# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( ٥٩)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/
- يوتيوب: https://youtu.be/tNAdxzs8A2k
- التاريخ: 2025-07-08
- المدة: 51 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=0) تسجيل يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=7) اما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على مختصر التحرير في فصل مهم جدا وهو فصل
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=15) المخصصات او فصل التخصيص باب التخصيص في بدايته ثم سيتكلم على بعض على المخصصات المتصله والمنفصله
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=25) طيب ما دام تكلمنا على العموم من البدايه وقلنا ان العموم هو اللفظ المستغرق لكل
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=32) اجزائه وتكلمنا على فلا بد ان نتحدث عن التخصيص وهو اخراج بعض هذه الاجزاء من الحكم العام
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=42) وهناك العام الذي اريد به الخصوص انه يطلق لنا لفظ عام ويراد واحد الذين قال لهم
- [00:49](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=49) الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الى غير ذلك توفتوا رسلنا الرسل بعضهم قال ملك
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=55) الموت لوحده طيب الان سنتعمق اكثر في باب التخفيض حتى لا تتوهوا منا لنتذكر مثالا في موضوع
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=68) العام والخاص الان في قول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر لفظه الانسان هنا لفظه
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=77) عامه المراد بها كل الانسان ومر معنا هذه من الفاظ العموم في هذا السياق ثم جاء تخصيص فقال الا الذين امنوا
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=89) وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فهنا تخصيص هذا تخصيص في ايش؟ تخصيص في الخبر ايضا بارك الله فيكم الان هذا خبر
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=103) ناتي الى التخفيف في الاحكام حرمت عليكم الميته الالف واللام هنا الاستغراق كل ميته كل
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=114) ميته ميته دجاج ميته غنم ميته سبع ميته بحر ميته بر كل ميته فجاء الحديث وقال احلت لنا ميتان ودمان
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=133) ها وذكر الميتان مباحتان السمك والجراد وفي الحديث هو الطهور ماؤه والحل ميتته فهذا خصص هذا معنى التخصيص
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=147) سناتي هنا ونتحدث عن مجموعه من مسائله فيقول المصنف رحمه الله باب التخصيص يقول قصر العام على بعض اجزائه
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=161) يقول قصر العام على بعض اجزائه وافضل ان يقال اخراج بعض الاجزاء من العموم طيب ايش
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=169) الفرق لكن لما تقول قصر العام على بعض اجزائه مهمه انه العموم صار يتناول الاقل
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=177) فقط كلمه بعض تدل على ايش؟ على الاقل لكن الواقع ان عامه العمو تشمل الاكثر
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=186) والغالبيه تمام فلنقل التخصيص اخراج بعض الالفاظ من العام ويطلق يعني هذا التخصيص او الخاص
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=204) ها ويطلق ق على ماذا؟ على قصر لفظ غير عام على بعض مسماه كعام على غير لفظ عام.
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=225) طيب الان ويطلق ان التخصيص ليس خاصا بالعام وانما مثلا النكره النكره في سياق الاثبات
- [04:11](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=251) خاص لان احنا قلنا النكره في سياق نفي وفي سياق نهي عام لكن النكره في سياق اثبات
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=262) ايش ا خف فمثلا يقال جاء القوم الا زيد هذا خاص هو اصلا خاص لكن هذا لفظ من الاساس ليس لفظا عاما الا
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=278) كلمه القوم ولا لفظ زيد زيد خاصه فهو لفظ خاص اريد به الخصوص فبقي على اصله
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=292) مثلا حتى يقولون جاء جاء الطلاب بعضهم يقول لك هذا هذا لفظ خاص طيب عموما
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=301) ويطلق قصر لفظ لفظ غير عام على بعض مسماه احيانا اللفظ يكون من الاساس اللفظ ليس
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=309) عاما فيقال قال جاء طلاب المدرسه الفلانيه هذا لفظ هو عام من وجه ولكنه هو ايضا خاص
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=318) من وجه انه خاص بطلاب المدرسه الفلانيه فهذا لفظ خاص وكنت خصصته بالقيد نعم يقول ويجوز مطلقا
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=332) ولو لمؤكد الا الى ان يبقى واحد الثلاث مساات مو مساله شوف لاحظ هذه الكلمه ويجوز
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=338) مطلقا هذه مساله ولو لمؤكد هذا مساله ثانيه الى ان يبقى واحد هذه مساله ثالثه
- [05:47](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=347) ليش قال يجوز مطلقا يجوز مطلقا يعني التخصيص يجوز مطلقا سواء في الاخبار او في
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=352) الاحكام الان بعضهم قال لا في الاخبار ما يصح لكن قلنا والعصر ان الانسان لفي خس ترى
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=360) هذا اخبار الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا اخبار ها وهذا يمكن من من كلام بعض اهل الاعتزال
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=372) مثلا الله عز وجل يقول من يقتل مؤمنا متعمدا فاجزاه جهنما هذا الان عام صح
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=380) طيب هذا خبر هذا خبر ليس حكما هذا خبر نعم نستفيد من هذا الخبر حكم نستفيد انه
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=389) القتل ماجوز حرام يا اخوان اذا الصوت واضح بس يعني طيب اذا الصوت واضح الله يبارك فيكم اخبرونا
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=404) اذا ما هو واضح طيب فهذا فهذا اللفظ لفظ ايش؟ ل ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء طيب انا
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=419) استاذنكم دقيقه فقط لان في شخص عند الباب رايح افتح لحظه بس دقيقه طيب يا رب حياكم الله
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=471) طيب ايه فالان ياتي المعتزلي ويقول شوف انا لا مشكله عندي انني اخص بالاخبار انني اخصص في الاحكام فتقول لي واحل لكم
- [08:04](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=484) ما وراء ذلكم ثم تقول لي لا يجمع بين المراه وعمتها المراه وخالتها انا اقبل
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=489) لكن لا تاتي تقول لي في قول الله عز وجل يقطتم متعمده جزاء جهنم ان هذه الايه
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=495) خصصتها ان الله لا يغفر لي ان يشرك به هذا تخصيص في الاخبار انا لا اقبل به فهمت
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=502) فنقول لا هو عام التخصيص واقع في كل هذا سواء في الاخبار او في الاحكام التخصيص
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=507) واقع سواء في الاحكام او في الاخبار طيب ها ولو لمؤكد هذه ايضا مساله دخلت علينا من مبحث المجاز
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=520) والحقيقه يقولون ان الالفاظ التي المؤكده عند بعض الاصوليين لا يدخل عليها التخصيص والاخرون ردوا عليهم قالوا لا لها مشكله
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=536) يدخل عليها التخصيص فسجد الملائكه كلهم اجمعين الا ابليس فسجد الملائكه كلهم اجمعون الا ابليس
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=546) طيب فياتي شخص يقول لا ابليس اصلا هذا استثناء منقطع فسجد الملائكه كلهم اجمعون الا
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=554) ابليس يقول ها لا هذا استثناء منقطع يعني ايش منقطع يعني ابليس ليس من الملائكه من
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=560) الاساس والصواب الذي عليه جمهور السلف انه من الملائكه طيب عندنا مثال اقوى واوضح اللي هو قول ابليس قال فبعزتك لاغوينهم
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=570) اجمعين لاغوينهم هذه بحد ذاتها عامه لما قال اجمعين هذا تاكيد لما قال اجمعين هذا تاكيد قال الا عبادك
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=580) منهم المخلصين قال الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين فاستثنى طيب لماذا منع بعض الناس من التخصيص في
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=594) المؤكد لماذا هذا مبني على انه التاكيد دليل على الحقيقه والتخصيص يص مجاز والجمع بين
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=605) المجاز والحقيقه جمع بين النقيضين وقلنا لكم ان مبحث المجاز كله فيه نظر وهذه المساله مما يصلح للتعقب على من يثبت
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=615) المجاز فيقال له المجاث والحقيقه المجاز والحقيقه نقضان لا يجتمعان وعند جماعه منكم التخصيص مجاس
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=627) فكيف اجتمعها في القران ان ان يوجد ا عام مؤكد ثم بعد ذلك هذا العام المؤكد
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=640) يخصص لا يمكن يخرج منها الا مخرج واحد ان يرفضوا ان يقال ان التخصيص مجاس
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=650) وفي الواقع كثير مما يقولون عنه انه مجاز هو اظهر من التخفيض يعني الان حين تقول رايت اسدا يقاتل هذا
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=663) واضح جدا انك تتكلم عن رجل هذا غايه في الوضوح لكن لما اتيك بنص مثل حرمت عليك الميته ثم
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=674) لا اتيك باي مخصص من هنا او هناك انت لا تفهم الا العموم طيب ها
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=683) يقول الى ان يبقى واحد هذا مذهب الاصوليين التخصيص الى اي حد على مذهبين وكلاهما مشكل
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=696) مذهب ان العموم ان العموم يخف يخف يخف يخف حتى يبقى واحد فقط تسمع نصا عاما ثم بعد ذلك تكتشف انه وارد
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=708) في واحد ومنهم من قال لا الى اقل الجمع اللي هو الثلاثه ومر معنا انه في المذهب عندنا في قول ان
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=718) اثنين طيب هذا عليه مثال لو تتامل امثله التي ياتون بها لا ياتون بالعام المخصوص ياتون بالعام الذي اريد به
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=731) الخصوص طيب ايش الفرق هذا درسناه في درس كامل العام المخصوص انه ياتيني نص عام ثم يخصصه
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=741) مخصص فيكون عندنا قسمان افراد بقيت على عموم العام وافراد خص خصصها عموم خص خرجت من العموم اما العام
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=753) الذي اريد به الخصوص فهذا لفظ اطلق من البدايه ويراد به فرد او افراد الذين قال لهم الناس ان الناس قد
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=764) جمعوا لكم فاخشوهم فهذا ليس عاما مخصصا هذا عام اريد به الخصوص وسياتي معنا ان المصنف يرى كما يرى عموم الحنابله ان
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=777) الاستثناء من الاكثر لا يقع الاستثناء من الاستثناء الاكثر بحيث يبقى الاقل ان هذا ما يجوز وهذا سياتي معنا بحث
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=787) في الاقرارات فكيف نجوز بعد ذلك ان يطلق العام ثم يبقى واحد الا في حالين اما ان
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=796) نتكلم عن التجويز العقلي واما ان نتكلم عن الفاظ الناس العاديه للوحي او نتكلم على المخصصات المتصله
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=813) ها وهذه ايضا صعبه ان ناتي نقول كلكم فاسق الا فلان وفلان وفلان وفلان ثم ظهر انه
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=823) الفاسق واحد فقط هذا ما يليق بالبلاغه العربيه قال كلكم يطلب صيد كلكم يمشي رويد
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=830) الا عمرو بن عبيد فاستثنى من واحدا هذا المعقول ها يخصص واحدا فهذه المساله فيها اشكال الا ان ندخل
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=844) العام الذي اريد به الخصوص في بحثنا فيكون الامر معقولا يقول ولا تخصيص الا فيما له شمول حسا او
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=855) حكما لابد ان يكون الشيء المخصص مما يدخله العموم والشمول لا يمكن ان يخصص فرد
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=870) لا يمكن ان يخصص فرد اي فلا يمكن ان تقول ا والله ا جاء فلان
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=883) الا يده الا رجله الا كذا ما تمشي لكن ممكن في بعض الجمادات تقول والله انا اجرت اجرت بيته
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=894) الا عليته هذا تقع عادي فهذا ممكن في الاشياء اللي تنقسم وتنفصل وايضا حتى مرات
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=902) يقول فلان موجود الا قدمه قدم مقطوعه مثلا عادي لكن الا فيما له شمول حسا او حكمان
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=911) يقول والمخصص المخرج وهو اراده المتكلم ويطلق مجازا على الدليل وهو المراد هنا هو من الذي خصص حقيقه المتكلم يعني الان رب
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=921) العالمين حين ولماذا قالوا المتكلم لانه مبحث العموم الخصوص يفيدنا في فهم كلام الله وفي فهم كلام رسول الله ويفيدنا ايضا
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=930) في الاقرارات وفي الوصايا وفي الشهادات يعني الان مثلا واحد يكتب وقف فيقول هذا الوقف على الطلاب الشافعيه او يكتب وصيه
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=943) ويقول ثلثي في جيراني فان مثل هذه الالفاظ حفظكم الله ايضا مما يدخله مبحثنا في العموم والخصوص فيقول لك
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=955) من الذي خصص المتكلم كان يقول شخص هذا هذا البيت وقف في حفيدات في بنات المطلقات
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=968) الا من كانت ناشذا منهن الان من الذي خصص هو ها لكن نحن نطلق في اللغه الاصوليه
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=975) كلمه المخصص او الخاص على من على الدليل نطلق المخصص والخاص على الدليل نفسه فنقول
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=991) فنقول هذا هو المخصص هذا هو المخصص مثلا فيما فيما سقت السماء العشر اذا هذا كل خارج من الارض يلزم فيه العشر
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1010) جاء حديث اخر ليس فيما دون خمسه اوثق صدقه ليس فيما دون خمسه اوثق صدقه اذا كل ما
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1019) دون الخمسه اوثق ما في صدقه ولو سقته السماء هذا الدليل الثاني ايش نسميه مخصص
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1029) ماذا نسميه نسميه مخصصا طيب يقول وهو يعني المخصص منفصل ومنه الحس والعقل هنانا نتذكر مناظره احمد
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1052) مع الجهميه يقولون منه الحث والعقل احيانا انا اعطيك لفظه فهذه اللفظه ظاهرها العموم لكن انت حسن تفهم ضربوا
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1074) مثالا في قوله عز وجل تدمر كل شيء باذن ربها قالوا حسن بقيت مساكنهم مذكوره في الايه
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1081) وبقيت امور اخرى فاذا تدمر كل شيء من اموالهم او مما يمكن ان تدمره ففي شيء اسمه تخصيص الحس وفي شيء اسمه
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1093) تخصيص العقل ووتيت من كل شيء وما اوتيت الاسلام وما اوتيت الذكوره والعقل العقل مثل قال والله خالق كل شيء
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1102) لا يدخل فيه رب العالمين وهذه الصراحه بدهيه والاولى ان يذكر شيء ان ما خلق به
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1110) الخلق لا يكون مخلوقا وهو كلام الله عز وجل انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1116) فيكون كن هذه لو كانت مخلوقه لاحتجنا الى كن اخرى وكن كن اخرى وكن اخرى الى ما لا
- [18:42](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1122) بدايه طيب وهذا ذكرنا مناظره احمد مع الجهميه الجهميه لما استدلوا عليه بقول الله عز وجل الله خالق كل شيء فقالوا هذا
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1132) يدخل فيه القران فقال لهم لا احمد الكليه هذه ما هي دائما تدل واستدل عليهم بتدمر
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1137) كل شيء باذن ربها واستدل عليهم ب واوتيت من كل شيء فاحمد جمع لهم المخصص الحسي والعقل ما خصص
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1147) حسا وعقلا ولماذا سمي منف فصلا لانه منفصل عن النص ومتصل من يعني من المخصصات متصل وهو اقسام
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1162) القسم الاول هو الذي سنتكلم عنه اليوم من المخصصات المتصله وهو الاستثناء القسم الاول من المخصصات المتصله المصنف
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1175) ذكر الاستثناء والشرط والصفه طيب استثناء استثناء متصل وهو اخراج ما لولاه لوجب دخوله لغه الا
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1194) ال بالا او احدى اخواتها من متكلم واحد فلا يصح من نكره ولا من غير جنس
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1206) يقول لك اخراج ما لولاه لوجب دخوله قلنا الا ان والعصر ان الانسان لفي خسر الا الا الذين امنوا يعني لولا
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1218) هذا الا لكان ايش لكان كل الناس داخلين في خسر بالا او احدى اخواتها الا ما عدا ما خلى
- [20:31](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1231) غير هذه كلها اخوات الا من متكلم كل واحد النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ولا يختلى خلاها قال العباس
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1242) الا الاذخر مقترحا ف فاكد النبي صلى الله عليه وسلم على كلامه فقال الا الاذخر لان
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1250) ما يصح انت تخصص كلامي لابد ان انا ان اخصه الا ان تكون نائب لي لابد ان اكون
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1256) انا من يخصص هذا الكلام يقول فلا يصح من نكرتين اللي هي النكره في سياق اثبات
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1267) النكره في سياق اثباته النكره لها حالات في النكره في سياق نفي ف لما تقول ا ما جاء طالب هذه تعم في النكره
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1286) في سياق شرط ها في النكره في في سياق نهي لا تكلم طالبا في سياق شرط
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1298) ان ان فعل الطالب وكذا حصل كذا الى غير ذلك في عاد نكره في سياق اثباته جاء طالب ما يصير
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1310) ت تقول جاء طالب الا طالبا ما يصير ها ولا من غير جنس من غير جنس مثلا لا يسمعون فيها لغوا ولا
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1320) تاثيما الا قيل سلاما سلاما هذا ما هو استثناء هذا ما هو استثناء ليش لانه ما اللغو
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1331) التاثيم غير الثلاث سنه فلا بد ان يكون من جنس واحد ومن هنا مثلا دخل النقاش في سجود ابليس يعني هذا مبحث
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1343) يعني طيب ابليس هذا من الملائكه ولا ما هو من الملائكه طيب كان من الجن بعضهم قال الجن هذا فصيل
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1352) الملائكه هذا ثابت عن ابن عباس فالذين قالوا انه كان من الملائكه ثم قالوا لولا انه كان ملكا ما دخل في العموم
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1363) والاستثناء على القاعده هذا الاصق انه استثناء من الجنس نفسه بعضهم قالوا لا هذا استثناء منقطع مثل قام
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1372) القوم الا حمارهم طيب قال طيب واذ قلنا للملائكه والاستثناء هنا نعم طيب والمراد بعشره الا ثلاثه سبعه والا
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1389) قرينه مخصصه طيب هذا واضحه يعني 10 الا ثلاثه سبعه بعض الناس يعني بعض اهل اللغه
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1400) استثقل هذا واستنكره قالوا ان الاستثناء في مثل هذا كانه تناقض كيف كانه تناقض انت
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1414) تقول له علي عشره فانت ادخلت العشره ثم قلت الا ثلاثه فاخرجت هذه ففي شيء ادخلته
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1422) واخرجته في ان واحد كانك تقول جاء القوم ومعهم زيد الا زيدا هذا كان نتناقض فرد عليهم الاخرون قالوا
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1435) لا هذا يجري على كل الاستثناءات وهذه كلمه الا نعتبرها قرينه مخصصه المتكلم من البدايه اراد تخصيص هذا
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1447) الانسان لكن لان الاعم غيره ذكر الامر بلفظ العام وشرطه يعني من شرط الاستثناء من شرط صحه الاستثناء
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1465) هذه الشروط مثل شروط الجمع بين الصلاتين اتصال معتاد لفظا او حكما كبقيه التوابع لابد ان يكون اللفظ متصلا لان هذا تخصيص
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1479) متصل قال الا الاذخر قال الاذخر الا ان تكون تجاره عن تراض الى غير ذلك
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1487) طبعا وهذه الا ان تكون تجاره هذا اصلا ما هو ما هو تخفيص لانه التجاره ليست من باب
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1496) اكل الاموال بالباطل ونيته قبل تمام واستثنى منه طيب انسان قال لله علي عشر دنانير
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1510) ثم ما انتهى الا خفف فقال الا ثلاثه لكنه لما قال لله علي في بدايه الكلام ما
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1520) كان ناويا هذه نواها بعد ما لفظ العشره شرخ هذه الخ الفقهاء اتفقوا فيه اختلفوا فيها
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1529) عفوا فمنهم من قال لا لا بد ان تكون هذه نيه الاستثناء موجوده قبل ان يتكلم وبعضهم
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1536) قالوا لا ما دام وصلها نحن نعامله بها وضابط المساله ان هناك فرق بين الحكم
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1543) القضائي والحكم بينك وبين الله فقضاء نحن لا نحن لا نعرف ما نيته فنلزمه بالظاهر
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1555) فاذا قال لفلان علي عشره الا ثلاثه او جاء قال يا جماعه الخير اشهدكم ان
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1562) فلانا لو فعل الفعل الفلاني فاني ساعطيه 100 دينار الا عشره بعدين تفطن بعد ما قال كلمه 100
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1570) دينار قال الا عشره نحن الشهود الحين ناتي نشهد نشهد على 90 ما لنا شغل بنيته لكن هو بينه وبين الله
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1582) تعاطيه بينه وبين الله دخل في الاثم ام لم يدخل هذا عاد بحث ثاني يقول ونطق به يعني الاستثناء لابد ان ينطق
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1591) به الا في يمين خائف بنطقه يعني انسان عن ظالم وهذا الظالم حلفه وهذه ان في
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1599) المعارضه مندوح عن الكذب فهذا الظالم حلفه بشيء كان ف وان صدق فانه انه سيترتب على ذلك
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1611) اما هلاكه او هلاك انسان مسلم اخر فيحلف له اليمين ويستثني فكان يقول لك هل رايت فلان
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1627) وهم يريدون ياخذوه احلف بالله انك ما رايت فلانا وانت رايته ا بالامس مثلا او كذا او ف
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1640) فماذا تقول؟ تقول والله ما رايته وتضمر اليوم او قبل لحظاته تضمرها هذه في نفسك
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1651) عشان اذا قلت رايته يسالونك اين رايته؟ حتى ستتبعونه فهذا مثال يعني يقول لا تاخيره
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1662) هذه مساله فيها نزاع مع الحنفيه يرون عن ابن عباس ان الانسان له ان يستثني
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1668) ولا بعد سنه يعني تحلف يمين تفعل لك ان تستثني في اي وقت تضع استثناء وهذا لا يصح عن عبد الله بن
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1680) عباس البته وهذا بحثناه في درس عمده في الفقه ونبهنا انه الحنفيه عندهم ا مشكله
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1686) مع الاستثناء الاستثناء في الايمان والاستثناء في الايمان فتجدهم يخالفون الجمهور في هذه وفي هذه
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1696) طيب الان هذه هي مساله الدرس المساله القادمه هذه هي اهم مساله في الدرس يقول ويصح استثناء النصف
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1714) للاكثر الا اذا كانت الكثره من دليل خارج عن اللفظ وحيث بطل واستثني منه رجع الى ما قبله
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1726) هذه مساله في فقه الاقرا قرارات عندنا الاستثناء اما انك تستثني الاقل وهذا الصحيح عند الكل
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1736) واما تستثني الكل فتقول له علي عشره الا عشره هذا باطل عند الكل واما تستثني النصف تقول له علي عشره الا
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1746) خمسه وهذا عند الجمهور ها وفي استثناء الاكثر وفيه استثناء الاكثر هذا في مذهب الحنابل يرونه باطلا ولغوا
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1761) فتاتي وتقول لفلان علي عشره الا تسعه ه الكلام فاضي نلزمك بالعشره ليه قال الاستثنام الاكثر ما غير مقبول
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1775) لغه غير مقبول عقله الجمهور قالوا للحنابله لا يا حنابله الاستثناء من الاكثر واقع بالواقع في
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1787) القران قال شلون قال والله واقع في القران وانتم ينبغي ان تلتزموا ا جواز الاستثناء الاكثر واقوى ما استدلوا
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1800) به جاؤوا بايتين شوف ان عبادي ليس عليك ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين الان من المستثنى
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1812) الغاوون طيب والايه الثانيه قال فبعزتك لاغوين انهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الحين من
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1821) المستثنى الصالحين طيب الغاوين والمخلصين ما في غيرهم الناس يا غاوي يا مخلص طيب لابد ان يكون قد استثني الاكثر هنا او
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1833) هناك صح هذا وجه الاستدلال قالوا ابد وهنا يثقط في يد الحنابله تعال والاكثر طبعا وقليل من عباده الشكور
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1847) الاكثر من الغاوين فما مخرجكم؟ قال لا في فيها مخرج شلون فيها مخرج في قول الله عز وجل ان عبادي
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1859) ليس لك عليهم سلطان قالوا داخل فيها الملائكه لان هذا يعني كان ضمن العزل لابليس يعني ابليس كان له منزله في
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1866) الملائكه فقالوا داخل فيها الملائكه دخلوا الملائكه صاروا اكثر هذا نوع هذا منوع مخرج وبعضهم قال لا قال هذه فيها ماخذ
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1876) بلاغي خالفت الاصل لماخذ بلاغي ايش الماخذ البلاغي الان لما يقول الله عز وجل ان
- [31:24](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1884) عبادي ليس لك عليهم سلطان اضافهم لنفسه فما فالمضاف لله عز وجل ومن معهم الله عز
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1895) وجل هؤلاء كثره وان كانوا في الواقع في العدد قله كثره معنويه ما يصلح ان نقول والله ذول الاقل ان عبادي
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1906) شوفوا الان هذا اضاف الله عز وجل لنفسه ليس لك عليهم سلطان يعني ايش يعني وانا
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1910) معهم فما دام الله معهم خلاص صار هم الكثره معهم بالتاييد يعني وين كان عددهم
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1917) في القله فقالوا هذه اللفظه خرجت عن الاصل الاعتبار الاعتبار بلاغي الاعتبار بلاغي طيب يقول المصنف الا اذا كانت الكثره من دليل
- [32:14](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1934) خالد عن اللفظ يعني خارج الاستثناء الكثره جت من دليل اخر برا الاستثناء وفي الواقع لا اكاد اعرف دليلا لا اكاد اعرف
- [32:25](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1945) مثالا على عام خصص ببعض افراده القليله الا بعض عام اريد بالخصص الا مساله واحده هي
- [32:35](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1955) المساله اللي ممكن وظهر ان لها تخريجا وهي حديث من مات وعليه صيام صام عنه وليه
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1966) فهذا الحديث عام وخصصه الحنابله بناء على فتوى عائشه وبن عباس في من ماتوا وعليه صيام نذر
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1980) والواقع ان حتى هذا المثال مدخول كيف مدخول انه اصلا قول النبي صلى الله عليه وسلم
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1987) جاء جوابا على سؤال والسؤال ايش جاء قال ان ان امنا ماتت وعليها صيام وشهر او شهرين وهذا ما يقع
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=1998) الا في النذر لانه في في المرض او في غيره يكون ايام معدوده تكمل شهر
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2007) واذا شهرين بعد هذا تكون واضحه جدا يعني والمريض يطعم عنا وواضح يعني هذه خلاص هو
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2014) اصلا مات مات امره خالص يعني هو من الاساس يطعم لا عليها الصيام وهي قادره على
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2020) الصيام وكملت شهر فالسياق كله يدل على ايش؟ على انه كلام عن نذر فقال لهم النبي
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2027) صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام يعني كهذا الذي تسالون عنه وهذه مرت معنا
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2033) اللي هي مساله التخصيص بالسؤال فعادي هذا قد ترد عاد فهم الصحابي من ذلك غيرها ما يكاد يوجد مثال ها هذا لكن
- [34:08](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2048) استثناء الاكثر عند الحنابله يجوز في كيف يجوز في حال يجوز اذا كان استثناء صفه
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2061) الان في استثناء العدد ما يجوز عندهم انك تقول له علي عشره الا تسعه استثناء الصفه
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2068) ان تقول مثلا اقتل من في الدار الا البيض سياتي هذا الا البيض دخل وجدهم كلهم بيضا
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2076) قالوا عادي يصير طيب انتم لا تقولون استثناء الاكثر والكل لا يجوز قالوا هذا لا يجوز في العدد اما
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2085) في الصفه فواسع يقول ويستثنى بصفه مجهول من معلوم ومن مجهول والجميع كاقتل من في الدار الا
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2097) البيض فكانوا كلهم بيضا لم يقتلوا ها هذه هي واذا تعقب واذا تعقب جملا بواو عطف او ما في معناها
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2118) كفاء وثم وصرح عوده الى كل واحده ولا مانع فللجميع كبعد كبعد مفرداته طيب هذه ايضا من مسائل
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2130) الدرس المهمه من مسائل الدرس المهمه انه اذا عندنا عده جمل ثم جاء استثناء بعدها
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2140) هذا الاستثناء هل يشمل كل ما سبق ام يشمل اخر شيء؟ الحنفيه يقولون يشمل اخر
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2148) شيء اللي هو المثال مشهور اشهر مثال عندهم في ايه رمي المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2160) من الشهداء باربعه شهداء عفوا فاجلدوهم 80 جلده طيب هذا حلو خلاص جلده ماشي ولا
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2167) تقبلوا شهاده ابدا واولئك هم الفاسقون هم فاسقون ولا نقبل لهم شهاده بعدين رب العالمين قال الا
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2176) الذين تابوا طيب الا الذين تابوا يعني ما عادوا في الثاق فهذه ما في مشكله ولا الا الذين تابوا
- [36:28](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2188) بمعل شهادتهم ايضا نقبل روايتهم ونقبل شهادتهم هذه طيب في ايه الحرابه الله عز وجل قال الا الذين
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2199) تابوا من قبل ان تقدروا عليه ها هذا يشمل اللي راح يقتلون راح يصلبون راح تقطع ايديهم وارجلهم خلاف الجميع بلا
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2209) نساء تمام ايضا ومن يفعل ذلك يلقى اثاما اللي في الفرقان الا من تاب هذا يشمل ايش؟ يشمل كل ما سبق
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2221) كل الذنوب صح ولا لا يشمل الجميع احيانا في مثال لا واضح الشمول ها مثل ومن قتل مؤمنا خطا فتحرير رقبه
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2234) مؤمنه وديه مسلمه الى اهله الا ان يصدقوا هذا عائد على الديه ولا على الرقبه على
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2241) الديه بس بلا نساء دائما في قرائن شيخ الاسلام يقول الغالب انها تعود على كل ما سبق
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2250) شيخ الاسلام يقول الغالب عودها على كل ما سبق والاقل يلحق بالاكثر فاذا اشكل معانا من عند ما وجدنا مثالا
- [37:41](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2261) واضحا يحدد لنا الامر خلاص نقول هي هي شامله لكل لكل ما سبق ومثل بني تميم وربيعه اكرمهم
- [38:04](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2284) الا الطوال للكل كل يعني يستثنى الطوال منهم وادخل بني تميمه ثم بني المطلب ثم سائر قريش فاكرمهم
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2294) الضمير للكل وهو من نفي اثباته بالعكس يعني الاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي
- [38:26](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2306) من النفي اثبات ومن الاثبات نفي قام القوم الا زيد لم يقوم القوم الا زيد
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2315) واذا عطف على مثله اضيف اليه مثل واحد يقولك لفلان علي عشره الا سبعه الا اثنين وواحد
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2327) كانه قايل للفلان علي سبعه الا ثلاثه لانه اضيف اليه والا فاستثناء من استثناء ويصح
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2337) اللي يكون من غير عطف يعني يقول الا لفلان علي سبعه لفلان علي عشره الا سبعه
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2348) الا واحد تصير سته استثناء من استثناء مثلا اقول جاء القوم مثلا نقول جاء القوم
- [39:20](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2360) الاراتهم وثراتهم الا فلان استثناء من استثناء استثناء من استثناء وهذا تقريبا انا ما اذكر له مثال قائم في
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2376) النصوص لكن الشاهد كل عموم المخصصات فيها معنى الاستثناء لكن التخصيص ياتي بلفظ الاستثناء في نصوص معينه وله مسائله هذه المسائل في
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2395) شيء في فهم النص في شيء في فهم اقرارات الناس ووصاياهم في شيء اقرار في وصيه في وقف
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2405) تمام قلنا انه الاستثناء ما يصح اذا بعد زمان طويل لها استثناء في الوصيه عادي انا
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2412) اكتب وصيتي بعد مده يظهر لي اني اعدل عليها هذا نوع من التعديل والتغيير لا باس
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2421) نعم هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم والدروس القادمه راح يكون فيه مخصص الشرط والصفه نعم هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2436) وصحبه وسلم طيب تفضل في اذا في ف شو اسمه الله نعم هناك اسئله من
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2451) نعم هناك اسئله من المجلس الماضي و والحالي طيب تفضل ابدا بال ان شاء الله بالتي كانت في المجلس الماضي
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2461) طيب نعم هذا رجل يقول هل يجوز شراء اللبن من اللبان ان يكون بحلبه كيف
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2471) شراء اللبن من ايش الله يقول هل يجوز شراء من اللبان قبل ان يقوم بحلبه
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2479) لا ما يجوز هذا بيع غرر هذا بيع يضربون دائما مثلا لبيع الغرر بيع السمك في الماء
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2486) وبيع اللبن في الضرع ما يجوز لان هذا غير منضبط فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
- [41:33](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2493) بيع الغرر وحنا قلنا الغر يدخل فيه كل غرر نعم مثل انه هي ب حبل الحبله
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2501) نعم حبل الحبله في بطنها ليش الحبل هذا مثله اللبن وهذا ما يخرص نعم نعم احسن الله اليكم يقول لا تصلح
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2517) المشاركه المشرك ك في حرث ولا بيع ما صحه هذا الاثر هل وهل هو عن الضحاك
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2524) لا تصلح ايش لا تصلح مشاركه المشرك في حرف ولا بيع في حرف في حرث الحرس الحر الحر
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2539) ايه هذا نعم هو عن الضحاك من روايه جويبر ا لان المشرك يستحل في دينه الربا وثمن
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2551) الخنثير لكن معناه ما ما كل السلف كانوا يكرهونها كراهه مثل عطاء وطاوث ومجاهد لكن
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2559) ا بعضهم يجيزه اذا اشترت عليه فعلي رضي الله عنه عمل عند يهودي تمام لكن هم يقولون لانهم
- [42:52](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2572) يستحلون الخنزيره والربا وكذا فانت ممكن تيجي تعطيه مالك تقول له روح تاجر فيراح تجرب حرام فمن هذا الوجه يعني
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2582) اما في حرث قالوا في حرث انه ممكن ياخذ هذا النبات ويعمله مسكر لكن عادي هي البيع
- [43:08](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2588) والشراء عليهم نعم نعم احسن الله اليكم يقول هناك معهد للتفقه الحنبلي يشرح فيه قال اسم شخص اقول
- [43:22](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2602) يا شيخ عامر بهجه فيقول ما حكم الالتحاق الالتحاق ما ما تاتينا اخبار طيبه عن المذكورين
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2612) فنراهم يحتفون احيانا احيانا بالبرده ويدرسون متو منطقيه ونقول يعني هذه حنابله يعني و ولا يظهر سمت السنه ا ظاهرا و
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2625) والتفقه تراه يدور ويلف على كلام المتاخرين ولا توجد مرحله تاخذك الى كلام الامام والى فهي تشبه المعاهد الازهريه
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2638) فحتى اشعار اخر لا ننصح به نعم احس اليكم هذاؤال لي يعني بخص درسنا فيضمر في نفسه
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2659) يعني البقيه يعني يقول والله ما رايته ويضمر في نفسه اليوم هل يضمر في نفسه يعني
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2666) النيه ام ينطقها بصافت يعني لا لا يضمر في نفسه فقط الله يطلع عليها فقط لان هذا اللي
- [44:36](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2676) نعم النيه يعني نعم احسن الله الاسئله اليوم ا يعني احسن الله اليكم يقول اان
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2693) مادرا لان الانترنت يعني ال الاخ نعم لا ادري لماذا لا تفتح لو الاخرا
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2712) لان طيب لحظه واحده طيب ناخذ اسئله صوتيه ممكن الاخوه يرفعون ايديهن ا طيب انا سافتح
- [45:33](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2733) من على انتر اخر يعنيريس الله يعني رافع يده حتى الاسئله فتحت احسن الله اليكم يقول بخصوص
- [46:05](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2765) درس عقيده حرب رحمه الله الشيخ حفظه الله قال الجمعه والعيد لا تترك حتى كان الامام
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2773) كافر هل يقصد امام المسلمين امام المسلمين او امام المسجد لان تركيا او طباديه قراطيين هل اصلي واعيد او اصلي في بيتي
- [46:25](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2785) اذا لم اجد مسجد فيه امام مسلم اذا ما في امام مسلم هي تصلى وتعاد اذا
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2791) وجدت من يصلي ولكنه ليس محكوم باسلامه تصلي وتعيد كما كان يفعل الامام احمد قال
- [46:37](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2797) الجمعه لا تترك نعم احسن الله اليكم يقول هل ورد عن السلف النهي عن قول ان افعال الله حادثه غير
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2808) مخلوقه ام يجوز قول حديثه غير مخلوقه هم هم كلمه محدث هي التي نهي عنها لان
- [46:57](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2817) المحدث يعني ما بدا من مخلوق واما في قول الله عز وجل فلما تجلى قال ابن عليه اظن
- [47:06](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2826) كما في السنه لعبد الله قال لم يقل تجلى لشيء قد حدث وروي عن بعض السلف انه قال في
- [47:14](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2834) القران انه احدث الكتب عهدا بالله تبارك وتعالى والبخاري استخدم هذا حادث غير مخلوق فهي
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2841) لفظه تفهم من السياق نعم احسن الله اليكم يقول اذا كان الانسان في بلد يكثر فيه اهل الاهواء منهم جهميه وهل
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2853) صلى وراء مجاهيل الحال ولم يبحث تصحيح صلاته واذا ادرك بعد مده ان الامام كان
- [47:38](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2858) جهميا يعيد الامام احمد اي هو هذا ابن قدامه يقول الصلاه خلف مجهول الحال جائزه
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2868) جائزه اتفاقا فان بان جهميا اعاد فان كافرا عفوا اعاد نعم نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم البيع
- [47:58](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2878) والشراء عن طريق الجولاتها اليد لا باس لكن في الذهب في الذهب والفضه وغير ذلك هذه يكون فيها نقاش لعدم
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2890) لعدم وجود التقابض نعم نعم احسن الله اليكم يقول حكم حلق اللحيه وانا شاب في الثانويه 18 سنه بضرب من
- [48:22](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2902) الاهل في الامتحانات في الس وهناكذا اذا الجؤك الاضطرار فانت ما عليك ذنب اذا ضربوك ضربوك وعملوك مشاكل الله ماذا نفعل
- [48:34](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2914) الله يعين احسن الله اليكم يقول هل يجوز تعيين تارك الصلاه بالكفر تعيينه نعم نعم نعم احسن الله اليكم هل ينصح الشيخ
- [48:57](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2937) هذا الكتاب للمبتدئين اظن يقصد مختصر التحرير الكتاب هذا اجبنا على هذا السؤال مرارا نعم
- [49:09](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2949) احسن الله اليكم يقول ا يا شيخ شيخ محل غلاء اسعار الكت وعدم قدره الكثير توفيرها
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2955) مما يعطل طلبهم للعلم بل بعضهم ترك خيرا كثيرا كيف كيف يقول حل غلاء اسعار الكتب
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2968) الحل حل غلاء اسعار خلاص هذا هذا اخر سؤال غلا اسعار الكتب الان عندكم البي دي اف
- [49:36](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2976) عندكم شامله عندكم كذا عندكم كذا لاقي ان غلى اسعار الكتب عادي يعني الا تشتري ورقيل ما عنده ما يتيمم
- [49:44](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2984) والله انتم في خير وفي نعمه ما عاد تعرفون قيمته نحن نعلم لكن الله المستع في مكتب وقفيه
- [49:50](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2990) في كذا في كذا خل عندك حيله تتحرك الله يبارك فيكم هذا وصلي اللهم على محمد
- [49:57](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=2997) وعلى اله وصحبه وسلم نعم احسن الله اليكم نؤجل الشيخ يخرج مباشره نعم طيب الاسئله الباقيه يا اخوه و
- [50:10](https://alkulify.assoli.site/v/tNAdxzs8A2k/?t=3010) نؤجلها ان شاء الله للمجلس احولها ونؤجلها للمجلس القادم ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمه الله