# الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [٢٠٣] عقيدة حرب  [٣٥]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/
- يوتيوب: https://youtu.be/srimPn7c2Bo
- التاريخ: 2023-12-30
- المدة: 39 د
- القائمة: [شرح الجامع في العقائد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s1qG2N3pyHZXydJ_-AcH1w/)
- القائمة: [شرح عقيدة حرب الكرماني](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZfcL7Qnq0xiawY1m3lR91/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهد اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=6) فهذا مجلس جديد في التعليق على الجامع في عقائد ورسائل السنه والاثر ومع اعتقاد حرب
- [00:12](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=12) الكرماني رحمه الله تعالى نذكر الفقره الجديده ثم نعود الى استدراكات متعلقه بالفقره الماضيه ثم نعلق
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=25) على الفقره الجديده يقول مصنف رحمه الله فهذه الاقا التي وصفت مذاهب اهل السنه والجماعه والاثر
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=35) واصحاب الروايات وحمله العلم الذين ادركنا واخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا ائمه معروفين ثقات اهل
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=45) صدق وامانه يقتدى بهم ويؤخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدع ولا خلاف ولا تخليط وهو
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=52) قول ائمتهم وعلمائهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وت علموه وعلموه وبالله التوفيق في المجلس الماضي تحدثنا عن
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=66) القضيه الكبيره المتعلقه بالنفع بين اهل الراي واهل الحديث وذكرنا مجموعه من المعطيات التي غفل عنها كثير ممن بحث هذه
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=78) القضيه فذكرنا مبدئيا الاث عش اجماعا التي نقلت في امر الطعن في امام اهل الراي
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=87) والفرق بين معطيات هذه الاجماعات وتعمدت ان لا تكون الاجماعات منقوله عن تاريخ بغداد او عن السنه لعبد
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=98) الله لان كثيرا من الناس يظنون ان الكلام قد وقع حصرا في هذين الكتابين الامر
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=105) الثاني نبهنا على ان كثيرا من ان عامه اهل الحديث الذين تكلموا كانت لهم علاقات بينه
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=116) واضحه مع اهل الراي واطلاع والسماع وم منهم من كان من اهل الراي اصاله فذكرنا قصه اسحاق بن راويه وانه جاء
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=128) من خرسان وهو يظن انه لا يجر احد على مخالفه قول ابي حنيفه فعلم انه كان واحدا
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=135) منهم ولذلك بعد ذلك حين يناقش مذاهبهم ويرد عليها ويبين ما فيها فهو كلام عارف
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=142) وليس كلام انسان جاهل وذكرنا ان الامام احمد اول ما تلقى العلم تلقاه عن ابي يوسف
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=148) والشيباني وايضا هناك اسماعيل بن سعيد الشالنج الذي كان على طريقه اهل الراي ثم بعد ذلك صار حنبليا صار على طريقه الامام
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=160) احمد بن حنبل والامام احمد رحمه الله اصحابه كان كل واحد منهم يساله عن مسائل
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=168) امام معين فكان الميموني يساله عن مسائل الاوزاعي باعتبار الشاميه و وحنبل كان يساله عن مسائل اهل المدينه
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=181) مالك واصحابه وال المروذي يساله عن مسائل الشافعي يعني عن اقواله واسحاق الكوسج كان يساله عن مسائل سفيان الثوري ولهذا كان
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=196) مذهب الامام احمد رحمه الله بمثله المراجعه العامه على مذاهب عموم اهل العلم والشال نجي له كتاب في الرد على اهل الراي
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=205) اسم المترجم ولكن هذا الكتاب قد فقد وذكرنا ش ابي زرع الراسي وشان ابي ثور
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=212) والكرابيج حين جالسوا الامام الشافعي رحمه الله وكانوا على هذه المذاهب وما وقع فما يتوهمه كثير من المعاصرين ان المساله ازمه
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=222) تفاهم ايضا لا لا يستقيم وذكرنا ايضا مساله مجتهدي الكوفه مجتهدي الكوفه كالسفين الثوري وابن ابي ليلى والشريك
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=235) والحسن بن صالح ممن اشتغلوا بالفقه من اهل الكوفه ولم ينبذوا بشان بموضوع اهل الراي
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=243) فعلم ان النزاع ليس نزاعا قطريا كما يتوهمه جماعه المعاصرين وهنا تنبيه استدراكي ان المناقبه المرويه في فضل امام
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=259) اهل الراي والتي نبهنا مبدئيا من الدرس الماضي ان ليس كل مقبه تلغي المثالب وليس
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=266) كل مثلبه تلغي المناقب وهذا من الاشكاليات في التعاطي فان كثيرا من الناس يظن ان المراه اذا
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=274) ثبتت له منقبه انتفت جميع مثالبه او العكس وقد يجتمع في المرء موجبان موجب مدح وموجب
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=282) ذم كما قيل في الحسن بن صالح بن حي انه اجتمع فيه الزهد والورع والفقه ومع ذلك
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=288) كان يرى السيف يعني كان حالته ابتداع وكما قيل ايضا في ابراهيم بن طهمان انه كان
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=294) مرجئ عقيده عقيده المرجا وايضا كان شديدا على الجهميه وكان يثنى على ردوده على اهل
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=302) التجهم غير ان اننا نبهنا على امر هذه المناقب وان كثيرا منها لا يثبت وهنا انبه
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=310) تنبيها علميا دقيقا متعلقا باسماء الرواه الذين اشتهر اشتهرت روايه مناقب امام اهل الراي من طريقهم وعامتهم قد قرف
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=322) بالكذب واذكر اسمائهم لان مدار الروايات التي تتداول بين المتاخرين عليه فهم كالتالي احمد الحماني ويذكر احيانا احمد
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=336) ابن الصلت ويذكر احيانا احمد بن محمد وتنوع ذكر اسمه في الروايات بسبب انه كذاب
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=343) مشهور وهذا امر يقع لبعض الروات مثل محمد بن سعيد المصلوب انه لانه كان كذابا كان
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=351) يدلس عليه فلا يذكر اسمه صراحه وهذا الرجل كثير من المناقب التي تروى لامام اهل
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=358) الراي ولاصحاب تكون من طريقه حتى ان معظم المناقب المذكوره في كتاب الصيمري جاءت من
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=364) طريقه وذكر الدار قطني ان عا هذه المناقب مكذوبه تماما كما في سؤالات السهمي فهذا
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=372) هذا الاول وله حصه الاسد من المناقب المرويه الثاني حامد بن ادم المروس حامد بن ادم المروس وهذا كذاب
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=386) ايضا و واخطا الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال فسماه فقال حامد بن ادم المروزي يروي عن
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=396) ابن مبارك كذاب ثم وضع ترجمه بعدها وقال حاضر ابن ادم يروي عن ابن المبارك مجهول
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=404) والواقع ان حاضر وحامد رجل واحد ولكنه في بعض الاجزاء قرئ اسمه خطا فهذا وقع وهم
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=413) للذهبي ولا اذكر ان ابن حجر نبه عليه في لسان الميثان وكان وهما واضحا جدا روايات
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=418) حامد هي روايات حاضر وحاضر ه شخصيه من الوهم من الخيال هو حامد نفسه الثالث محمد بن شجاع الثلجي وسياتي
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=429) الكلام عليه هو كذاب جهمي معرو محمد بن شجاع الثلجي وقد ورد في ترجمته انه مات
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=437) ساجدا و وهذه المنقبه لا تصح فقد تحدث عنها الذهبي بنوع اطراء الرابع الحسن بن
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=446) زياد اللؤلؤي وهذا طبقته متقدمه وهذا ايضا متهم وله ترجمه حافله في الضعفاء العقيلي وهذا يختلف عن الاخرين انه من طبقه تلاميذ
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=457) الرجل وتكلموا فيه وتكلموا حتى في امر صلاته وانه كان يصلي هذه الصلاه التي ليس فيها خشوع ولا غيره فحتى
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=469) قال يزيد بن هارون حين ذكره مره قال او مسلم هو الحسن بن زياد اللؤلؤي الخامس
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=477) اسماعيل بن حماد بن ابي حنيفه وهو حفيد الرجل مشهور انه جهمي من امتحن اهل السنه
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=485) في محنه القول بخلق القران في محنه القول بخلق القران السادس عبد الله بن محمد
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=492) المروس عبد الله بن محمد المروس وهذا الذي قال فيه ابن عدي فيه او في او في حامد انه
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=501) ما راى اصفق منه بالكذب وهو الذي وضع حديث سراج ات ابو حنيفه هذا السادس
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=509) السابع ابو القاسم الثلاج ابو القاسم الثلاج وهذا كذاب من طبقه شيوخ الخطيب البغدادي ومن طبقه شيوخه شيخ شيوخ الصيمري
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=521) وهناك ابو العلاء الواسطي وغيرهم كثير لكن هؤلاء هم الذين لهم روايات كثيره جدا وذكرت هؤلاء للعبره فانك تجد كثيرا من
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=535) الناس من يتشنج جدا في هذا البحث الى درجه انه ولو قرا بحثا لا يروقه لا يقرا قراءه
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=542) متانيه وانما يقرا سطرا ويريد ان يتعقب هذا السطر قبل ان ينتقل للسطر الاخر وقد
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=550) رايت هذا منهم ويقرا سطرا ثانيا ثم يريد ان يتعقب هذا الس مع انه احيانا الفكره
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=555) تتم باربعه اسطر او خمسه واحيانا بصفحه فانت اذا اردت ان تنقد بحثا عليك ان تقرا
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=562) البحث من اوله الى اخره مبدئيا او على الاقل تنهي فصلا او تنهي فكره عاده ما
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=568) يتشنج ويظهر منهم التعصب لقول ما ولنتيجه مسبقه تجدهم يتلقون روايات هؤلاء وايضا ابو يحيى
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=579) الحماني مشهور متهم بالكذب يتلقون روايات هؤلاء بالقبول وياخذونه فاذا سالتهم يقولون والله الرجل امامته كذا كذا هذه روايات
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=592) تاريخيه علما ان هؤلاء متهمون بالكذب لا ينبغي ان تقبل رواياتهم حتى ولو كانت تاريخيه بل
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=600) هؤلاء اتهموا في هذا الباب في باب روايه المناقب فمثلا فضل علي بن ابي طالب رضي
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=607) الله عنه وارضاه ثابت ولكن هذا لا يعني ان نقبل روايات الشيعه في فضله ثم تجد ان هؤلاء يتعنت اشد التعنت في
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=621) رواه حديث المثالب وساضع مثالا واحدا عن شخص ظلم ظلما شديدا فقط لانه روى مثلبه هو
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=629) راوي قال له الحارث ابن عميره الحارث ابن عميره الرواه اذا جاءوا عمير اذا اذا من
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=638) غير التانيث هكذا اذا جاء يقال عمير فاذا وجدت هذه يقال عميره مثل جبير وجبيره هذه
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=647) قاعده في اثماء الروات الحارث بن عميره هذا روى مثلبه عظيمه للرجل هذا الرجل كان في الزمن الاول من اقران حماد
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=659) بن زيد الكل يوثقه كل الائمه وثقو حتى حماد بن زيد اثنى عليه وثقه احمد وابن معين
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=669) وابو حاتم والنسائي كل الائمه وثق تقريبا سته او سبعه من الائمه وثقه من الذي تكلم فيه تكلم فيه بعض
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=679) المتاخرين وهم ابن حبان والحاكم الذين هم اصلا تكلموا في امام اهل الراي كثير من الناس لا يوجد عنده وعي
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=686) تاريخي اذا قرا في الكتب مثلا قال احمد قال ابن معين قال ابن حبان يظن ان هؤلاء
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=691) جميعا طبقه واحده لا ابن حبان هذا ولد بعد وفاه هؤلاء فهو طبقه مختلفه تماما هو
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=697) منطبق التلاميذ تلاميذهم ايضا فهذا فهذا الرجل تكلم فيه من ابن ابن حبان والحاكم ونسب لابن خزيمه
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=710) الكلام فيه فالكل يقبلون الكلام فيه لماذا لانه روى مثلبه ل الرجل بينما بينما هؤلاء الذين سميتهم من قبل الذين هم
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=721) كذابون رواياتهم تقبل مباشره وهذا يدل على انحياز مبدئي ايضا احيانا تجد مثله طريفه تجد
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=730) راويا روى هو روى مثلبه وروى منقبه فيقبل في مثلبه ويرفض يرفض في المثل ويقبل في المنقبه مثل
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=740) ضرار بن عمر ضرار بن عمر روى روايه مذكوره في خلق افعال العباد ان في مثله ان الرجل قال بخلق القران
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=753) ياتون يقولون هذا متروك هذا كذا مع البخاري اوردها والبخاري له قصد البخاري له نظر دقيق ان الرجل منهم اصلا فحين
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=761) رواها البخاري يريد ان يقول هذا المعنى البخاري عنده تصرف مثل ما انه مثلا يروي
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=767) من طريق بعض الشيعه الروايات التي تخالف مذاهب الشيعه المتاخرين فتراه مثلا يروي احاديث المسح الخفين من طريق
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=775) الشيعه يروي رواه الشيعه يروي وهكذا هو له تصرف فالبخاري اورد هذه الروايه فصاروا يقول ضرار بن عمر كذا وكذا لما ضرار بن
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=786) عمر روى روايه عن يسد بن هارون في ثلب الرجل في عفوا في مدح الرجل قبلوها
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=795) مباشره هذا يدل على الانحياز حتى ان هناك امرا وقع ان يعقوب بن شيبه اللي هو واقفي
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=806) وهو في الحديث ثقه امام في العل لكنه كان مبتلى بدعه الوقف وله صداقه مع
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=814) الثلج يعقوب بن شيبه لما توهموا اننا نعل بعض الروايات به اقاموا الدنيا وما قدوها كيف يعقوب بن شيبه يعقوب
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=823) بن شيبه طبعا واستغلوا الشبه بين اسمه واسمه ابو بكر بن ابي شيبه صاحب المصنف
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=829) الذي هو شخص اخر والامام يعقوب ش وصار اماما هو علما انه واقف والامام احمد بدعه
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=836) وحاولوا حتى ان ينكر كل ما قيل فيه وهو مشهور اصلا من زمان اول من تكلم في يعقوب
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=842) بن شيب ولم يقبل رواياته المدافعون عن امام اهل الراي له ابن النجار في ذيله على
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=847) تاريخ بغداد سبه سبا شديدا لانه روى مثالب لامام اهل الرهي فهم اصلا من الاساس هم
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=854) ينتقدون منهج قوم ايضا الله يبارك فيكم ابن عبد البر اعتمد بشكل اساسي في كتابه
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=861) الانتقاء في مناقب الائمه الثلاثه الفقهاء على رجل يقال له الحكم ابن المنذر بن سعيد
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=869) البلوطي الحكم ابن منذر بن سعيد البلوطي عن يعقوب بن احمد الصيدلاني روى كتابا كاملا في مناقب الرجل وفي اسانيد ما فيه
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=880) لكن من هذا الحكم المنذر ابن سعيد البلوطي الذي انفرد بروايه عن يعقوب بن احمد
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=889) الصيدلاني هذا يقول عنه ابن حسم في طوق الحمامه يقول هذا راس المعتزله عندنا في
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=897) الاندلس فلك ان تتخيل ان راس المعتزله في الاندلس الذي ليس له روايه انفرد بروايات
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=908) انفرد بروايات ايه انفرد بروايات في مناقب الرجل على خلاف الاجماعات المذكوره وغير ذلك وهو ليس له اي روايه يعني ابن عبد
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=925) البر لم يروي من طريقه روايه اخرى لا عن رسول الله ولا عن تابعي ولا عن كذا
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=930) وروايات باثان طويله ابن حسم في الفصل في الملل والنحل ذكر قصه لرجل معتزلي اخبره
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=940) بها هذا الحكم المنذ قال بن حسم وهو ثقه في نقله يعني عن هذا المعتزل ففرحوا بها
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=945) علم ان ابن حسب لا يعتد به في الجرح والتعديل في هذا الامر وهو اصلا متساهل في
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=951) الموقف من المعتزله حتى ان الذهبي لما الخطيب البغدادي وثق رجلا من دعاه المعتزله قال وثقه بجهل
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=959) اي ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله السلام ورحمه الله وبركاته هلا ابو يحيى اهلا وسهلا هلا
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=976) ومرحبا ابو شلاش يلا نعم ها فهذا الرجل داعيه الاعتزال والذي لا يعرف بالروايه حين يروي امورا مسنده وكذا وكذا
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1001) لا يمكن ان تعتمد بسهوله ويسر ويروي عن يعقوب بن احمد الصيدلاني وكان اعظم ما اعتمد في حق يعقوب بن احمد
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1012) الصيدلاني انه راوي كتاب الضعفاء العقيلي وروايه كتاب عن امام لا تقتضي التوثيق فان الروايه احيانا لابقاء
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1025) الاسناد الان مثلا عندنا مثل هذا الكتاب عن حرب الكرمان الناس يعرفون هذا الكتاب للرجل بعدها ممكن
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1035) ا ممكن يسمعون ان فلانا يروي الكتاب عن عن المؤلف فيذهبون ويقراون عليه هذا الانسان ليس بالضروره ان يكون
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1047) ثقه او ثبتا ولكن هم يريدون اتصالا بالسماع فحسب والا فالكتاب عندهم ثابت وهذا الذي حصل معه الاندلس في كتاب
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1056) الضعفاء العقيدي مثال كتاب معجم الصحابه للبغوي يروى من طريق ابن بطه وابن بطه فيه
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1062) ضعف في الحديث فيقول شيخ الخطيب البغدادي يحدث الخطيب يقول وقعت لنا نسخه عليها سماعات طريه يعني نسخه ثابته معروفه عن
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1071) المؤلف فنحن اردنا ان نذهب ونسمعها من هذا من بن بطه والا هم اصلا ليسوا واثقين من ضبط ابن بطه
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1083) لكن يعلمون انه حقا سمع الكتابه من البغوي وقد وصفه الذهبي في في سير اعلام النبلا
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1090) بانه محدث مكه ويعني انه كان الناس ياتون ويسمعون من كتاب الضعفاء العقيلي في مكه
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1097) فاعتبرها عبد الفتاح ابو غده توثيقا وفرح بها وطار بها وعلى العموم بغض النظر الراوي عنه اصلا رجل من اهل اعتزال منفرد
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1107) عنه وهو في شيوخه كذا وكذا وكما قلنا في امر المناقب ولكن اردنا ان ننبه على امر
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1113) الانحياز الواقع في مثل هذا البحث الواقع في مثل هذا البحث وتحدثنا في المجلس الماضي عن الدفاعات المتناقضه وان كثيرا
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1127) من المتعصبين لهذا المذهب يدافعون عنه على اعتبار ان امام المذهب على اعتقاد جهمي فاسد واما المنتسبون للسنه فيغل طون
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1138) يقولون لا هو الاعتقاد السني فتع هؤلاء يقتضي ان يجرح على نهج هؤلاء وتعديل هؤلاء
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1144) يقتضي ان يجرح على نهج هؤلاء وتحدثنا عن الاجماع الاصولي وغير ذلك ذكر في نفس
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1150) السياق بشر بن غياث المريسي بشر بن غياث المريسي المريسي بالتخفيف او المريسي بحسب النسبه للمدينه وقد تكلم عن نسبته والخلاف
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1164) في ذلك من ناحيه الاسم الضبط اللغوي وليس ماله مهمه جدا الصغاني في كتابه العباب
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1172) الزاخر وهذه ليست مساله مهمه وانما المهم الحديث عن هذه الشخصيه عن هذا الرجل وعن دوره التاسيسي في خلافيات الامه
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1185) ككل بشر بن غياث المريسي رجل من اهل الراي يعني من الحنفيه ليس من فقهاء الحديث انما
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1194) هو من اهل الراي وكان من فقهائهم ومن كبرائهم تاثر بمذهب جهم بالصفات ولانه عنده عقليه
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1204) فقيه قام بتنسيق المذهب مذهب الجهميه حتى صار من الممكن ان يقبله المشتغل بالعلم فكان عنده دهاء وذكاء شديد في
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1219) التعاطي مع القضايا العلميه المعرفيه فسن سننا ولهذا خصه عثمان بن سعيد الدارمي بالرد ما يدل على دهاء هذا الرجل ما ذكره
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1232) الخلال في كتاب السنه ان رجلا من اصحاب بشر المريسي جاءه وقال له اهل الحديث
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1239) يكفرون ني قال ولما يكفرون قال ياتوني بالحديث يعني الحديثي خالف مذهبنا فقول لهم هذا لا اخذ به فيقول لي كفرت فقال صدق
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1250) صدق هو قال صدق لا تقل لهم هذا قل لهم له عله يعني انت عليك ان تلتف عليهم وتحدثهم
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1259) بلغه علميه تقول لهم لا هذا له عله في مشكله في اسناده وهذه الى يومنا هذا
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1265) يناقشون ك والله اخبار احاد ولا ما اخب وهي لها نظائر في القران اهل الكلام اذا
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1271) ردوا اذا كان عندهم مشكله مع ايات الصفات تكون الاعتبارين كما درسنا انفا اعتبار التركيب واعتبار حلول الحوادث التركيب هو
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1282) الذي يردون به الصفات الذاتيه شبهه فلسفيه وحلول الحوادث الذي يردون به الصفات الفعليه هذا ما يدل على التركيب في ظاهره
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1292) وما يدل على حلول الحوادث في ظاهره موجود في القران فهذا النقاش كله نوع من انواع
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1300) التطويل والاجهاد وهذا وهذا السلوك حاصل على مر التاريخ والى يومنا هذا مثل ان ياتيك شيعي اث عشري ويحدثك عن
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1314) فلان من الصحابه فعل كيت وكيت او فعل كيت وكيت فتدخل معه في نقاش في عداله هذا
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1320) الصحابي وهو في الحقيقه الرافضي هذا عنده مشكله مع عداله عموم المهاجرين والانصار الذين بايع بكر وعمر والنقاش ليس في واحد
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1330) بعينه ولكنه هنا يدك في النقاش والاخذ والعطاء بعض الناس حاولوا ان يطعنوا وما يدل ايضا على دهاء هذا الرجل وفهمه
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1344) وادراكه للامور ما ذكره البيهقي في مناقب الشافعي ان بشرا المريسي راى الشافعي في الحج اظن فعاد فكان يحدث
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1357) اصحابه فقال لهم نحن يخشى على مذهبنا من هذا الرجل قال مذهبنا الان ما ارى عليه خطوره
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1364) كبيره الا من فتى قرشي وضع اح كذا كذا كذا كان يحدثهم عن الشافعي وله مناظرات مع
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1371) الشافعي في الفقه وله مناظرات مع الشافعي في الفقه في امر القرعه وفي وفي قضايا
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1379) معينه بشر بن غياس المريسي هو من اوائل من سنوا الطعن في الاخبار و في فيما يخال وهو
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1388) الذي سبك منظومه التاويل يعني التاويلات هذه الموجوده ولهذا ذكر البخاري في التاريخ الاوسط وهذا
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1398) موجود في بعض نسخ دون بعض النسخ الاخرى عن عن ابي نعيم الفضل بن دكين انه حدث بحديث
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1407) الضحك ضحك الله عز وجل ثم بعد ثم قال بعدما حدث بالحديث لعن الله بشر
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1416) المريسي لعنه مباشره وهذا يدل على مضامين الامر الموجود في كتاب رد الدارمي على المريسي وعلى فكره
- [23:46](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1426) رد الدارمي على المريسي الدارمي ولد بعد وفاه بشر كما شرحنا اصلا ف الدارمي اصلا
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1432) متاخر عنه وذكروا عنه امورا وانه اليبه وانه وانه وهو احد المؤسسين لفتنه القول بخلق
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1445) القران وان لم يكن في المشهد ظاهرا وان لم يكن في المشهد ظاهرا والقصه معه هو او مع جهمي اخر ذكرها
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1460) ابن طيفور في كتاب بغداد انه كان يجلس في المجالس فيسب ائمه الجور وهذا لا يبعد لانه هم مذهبهم يرون
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1473) السيف فكان يذكر المامون معاهم كان يسميه صاحب البغله البيضاء او كذا كان يعني يذكره بصفه
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1484) تكشفه وهذه طبعا يذكرونها دائما في حلم المامون يعني عنده مامون يعني صاحب حلم ثم جالس المامون فعاتبه في ذلك قال ما
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1496) يعني ما صنيعك معه صاحب البغله البيضاء فاستحى المريسي ولم يعد يصنعها وحصل الثوره هذا عم
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1505) عم عم المامون لما ثار عليه عم المامون اللي يغني هذا نيت لما ثار عليه مباشره اول ما صارت
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1514) الدوله له لاصحابهم اول شي جا استتاب بشر المريسي مباشره جااب واظهر التوبه بعدين هرب بعدها لما عادت الدوله عاد عاد وكر
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1526) عليه تنبيه الان فعلا المنقول عن بشر وهو رجل يعتبر من العلماء هو فقيه من فقهاء للراي
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1536) وهذا يدلك على ان الرجل لو كان فقيها او مشتغلا بالعلم هذا لا يعني اسقاط الملامه
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1542) العقائديه عنه هو لما الان لما تاتي الى اعتقاد الاشاعره والماتريديه في باب الصفات تجده اقرب ما
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1552) يكون الا اعتقاد هذا الرجل وهذا بشكل واضح وكما نبه عليه ابن تيميه في الحمويه قال
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1558) التاويلات التي بين ايدينا هي التاويلات ه تذكر عند عن بشر المريسي في الكتب الاولى
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1564) ثم تجدوا ان عامه هؤلاء متبرين منه ثبين له فهذا يدلك على ماذا هذا يدلك
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1577) على انهم ما ما وجدوا اماما يقتدون به وانما اقتدوا بانسان يستحيا من الاقتداء به
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1586) عقديا فهذا ان دل او هذا يدل بشكل واضح على ان الذين لهم لسان صدق في الامه من الائمه
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1597) الاوائل ما كانوا على هذا الاعتقاد فلا يصلح ان تحاج جني بان والله منا فلان ومنا
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1603) فلان انت في العصر الاول لما ظهر الاعتقاد انما ظهر في من هو مابون في عقله في من هو
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1612) مذكور بالابتداع والضلال طيب ناتي الى الفقره الجديده يقول فهذه الاقاويل يعني في 89 فقره التي
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1621) مضت بتقسيم الشيخ عادل فهذه الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنه والجماعه والاثر اهل السنه والجماعه والاثر والسنه
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1637) في مثل هذا التركيب يراد بها الطريقه ونحن اعتدنا على ان نقول ان نسمي السنه لاحاديث النبويه المرفوعه والاثر
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1649) للاحاديث والاثار الموقوفه ولكن هذا ليس لسان الاوائل فلسان الاوائل يطلقون الاثر والاثار على كل المروي عمن سلف من النبي
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1662) صلى الله عليه وسلم فما نزل واقدم من اطلق مصطلح اهل السنه والجماعه بهذا التركيب هي الجماعه وارده في
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1675) حديث 76 فرقه ما انا عليه اليوم اصحابي وخبر الجماعه والجماعه فسرها البخاري باهل العلم وفسرها الترمذي
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1689) باهل الحديث وكان الاوائل لا يطلقون العلم الا على اهل الحديث الامام احمد يقول في ابن في ابن
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1698) ابي دؤاد يقول لم يكن يعرف العلم ولا الكلام يقصد ما كان يعرف الحديث فالعلم عندهم الماثور عن النبي صلى
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1709) الله عليه وسلم او الماثور عن اصحابه وما تفرع عن ذلك من واقدم من وقفت عليه من اطلق هذا
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1723) الاطلاق ا ابو اسحاق الفزاري لما قال نحن من اهل بيت اهل سنه وجماعه بهذا
- [28:50](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1730) التركيب بهذا التركيب والاثر والاثر لفظ الاثر مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال خير الناس قرني ثم الذين على
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1739) الاثر ثم الذين على الاثر هذا في بعض الروايات قال واصحاب الروايات وحمله العلم الذين
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1749) ادركنا وهؤلاء لماذا وهؤلاء يحتاجوا اليهم الناس والناس وهم لا يحتاجون للناس اليوم عكس الامر الان تعال الى رجل من اهل الراي
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1760) او رجل من اهل الكلام واراد ان يتكلم في الحلال والحرام فتجده غالبا يتمذهب لمذهب يا مذهب
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1767) اهل الراي يا مذهب اهل الحديث ثم بعد ذلك اذا اراد ان يحتج بالاحكام ماذا يفعل يذكر
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1773) الاحاديث النبويه التي رويت من طريق من طريق اهل الحديث ثم اذا اراد ان يصحح
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1781) او يضعف ينظر الى كلام النقاد ائمه الجرح والتعديل الذين هم من اهل الحديث اليوم
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1787) عكث الامر يعني الان يوهمونك اليوم باحتياجك اليهم والامر ليس كذلك بل هو بالعكس يقول واخذنا عنهم الحديث وذكر في مقدمه
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1801) الكتاب مجموعه منهم اللي هم احمد بن حنبل والحميدي وسعيد بن منصور قال وتعلمنا منهم
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1807) السنن وكانوا ائمه معروفين ثقات ثقات ونحن اليوم ما اكثر ما نقول ثقات نجعلها ممنوعه من الصرف ويبدو ان
- [30:20](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1820) فيها نقاشا ثقات اهل صدق وامانه يقتدى بهم ويؤخذ عنهم اما الاخذ عنهم فهذا مما لا شك فيه وهذا
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1831) مما تضطر اليه الامه كلها شاءت ام ابت حتى الزيديه حتى الاباضيه الطرف الوحيد الذي يستكبر عنها هؤلاء وايضا ياخذ
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1844) عنهم الاماميه الطرف الوحيد يقولون لم يكونوا اصحاب بدع ولا خلاف ولا تخليط وهذا امر
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1856) مهم انهم كانوا مع السنه ضابطين فان المراه قد يكون صاحب سنه وقد يكون قويا في السنه ولكنه قد لا يكون
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1871) صادقا ولا يكون منصفا فهناك راوي ذكره ابن حبان اسمه المفضل بن فضاله قال ابن حبان
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1879) ان اننا ما ادركت رجلا اقوى في نصره السنه منه واكثر دعوه للحديث منه وكان كذابا كان
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1887) الاحاديث في ذم البدع واهلها يقول وهو قول ائمتهم وعلمائهم الذين كانوا قبلهم اي انهم يسندون لهذا
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1898) وهذا هو البحث الان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ثلاثه قرون وثلاث قرون يعني ثلاث
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1905) طبقات يعني مو 100 100 100 لا طبقه طبقه طبقه يغلب انها تكون 100 لكن هي طبقه طبقه
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1913) طبقه الذين ذكروا في بدايه الكتاب هم من الاخذين عن اتباع الت يعني الطبقه الرابعه
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1919) في بعض احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قرنا رابعا وقرن خامسا واما هؤلاء فسواء اخذنا بهذا اللفظ الوارد عن
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1927) حديث النبي صلى الله عليه وسلم او نظرنا في حجتهم انهم اسندوا الامر الى من سبق يعني رووا الاخبار اسندوا ومن
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1939) سواهم لم يسند فكانوا هم اهل السنه واهل الاثر في نزاعات الناس اليوم الناس اذا ما
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1951) تناسوا فا اهوائهم تاخذهم يمينا وشمالا بعض الناس يذكر عامل التاثر بالبيئه طيب هذا كلنا داخلون فيه بعضهم
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1964) يقوللك يا اخي والله السلف تاثروا في ببيئتهم طيب ونحن ايضا قد نتاثر ببيئتنا فما العاصم الذي من خلاله تستطيع
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1973) ان تعرف انك لست متاثرا بهوا حادث او بظرف شخصي او بغير ذلك العاصم ان تسند الامر عنما سبق فيما
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1984) اتفقوا عليه في الامصار لهذا مر مثلا معنا في عقيده الراسين في عقيده البخاري انهم يذكرون
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1991) يقول هذا ما ادركنا عليه اهل العلم في الانصار في عموم البلدان يعني على اختلاف
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=1998) الملكات والظروف السياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه ولكن مع وحده المصدر فلما اتحدت مقالتهم مع هذا الاختلاف كان
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2010) الامر ايه انت اليوم لو تقرا مثل الكتب السته البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وابي داوود حين تقرا هذه الكتب مؤلفو
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2025) هذه الكتب مختلفون وكل واحد راح الى الديار وكذا تجد توافقا عجيبا في عموم البناء
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2034) الفقهي وفي عموم ما يصححون وفي عموم ما يعتمدون وهذه وتجد هذا في عموم كتب اهل
- [34:03](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2043) الحديث الان العقائد التي نقراها نحن قرانا عقيده البخاري عقيده التراثيين عقيده ك حين تقرا هذه العقائد وهذه ما
- [34:11](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2051) ادري العقيده رقم كم تجد تطابقا عظيما كانهم اجتمعوا في محل واحد وصار كل واحد منهم يلقن الاخر وليس
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2062) كذلك بل كان لكل منهم شخصيته المستقله وكذا وكان بينهم خلافيات معروفه لكن الاصول الكبرى اتفقوا عليها
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2070) لما لوحده المصدر وهذه هي الايه في حفظ الدين وهذا ما نبه عليه السمعاني وهذا الامر الذي الان مصنف هذذه
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2084) الفقره فما يليها هو محاوله محاوله جمع وتلخيص فمما ميز عقيده حرب انه بدا بذكر
- [34:53](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2093) الاقاويل التي بسببها افترق الناس ثم بعد ذلك عاد لتصنيف الشخصيات لتصنيف الفرق فبدا بالاويل تفصيليا ثم بعد ذلك
- [35:07](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2107) الفرق وكل فرقه تحمل قولا او قولين مما سبق فهو بسط ثم اجمل البسط يعني توسيع توسيع القول
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2120) بسط ثم بعد ذلك اجمل وعلى فكره هذه من طرق تلقي العلم كثير من الناس عندهم انه العلم
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2129) يتلقى هكذا انك تاخذ الاشياء مختصره ثم تاخذها مطوله والواقع من طرق ضبط العلم ان
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2135) تاخذه موسعا ثم تضبطه ب مختصرات لان هذه المختصرات هي التي اذا تشتتت عنك تجت
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2144) المعلومات عدت اليها طيب ثم ونقرا الفقره القادمه ان شاء الله من الدرس القادم يقول لاصحاب البدع نبز
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2156) والقاب واسماء لا تشبه اسماء الصالحين ولا الائمه ولا العلماء من امه محمد صلى الله
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2163) عليه وسلم نختم باثر عن بعض السلف قال العلم هكذا ان يسالك الله عز وجل من اين فعلت
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2175) كذا فيقول فتقول سمعته من فلان يعني سمعته من احمد بن حنبل فيؤتى باحمد فيقال من اين
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2180) سمعته فيقول سمعته من عبد الرحمن المهدي فيؤتى بعبد الرحمن المهدي فيقال من اين جئت به فيقول جئت به من سفيان فيت السفيان
- [36:27](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2187) قال من اجت به ق جت به من العمش ق يؤت بالعمش قال من اجت به قل جيت ببي صالح
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2192) السمان ق يؤت بابي صالح السمان قال من ا جئت به قال جئت به من ابي
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2198) هريره ابو هريره من ا جئت به قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير من
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2203) الناس لما دائما لما يتعاطون مع طريق اهل الحديث يتعاطون معه على انه الطريق في محل
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2212) اتهام دون ان يتهموا الطرق الاخرى جماعه الخير لما يروى شيء عن رسول الله صلى الله
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2219) عليه وسلم هذا اسلم طريق حتى لو لم يكن على اعلى درجات الصحه لماذا لان
- [37:08](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2228) المعارض لا علاقه له بالوحي اصلا فاليوم كثير من الناس يتشكك يقوللك يا اخي في
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2234) حديث فيه مشكله فيه كذا فيه كذا ثم انت لا تدري ان هو اصلا محتكم مثل قصه لما ذكرنا
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2241) انه اهل الكلام راجعين لدليل التركيب ودليل الحدوث وكذا هذه كله رتا عقل بشري هو محل نزاع بين الفلاسفه
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2250) ظني وعلى هذا بنى ابن تيميه تعارض العقل والنقل ان هذه الاخبار ان هذه العقليات
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2257) تتحدثون عنها عقليات ضعيفه جدا وصعبه ومعقده ولا يمكن ان ان توصلك الى ولا شبهه
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2268) لها ولا شبهه اتصال بالوحي يعني ماالها شبهه اتصال ان لها علاقه بالوحي ولو ولو
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2274) من بعيد بينما هذا الامر الذي تقول عنه ظني وتشكك وله عله مثل ما يقول بشي مريسي
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2282) هو بالاساس فعلا وارد في الوحي وبعد قليل ياتي الدرس الفقهي ونشرح قصه اصلا عاده
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2288) الشرع عاده الشرع عاده من عاده الشرع انك لا تجد فيه شيئا الا وتجد له
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2298) نظار لا تجد شيئا الا وتجد ادلته تعددت او يكون له نظائر ونادرا ما امرا على كما يقال على
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/srimPn7c2Bo/?t=2309) خلاف القياس كل ما ظن انه على خلاف القياس وجدنا ما يقويه وما يجعل النفس تسكن اليه وتطمئن هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم