# زاد المسافر (47) كتاب النكاح ( 2301)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/
- يوتيوب: https://youtu.be/slm1jn95t3k
- التاريخ: 2026-06-20
- المدة: 35 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد
- [00:12](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=12) في التعليق على زاد المسافر ونحن اليوم في كتاب النكاح في مسند الدار ايضا في كتاب النكاح
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=22) يقول المصنف رحمه الله وقال في روايه الفضل بن عبد الصمد ليس لها خيار اذا كان
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=31) الرجل عقيما لان العقيم يجامع وليس مثل العنين وقال في روايه اسحاق بن منصور قال احمد
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=40) اعجب الي اذا عرفت اعجب الي اذا عرفت اذا عرف ذا من نفسه ان يبين
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=52) عسى ان المراه تريد الولد طيب هذه مساله اسمها العيوب في النكاح وهو وجود عيب في احد الزوجين
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=68) يمنع من ا تحقيق مقاصد النكاح المقصد الاساسي وهو امر جماع وهذا يجوز للزوج المتضرر الفسخ
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=90) دون ان يترتب على ذلك اي مسؤوليه عليه ماديه او نحوها والاصل في هذا الباب
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=101) فتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه و الاصل العام في لا ضرر ولا ضرار
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=109) بالنسبه للمراه الكلام عن الذي يتكلم عنه الفقهاء في ال ونحوها انها يعني من لا يتمكن رجل من
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=119) جماعها بسهوله او لا يتمكن رجل من جماعها هذه له ان يفسخ اما بالنسبه للمراه
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=126) فالعنين يعني الذي لا يستطيع الجماع لها ان تفسخ غير ان العنين يؤجله الامام عاما
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=137) وعام المره هذه عام ما هو العام الهجري القمري لا عام شمسي عشان تمر عليه الفصول
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=144) الاربعه فيدرك انه لا يحجمع في اي شهر من السنه او في اي فصل من الفصل
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=157) طيب العقيم مثل العنين لا لان العقيم يجامع وما جعل العقيم وما جعل العقمه سببا
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=166) للفسخ من الفقهاء الا الحسن البصري وهو قول مهجور اما بقيه الفقهاء فيرون ان العقم ليس سببا
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=181) لفسخ النكاح. ثم في روايه اسحاق بن منصور يقول اعجب الي ان علم ذلك من نفسه ان يبين وقوله يبين
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=192) هذا معناه ايش؟ معناه قبل العقد فان علم بعده فايضا اولى ان يخير المراه وليس لها
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=208) وليس لها طلب الفسخ بهذا امر باب القول في الحث على النكاح والفرض قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=222) عبد الله بن احمد عن عمرو بن مره عن مره عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=229) ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبه يوم عرفه فقال في خطبته اني مكاثر بكم الامم
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=235) فلا تسود وجهي ولا ترغبوا عن سنتي ومن سنه النكاح وهذا خبر ماضي وهذا الباب
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=247) مما صار يذكر في الازمنه القديمه لما ظهر المتصوفه وكان كثير منهم يكره النكاح والولد
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=259) وقد استحب الامام الشافعي رحمه الله لمن لا يجد شهوه كبيره لا يتزوج واستدل بحال يحي بن زكريا انه حصول
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=270) واما الامام احمد فيرى استحباب النكاح مطلقا والمكاثره والتعديد لداعي كثره الولد وان هذا فيه تكثير للامه
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=282) وان المفاسد المترتبه على النكاح من احتمال سوء اخلاق النساء والفتنه في الدين بدرجه من الدرجات يقابلها مصلحه اعظم وهي
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=295) مصلحه تكثير الامه والاستعفاف ولهذا مما مما يذكر في كتب المناقب كما في بعض شروح الشفاء انه ليس من الزهد الزهد
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=308) بالنكاح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال حب بالليل من دنياكم الطيب والنساء والحديث فيه ارسال لكن فقال ما دام امر لم
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=316) يزهد به النبي صلى الله عليه وسلم فلا يدخل في الزهد وفي امتنا الان في هذه الايام
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=324) ظهر مفهوم اسم مفهوم الديموغرافيه او البحث الديموغرافي ان الامم تتكاثر لتحصيل الايدي العامله والايدي المحاربه
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=340) وان الامه التي لا تنجح في ذلك تكون مهدده بالفناء والضعف و ظهر من العادات الماخوذه من الغرب مثل
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=354) خروج النساء الى الى سوق العمل وقله الانجاب وغير ذلك ما صدق به وعد الشيطان
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=364) وسبحان الله وخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم اني مكاثر بكم الامم وايضا حتى
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=370) موضوع الحرب على التعدد مما خالف اهميه المكاثره لان الان المفهوم قال اني مكاثر بكم الامم فالرجل اذا عدد
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=382) كان انجابه اكثر فهذا يدل على ان التعدد مستحب مطلقا لا ليس من شرط استحبابه ان تكون المراه
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=393) الاولى فيها مشكله او انها لا تنجب او انها لا كذا ليس له اي شرط من هذه الشروط
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=401) وقال في روايه المروذي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التبتل والعباد في اديان اخرى يترهبنون كما في
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=412) النصرانيه فلا لا يتزوج وهو وف البوذيه ونحوها يقول فالعثبه ليست من امر الاسلام في شيء وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=421) مكاثر بكم الامم فمن رغب عن فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على غير الطريق هذا من يترك
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=430) الزواج تعبدا اما من يتركه من باب ترك المباحات او انشغالا او غير ذلك فهذا وقد
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=436) كتب في العلماء العزاء واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار فليس هو من الدين في شيء ولو ترك الناس
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=445) الحج النكاح لم نغزو ولم نحج لان الامه ستقل ستقل جدا وقال طاووس المراه شطر دين
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=455) الرجل لان اعظم الفتن فتنه الفرج هذه والنبي صلى الله عليه وسلم قال فانه اغظ
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=462) البصر واحصنوا للفرج وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم ما السياحه في من امر الاسلام في شيء السياحه
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=472) انه رجل يذهب يتخلى في الخلوات على طريقه الصوفيه يذهب ويتخلى ويترك الناس يترك الجمعه
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=480) والجماعه ويترك اهله ويجلس لوحده ولا من فعل النبيين صلى الله عليه وسلم اجمعين ولا الصالحين ويقول النبي تعبد
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=490) بغار حراء ونبه شيخ الاسلام على ان هذا منسوخ فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=494) بعث ما عاد يصنع شيئا من ذلك وقال في روايه محمد بن الحكم المتبتل الذي لم
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=501) يتزوج فقط فان تزوج مره ثم توفيت زوجته او او طلق او غير ذلك فلم فانه لا يدخل في
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=509) اسم التبتل باب القول في جامع الشروط التي يستحل بها الفروج وهذا من ابواب التي انفرد بها مذهب
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=518) الحنابله وهو تحقيق الشروط المباحه للمراه كان تشترط على الرجل الا يسافر بها من دارها واما الجمهور فلا يرون ذلك قال عبد
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=531) العزيز قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن منصور قال النبي صلى الله عليه وسلم ان
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=536) احق الشروط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج اذكرها اثار عن عمر وقال ابو عبد
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=542) الله ولها شرطها ان يخرجها من دارها ولا يتزوج عليها ولا يتسرى فان تزوج او تسرى
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=548) فهي مخيره ان شاءت اقامت معه وان شاءت فارقته هذه هي واليوم هذا الشرط اشتعل صار دائما
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=557) يتكلمون فيه والنساء يشترطنه تاثرا بنفس نسوي وبنفس كاثوليكي وغير ذلك فينبغي على المفتي ان يلاحظ مثل هذا
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=565) المعنى فلا يجلس كل في كل مناسبه يقول لهم ان يشترطنا وكذا فهذا في النهايه روايه في
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=573) مذهب وفي سياقات معينه لانه اليوم ليس تجلس معه او كذا لا تكون كاتبه عليه ورقه كاتبه عليه مؤخر فغالبا
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=586) تسجنه مو وحتى يذكرون يذكرون في كتب الفقه النساء لا يطالبن بالمؤخر الا اذا تزوج زوجها
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=597) عليها وقال في روايه مهنا اذا شرط عليها ان ترد المهر جاز النكاح ولا ترد عليه
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=602) شيئا ليش؟ لان شرط فاسد واليوم ف لانه لابد ان ان يعطيها شيئا فما يصير يشترط
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=610) عليها يقول له انا خلاص اعطيك مهر بس بعد ما نتزوج ارده هذا يطير شرطا فاسدا لانه
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=616) يكون تزوجها بغير مهر واليوم ايضا مثلا من الشروط ان يشترطوا عليه ان تكون موظفتان ان توظف يشترطون
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=623) عليه ما تلبس عبايه شرطون ما تلبس نقاب شرط تسوق سياره كل هذه الشروط فاسده
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=630) يعني حتى لو هو قال بها وكتبها بالعقد ينبغي ان تبطل ولا يلثمه المضي فيها
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=642) وقال في روايه ابن الحارث اذا تزوج امراه وشرط ان يبيت عندها الا في ليله الجمعه
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=647) فان طالبته كان لها المقاسمه يعني لو وافقت مبدئيا ثم بعد ذلك طالبته فلها لانه
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=654) هذا شرط فيه حيف عليها لحديث فمال الى احداهما جاء يوم القيامه وشقه مائل ابي هريره وان اعطته مالا
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=664) واشترضت عليها لا يتزوج عليها يرد عليها المال اذا تزوج ولو دفع اليها مالا على لا تزوج بعد موته
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=673) فتزوجت ترد المال الى ورثته باب القول في نكاح المتعه قال عبد العزيز نكاح المتعه لا يكون فيه ولي ولا شهود
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=683) ويكون مؤقتا ثم هناك نكاح النكاح مشارطه يسمى شبيه المتعه انه يقول اتزوجك تجربه مده ان اعجبتني مضينا وان مضي هذا ايضا
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=698) الفقهاء كرهوه قال في امتهال المراه الحين هي اللي تجرب اصلا مو هو اللي يجرب
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=705) وتقريبا هذا التجربه هذه نحوها الخطوبه ما خطوبه هذ تقريبا كانت تجربه منظومه الخطوبه اللي داما الناس تسال عنها لها
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=713) وجود في الشرع بالصوره هذه قال ابو عبد الله في روايه عبد الله عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=720) نكاح المتعه وقال في روايه حنبل المتعه حرام وكل نكاح فيه وقت او شرط فهو فاسد
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=731) الشرط هذا مثل موضوع التجربه او الوقت وحتى الزواج بنيه الطلاق ان صرح ان قال لو
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=737) اطلق على هذا خرجوا عندنا في المذهب في روايه مال اليه ابن تيميه في بيان الدليل
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=743) على بطلان التحليل حرمه الزواج بنيه الطلاق ان كانت النيه معلنه اما غير المعلن فهذه
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=752) في الصدر كيف كيف نتعامل معه وقال في روايه المروذي اذا تزوج النهاريات او الليليات هذا مثل المسيار انه لا اتيك
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=763) الا في النهار او لا اتيك الا في الليل في ليالي معينه هذا يسمونه زواج النهائي نفس
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=769) مثل ما يسمى اليوم زواج المسيار اخوه يقول ليس هذا من نكاح اهل الاسلام يقول الامام
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=775) احمد وهذا صحيح يعني حتى بعض المشايخ لما سئل عن نكاح المسيار قال تجيها كل اربع شهور
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=784) مره قال هذا ماذا يفعل ان يتزوج على شرط ان تاتيه بالنهار ويذهب اليها بالليل
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=797) وقال في روايه حنبل اذا تزوج الى شهر او الى سنه فهذا نكاح فاسد هذا مثل اللي في نيه الطلاق مثل المتعه
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=806) النكاح على غير تواطؤ وعلى ما يعرفه المسلمون لا على شرط منزله المحلل ايضا المحلل يتزوج ويحللها لرجل لزوجه الذي
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=815) طلقها ثلاثا هذا ايضا باطل وعمر قال لا اوتى بمحلل محلل له الا رجم تهما
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=821) ويفرق بينهما ولا بد من المهر لما استحل من الفرج وقال في روايه عبد الله ابن احمد
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=828) بن حنبل فاذا تزوج رجل امراه على شرط ثم بدا له ان يقيم معها جدد النكاح لان
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=834) النكاح فاسد على شرط مثل التوقيت او التجربه وقال عبد الله اذا تزوجها ونيته ان يطلقها
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=842) هذه المتعه والاصل فاسد والنكاح يجدده ها شوف الزواج بنيه الطلاق في روايه هنا مع
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=850) انه المعتمد ومذهب الجمهور جواز واليوم في زواج بنيه الطلاق السياحي وهذا اخبث مما تكلم عنه الامام اللي يذهبون لبعض البلدان
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=860) مثل بوسنه وغيرها فاش يذهب يتزوج امراه مده معينه ثم بعد ذلك يذهب الى المطار ويطلقها فهو في
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=869) المطار هكذا انت طالق هذا عبث لانه اصلا حتى لو طلقت قد تكون حاملا وحتى لو كانت حائدا فلها حقوق ولها لها
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=879) نفقات ولها سكنه فهذا الذي يفعلونه هذا عبث هذا العبث كثر في في الازمه المتاخره
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=890) وقال في روايه اسحاق بن منصور وقال في رجل قال لرجل قد زوجتك ابنتي ان رضيت امها قال
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=899) لا ارى شيئا وقع حتى بعد حتى ترضى امها واذا قال قد زوجتك الا ان تكره امها قد
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=907) وقع النكاح لانه كراهيه غير مؤثره يعني اما الرضا فينضبط وجوده باب القول في نكاح
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=915) اهل البدع فالعاده اذا تكلم في موضوع اهل البدع باب اهل البدع انضباطه بما يلي
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=921) البدعه المكفره لها احكام كبدعه الجهميه وبدعه الرافض هذا لا يتزوج لا ينكح ولا ينكح اليه ولا غير ذلك في عاد داعيه
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=931) البدعه هذا لا يزوج ولا يتزوج ولا كذا لكن ان حصل زواج فالزواج صحيح العقد صحيح لانه مسلم
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=942) في عادل مبتدع غير الداعيه هذا اللي امره اهون والاصل انه المراه ما توضع تحت رجل
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=950) ضال قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه المروذي اذا زوج ابنته جهميا او قدريا فرق
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=961) بين فرق بينهما الجهمي كافر والقدري فيه بحث فلعله يقصد المعتله منهم وقال في روايه ابي طالب لا يزوج من قد مرق
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=971) من الدين مثل الرافض والحرور والقدر اذا كان يدعو اليه فلا يعني هنا خص الداعيه
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=977) بالذكر كالروايه في الصلاه والرافضي في زمانه ما هو الرافض اللي عندنا لا الرافضي واحد يسب ثمان يسمونه
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=986) اما اللي سوى ابو بكر وعمر فهذا امره اشد هذا لا يفصل فيه بين داعيه وغير
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=993) داعيه هذا ما هو على الاسلام قال عبد العزيز قد بينا ذلك في كتاب الصلاه من كتاب هذا والله اعلم
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1002) وقال في روايه احمد بن حسين قيل له يفرق بين من يشرب المسكر وبين اهله فقال استغفر
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1009) الله وهذه ما هي روايه صريحه في اي شيء وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم اذا تزوج
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1014) الرجل المراه وهو يشرب المسكر تخلع منه اذا كان يشرب الخمر قيل له انه يشرب المسكر المسكر اعم
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1024) كان يشربون النبيذ اللي يبيحها الكوفيون اعم من الخمر اما الخمر الصريح فهذا بحث قال اذا شرب الخمر تخلع منه ليس هو لها
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1034) بكفر قال عبد العزيز بيان هذا في كتاب الامامه من كتاب هذا يعني ما هو يقصد كتاب الصلاه
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1043) طيب باب القول في قوله تعالى لا توعدهن سرا قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في رواه
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1051) اسحاق بن منصور في قوله تبارك وتعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبه النساء قال رخص له ان
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1060) يقول انك لجميله هذه وهي في العده يعني انك لجميله وانك لنافقه وانك لتصيرين الى
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1066) خير يعرض لها انني قد اخطبك بعد العده ونحو هذا ولا يخطبها وهذا جاء الحاجه
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1078) باب القول في نكاح الاكفاء ما نكاح الاكفاء هذا موضوع الكفاءه كفاءه عند الفقهاء الكفاءه من ناحيه الرجل لا ما
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1094) هو من ناحيه المراه من ناحيه الرجل الكفاءه في الدين هذه لا يتنازعون فيها وقد تقدم الكلام في المبتدع والسنيه
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1102) والفاسق والذي يشرب ثم هناك الكفاءه في النسب وهذه فيها روايات واكثر روايات ات على
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1111) وجود الكفاءه في النسب لاثر سلمان فارسي لا ننكح نساكم ولا امكم في الصلاه ثم بعد ذلك عندنا الامام في الصناعات
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1121) الناس اكفاء لبعضك او حجام وهذا مشهور المذهب قال ابو عبد الله في روايه مهنا
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1131) عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العرب بعضها لبعض اكفاء
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1138) قبيله بقبيله وحي حي بحي الا حائكا او حجاما طبعا الحديث لا يصح ولكن احمد افتى
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1144) به لان عليه عمل الناس في القبائل العربيه اكفاء لبعضهم طبعا قريش البقيه لا يكون اكفاء لها بنو هاشم
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1154) يكافئهم بقيه قريش النبي صلى الله عليه وسلم تزوج من بني عبد شمس وابراهيم بن محمد بن طلح بن عبيد الله قال
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1165) عمر بن الخطاب لامنعنا فروض ذوات الاحساب الا من الاكفاء يقول فاذا زوج الرجل ابنته من حائك او
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1172) حجام او كساح لم ينفذ نكاحه قلت له لما قال الحديث الذي جاء الناس اكفاء لبعض لحائك او حجاما قال
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1182) العمل عليه طيب وان كان ايش يقول احمد العمل عليه مع انه ما يصح وقريش اكفائهم
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1188) بعضهم بعضها لبعض وهذا الذي كان فالنبي صلى الله عليه وسلم زوج امويين ابو العاص بن الربيع وعثمان بن
- [19:57](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1197) عفان وحتى في حفيداته بعض حفاد عثمان تزوج تزوج فاطمه بنت الحسين والعرب اكفاء بعضها لبعض
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1207) وان كان له دين ولم يكن له الا ابو اوان او جد فهو كفو ثم بعد ذلك والعجم اكفاهم بعضهم ببعض
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1217) والاعجمي اللي له اب في الاسلام في اعجمي له اب في الاسلام وحريه واعجمي اخر ما له اب في الاسلام ابو
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1227) حنيفه فيقول هذول ما هم اكفاء لكن لا الجمهور خالفوه وهذه من مفرداته وقال في
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1233) روايه الميموني التزويج بالدين والمنصب وهو الحسب وكذا وكذا توجب السنن وهي طبيعه النسان ما تزوج واحد اعلى منها اذا تزوجت
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1241) ادنى منها اذا زوجت واحد ادنى منها تكبرت عليه ولا تزوج رجل الا مثله واجماع امه
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1248) محمد صلى الله عليه وسلم يترادون بينهم ذلك فلم تسال فهل رايت الهاشميه يتزوج العربي الحين عادي صارت او المولى عربيه
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1257) هذا الحسن كان يتزوج بعدين تلميذه يونس بن عبيد لما اراد ما ابوا عليه يعني كانوا مسوين تخصيص الحسن
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1265) بره حتى ان بعضهم لا يضرب عليه ويفرق بينهما فهذا امر قد دار عليه الاسلام طبعا
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1271) الفقهاء بينهم نزاع في هذا لكن احمد مشى على العمل قلت ترجع الى اكثر الدماء والجراح ودماء
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1278) المسلمين تتكافا قال السنن لا تضرب بعضها بعض يعني المسلمون تتكافا دمائهم شيء اخر توضع الاشياء مواع مواضعها الدماء غير هذا
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1289) حكم ليس يشبه ذاك وسبحان الله ترى ما في قوم ادخلوا هذا وصاروا ما يراعون الانساب في الانكحه الا
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1299) فسد امرهم لان تصير البيوت تبنى على تسلط النساء على الرجال او علو النساء على
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1305) الرجال وهذا له اثر سلبي مدمر جدا سبحان ولهذا الحنفيه اللي اباحوا النكاح بلا ولي
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1320) اشترطوا كفاءه النسب فبعدين لما راوا النساء لما ما يجعل لها ولي تنكح من لا نسب له قالوا لا نرجع لقول
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1331) ابي يوسف والشيباني في اشتراط الولي وقال في روايه ابي طالب حديث محمد بن عمر
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1337) محمد بن عمر محمد بن عمر عن ابي سلمه قال النبي صلى الله عليه وسلم انكحوا ابا طيبه هو انكح
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1345) ابا هند مو ابو طيبه ليس يرفعه احد غير محمد هو محمد بن عمرو بن علقم الصدوق له اوهام وليس له اسناد
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1355) قلت حديث اسامه حين تزوج فاطمه طيب الحين اسامه لم يزوج فاطمه هو بالاساس ابو زيد
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1361) بن حارثه على اساس انه يعني عبد كان واعتق اسامه رجل من العرب وقع عليه سباء يعني
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1368) اسام ظلما وليس وليت هو في الاصل ا ليس عبدا واما روايه بلال يزوج اخت عبد الرحمن بن
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1377) عوف فهذه الروايه اذكر احمد طعن فيها رحمه الله وقال في روايه ابن الحارث وهذا ابو ا
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1387) انكحوا ابا هند وابو هند كان حجاما فيرد على قوله السابق الا حائك او حجام
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1395) وقديما لما الحجام لم يرو قالوا لانه ايش يمس دم الناس قبل الحجام يمس يمس دم دماء الناس و فيعني والدم ففيه
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1411) نعم وبعض الناس يذكرون في الصناعات الوضيعه يكتبون في النكاح فيذكرون مثلا الحداد والقين وهذا غلط خباب كان حدادا
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1425) فهذا غلط هذ يذكرونها بعض الناس اللي كتبوا في المذهب ويخطئون يجون بعض صنعات كبار الصحابه ويحطونها في في الصناعات
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1434) الرديئه وهذا لا يصبح كعدد منهم ذكروا موضوع الحداد خطا هذا عند البدو ذو يقول
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1442) لك والله فلان حداد فلان مادري شنو احنا شكو بهذولا ايه لهذا البخاري بوب على
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1449) موضوع الحداد هذه وهذه الكفاءه كلها من جهه الرجل اما المراه على اي حال اعجميه يهوديه نصرانيه
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1461) اسلمت يعني او حتى لو ما اسلمت اذا كانت نسبها وضيع نسبها عالي ما ما تضر الرجل
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1468) هذا عند الفقهاء الناس لهم عرف ثاني ما تضر الرجل ولا تضر الولد لكن الناس لهم
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1475) اعراف اخرى لا شيء لنا باعراف الناس الكفاءه عند الفقه ينصون عليها انها من جهه الرجل يعني المراه ما تزوج رجلا اعلى
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1483) منها ادنى منها عفوا وقال في روايه الحارث الزوجه العربيه بالمولى فرق بينهما باب القول في الدف في عقده النكاح والرخصه
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1496) فيه هذا في الاحتفال في النكاح انه يضرب عليه بالدفوف وضرب الدفوف للنساء فقط وما ورد ان رجلا ضرب الدف والكلام
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1510) الموجود عند المتاخرين في انه رجاء لا لانه العرف مقيد والعرف ان الدف ما ضربه
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1517) الا النساء الرجال لا يضربون الدف قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1524) المروذ وعبد الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين الحلال والحرام صوت الدف يعني لان اعلانه يدل انه ليس سفاحا
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1534) وقال في روايه حنبل لا باس بالدف والصوت في النكاح حتى خبر الصحابيين رخص لنا بذلك
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1540) في النكاح وحديث الانصار اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم فاما المخنثون فلا اراه حلالا كان يجلبهم مخنثين يرقصون
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1550) واكره الطبله وهو من المنكر والكوبه التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الطبل ابن عباس قال الكوبه
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1559) حرام والحديث اللي يولد بعض الناس في هذا ضعيف اول حاتم العوني عمل فيه ما هو صحيح كتبنا
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1568) فيه بثا طويلا ولا باس في الغزل في العرس وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جاريتين
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1575) تضربان بالدف وتغنيان فلم ينهما عن ذلك واكره العوده والطنبور لانه منكر اما هذه البقيه فهذه كلها
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1584) منكرات باب القول في الرجل يزوج ايماءه من عبيده والقول فيه قال ابو قال عبد العزيز قال ابو عبد الله
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1598) في روايه ابي طالب اذا زوج عبده لامته زوج عبده ذكر لامه الانثى فاحب ب الي ان يمهر
- [26:46](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1606) ويشهد هو يملكها يملك الاثنين فهو ولي الاثنين فيعطيها مهرا ويشهد قيل ولا يجوز الا ان يمهر قال يمهر احب الي وان لم يمهر
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1617) فلا باس ولا يجوز الا ان يشهد وقال في روايه حنبل اذا زوج الرجل امته
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1623) فلا ينظر الى ما يحل له من غيرها ولا يطاها السيد حتى يطلقها العبد ثم يرجع
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1630) السيد يطاها بملك اليمين بعد العده ايه فلا يجتمع عليها اثنان الا ان راى العبد
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1640) ان يطلقها ثم السيد يتسرى بها وقال في روايه ابن هان وحرب ويعقوب اذا زوج عبده
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1646) من امته ثم اعتقها لا يجوز ان يجتمع حتى يجدد النكاح اذا عتقت الامه فهي في الخيار على حديث
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1656) بريره تبقى مع زوجها العبد او لا تبقى وقال في روايه الاثرم اذا زوج عبده من
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1663) امته ثم اعتقهما مره واحده فقال لهما انتما حران يكون لهما الخيار على على زوجهما ونحن نقول لها الخيار على العبد
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1673) ومن الناس من يقول على الحر والعبد على على روايه الاسود انه قال ان الامه
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1680) لها خيار حتى لو كان زوجها حرا اذا صارت حره تبقى معه او لا لان الاسود غلط في
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1685) روايه بريره وقال حرا ومغيث ما كان حرا كان عبدا وهذا قد وقع عتقهما جميعا فارجو ان يكون
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1694) لهما لها الخيار وقال في روايه محمد بن حبيب اذا زوج الرجل عبده او امته ثم
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1701) اعتقهما جميعا فهما على نكاحهما ولا خيار لهما يعني لا له ولا له هو يطلق رجل بيده عقده
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1710) النكاح اما هي لا خيار لها اما اذا كانت امه وزوجها عبد ثم اعتقت وهو
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1718) باق على عبوديته فلها الخيار فان مكنت من نفسها ولو مره فلا خيار لها قال عبد العزيز وبهذا اقول والله اعلم
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1728) وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم اذا زوج السيد عبده من امته ثم باع العبد لا يكون
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1733) بيعه طلاقا ولا تطلق ايضا بيعها وقال في روايه اسحاق بن منصور يكون بيعها طلاقا
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1740) قول ابن عباس قال عبد العزيز ما روى اسحاق منصور اقول والله اعلم وقال في روايه المروذي لا يكون بيعها
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1748) طلاقا اذا باعها ولها ثوج فهو عيب ترد منه لعله يريد وطاها فلا يقدر وقال في روايه مهنى يعني اذا واحد اشترى
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1757) امه واكتشف انها متزوجه من عبد يرجعها ليش؟ لان هو هذا العبد له حق فيها فهذا
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1763) يكون عيبا وقال في روايه مهنى اذا زوج عبده امته ثم باعها فغشيها المشتري ولم
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1769) يكن دخل بها الزوج وخاصه في المهر فالمهر لمولاها ان كان دخل بها وان لم يكن دخل
- [29:34](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1774) بها فنصف المهر فقلت ان قتلت نفسها يعني هذا ما يخاف الله زوجها بعدين راح باها
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1780) على واحد وما قال انها متزوجه فوقع عليها فممكن هي تقتل وان قتلت نفسها فلها
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1786) الصداقه وهو للسيد ايه لا العبد لا يملك المال وليس له ان يقع عليها لكن هذا يقع لا يقع الا في حاله
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1795) التغرير باب القول في في ولايه العبد في النكاح قال ابو عبد الله في روايه حنبل
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1800) وصالح وعبد الله لا يزوج العبد ابنه اخيه ولا يكن لها وليا ولا زوجها للسلطان ان لم
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1806) يكن ولي قال حنبل الحر العبد لا يكون وليا باب القول قول في الوليين اذا عقد النكاح
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1812) اذا عقد النكاح هذه مساله اذا وليان لهما ولايه على المراه بنفس الرتبه ونفس الدرجه
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1819) وكلاهما زوج شخصا مختلفا مثل اخوين مثل اخوين او سيدين لامه واشتركا بها فكل واحد زوج
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1831) ولا يعلم بصاحبه فحديث النبي صلى الله عليه وسلم المرفوع ان ان العقد او السابق هو الصحيح فان لم نعلم
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1843) السابق بطل جميعا ومالك قال اذا دخل الثاني فهو اولى بناء على اثر يروى عن عمر واثر عمر هذا لا
- [30:54](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1854) اصل له قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه ابن الحارث واذا زوج الوليان
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1861) لها ان كانت اذنت لهما فالنكاح نكاح الاول فان لم يعلم ايهما زوج قبل صاحبه اما انا
- [31:09](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1869) فارى ان يفسخن نكاحهما ثم تخير الجاريه فايهما اختارت زوجتها منه وقال في روايه اسحاق بن منصور في وليين زوجا لا يدرى
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1878) ايهما قبل الاخر قال يقرع بينهما فمن اصابه القرعه فهي له على الاصل الشرعي انه القرعه في كل
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1887) المشتبهات النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرع بين نسائه وقال في موضع اخر في روايه اسحاق بن
- [31:33](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1893) منصور في وليين زوج لا يدرى ايهما زوج قبل صاحبه ما ارى لواحد ها هنا نكاحا
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1902) قال عبد العزيز ومساله اسحاق في القرعه في هذا الباب مفرده والعمل عندي على ما روى
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1907) ابو الحارث لانه قد تابعه على روايه الجماعه يعني اسحاق لوحده اسحاق بن منصور مع ان الاصل روايات عن احمد ماشيه لكنه
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1915) انفرد وخالف البقيه فلهذا اعتبرها شاذه مع انه الاصل روايات اسحاق بن منصور تقبل وهذا معنى نبه عليه ابن القيم في الفروسيه
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1925) انه حتى كبار ثقات اصحاب احمد اذا انفردوا بشيء خالف في البقيه روايتهم ترد ومنهم اسحاق اذ قال لا ارى لواحد منهما
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1937) نكاحا وهو على الفسخ والله اعلم باب القول في الولي عند النكاح هذه اخر مسائل معنا ان شاء الله
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1947) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه المروذي الزهري عن عروه عن عائشه وعكرمه
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1952) عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي والسلطان ولي من لا ولي
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1959) وقال في روايه عبد الله بن احمد عن عمران الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [32:42](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1962) لا نكاح الا بولي وشهدي عدل شاهد العدل فيها نقاش ثابته عن ابن عباس اما مرفوعه
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1968) لا تثبت وقال في روايه اسحاق بن منصور احق بالمراه ان يزوجها ابوها هذا كان موجودا
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1976) فان سقطت ولايته لكفر او اسر او رق ثم الابن ثم الاخ ثم ابن اخ ثم العم ثم ابن العم
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1989) فان اجتمع الاخ والجد كان الاخ اعجب الي والجد والابن فالابن اعجب الي قدموا كلهم
- [33:16](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=1996) على الجد وفي روايه ثانيه قدم الجد عليهم وقال في روايه ابن الحارث اولى الناس
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2001) بنكاح المراه العصبه فان اجتمع الاخ للاب والام والاخ للاب فالاخ للاب والام اولى ان يزوج فان زوج
- [33:31](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2011) الاخ للاب كان جائزا وقال في روايه ابي طالب لا تزوج المراه الا بولي فان لم يكن ولي فالسلطان المسلط
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2021) على الشيء القاضي يقضي في الفروج والحدود والرحم وامير البلد انما هو مسلط على ادب
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2027) الجنايه وليس اليه المواريث والوصايا والفروج والحدود والرحم يعني عندنا امير امير عسكري او محافظ وعندنا قاضي من ولي
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2038) الامر الذي يزوج القاضي اما هذا اللي يحفظ الامن وكذا هذا ما له شان في هذه الامور
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2049) انما يكون هذا الى القاضي فلا يزوج الا القاضي او الخليفه الذي ليس بعده شيء فان لم يكن قاض فلا
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2056) يزوج حتى يحضر قاضي او يخرج الى قاضي فيزوجها وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم لا يجوز
- [34:23](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2063) معاقده الاب بعد شهود وقبول الزوج وقوله قد قبلت ولا يجوز قوله قد قبلت بعد وفاه
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2070) الاب وهذه ان شاء الله نتكلم عليها في المجلس القادم ان شاء الله تبارك وتعالى
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2077) مثلا الاب يقول له زوجتك فبعدين يقول له انتظر افكر بعدين يكون الاب توفى بعد ما يتوفى الاب
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2085) يقول قبلت فاحمد يقول لا هذا ما يجوز حتى تكون في حياته هذا القصد هذا وصل اللهم
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2091) على محمد وعلى اله وصحبه وسلم شيخ بخصوص ايه في واحده اسلمت وما عندها احد يصير واحد
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2102) في ناس مثلا يجي واحد مثلا في او شي ما اي احد لازم شخص يعني يكون امام مسجد
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2108) شيء ايه شيء بمنزله القاضي في تلك الديار ما في قاضي فامام مسجد كذا انسان يعني من يحتكم اليه
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/slm1jn95t3k/?t=2116) عند النزاعات الشرعيه يعني يكون اشبه اشبه شيء بالقض لا ما يصير معروف امام المسجد ‏Yeah.