# مشكلة التلاوة واللفظ بين الإمامين أحمد والبخاري

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/
- يوتيوب: https://youtu.be/t3wSi4r6J0c
- التاريخ: 2021-05-25
- المدة: 22 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اه فهذا بحث في مشكلة علمية. اه يطرحها اليوم بعض الناس. وهو اه
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=15) موضوع اللفظ والتلاوة وهو موضوع لا يفهم كثير من الناس التفصيل الذي فيه. حتى ان بعضهم الان يتكلم ان الامام البخاري هذا وافق الجهمية ووقع عنده اشكال والى اخره. وسبحان الله
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=30) تجد هذا الذي يتكلم بهذا الكلام علمانيين وزنادقة شغالين طعن في السنة في السنة النبوية
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=37) بشكل واضح جدا يتخذون البخاري غرابا وتجد هذا وغيره ما لهم اي اي مجهودات واي
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=47) ثم دعوة انهم على الاثر او كذا ففي الواقع لا يكادون يهم الاثار الفهم الواسع
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=54) بل بالعكس كل الذي عندهم مناكفة بعض المعاصرين والظهور باي بحث فيه نوع غرابة نعم هناك ابحاث
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=68) هي فاشية ومنتشرة ومتواترة في كلام السلف مثل موضوع الموقف من اهل الرأي موقف المعاصرين في كثير منهم متشنج جدا تجاه السلف
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=81) اتجاه كلام السلف فهذا يستدعي منك كلاما وبيانا اما هناك مواضيع اه دقيقة وغليظة مثل موضوع اللفظ والتلاوة
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=94) ثم تفاجأت بعض الشباب الذين يكلموني واذا به لا يفهم المسألة نهائيا
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=103) يرتبونها هكذا. يقولون مثلا البخاري قال التلاوة من افعال العباد وافعال العباد مخلوقة اذا التلاوة مخلوقة
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=110) هكذا ينسبون امر البخاري بهذه السماجة. والواقع ان ليس هذا مثل البخاري وهناك فرق بين ان اقول التلاوة اه فيها مدخل لفعل العبد. وبين ان اقول التلاوة هي فعل العبد بشكل مطلق وثوبين ان الامام البخاري اصلا بين مدخل اه كلام الله في في التلاوة ايضا
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=135) باختصار الامام احمد رحمه الله في حياته لما جاءوه اللفظية الذين يقولون لفظي بالقرآن مخلوق قال هؤلاء جهمية واستدل عليهم بعدة نصوص وايد استدلالات ظدهم مثل اه وين احد المشركين استجارك الفجر حتى يسمع كلام الله وقد
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=155) علمنا ان كلام الله غير مخلوق بالأدلة الكثيرة فما دامت ما دامت التلاوة سميت كلام الله
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=163) فاذا لا يجوز الطلاق مخلوقيتها. لا يجوز الاطلاق مخلوقيتها طيب
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=172) فظن بعض المنتسبين للامام احمد ان احمد يقول التلاوة غير مخلوقة. ما دام هكذا مثل ما هؤلاء رتبوا على البخاري هكذا رتبوا على احمد
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=187) قالوا ما دام التلاوة تسمى كلام الله وكلام الله غير مخلوق اذا التلاوة غير مخلوقة او اللفظ غير مخلوقة. لفظي في القرآن غير مخلوق
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=197) فجاء الامام احمد وبين لا انني لا اقول هذا بل من قال له بالقرآن غير مخلوق فهو مبتلى. طيب ما عرفنا لك يا احمد
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=205) هو هذا اللفظ حقيقة مركبة يجتمع فيها كلام الله يعني فعل الله وفعل العبد وفي كثير من الاحيان لا يلاحظ ففي وقت معين في نص معين يلاحظ كونه كلام الله فيسمى كلام الله
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=222) طيب طيب
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=225) ولهذا لا تطلق لا تطلق لا يطلق القلب بمخلوقيته لان هذا كلام الله. ابتدأ من الله ولا يطلق القول بغير بعدم مخلوقيته اللي هو اللفظ
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=237) لان لا يطلق القول بمخلوقيته لان فيه مدخلا لفعل الله ولا يطلق القول بعدم مخلوقيته لان فيه مدخلا لفعل العبد
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=249) وافعال العباد مخلوقة طيب لماذا يعني لا نقول التلاوة؟ لا الكلام ينسب لقائله ابتداء واما المبلغ فهو مجرد رسول
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=262) لهذا حقيقة قول اللفظية انهم كانوا يثبتون ان القرآن الذي في الارض ليس هو كلام الله
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=270) لماذا؟ لانه لانه اللفظية في اساسهم هم الكلابية وافقهم داوود الاصبهاني الذين هم في اساسهم
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=281) آآ يوافقون الجهمية في ان الله لا يفعل ما شاء متى شاء. فلهذا الله لا يتكلم والقرآن الذي بين ايدينا عليه سمة الحدوث. والقرآن الذي بين ايدينا عليه سمة الحدود. ما معنى سمة الحدوث؟ انه ظاهر فيه
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=295) التقديم والتأخير وان الله وانه كلام في فعل اختياري فلانهم يلهون الافعال الاختيارية موافقين للجهمية. ولانهم
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=306) وفي الوقت نفسه وفي الوقت نفسه هم يريدون ان يشوهوا على العامة ويقولون نحن نقول ان كلام الله غير مخلوق
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=314) ماذا فعلوا قالوا كلام الله كلامان كلام في السماء هذا في نفس الله الكلام النفسي
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=323) والذي بين ايدينا مخلوق. لهذا كما قال الامام احمد ان اللفظي والجهمي شيء واحد الامام رضوان الله عليه كان صادقا
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=334) وحتى الاشاعرة المتأخرين يقرون ان مذهبهم مذهب معتزلة واحد مراجع سلسلة اقتباسات من كتب المعاصرين
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=342) الذي ذكرت فيه هذا الكلام كله طيب اما البخاري فتلاحظ انه يثبت لله الحرف والصوت
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=350) في رسالة خلق افعال العباد بل يثبت ان موسى سمع كلام الله صوته طيب طيب
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=358) لكن في فئة اشتبهت لما رأت الامام احمد يقول يستدل على ان التلاوة غير على ان التلاوة
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=367) اه لا يجوز اطلاق الخلق فيها وان اللفظ لا يجد اطلاق الخلق فيه بايات التي تسمي هذا كلام الله قالوا اذا احمد يقول له بالقرآن غير مخلوق. وهذا حدث من تلميذه ابي ابي طالب
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=382) واحمد انكر عليه وقد وقع للذين لهم مشكلة مع البخاري الذين هم الذهلي وبسرعة. وابي حاتم انه نسبت اليهم هذه المقالة. وابو حاتم الله اعلم انها صحت عنه تماما انه قال اللفظ بالقرآن غير مخلوق
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=400) اشتباها منه رحمه الله والا هو يقول بخلق افعال العباد. بطبيعة الحال وايضا يقول بان القرآن كلام الله حيثما اتجه
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=411) طيب طيب الامام البخاري مشكلته صارت مع اللفظية من الفئة الاخرى. الذين يقولون اللفظي بالقرآن غير مخلوق
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=421) فكما ان الامام احمد اظهر لللفظية الذين يقولون القرآن مخلوق اللفظ مخلوق اظهر لهم مدخل كلام الله في اللفظ البخاري بين لهم مدخل فعل العبد في اللفظ
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=437) بعض الناس كأن كأننا اذا استدللنا اننا يجوز ان نستدل بالادلة الشرعية على اللفظية الذين يقولون اللفظ بالقرآن مخلوق ولا يجوز ان نستدل بالادلة الشرعية على الذين يقال اللفظ بالقرآن غير مخلوق فيأخذون على البخاري يقول لماذا استدل
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=452) هذي استدلالات تشوش. طيب ما ما الاستدلالات على الفئة الاولى شوشت فيها
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=459) لا تشوش ولا شيء لانه وضح مذهبه. ومما يبين الامر ويجليه ان الامام البخاري في خلق افعال العباد بكل وضوح ذكر روايات
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=474) تدل على تسمية التلاوة كلام الله. وانها غير مخلوق. في نفس الكتاب. في نفس الكتاب. طيب
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=489) اورد اثر عن سفيان ابن عينة فيما اظن
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=504) ايوة. يقول قال البخاري وقال سليمان بن داود الهاشمي. من قال القرآن مخلوق فهو كافر. وان كان مخلوقا كما زعموا فلما صار فرعون اولى بان يخلد
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=519) من النار اذ قال انا ربكم الاعلى وزعموا ان هذا مخلوق. والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. هذا ايضا قد ادعى ما ادعى فرعون. هذا يورد البخاري. اذا لله كلام في الارض. خلافا لكلام اللفظية
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=538) وقال ابن عيينة رأيت ابن ادريس قائما عند كتاب قلت ما تفعل يا ابا محمد هنا؟ قال اسمع كلام ربي من هذا الغلام. تأمل البخاري
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=553) اورد اثرا عن ابن ادريس محتجا به يسمي تلاوة الغلام كلام ربي. وفي سياق الذي يقول فيه ان كلام الله غير مخلوق. الان لو عاملناهم لو
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=568) لو تعاملنا على فهمهم العجيب مع الامام البخاري في موضوع التلاوة لو تعاملنا معهم بنفس الطريقة. هم ماذا يقولون؟ يقول البخاري ذكر ان فعل العبد داخل في التلاوة
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=583) وفعل العبد مخلوق اذا هو يقول التلاوة مخلوقة مطلقا. طيب الان نقول البخاري يقول ان ان ان التلاوة داخل فيها كلام الله. وكلام الله غير مخلوق. اذا هو يقول بانه غير مخلوق
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=598) ان التلاوة غير مخلوق هو لا يقول التلاوة مخلوقة ولا غير مخلوق باختصار لكنه جلس يبين مدخل فعل العبد في التلاوة ليرد على الفئة الثانية التي احمد ايضا رد عليها وهو نفسه ذكر في الكتاب
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=613) انه انه يعني على طريقة احمد. طيب. مفهوم الايمان والتلاوة واللفظ كلها مفاهيم يدخلها معنياء. معنى فعل العبد لهذا لا يطلق القول بمخلوقيته بمخلوقيتها
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=628) وفعل العبد لذا لا يطلق القول بعدم مخلوقيته. ولما اظهر الامام احمد الانكار على اللفظية الذين يقولون اللفظ بالقرآن مخلوق واستدل عليهم بقوله حتى يسمع كلام الله. قام بعض الناس ورتب البحث هكذا التلاوة كلام الله وكلام الله غير
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=643) مخلوق اذا الفاظنا بالقرآن غير مخلوقة. فانكر عليهم احمد وتبرأ من نسبة هذا القول اليه. ولو كان اللفظ يساوي كلام الله من كل وجه ما انكر احمد على من قال اللفظ غير مخلوق. وقع للبخاري في زمانه انه قابل
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=658) وقوم يقولون لفظي بالقرآن غير مخلوق عكس اللي قابلهم احمد. فاستدل عليهم بان اللفظ فيه مدخل للعبد لفعل العبد. فنسبوه لقول الجهمية. مثل ما نسب احمد للقول بان لفظ بالقرآن
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=673) اللي هو قول القدري منبع وتبرأ البخاري وقد جاء في عصرنا اناس ورتبوا البحث بنفس طريقة من فهموا كلام احمد غلطا فقالوا البخاري يقول التلاوة من افعال العباد وافعال العباد مخلوقة اذا هو يقول بخلق التلاوة خلق
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=688) وهذا غلط فهو فقط بين مدخل الفعل في اللفظ كما بين احمد مدخل كلام الله في اللفظ. وكلاهما لا يرى ان اللفظ يساوي كلام الله من كل وجه. تأمل يورد كلام ابن ادريس حين
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=703) سمي التلاوة كلام ربي. في معرض الرد على الجهمية. وقوله ان كلام الله غير مخلوق. المحفوظ عن احمد انه لا يطلق القول بخلق التلاوة ولا عدمها. وكذلك الايمان ولا خلق الصلاة وهكذا
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=716) وطبعا هناك رواية غريبة عنها هم يريدون روايات في كتاب الامام لابن بطة انه انكر على من يقول الايمان مخلوق
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=724) وحتى لما قال ان انما قصدت فعلي انكر عليه احمد. اي طبعا لانك ما يجوز تطلق لفظ مشتبه ثم تفسره لاحقا
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=736) حتى لو هنا ها ما يجوز لهذا ما يصير تقول والله انا اقول لفظي بالقرآن مخلوق واعني
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=745) كلام الله لفظي بالقرآن غير لفظ بالقرآن غير مخلوق ويعني كلام الله ولفظ بالقرآن مخلوق غير صحيح
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=754) ولهذا تجد مثلا ابو مبطة بعد ما اورد هذه الاثار هو ابن بطة يقول فالقول في هذا ما كان عليه اهل العلم والتسليم لما قالوه فمن قال الامام مخلوق فهو كافر بالله العظيم
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=767) لان امل الايمان وذروة الثناء شهادة ان لا اله الا الله. من قال انه غير مخلوق فهو مبتدع. يعني من قال ايمان غير مخلوق. لان القدرية تقول ان افعال العباد وحركاتهم غير مخلوقة. فالاصل المعمول عليه من هذا التسليم لما قالته العلماء
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=781) هذا تلاحظ ان بومبطه نفسها نبه ان افعال العباد نعم مخلوقة ولا يطلق القول بغير مخلوقية الايمان فهي هكذا. فهذا
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=794) هذا هو آآ هذا هو البحث ايوة فبعض الناس ما الذي فعله؟ نظروا ان البخاري قال التلاوة مخلوق ونسوا ان خصوم البخاري وهم ايضا ائمة وعذروا لان كلامهم فقط مشتبه والا في التفصيل قالوا ايضا قالوا له بالقرآن غير مخلوق نسوا هذه اللقطة
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=813) الامر الثاني اه خلطوا ظنوا آآ ان اللفظ يساوي الكلام من كل وجه ولو كان الامر كذلك ما انكر او اللهو او التلاوة يساوي كلام الله من كل وجه ولو كان الامر كذلك
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=828) ما قال ما انكر احمد على من يقول ابتلاء اللفظ غير مخلوق. ثلاثة ظنوا انه يجوز الاستدلال بالنصوص على من يقول اللفظ بالقرآن مخلوق ولا يجوز الاستدلال بالنصوص على من يقول اللفظ بالقرآن غير مخلوق
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=842) مع انه القصة واحدة يعني هذي الفرقة انكر عليها العلماء وهذي فرقة انكر عليها العلماء وكل فرقة ينكر عليها العلماء يجوز الاستدلال عليها بالنصوص. اربعة بتروا كلام البخاري عن سياقه
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=856) واهملوا انه اورد اه تسمية التلاوة كلام الله في معرض رده على الجهيم وهو قسم كتابه الى قسمين بشكل واضح. خمسة لم يفهموا منشأ الغلط عند اللفظية والبخاري اثبت
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=871) الافعال الاختيارية واثبت كذا بما يخالف مذهب اللفظية ظنا طيب طبعا هذا ايه ستة وقعوا في نفس غلط من نسبوا الى الامام احمد القول بلفظ بلفظه بالقرآن غير مخلوق
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=889) وهؤلاء حتى حنابل المتأخرين وقع منهم هذا. فانهم جعلوا الرد على فرقة يساوي مطابقة قول الفرقة المقابلة
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=901) والواقع ان الفرقتين ضلالتهما واحدة او او او اصل الاشكال عندهم هو واحد. اذ جاءوا الى معنى مركب وجعلوه معنى موحدا. طيب
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=916) ولهذا يغلط من من يسوي بين مقالة الامام البخاري ومقالة الاشعة. ما هو البخاري يثبت لله صوتا في هذا الكتاب بشكل واضح جدا
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=932) طيب فهي هذه اه المشكلة. ماذا يقولون؟ يقولون الدارم في الرد على المريسي لما قال وقولك القراءة غير المقروء هذا قول اللفظية. ثم الدار بماذا قال؟ قال لو توسعت لبينت لك وجه القراءة
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=948) هي لما تقول القراءة غير مقروء يعني غيرها من كل وجه هذا قول اللفظية يعني والا نحن
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=959) نقول بتقاطع ولا الامام احمد ما قال ان اللفظ وهو يثاء والكلام من كل وجه. لو قال ان ان القراءة تساوي المقروء من كل وجه او التلاوة هي المتن من كل وجه ما انكر عن الذين يقول اللفظ والقرآن غير مخلوق. واستدلالهم بكلام
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=974) او حتى يدل على انهم لم يفهموا البحث هو هذا هذا هو هذا الامر باختصار
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=984) وحقيقة تعبنا يعني تعبنا تعبنا جدا. من هؤلاء الذين اه بدلا من ان ينشروا السنة في القضايا الواضحة
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=994) ويبحث ويبين وغير ذلك دائما يبحثون عن الاغلوطات وعن المسائل المشكلة وعن الامور التي فيها ويعني وكأنهم وكأنهم جايين ينتقمون من اهل الحديث لاهل الرأي
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1008) مع انهم يتكلمون في اهل الرأي لكن هم اهل الباطل اذا تكلمت له في امام اهل الرأي او يأتيك بزلة او افتراء نسب على امام من ائمتي الحديث وقال لك هذا مثل هذا لا وليس مثله
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1022) اخذت عليه عشرة امور كلها واضحة. وهذا اخذ عليه امر مشكل وكتب وتبرأ وبين مذهبه. لهذا الان ندافع عنه ندافع عنه من كلامه. ونشرح الامر. طبعا تنبيه في زيادة مثلا في
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1037) في خلق افعال العباد لما قال اه من سافر بالقرآن قال ولا يسافر الا بمخلوق. قال شف الان هو اطلق المخلوقين. علما هو الان ما هو اطلق ان التلاوة كلام الله
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1050) مطلقا في قرآن في الارظ وانني انا الله ما هو هذا مكتوب لكن على انه هذي الزيادة لا توجد في عموم نسخ خلق افعال العباد. ولهذا يولد بين المعكوفتين ويوجد في بعض النسخ دون نسخ كثيرة. والى الصحيح وهو الصحيح ادرج فيه بعضهم تأويلات لا
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1070) مثل التأويل صفة الوجه او غيره وهي تخالف منهج البخاري. فما بالك بهذه الرسالة؟ اهلا وسهلا. لكن قصد البخاري كان واضحا جدا
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1081) وكان يرد على لفظية غير مخلوقية. ولهذا انت اي عالم مثل ما حصل اشتباه في فهم كلام الامام احمد. حتى هو اظهر وتبرأ فنفس الاشتباه ممكن يقع في كلام غير احمد
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1096) لكن كل ما في الموضوع ان انك ينبغي ان تنظر الامر اما نصب الخصومة ما هو البخاري يعرف كلام احمد واحتج بكلام احمد وقال احمد يعني وان هؤلاء ما هم علاقة باحمد واحمد ليس على طريقة هؤلاء يعني هذولا
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1111) الذين كانوا يفرحون ان اللفظ بالقرآن اه غير مخلوقا بشكل مطلق
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1118) هي هذي وان كان يعني في رسالة البخاري لما شرحت خلق افعال العباد ذكرت بعض الملاحظات على بعض الرسالة وعلى بعض الامور التي استدل بها نحن لا نقول بالعصمة المطلقة نهائيا ولكن لكن حقيقة اه
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1134) يعني لما بلغني عن بعض الناس ما بلغني رأيت تجنيا ظاهرا رأيت تجننا ظاهرا وهذا لا يستغرب فان هذه عادة عند بعض الناس. بل بل هو يتغذى على هذا الامر
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1149) هو يتغذى مثل ما المعاصرين يذهب يأتي الى اهل البدع ولائمة اهل الحديث ويسوي بينهم ويثني عليهم جميعا هؤلاء من الذي يفعلونه؟ يأتون الى اهل الحديث في ذلاتهم ذلوها او حتى في اقوال مشتبهة وهي ليست
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1164) واضحا ويسوونهم باعتى اهل الباطل لا يسوونهم حتى ببعض اهل البدع ممن كان يثني عليه ائمة اهل السنة في عبادته وثاقته لا يسوون بينه وبينهم في
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1179) في الضلال البعيد. وهذا لانهم يعني يلقنون من اهل الباطل مثل هذا اللي اللي يقلدون السبكي في افتراءه على ابن تيمية. في في رسالة فناء النار. السبكي اخذ جزئية ونسب فيها للشيخ نسبة
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1194) ولعل الشيخ يرى ان كفار سيدخلون الجنة. سبحان الله كيف ترى على الشيخ والان يوجد محقق ان شاء الله سيحقق الرسالة. وكلمني المحقق وقال السبكي هنا افترى وفجر
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1208) اه والرثاء والنسخة المطبوعة نسخة فيها مشاكل اصلا. ومليانة بتورات ومليانة ومليانة تحريفات واشكالات يعني نسخة رديئة جدا. ووجد نسخ قال والسبكي وان شاء الله اطبع الرسالة. ويظهر افتراء
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1223) هؤلاء صدقوا السبكي واخذوا الكلام واعتمدوا على على نسخة رديئة ايضا ما فيها ما يظهر مئة بالمئة افتراء السبكي مع ان السياق واضح يدل على افتراءه. السياق واضح
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1238) فسبحان الله صاروا يقلدون اهل الباطل فان اهل الباطل اذا عجزوا ان يدافعوا عن ائمتهم ذهبوا وصاروا يحاولون ان يكرثوا فيقولون والله هذا فلان من علمائكم من ائمتكم يقول كذا وكذا وفلان يقول
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1253) كذا وكذا حتى بعضهم يقول ايه مذهب البخاري مذهب احمد في اللفظية يقتضي تكفير البخاري الله اكبر يعني الامام احمد قال من لم يقل ان الله يتكلم بصوت فهو جهمي تنطبق على البخاري
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1268) تكفير من يقول ان هناك قرآنان وان الارض ما فيها وان القرآن اللي في الارض مخلوق ينطبق على البخاري. تكفير من ينكر افعال الله الاختيارية ينطبق على البخاري
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1283) هو شيخ ابو نعيم كان يعني هو كان يتوقف بلفظ الحركة ويثبت اللفظ. ما هي رفات
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1298) على العباد هذي ما يطيق اشعري ينظر فيه. تكفير من ينكر ان الله على فوق العرش تنطبق على البخاري البخاري ومولدها في خلق افعال العباد. قتلكم الرهق والدفاع عن الجهمية
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/t3wSi4r6J0c/?t=1313) مع طريقة سوء. سبحان الله. هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم