو ما في
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2955) نبوات لو ما في كذا خلاص لابد ان نشكر راى هذا المنعم علينا رب العالمين
- [49:22](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2962) في مذهب الاشاعره والمصنف مع الاسف معهم يرون ان شكر المنعم لا يجب الا في الشرع
- [49:30](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2970) يعني لما ياتي الشرع يجب ويخلطون بين موضوع الحكم الدني وحكم اخرى وتكلمنا عليها عانفا
- [49:37](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2977) في كنت نقلبها عليهمقول شكر منعم واجب لذاته يقول لا شكر منعم ليس واجبا لذاته
- [49:43](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2983) وهذا ما طيب ناتي المساله بعدها يقول لك وقلب الاستبعاد كالالحاق تحكيم الولد فيه تحكم بلا دليل فيقال تحكيم القائف تحكم
- [49:54](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=2994) بلا دليل هذه مساله لو في وجدنا لقيطا وهذا اللقيط ادعاه اثنان هذا قال هو
- [50:01](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3001) ابني وهذا قال هو ابني ففي بعض المذاهب يقولون حتى يكبر الابن ويختار هو احد
- [50:09](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3009) الابوين يقول هذا ابي تمام فياتي بعض الناس يعترض عليهم يقول يا اخوان هذا التحكم بلا دليل هو كيف نرجع
- [50:23](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3023) لحكمه هو لا يبني على اسباب موضوعيه فح فياتي هذا الفقيه الذي انتصر لهذا قال
- [50:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3032) له وانتم تاخذون بحكم القيافه القائف القائف اللي ينظر الى الابن والاب ويقول هذا ابنه هذا ابوه هذا حكمه معتبر عندنا
- [50:41](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3041) بالدليل الشرعي خلاف الحنفيه وغيره فيقول لك وانتم بتعتبروا حكم القيافه وحكم القيافه تحكم طبعا هذا المثال لا يسلم به
- [50:51](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3051) ليش لان القائف يبني على اسباب موضوعيه والقائف اصلا علم القيافه علم يدرس اما هذا اختار هذا ابوه هذا ابوه هذا فعلا لا
- [50:59](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3059) فيها علم ولا فيها شيء سوى ميل القلب فهذا هو المثال وهذا قلنا لكم مثال فيه
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3068) نظر يقول وقلب على وجه يكون ما ذكره المستدل يدل عليه لا له يعني تجيب له الدليل حقه تقول له الدليل
- [51:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3078) حقك هذا اصلا معانا مو معانا مو معك كالخال وارث من لا وارث له فيقال يدل على
- [51:30](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3090) انه لا يرث بطريق ابلغ لانه نفي عام كالجوع زاد من لا زاد له عندنا حديث الخال
- [51:37](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3097) وارث من لا وارث لهذا ماله وارثين نهائيا خال يرث فياتي شخص يقول هذا دليل ان الخال لا يرث
- [51:47](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3107) الحديث هذا اسلوب بلاغي عربي كما نقول الجوع زاد من لا زاد له يعني الخال وارث من لا وارث له
- [51:56](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3116) يعني هو لن يرث البته حتى لا يكون هناك وارث البته فهكذا طبعا ظاهر الحديث انه يلث لكن هم
- [52:07](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3127) استبعدوا هذا اعطيكم مثالا اوضح من هذا مثال الان الانسان بعد الوضوء يستحب يستحب ان ينشف ام لا يستحب
- [52:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3138) كثير من الفقهاء ذهبوا الى انه ما يستحب ليه لانه النبي صلى الله عليه وسلم توضا
- [52:26](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3146) وجابت لعائشه المنشفه فما قبل رد المنشفه وفي اثر على سعيد المسيب ان انه الماء
- [52:35](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3155) يوزن لهذا كره التنشيف وفي حديث ان النبي كان لم يشف اصلا والحديث هذا مش الالباني وما يمشي صراحه
- [52:48](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3168) فبعضهم استدل بحديث عائشه اللي لما دفع المنشفه على انه كانت له منشفه ودائما ينشف عكس قاللك هو هذا اصلا هذا دليل انه
- [52:56](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3176) كان دائما ينشف بس المره هذه رجع دليل انها هذه ممارسه معتاده يعني انها دائما تاتي لهش لكنه في مره مرات ارجعها
- [53:09](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3189) فاخذوا الدليل واستدلوا به على العكس وهذه تحصل كثيرا وهذه ممكن حتى يجمع فيها رساله
- [53:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3198) في الادله التي الادله الشرعيه الان لا نتكلم عن قياس الادله الشرعيه الذي استدل بها الاطراف المتخاصمه مثل حديث لا يبرك
- [53:29](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3209) احدكم كما يبرك البعير فبعضهم قال هذا الدليل انك تنزل ها الركبتين قبل اليدين وبعضهم قال لا هذا دليل انك تنزل يدين قبل
- [53:40](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3220) الركبتين لان البعير ركبتيه في يديه فالحديث هو نفسه هذا يسدل به على مطلبه وهذا يسدل به على مطلبه هذا يقلبه عليه
- [53:57](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3237) الان مثلا ياتي الثامث يستدل بحديث الاعمى على التوسل فنقول هذا الدليل هذا الحديث يدل على خلاف
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3255) مقصودكم لان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يصلي وامره ان يدعو وان يق وان يدعو ان
- [54:22](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3262) الله يقبل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيه اللهم شفعني فيه وشفع في فالنبي النبي
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3267) صلى الله عليه وسلم لا يريد للناس ان تتعلق نفوسهم بذوات اخرى وانما يقبلون على
- [54:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3272) عملهم فهذا دليل على عكس ما تريدون وهذا فيه امثله طيب القادح الخم وهو الاخير
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3282) وارجو ان نكون وضحنا القوادح السابقه بشكل جيد القادح الخم القول بالموجب بالموجب عفوا تسليم مقتضى الدليل مع بقاء
- [54:54](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3294) النساء به وهذه لما المستدل لا يكون فاهما قول المخالف او عفوا المعترض او المستدل
- [55:07](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3307) المستدل هذا يقولكم وانواعه ان يستنتج المستدل ما يتوه محل نزاع او او لازمه فان
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3313) قال له يا اخي هذا ليس هو محل النزاع هو يجتهد ويستدل وكذا وتقول له يا اخي هذا
- [55:19](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3319) ليس هو محل النساء كالقتل بمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القوده كمحدد فيقال عدم المنافاه ليس محل النزاع ولا
- [55:33](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3333) لازمه هذا الان قلنا لكم انه بعض الحنفيه بالذات لا يرون القصاص اذا قتل بمثقل المثقل اللي هو شيء ما هو محدد ما
- [55:48](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3348) هو سيف ما هو ما هو خنجر ما هو لا شيء مثل هراوه مثل قتل
- [55:57](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3357) فياتي المستدل يستدل عليهم يقول لهم هذا قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القود فيرد الحنفي يقول عدم المنافاه
- [56:09](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3369) ليست هي محل النساء لا انا اريد دليلا قويا ثابتا على وجوب القصاص لا مجرد انه
- [56:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3378) لا ينافي طبعا لنا ان نجيب ان نقول عدم المنافاه مع وجود الجريمه خلاص تقتضي العقوبه
- [56:28](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3388) او ابطال ما يتوهمه ماخذ الخصم كالتفاوت في الوسيله لا يمنع القود كمتوسل اليه يقول الاختلاف في وسيله القتل يعني هذه
- [56:47](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3407) رصافه تقتل بدقيقه هذا سيف يقتل بدقيقه هذا مثقل يضربك ضربه تظل تموت بعد مده
- [56:54](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3414) الاختلاف هذا ما يمنع يعني كان انا اقول انا انت منعت بسبب الاختلاف فهو يرد عليه فيقول لا يلزم من
- [57:06](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3426) ابطال مانع عدم كل مانع و الشرط المقتضي فيقول له انت متفاهمني هذا قد يكون مانعا لكن هذا المانع انت اذا
- [57:17](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3437) ابطلته لا يمنع موانع اخرى انا عندي موانع اخرى مثل ان هذا لا يقتل غالبا
- [57:25](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3445) او ان نيه القتل غير موجوده ها او انا اعتقد اصلا انه شرط القصاص السيف انه يقت
- [57:34](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3454) انه يقتل بالسيف او يقتل ببنا غيره هذه عقيدتي انت فاهمني الخطا انت فاهم مذهبي خطا انا مذهبي انه شرط القصاص السيف
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3465) تقول لي لا ما كذا لا انا اريد حتى تبين لي ان السيف ليس شرطا
- [57:55](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3475) فقط لا تجلس تحدثني عن والله هذا لا يمنع هذا لا كذا لكن الواقع نحن نتكلم بقياس
- [58:05](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3485) فانت قلت ليس الا انا اقول لك الثاني يشبهه بلما اقوى منهم ويصدق معترض ان قال هذا
- [58:15](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3495) ليس ماخذي يصدق الا ان ناتي من كتب مذهبه وغير او ان يسكت في دليله عن صغرى قياسه وليست
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3505) مشهوره ككل قربه شرطها النيه ويسكت عن الوضوء قربه فيقول بموجبه ولا ينتج ولو ذكرها لم
- [58:38](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3518) يولد الا منعها يا اخ الحنفيه ما يشترطون النيه للوضوء عجيبه صح يشترطونها للتيمم القياس في مقدمتين صغرى وكبرى
- [58:55](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3535) فانا اقول كل قربه شرطها النيه هذه مقدمه واسكت ما اقول والوضوء قربه فاذا الوضوء
- [59:05](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3545) شرطه النيه لما جاي ارد عن الحنفيه فاذاكيت انت قلت الوضوء ش ا كل قربه شرطها
- [59:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3558) النيه فيقوللك نعم انا اقول هذا ولكني لا اعتقد ان الوضوء قربه اصلا الوضوء تنظف ما هو قربه
- [59:31](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3571) نعم ولو ذكرها لم يرد الا منعها ولو ذكرها يقول لك لا اسلم يقول وجواب الاول بان محل بان هذا محل
- [59:43](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3583) النزاع او الاسم الاول لما يقول لك يا اخي عدم المنافات ليس محل النساء او لا ولا
- [59:49](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3589) لازمه اقول لا هو هذا اللازم هو هذا محل النساء انه هل هو اقول هذا هو محل النساء
- [1:00:09](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3609) اقول هذا هو محل النساء وجواب الثاني ان انه الماخذ لشهرته اقول له انت اصلا ماخذك التفاوت هذا
- [1:00:21](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3621) الموجود في كتب مذهب لحظه بس واردي التصوير لحظه طيب والث ايه وجواب الثالث بجواز الحذف
- [1:00:56](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3656) ان اقول له يجوز ان احذف ذكر الوضوء لانه معروف يعني ويجاب في الكل بقرينه بقرينه
- [1:01:03](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3663) او عهد ونحوه الشاهد هذا هذا هذا الماخذ هذا الماخذ العام وما باقي لنا شيء ونخلص
- [1:01:13](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3673) الشاهد ان هذا الماخذ انه الامثله اللي هو ذكرها كلها امثله في صالح الحنفيه وهذا
- [1:01:21](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3681) يؤخذ عليه لكن تحملي فلا بد ان تذكر امثله في صالحك لكن هو فاتح الامر الا ان كنا
- [1:01:28](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3688) يقول الكتب السابقه انه احيانا بعض الناس يتوهم محلا للنساء ليس هو محل النساء كان يقول لك شخص يا اخي البخاري ما هو
- [1:01:40](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3700) معصوم مثلا او يجوز عليه الوهم او الراوي الثقه يجوز عليه الوهم فتقول له محل النزاع ليس جواز
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3709) الوهم على الراوي الثقه محل نزاعنا ما الدليل على انه وهم هذا نزاع اخر مجرد جواز الوهم شيء ومثل بعض الناس اللي
- [1:02:03](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3723) ممكن يجلس يجادلك في تكفير معين وانت نزاعك المبدئي معه هل هو مبتدع او لا
- [1:02:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3731) او ليس مبتدعا وعلى ذكر هذا القلب اعطيكم مثال ايضا في القلب فاتني ان ياتي شخص مثلا يقول
- [1:02:22](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3742) الاشعري فلان معذور لان خزيمه تاول فتقول له واذا ابن خزيمه اشعري او ابن خزيمه
- [1:02:31](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3751) مبتدع لان هو يبدع الاشاعره فيقول لك انا لا اقول بهذا تقول له اذا اعترف بالفارق
- [1:02:37](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3757) بين ابن خثيم والاشعري هذا امثال جيد طيب يقول وفي الاثبات هذا في هذا في الاثبات في القول بالموجب
- [1:02:49](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3769) كان كان اقول له انا اقول بالموجب يا اخي انا مثلك اقول بالموجب لكن في الواقع انت
- [1:02:55](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3775) تحتال كيف هذا يقول كالخيل حيوان يسابق عليه ففيه الزكاه كابل ا ابو حنيفه يحرم لحم الخيل ومع ذلك يرى
- [1:03:05](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3785) ان الخيل فيه زكاه وهو وحده يرى ان الخيل فيه زكاه تمام وهذا عجيب المصنف هنا انقلب حنفيا املته
- [1:03:15](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3795) كلها حنفيه يعني فالان هذا القياس الخيل حيوان يسابق عليه ففيه زكاه كابن طبعا في حديث لابي هريره ليس على الرجل في
- [1:03:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3812) فرسه ولا في عبده زكاه فاصلا احنا ما نحتاج قياس عند الحديث لكن هذه امثله توضح
- [1:03:42](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3822) فياتي الشافعي ولا المالكي ولا الحنبلي ويقول انا اصلا نعم اقول بالتسويه واقول ان في زكاه في عروض التجاره فقط
- [1:03:52](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3832) فيجاب بلام العهد والسؤال عن زكاه الثوم ويصح في قوله فالحنفي ماذا يقول له يقول
- [1:03:59](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3839) له زكاه عروض التجاره ما فيها فرق بين الخيل وغيرها وانا اكلمك عن العهد الذهني
- [1:04:05](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3845) لما نقول زكاه فالزكاه في الاعيان اما التجاره زكاه عروض التجاره هي ما هي في
- [1:04:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3851) الاعيان لهذا كل شيء التاجر فيه يجب الزكاه الزكاه في النماء في المال نفسه انا اتحدث عن زكاه الاعيان يا اخي لهذا
- [1:04:24](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3864) قلتك فيه الزكاه كابل الزكاه هنا ايش عن زكاه الاعيان لكن انا والله مستغرب جدا وهذه حتى شرح
- [1:04:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3872) ينبه عليها ليش الامثله في صالح المذهب الحنفي في في هذا القادح يبدو والله اعلم
- [1:04:38](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3878) انه جاء به من كتب المذهب الحنفي جاءوا به من المذهب فلهذا كانت الامثله في صالح المذهب الحنفي
- [1:04:48](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3888) لانه مثال المثقل ومثال الخير كله في مذهب الحنفي اخر شيء حفظكم الله خاتمه ترد الاسئله
- [1:05:00](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3900) يعني هي الاعتراض السابقه على قياس الدلاله ذكرنا لكم الفرق بين قياس الدلاله وقياس العله قياس العله ان نسمي العله
- [1:05:09](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3909) نقولها بالاسم واما الدلاله واما الدلاله فهي ما يدل على العله وليس العله نفسه كان
- [1:05:19](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3919) نقول الدليل على الاذكار ان يقذف الزبد الا بما تعلق بمناسبه الجامع لان هذه خاصه بالعله وكذا قياس في معنى
- [1:05:31](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3931) الاصل لان هذا لازم في عله صريحه ولا يرد عليه ما يتعلق في الجامع ومنع هذا عاد اخر شيء
- [1:05:40](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3940) تعدد اعتراضات مرتبه يعني الاعتراضات السابقه ما يصح اني اعترض عده اعتراضات لان بعضها تثني يعني مثلا
- [1:05:50](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3950) اتي اقول لك هذه ليست العله بعدين اقول لك هي عله ولكنها لا تنطبق على
- [1:05:58](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3958) الفرع اذكرها كلها مع بعض او هذه ليست العله وان كانت عله فكن فانها لا تنطبق
- [1:06:04](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3964) على الفرع وان وهي عله منطبقه على الفرع ولكن غيرها اولى منها تقول هذه اعتراضات
- [1:06:10](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3970) متناقضه وجاي ترتبها على بعض ما يصبح لا غير مرتبه ولو من اجناس اما الاعتراضات المختلفه اللي ما يترتب
- [1:06:23](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3983) بعضها على بعض فهذه لا باس كان يقول لك هذا غيره هذا فاسد الاعتبار في حديث يخالفه
- [1:06:36](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=3996) ولو ما في حديث فعندنا قياس مثل رفع اليدين لما قال لك الحنفي مثلا نكاح بولي او النكاح بغير ولي فمثلا
- [1:06:51](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4011) ياتي الحنفي فيقول النكاح كالبيوع فلا يشترط فيه الولي فنقول عندي اعتراض اولا عندي حديث يخالفك لا نكاح الا ولي
- [1:07:03](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4023) ثانيا عندي عليك نقض او ابطا او قلب كما يقال فاقول لك واذا النكاح لا
- [1:07:15](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4035) يشترط فيه الشهود هو يشترط الشهود يقولك لا انا اشترط الشهود اقولله اه مسكتك اعترف الان بالفرق بين النكاح والبيوع
- [1:07:25](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4045) فهنا اردت اعتراضين مع بعض هذا لا باس ويكفي جواب اخرها وفي الواقع ينبغي ان يجاب عليها جميعا
- [1:07:37](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4057) يعني الحنفي لابد ان يجيب على القلب ولا بد ان يجيب على الحديث يعني يقول مثلا
- [1:07:43](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4063) حديث ما يصح والقلب هذا ما ادري كيف يخرج منه الا ان ياتي يقول ان لا يشترط الشهود
- [1:07:49](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4069) فيخالف مذهبه في النكاح هذا اخر باب العله وهو تقريبا اصعب باب في الكتاب هذا وصلي اللهم على محمد
- [1:08:01](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4081) وعلى اله وصحبه وسلم اي واياكم جزاكم الله خير في اذا في اسئله احسن الله عليكم
- [1:08:13](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4093) ا يقول كيف اطلب العلم لا هذه حفظك ا طيب هذا هذه شوف الصوتيه خطه خطه اثريه
- [1:08:28](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4108) طيب يقول هل جواز الخروج على الحاكم الكافر مقيد باهل الحل والعقد ليس بتاسيس جماعات ثوريين مقاتله
- [1:08:37](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4117) والله قدره والقدره وهي الجماعات هذه فيها حل وعقد وهي القدره لابد فيها من لان ما هي مساله
- [1:08:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4125) فوضويه يعني هي لابد فيها من قدره نعم حديث عيسى عيسى بن مريم عند سول ياجوج
- [1:08:55](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4135) ماجوج وغير ذلك نعم يقول بماذا تنصحون بكتاب اخر في اصول الفقه بعد الانتهاء من من هذا الكتاب يعني
- [1:09:04](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4144) مع شرحكم انتم اذا اخذتوا الشرح هذا اموركم طيبه تاخذون المسوده تاخذون اعلان الموقعين ممكن تاخذ ممكن تمرون بعدها عاد يعني عشان
- [1:09:15](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4155) ما تضيع منكم المسائل شرح مختصر روضه مع انتباه لبعض الاخطاء العقديه نعم طيب ارجو تفصل لنا اصوليا الفارق بين عقد
- [1:09:27](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4167) النكاح وعقود البيع او غيرها من العقود ان كانت تؤدي لكسب حرام اما المفر النكاح
- [1:09:32](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4172) وغيره بحيث يكون كفريا وغيره غير كفري لا هو شوف النكاح لعلك تتحدث عن مساله النكاح المحرم
- [1:09:46](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4186) انه الرجل تزوج امراه ابيه ثم البراء بن عاز فنصب له رايه وقيل بقتله الجمهور ما يرون
- [1:09:54](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4194) هذا الحناب لا ير احمد يرى هذا وان كان متاخرين الحناب لا يقومون بذلك لكن لو
- [1:10:00](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4200) رجعت الىروايه احمد نفسها احمد قال مرتد وقال في بعض الروايات ماله فيء الى بيت
- [1:10:06](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4206) المال طيب انا لو ابيع واشتري بالخمر ما اكفر فمن اي فما وجه الفرق بين بين البيع
- [1:10:15](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4215) والنكاح على مذهب على مذهب احمد في هذه الروايه وكان الجمهور يخالف حتى حاول بعضهم الطعن في حديث البراء بن
- [1:10:24](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4224) عا الفرق بارك الله فيك ان النكاح في حقيقته استحلال لما تقول انا نكحت المراه الفلانيه يعني
- [1:10:35](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4235) استحللت فرجها بكلمه الله فالنكاح عمليه دينيه اصلا لهذا الناس عاده يتزوجون باعتبار دين ما هو مثل البيع والشراء وكذا عمليه يقوم
- [1:10:47](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4247) بها حتى اللاديني او حتى ها فهذا استحلال لهذا مثلا حلف بالطلاق حلف بالطلاق هذا حلف بغير الله
- [1:11:00](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4260) يقول ابن تيميه فعل حلف بفعل الله لان الله عز وجل هو اللي اللي يحل ويحرم
- [1:11:05](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4265) فالطلاق يعني ها فانت تحرف بفعل الله فلهذا صار ما هو حلف بغير الله ففي فرق بين رجل وقع على محرم وبين رجل تث
- [1:11:17](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4277) زوج ذات محرم وهذا المعنى نبه عليه الطبري في تهذيب الاثار واظن الطحاوي واظن وايضا
- [1:11:24](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4284) ابن كثير في تفسيله فمن هذا الوجه يعني وقع الخلاف وهذا على قول احمد والقول بظاهر حديث البراء بن عا ان الرجل
- [1:11:35](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4295) هذا قتل رده ان تزوج امراه ابيه بينما لو رجل يعقد عقد ربا او لا شوف لعن
- [1:11:44](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4304) الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهد يعني لو يحط شهود لو كذا هذا كله ما يعتبر قرار
- [1:11:49](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4309) استحلال اما النكاح هو في نفس الاستحلال نعم طيب يقول ما هي بدع الخارج الذي اختلف اهل
- [1:12:01](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4321) الحديث السؤال هذا مره المره اللي فاتت السؤال هذا مره الدرس اللي فات ايه قلت ذلك احد الاخوه قال لا الشيخ لم
- [1:12:10](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4330) يجب حتى يقول العامل الذي يقول اخوتنا المسيحيين او الذي يترحم على اموالهم او الذي يهنئهم
- [1:12:18](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4338) بهذه الاعياد هل يكفر صاحبها ام يعذر ام لا لا ما هي ما هي مساله واحده هذه
- [1:12:23](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4343) التهنئه بالاعياد هذا بحث وهذا كفر ببعض الحنفيه وكذا والغاء الجمهور لا يكفر اخوتنا اذا يقصد مثلا اخوه وطن ولا اخوه
- [1:12:33](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4353) مش عارف ايش كذا هذه عباره قبيحه لكن يترحم على امواتهم هذه القويه هذا هذه هذه اللي في عزم المذاهب
- [1:12:46](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4366) عامه مذاهب يكفرون بها لكن اما تاتي بارك الله فيك حتى ما قال فكيف لو راوا من
- [1:12:53](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4373) يترحم على النصارى في عموم المذاهب يقولون اي كلمه تثبت النصراني على دينه تجعله يعني يعتقد النجاه او البقاء في الاخره
- [1:13:03](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4383) النجاه في الاخره هذه يخرج فيها الانسان هذه اهم مسائل ما ما تجمع كلها هكذا مع
- [1:13:08](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4388) بعضها البعض نعم طيب شيخنا مساله الان نقض الصوم باللمس اذا خرج المذي هل عمدتها القياس ام اثار هناك اثار لا قياس
- [1:13:22](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4402) الشبه هو خروج المذي على اي صوره اي مع المباشره يعني اما واما عند التفكر خروج المذي اخرجوه
- [1:13:33](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4413) بدليل خاص اللي هو ان الله تجاوز عن امتي ما حدث به انفسها ما لم تتكلم او تعمل
- [1:13:39](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4419) هنانا عمل ها طيب ايه فهذا اخرجوه بدليل خاص نعم لكن الاذن بالتقبيل الا يدل انه قد يخرج
- [1:13:52](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4432) اصلا لما اذن النبي صلى الله عليه وسلم ماظن ما ظن وقد يخرج مني عادي يقول لك
- [1:13:57](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4437) شيخنا احسن نعم هناك اسئله على البوت يعني طيب تفضل نعم هذا سائل يقول هو سال سؤالين يعني قال
- [1:14:09](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4449) انا في مصر وطبعا الازهر موجود وكثير منهم يكون امام يكونون امام على الناس في
- [1:14:16](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4456) الصلاه ولا اعرف عقيدته اشعريه ام لا فهل يجوز الصلاه خلف هذا الشخص وهل يجب اسال
- [1:14:22](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4462) يقول ابن يقول يقول ابن قدامه ان الصلاه تخاف مجهول حال تصح فان كافرا ومثل صاحب بدعه مكفره فان بان كافرا فوجبت
- [1:14:35](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4475) الاعاده والاعاده فيها قولا ولهذا الامام احمد قال لما كثرت البدع قال المروضي لا تصلي اللي خلف من تعرف فهؤلاء كثير منهم
- [1:14:44](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4484) قبوري ومتعلم وكذا وكذا وكذا فالنس خلف من يعرف لان الصلاه هذه ما يصلح انه الواحد
- [1:14:53](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4493) ا ما يصلح انه الواحد يتهاون فيها وفي صحتها يعني ذهاب ذهاب الاجر بسبب فساد اعتقاد
- [1:15:02](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4502) الامام هذا خطير فلهذا كثير من الناس يعني ماخذ المساله من منطلق النظر في الاحكام على الاشخاص وخايف
- [1:15:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4511) انه يحكم على الاشخاص خلاص ومو خايفين على صلوات الناس يعني هذه صلاه عماد الدين
- [1:15:17](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4517) ها وتعرفون الفتوى اللي نشرناها مالت الشيخ باس وغيره بعد صحه الصلاه خلف الاشعر اصلا هراس كان يفتي بعد صحه الصلا
- [1:15:24](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4524) خلف الاشعر وهو كان عزه ازريا والشيخ محمد ابراهيم واحمد في من قال القران مخلوق
- [1:15:31](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4531) وكثير من هؤلاء يقول القران او ينكر العلو بعضهم حتى طبعا زياده على بلايا نعرفها
- [1:15:36](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4536) عنهم فالانسان في صلاته يحتاط ما قلت لك تروح واضربهم برصاص ما احد يقول هذا لكن
- [1:15:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4545) يا اخي في صلاتك احتاط يعني هذه مشكله نعم نعم احسن الله اليكم ويقول ان اهلي
- [1:15:55](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4555) يحتاجون مساعده وانا اساعدهم لان احس واجب ومجبور لانهم اهلي هل اخذ ثواب ولا واجب
- [1:16:04](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4564) احتسب هذا هذا المعنى نبه عليه شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في اجمل اعتراوات المصريه شوف النفق على الاهل هذه اجر
- [1:16:13](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4573) من الصدقه ان احتسبت ليش؟ لانه واجب والواجب وما تقرب الي عبدي باحب ما افترضته عليه جاء رجل للنبي صلى الله عليه
- [1:16:21](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4581) وسلم قال عندي دينار قال انفقه على نفسي قال عندي دينار قال انفقه على اهلك قال
- [1:16:26](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4586) عندي دينار قال انفقه على خادم قال عندي دينار قال تصدق به وحتى البخاري في كتاب
- [1:16:31](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4591) الزكاه عقد فيها بابا ها خير الصدقه ما كثره غنى وكفى المراه اسما ان يضيع من يعود ولكن
- [1:16:40](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4600) نبه شيخ الاسلام رحمه الله على ان كثيرا من الناس حين يفعل هذا لا يحتسب
- [1:16:47](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4607) النبي صلى الله عليه وسلم قال و ا وفي بضع احدكم صدقه فنحن كثير من الطاعات كثير من الامور وهذه
- [1:16:58](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4618) حتى نبهنا عليها في درس المباحات كثير من الطاعات لا ننوي فيها يعني تجد انسان مثلا
- [1:17:05](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4625) تبسوك في وجه اخيك صدق المصافحه صدقه السلام السلام نفسه كثير من الاحيان ننسى الاحتساب فيه وان كان عاد السلام
- [1:17:13](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4633) عباده شرعيه فدائما الاجر زي ما فقولك لا اشعر لا انت مجرد ما تحتسب حتى لو كنت مجبورا وعليكم السلام ورحمه
- [1:17:23](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4643) الله حتى لو كنت مجبورا احتسب هي ما في شيء كذا شيء اسمه مجبور ها
- [1:17:29](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4649) هذا امر في الزام اجتماعي لكن في الالزام الشرعي فلذلك حين تفعل الامر حتى كثير من
- [1:17:36](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4656) الناس يتذمر ربما ويروح عليه الاجر بهذا التذمر وهو سيفعل سيفعل قال والله عز وجل ولا تقل لهما افن هذا مر معنا بالدرس
- [1:17:45](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4665) بقياس العكس اذا اذا اذا اوف مكروهه حاضر ونعم وكذا هذا تدل على ايش على الاستحباب
- [1:17:52](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4672) صح ولا لا فمثل هذه الامور ينبغي ينبغي للمرء ان يحتسب فيها الاجر ولهذا ابن تيميه نبه قال كثير من الناس لا
- [1:18:02](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4682) يجد لذه كماجس الصدقات لما يقول لانه ما هو محتسم ولو احتسم فيها يج فيها اللذه
- [1:18:12](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4692) وعد هذا من طيب العيش الذي ا يحصله المرء مع العلم والفقه نعم السؤال الاخير لانه تقريبا اخذنا ساعه
- [1:18:27](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4707) وربع وهكذا سيطول الدرس جدا هو والله اللي جعلني اسال هو هذا كان سؤال يوم مرسل يوم اثنين في هذا الشهر الميلادي
- [1:18:38](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4718) يعني او الفرنجي والاخر هذا يقولون من اسبوعين فهذا يعني قلت لان وعدناهم اكثر من مره و
- [1:18:47](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4727) ما شاء الله هذا هذه سائله تقول ا حذفوا الراس حذفه خلاص اذا اخو بشري يسال سؤاله
- [1:19:00](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4740) و طيب طيب اخر سؤال لاخت تقول انه الانسان الفاسق وفي ماله حرام يتعامل بالربا فهل هو يخاف
- [1:19:11](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4751) الزنا هل يتزوج هو واجب ام الزواج مكروه لانه فاسق وازواج يعني اذا الزواج يبعد عن الفسخ ان
- [1:19:22](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4762) شاء الله خير ها ا فهذه جهه منفكه جهه منفكه سواد شيء لكن طبعا يترك الحرام يترك الحرام ويتزوج عادي
- [1:19:34](https://alkulify.assoli.site/v/sO2J9-lbChw/?t=4774) خلاص فهو هو يجب عليه ان يترك الحرام ويجب علينا والزواج يستحب في حقه وربما يجب هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خ