# شرح مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (٨٢)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/
- يوتيوب: https://youtu.be/tWn3-RBeQpY
- التاريخ: 2026-01-22
- المدة: 1 س 30 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=0) العلامه الحمراء ايه الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=11) في التعليق على مختصر التحرير والدرس اليوم في باب الجدل بعدما ذكر العله وهو باب جدلي
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=21) وضع بابا في اداب الجدل بعد ان شرح لك شيئا من الجدل الذي يقع بين الاصوليين
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=30) وضع بابا في اداب الجدل وقد صنف جماعه من اهل العلم من المتاخرين ابوابا في الجدل
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=37) كابن عقيل وغيره يذكرون فيها اداب الجدل وقواعد الجدل ومتى يكون المرء فالجا بالحجه ومتى يكون منقطعا وما الذي ينبغي
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=50) ان تفعله اثناء الجدل وقبل ان ندخل نبين امرا عندنا ثلاث مصطلحات وهناك شيء متعلق بدرس قوادح العله ذكروني
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=66) به ساذكرها متاخرا عندنا ثلاث مصطلحات مصطلح المذاكره ومصطلح المجادله ومصطلح المناظره لا يخلو طالب علم طوال حياته
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=84) من شيء من الحوار والاخذ والعطاء مع اخ له يخالفه هذا دائما يقع ومع الاسف في كثير من
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=92) الاحيان يقع على غير علم وعلى غير فهم وعلى غير هدن ولذلك غالبا ما يورث الضغينه
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=100) ويورث الاشكالات ويورث التشككات والا فان اهل العلم قد وقع منهم ذلك اما المذاكره فالمذاكره قد تقع بين المتوافقين
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=112) وقد تقع بين المتخالفين ولا يكون مجلسا مشهودا وانما انما يكون مجلسا وديا بين اثنين ولا يكون هم احدهما ان يفلج وانما
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=123) يريد ان يستفهم حتى يزداد علما فقد لا تكون عنده ولقد لا يكون عنده مذهب
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=131) من الاساس في المساله فياتي لاخيه ويقول له ما عندك في المساله الفلانيه انا الذي
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=137) اخذناه في الدرس كذا وكذا انت ما الذي عندك يقول انا عندي كذا وكذا فيقول الشيخ
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=142) قال لنا كذا وكذا هذا مجلس المذاكره مجلس المذاكره قد يكون بين المتوافقين لا يكون فيه اخذ
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=150) بقول مبدئيا ولا شده في نصرته ولا مناظره عنه ولا كذا ها وهناك مجالس مذاكره بين المحدثين ومن
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=164) ادابها الا يعتمد قول الانسان فيها فمجالس المذاكره هذه حتى لا يعتمد فيها مذهب وهذه تقع بين عموم الناس يمضون بها وقتهم
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=179) لكن هنا ادب ينبغي ان يفهم ان كثيرا من طلاب العلم بابهم السؤال والتعلم والاسترشاد
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=190) فيدخلون في المذاكره والمجادله وهم ليسوا باهل فيرى اخا له اعلى منه في العلم فبدلا
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=197) من ان يساله لكبر في نفسه يدخل معه في جدل او مذاكره او ايراد وهو لا يكون عنده شيء
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=205) في المساله يكون قرا شيئا يسيرا فيقول له مثلا انا يا شيخ انا ارى جواز
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=211) العاده السريه يقول له من انت حتى ترى ما مذهبك لماذا تجدوه شابه قرا كلمه لا يعرف اصول الاستدلال
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=222) ولا هو متمذهب يعني بمذهب ويعرف ادلته ولا قرا في المساله ولا درسها وانما اخذ كلمه عابره وياتي لانسان دارس وفاهم
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=234) وعارف فهذا فهنا بابك الاستفتاء اذا كنت تثق بدين هذا الانسان وعلمه لا بابك للمذاكره
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=242) معه فضلا عن المجادله وفضلا عن المناظره واما المجادله فهذا فهي اعلى درجه من المذاكره
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=256) وهي حين يكون كل شخص له قول و يريد فتل خصمه ويريد رد خصمه عن القول
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=265) قاصد لرد خصمه انا اجادلك ها كما في الحديث كما نوح ايش جادل في ابنه
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=274) ما الذي يريده نوح يريد ان يتغير مصير ابنه ابراهيم لما جادل في القوم جادل ما
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=282) الذي اراده او يسال نوح يسال ابراهيم عليه الصلاه والسلام جادل يسال جادل لكي لا يقع لهم ما سيقع يجادلنا
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=293) جادلا في حديث الشفاعه ان الناس ياتون ويجادلون رب العالمين عنهم يريدون من الله عز وجل
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=300) ان يغيروا مصيرهم من جنه الى نار هذا تسمى المجادله ها والمجادله لها وجه محمود ووجه مذموم سيتكلم عنه
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=314) المصنف وهناك المناظره والمناظره غالبا تكون مشهوده وتكون بين راسين في قوم ويراد وفي كثير من الاحيان تكون على في
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=330) ابواب الاعتقاد فحتى لا تدخل عليك الامور بعضها البعض وقد تطلق المناظره على المجادله وقد تطلق واحيانا المناصحه الانسان يجلس
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=346) ينصح شخصا ومن ضمن النصيحه يكون جدلا لكن هو يقصد النصح وهذا في كثير من الاحيان
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=352) يكون ايش؟ يكون مجلسا منفردا الانسان جلس مع شخص بينه وبين نفسه كما قال ايوب السختياني انا نازلت الحسنه في
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=361) القدر يعني ايش نازلته يعني نصحته وجادلته لكن بيني وبينه في مجلس بيني وبينه فعلينا ان نفرق بين هذه المقامات
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=377) نفرق بين المجادله والمناظره والمذاكره والمناصحه هذه ابواب تختلف في ما بين بعضها البعض ثم بعد ذلك المناظر عليه والمناقش عليه
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=398) فاهل العلم وهذه ما ذكرها المصنف اهل العلم يكرهون مناظره او اهل البدع لان في
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=407) مناظرته المناظره في الاصول عموما فيها اشكال فلا اولا هناك اداب مناظره ثم المناظر عليه ثم المناظر له
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=420) وسيذكر هذا لكن هذه هي عامه فالمناظر عليه الامور المسلمه لا ينبغي كثره المناظره فيها
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=429) الامور المسلمه لان ذلك يؤدي الى التشكيك ولهذا كرهوا محاوره السطائيه لانهم قوم جدلون يجادلون في البديهيات
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=442) والضروريات بل مجادلتهم مبنيه على الانقطاع لانه سياتي انهم يجادلون في الضروريات هذا واحد اثنين البدعه المغموره لا يناظر اهلها لان
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=458) بمناظرتها ينتشرون ويشتهرون وقد نبه على هذا المعنى اللالكائي في شرح اصول الاعتقاد اهل السنه والجماعه.
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=470) الامر الثالث لا يناظر الا القوي في العلم الفاهم لحجته ولحجه المخالفين. كما ذكر ابن القيم ان هذا بمنزله النزال
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=487) الذي يقع بين الفرسان في بدايه الحرب. تعرفون في حرب في بدر مثلا في غزوه
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=494) بدر ما الذي حصل؟ حصل انه تبار ثلاثه مسلمين مع ثلاثه مشركين هذه عاده بين
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=499) الحروب في الحروب بين الناس انذاك وبناء على هذه النتيجه كفه الحرب تتجه لما لان الحاله المعنويه
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=512) للجيش تقف على مثل هذه المعركه وحتى هناك قصه لابن المبارك انه بارز خرج في المبارزه وقتل العدو
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=522) وجاءوا يهنونه وكان يستر وجهه مراعاه لمعنى الاخلاص فكان ابن الجوزي يقول انظروا الى هذا السيد المخلص بعدما روى
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=532) القصه واما المجادله في الفقهيات والمسائل الاجتهاديه فهذا يسهل فيه كثير من اهل العلم على مع مراعاه الضوابط التي ستذكر
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=554) واما ان كان اهل السنه مغمورون واهل البدعه مشهورون وكان في مناظرتهم ظهورا لاهل السنه فهذا قد يكون معنى
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=568) ضروريا واما ان كان الامر عند سلطان يامرك ان تجادل كما حصل مع الامام احمد
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=579) فانت ينبغي ان تفعل واما ان ارسلك سلطان كما فعل ابن عباس لما ارسله علي يجادل الخوارج
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=594) فايضا ينبغي ان تفعل ان كنت اهلا لذلك نعم واما ان كان امر بسم الله
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=613) غير ذلك فهو كاكل ميته لا يكون الا لضروره ولا يعتاده اهل العلم ولا يعود عليه الشباب ولا يكون طريقا
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=625) للتعلم وهذه قاعده مهمه المناظره وحتى متابعه المناظرات وغيرها هذه تاتي بعد التعلم لا تكون بابا للعلم
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=639) تكون انت انسان عندك مذهب تريد ان تناصح الناس و نعم فبعد هذه الامور نبين فيقول المصنف رحمه الله فصل
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=656) الجدل وهو فتل الخصم عن قصده لطلب صحه قوله وابطال غيره المصنف حصر الجدل في بالمطالبه بالتصحيح
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=666) والواقع قع ان الجدله اوسع من ذلك احيانا المراد به النقض على الخصم النقض على الخصم والمطالبه بالتصحيح انما
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=680) تاتي لقصد النقض على الخصم نعم او اذا قيل لطلب صحه قوله ان ان عاد هذا
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=692) على المعترض نعم ف نعم هذا صحيح حكمه مامور به كانه يقول حكمه مامور به على وجه
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=702) الانصاف واظهار الحق يقول الله عز وجل وجادلهم بالتي هي احسن ويقول الله عز وجل ولا تجادل اهل الكتاب
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=713) الا بالتي هي احسن يقول وفعله الصحابه والسلف فعلوه بوجه خاص كما قلنا لكم فعلوه في مسائل فقهيه فيما
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=730) بين بعضهم البعض وجادلوا طوائف من اهل البدع بامر السلطان كما حصل من ابن عباس
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=737) على جهه المناصحه وعلى جهه معرفه ان الذي امامك فيه شيء من الانصاف معلوم جدال بن عباس مع الخوارج وايضا عبد
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=749) الله عمر بن عبد العزيز جاد الخوارج وهذا موجود في سيرته سيره عمر بن عبد
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=754) العزيز حين جاؤوه وقالوا له لما لا تتبرا من اسلافك فقال لهم عمر بن عبد العزيز ما تقولون في
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=765) فلان وفلان ذكر له قوم من الخوارج فقالوا يعني نتولاهم قال هم يخالفونكم في كذا وكذا وما كفرتم وما تبراتم منهم وقال
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=776) لواحد منهم كم مره لعنت فرعون الى غير ذلك يعني الى اخر ولم لما كلم عمر عنيس ميمون
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=782) بن مهران لما راه يفضل عليا على عثمان فقال له عمر ارجل اسرع في الاموال ام رجع
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=789) اسرع في الدماء يعني انت تاخذ على عثمان ان الناس انتقدوه في امور في الدماء في
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=794) الاموال علي انتقد في امور في الاموال في الدماء عفوا وهي اشد من الاموال ما دافعت عن هذا دافع عن هذا ويبقى فضل
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=803) عثمان فاقنعه ووقع الامر في زمن عمر وتالم له فاختلف ابي وهذا ثابت في مصنف بن ابي شيبه اختلف
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=818) ابي وعبد الله بن مسعود اختلفوا في الصلاه في ثوبين وثوب فقال ابي يجوز الصلاه بثوب يعني قطعه واحده يجوز ان تصلي
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=829) بقطعه واحده تلفها على بدنك وقال عبد الله بن مسعود لابد من ثوبين يعني قطعتان كما نلبس في الحج
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=840) فقال عمر كلمه دليله في هذا الباب قال عمر انتم اصحاب رسول الله اختلفتم فمن يتبع الناس فمن بعدكم اشد اختلافا
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=856) اصاب قال لم يال ابن مسعود يعني ابن مسعود ما قصر ابن مسعود لم يقصر
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=868) والحق ما قال ابي والحق ما قال ابي وحين يقول المصنف نعم فالسلف فعلوه والشافعي كان يفعل ذلك
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=882) كثيرا مع اهل الراي لم وسبب فعله مع اهل الراي ان اهل الراي كانت لهم الدوله حتى
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=889) ان الشافعي لما كان في السجن من الذي كان سيتوسط له الشيباني ولهذا الشافعي رحمه الله يقول تقولون ترد
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=899) على اصحاب ابي حنيفه لاجل الدنيا الدنيا معهم فلما كانت لهم دوله وقوه وظهور اكثر
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=907) مناظرتهم حتى علم الناس كيف ينقضون عليهم فصار الرجل ياتي لللشافعي ويقول له ناظرت رجلا من اصحاب ابي حنيفه فغلبته فيقول له
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=918) الشافعي انما تجترئ على الجرحى او على الموتى او كلمه نحوها يعني ان هؤلاء امرهم مكشوف
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=934) وقد كان وحتى الامام احمد على ورعه وبعده عن هذه الامور حصل له امور فمرتين كلم الشافعي
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=944) بما نسميه مذاكره او مناصحه او قل مجادله حتى احمد يقول انا ناظرت الشافعي في هذا
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=952) لما قال ا كالكلب يعود في قي فالشافعي لا يرى الحرمه فقال الكلب لا يحرم عليه العود في
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=959) قيه فقال له احمد قال رسول الله ليس لنا مثل السوء فسكت الشافعي وتناظر اسحاق بن راهويه والشافعي
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=972) وكلاهما من الفقهاء اهل الحديث في مساله دورمك هل تجوز بيعها واجارتها الذي حضر معنا درس
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=979) الزاد المسافر يعرف هذه المساله ولم يزل اهل العلم يتناظرون ويتحاورون ويتناصحون فالمصنف هنا كشف لك كشفا فقال لك
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=994) على وجه الانصاف واظهار الحق يقول الشافعي ما كلمت احدا الا وسالت الله عز وجل ان
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1004) يظهر الله الحق على لساني او على لسانه فهنا الامر فيه تدين ونصيحه ومحبه للحق وظهور الحق
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1024) لانه حتى في الفقهيات اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر واذا اجتهد فاصف له اجران
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1029) وما تناظر وتجادل ومن عجيب حال المتاخرين انهم يقولون بتكافؤ الادله يعني المذاهب كلها صواب
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1040) ثم يصنفون في الجدل طيب الجدل مبني على تخطئه الطرف اخر اصلا وبيان ان الخطا معلوم الان هذا ترى مرجع
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1050) على معنى فطري ان الخطا ان الصواب واحد واننا وان وان كل صواب يجوز الكشف عنه
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1059) ما في اثنين يتحاوران الا ويعودان لهذا المعنى الفطري هذا المعنى لو تسالني ايش الدليل عليه ما في دليل لكن كلنا نرجع له
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1067) ليش ايمانا بالله عز وجل وعد لو يجيك يقول لك اريد ان اناظرك تقول له شوف مجرد قولك اريد ان اناظره
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1078) خلاص هذا انت اثبتت لي وجود الله واثبت لي الاخره تقول ليه تقول طيب ما البينه وما الدليل وما البرهان على ان
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1087) هناك حق وان الحق يج يمكن كشفه ويمكن ادراكه بالعقل هذا معنى فطري لا يمكن
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1094) الوصول لا يمكن الا اذا قلنا لان الله وهبنا عقلا ولان الله حك منعدل ولانه من
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1100) رحمته لابد ان يكون الحق ظاهرا ويستحيل ان يكون الحق اظهر من الباطل في عدل الله
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1106) تبارك وتعالى الى غير ذلك يقول المصنف فقوله فعله الصحابه والسلف بقيود وهو سيذكر الان هذه القيود
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1121) فاما على وجه الغلبه والخصومه والغضب والمراء وهو استخراج غضب المجادل فمذيل عن طريق الحق واليه انصرف النهي عن قيل وقال
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1133) الغلبه في امر الاعتقاد لا مشكله انت تغالب لانه المساله عندك يقينيه لكن القصد بالمراء
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1145) هو عدم قصد الحق وانما القصد تبكيت المخالف ومن المخالفين من يجوز ان يبكت ويراد بتبكيته
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1154) نصح من وراءه واما المراء والمجادله ان لا تكون طالبا للحق وانما تريد فقط ان تنصر قولك مع عدم
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1162) تيقنك منه او فقط تريد الاساءه للخصم او اظهار اعلميتك فحسب فهذا فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1179) انا زعيم بيت في ربض الجنه لمن ترك المراء وان كان محقا ممكن الطرف الاخر الذي امامك هو انسان لا
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1186) يريد الحق فتحه وقد يحملك على انكار بعض الحق من باب معاندته كما قال مسلم بن يسار ساعه المراء ساعه
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1201) جهل العالم وقد قال الله عز وجل ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوما خصمون
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1218) وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ترك قوم العمل الا اوتوا الجدل
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1227) ما ترك قوم العمل الا اوتوا الجدل وعلى هذا يتوجه واحوال الناس في الازمه المتاخره يكثر
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1240) فيهم ذلك وعلى هذا يتوجه نهي كثير من عامه السلف عن هذا وايضا ذكر حديث قيل وقال ان
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1249) النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال وهذا من ذلك
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1256) يقول وفيه غلق باب الفائده هذه عباره البراري حين قال المجالسه للمناصحه او للمذاكره فتح لباب الفائده والمجالسه
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1267) للمناظره غلق لباب الفائده هذه عباره البربهاري عباره حنبليه المحضه ولهذا هذه الكلمه تجدها بالكتب الاصوليه
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1276) الحنبليه لما؟ لانها كلمه حنبليه للربهاري رحمه الله تعالى حين يجلس اثنان من طلاب العلم يتذاكران
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1288) ايش عندك في تارك الصلاه ايش عندك كذا ايش عندك كذا ايش عندك كذا ولكن الغالب على
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1294) الناس ما هو انهم لا يعرفون قواعد المناظره والغالب عليهم انهم لا يتادبون بالادب ولهذا يخرج
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1303) احيانا احا الغضب بحد ذاته اذا استغضبك انسان فهذا ليس مزيلا لك عن الحق ولكن قد يشوش ذهنك
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1316) وقد يتكلم الانسان اثناء الغضب بكلام من تيم كان في مناظراته يغضب ولكنه كان ياتي
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1322) بالحجه الدامغه حتى وهو غضبان وذكر عن ابن قدامه وغيره انه كان في المناظره دائما يتبثم
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1336) لكن فيه غلق لباب الفائده لان الانسان قد ياخذ الفائده ولا يعترف وهذه الان طريقه
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1342) موجوده عند كثير من الشباب هدانا الله واياهم انه يستكبر عن السؤال فياتي بثوب المناظر
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1351) بل بعضهم ماذا يفعل؟ يجادل شيعيا او صوفيا او ملحدا او غير ذلك فذاك يلقي عليه شبهات
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1361) فهو بدلا من ان ياتيك ويقول ذاك فلان القى علي شبهات وانا اريد جوابها لا شوف الكبر
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1370) ياخذه الى ان يلبس ثو يعني ان يلبس ثوب هذا المبطل ويتكلم بكلامه وهذا قد يدخل في الكفر احيانا ستكلم
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1379) بالالحاد ورد الشريعه ف ويتكلم بكلامه ويوهم ان الكلام له فما يكون ولا حول ولا قوه الا بالله
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1398) لما كل هذا استكبارا من ان يقول انا اريد ان اتي واسال واستفتي لان كثيرا من الناس فيه كبر عن التعلم
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1415) خصوصا خصوصا من فيه ذكاء وليس فيه ذكاء فيحتال لاستخراج الفوائد بهذه الطريقه ولهذا من اهل العلم ان يخزنوا علمه عن مثل
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1432) هؤلاء يقول وما يقع بين ارباب المذاهب اوفق ما يحمل الامر فيه بان يخرج مخرج الاعاده
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1444) والدرس هذه كلمه ابن هيره حنبل ايضا هذا ينطبق ايضا على الردود العلميه على ماذا على ماذا تحمله انت نيتك النيه
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1459) ما نيتك ان نيتك تكون كانك تلقي درسا علميا كانك تعلم تقول الفائده العلميه كما اعطيها في
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1468) درس علمي اعطيها في رد اصيغها صياغه او اعطيها اثناء مناظره وابين هذا اوفق ما يكون فيه
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1480) فاجي انا فقيه حنبلي مثلا ولست فقيها وياتي امامي فقيه مالكي فانا نيتي هذا اهم
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1489) شيء نيه تكون نيتي ثم العمل يتبع النيه انني اتكلم لا اريد ان اهين الشخص او اسيء الشخص او
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1499) كذا انا اتكلم كانني القي درسا او بطبيعه الحال طريقه الحوار تختلف طريقه العرض فيها شيء من الاختلاف لكن المضامين
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1512) واحده المضامين واحده يعني انا في الدرس اتي واقول للناس يا اخوان نحن نرى ان لحم الخيل حلال
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1524) للحديث الفلاني والحديث الفلاني وهذا حديث صحيح ومن طعن فيه اخطاء ومن قاف الخيل على على الحمر الاهليه نرد
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1535) عليه بقياسها على الابل والقياس لا مقام له امام الدليل ولا غير ذلك هذا يقولها في
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1542) الدرس فاذا جلست امام رجل حنفي وقال نحن نرى حرمه الخيل لان الله عز وجل
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1551) قال لتركبوها وزينه فاقول له ها ونحن نركب الابل وناكلها كلام نحو الكلام الذي قلنا في الدرس وهذا المساله فيه حديث
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1572) وكذا والى الى غير ذلك فاعيد ما قلته في الدرس ولكن بطريقه الحوار والاخذ والعطاء
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1585) يقول فاما اجتماع متجادلين كل منهم لا يطمع ان يرجع ان ظهرت الحجه ولا فيه مؤانسه وموده وتوطئه القلوب لوعي
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1597) حق فمحدث مذموم شوف اذا ما تطمع برجوع الانسان او رجوع من وراءه لانك احيانا تكلم الرجل الضال المبتدع
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1612) وتريد رجوع من ورائه لا رجوعه هو كما حو كما حاور ابن عباس الخوارج يقول ولا فيه مؤانثه وانما مصارعه كانها
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1626) مصارعه طبعا مؤانثه وموده ومتواطئه قلوب هذه لما يكون حوار بين اهل السنه اما اهل
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1633) البدع واهل الكفر فما فلا يوجد هذا ولكن معنى الاخوه من المعاني الشرعيه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1644) شيء تضيق فيه القلوب والصدور بين اهل الاسلام هذا الان نجيبها استدلال القياس ومن ذلك المراء واليوم الناس
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1654) يتمارون في امور كثيره على كره قدم على كذا ويتخاصمون الان على امر الشريعه لا ينبغي ان يكون
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1663) الامر على هذا طيب تقول كيف يعني ما الامر يعني يتعصب كل انسان لمذهبه او يريد ان يظهر انه اعلم من الاخر او
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1673) يكونان امام السلطان وهذا كان يحصل في الازمه المتاخره امام السلطان وهما متنافسان على القضاء
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1683) او قضاء القضاه فيريد كل منهما ان يظهر السلطان انني اعلم من هذا واحق بالمصنه
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1695) وهذا كان يقع كثيرا في الازمه المتاخره وفيه قصص مخزيه وابن هبيره كان قاضيا ويعلم مثل هذه
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1706) الامور واحيانا تكشف المبطل امام السلطان كما فعل اسحاق وغيره لما امام هارون الرشيد لكن ما نفع
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1731) انه اراد كشف ابي يوسف وهذا يقع يقول ولولا ما يلزم من انكار الباطل واستنقاذ الهالك بالاجتهاد في رده عن
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1750) ضلالته لم احسن للاحاش غالبا القصه هذه تشبه البصل والثوم تعرفون قصه البصل والثوم البصل والثوم ايش هي البصل
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1761) والثوم كريهه الرائحه مو لكن احيانا يكون انسان عنده امراض في المعده مثل حالاتي فسبحان الله البصل والثوم هذا اذا اكله
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1773) يجد عافيته فهو مستكره لكنه في حال مريض تجوز مثل قصه ابوال الابل كذلك مساله وهذا المثل العربي المشهور لما
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1791) يقال مكره اخاك لا بطل فاذا انتشر الباطل وانتشر اهله وكانوا قريبين ايضا من الصل كما حصل من الامام
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1803) احمد لما سالوه ان يناظر ناظر والقيود في يده في يديه وقدميه لما اراد لما ناظر لان خلاص اراد ان
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1813) يستنقذ اراد النصيحه وقد اثر على المعتصم المعتصم تاثر لما راى صنع احمد ورق له
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1822) وان كان ضرب احمد لاحقا لكن هو رق له وامر برفع المحنه مؤقتا فهذه تكون النيه قد يقول قائل طيب انكار
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1836) الباطل ثم يقول توطئ لوعي القلوب الحق كان هناك تناقض فقره لوعي القلوب الحق هذه في
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1844) النقاش بين اهل السنه الحوار بين اهل السنه انكار الباطل واستنقاذ الهالك بالاجتهاد هذا في محاوره اهل الباطل واهل البدعه
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1853) واهل الضلاله واهل الكفر والالحاد وغير ذلك فهو اعاد على المعنى العام للجدل طيب لكن فيه اعظم منفعه مع قصد دي
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1877) نصره الحق او التقوي على الاجتهاد نصره الحق هذا في جدال اهل السنه مع اهل البدعه
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1887) والتقوي على الاجتهاد هذا في حوار اهل الحق مع بعضهم البعض كما حصل مع بكر وعمر
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1894) لما عمر جادلا بكر قال له كيف تقاتل تقاتلهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1900) فقال له ابو بكر الا بحقها فاظهر له ابو بكر دليلا امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1907) الا الله ان محمد رسول الله ها فان فعلوا عصموا مني دمائهم واموا الا بحق قال حق الزكاه من حقه الزكاه فذكر له
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1918) دليلا بينا على المقاله استانث بها النفس يقول للمغالبه وبيان الفراهه فان طلب الرئاسه والتقدم بالعلم يهلك
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1933) والريائاسه ليس القصد بها الرئاسه ليس القصد فقط طلب القضاء او غير ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قال انا لا
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1944) نعطي هذا الامر من الساله الاماره لان الانسان لا يعان عليها اذا كان متشوفا لها
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1956) لكن هناك رئاسه معنويه كما يذكر ابن الجوزي يقول كثير من الزهاد يزهدون بالملابس والماء و
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1964) والاموال وكذا ولكن لا يسهدون بتقبيل ايديهم فهناك رسه معنويه ويقول سفيان الثوري رحمه الله اخر ما يخرج
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1976) من قلوب الصالحين حب الرئاسه واثو ما في طلب الرياسه انه يعلمك كل خلق كل خلق سوء فيعلمك الحسد اذا رايت
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=1990) انسانا عنده علم وعنده عنده فضل والناس تمدحه فتتطلب له الخطا والزلل لهذا كانوا يقولون معاصره حرمان ليش لانه
- [33:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2002) اصلا متنافسين على الرئاسه ويعلمك الكبر تصير ما ترجع عن الحق ما ترجع عن باطلك حتى لا يقال فلان رجع وفلان
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2015) احسن منه اول فلان على الحق وهذا من اسباب تحريف الاديان الله عز وجل لما ذكر سبب هلاك اهل الكتاب وتحريفهم
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2035) لكتبهم ايش قال؟ قال بغيا بينهم يعني ما هي معلومات اشكاليه في قلوب اهل العلم بغي
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2039) واحد يبغي على الثاني فيحرف دين الله عز وجل دب اليكم داء الامم من قبلكم قال ها الحسد
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2049) والبغضاء قال هي هي الحالق الحالق ولهذا مثلا بعض مجادلات الناس ماذا تحفظ من كذا ماذا تحفظ من كذا ماذا اعلم منك
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2068) انا اذكر قصه وانا هذه كلها من باب المغالبه ما تصح وانما ما الحكم الشرعي في كذا
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2078) ما على ماذا اعتمدتم في قولكم كذا وكذا طيب الا يرد عليه كذا وهذا الحديث ليس
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2084) ضعيفا اليس من علته كذا وكذا وهكذا يقول والمعول فيه يعني المعول في الجدل على اظهار الحجه مو ليس المعول فيه ان
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2099) نضحك على الخصم او العوام يعجبون باسلوبكاريزمتك وانما اظهار الحجه هذا فيما يتعلق بدليلك وابطال الشبهه هذا
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2115) ما يتعلق بدليل الخصم فيرشد المسترشد ويحذر المناظر ويحذر المناظر المسترشد الانسان الذي ليس عنده قول مبدئي
- [35:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2132) والمناظر الذي لا عنده قول مبدئ مبدئي وهو خطا فتبين لهم تبين لمن اراد البيان
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2142) فلو له سوء قصد خصمه توجه تحريم مجادلته الا لعله ان هذا الخصم له اتباع
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2155) اما اذا كان مثلا طالبا للرئاسه او كذا والمساله او المساله متكافئه او يمكننا النشر
- [36:05](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2165) نشر الحق بطريقه غير هذه الطريقه فلا باس عادي توجه تحريم مجادلته ومن اهل العلم من كان يجادل المبطل ثم
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2177) يكتب هذه المجادله في كتاب يخلدها للناس كما كان يفعل الشافعي وفعله ابن تيميه وغيره
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2190) والان سيذكر ادابا قال: "ويبدا كل منهما بحمد الله والثناء عليه" هذا للاستعانه بالله تبارك وتعالى
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2205) على طلب الحق طيب ثم قال ولهذا مثلا الصطائي ما يناقش لانه ما ما يظهر ما يظهر حسن قصده
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2227) بل ولا يظهر له قواعد يرجع اليها وسياتي بيان هذا يقول وللسائل الجاء مسؤول الى
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2234) الجواب فيجيب او يبين عجزه ولا يجيب مصحا تعريضا وعليه ان يجيبه فيما فيه خلاف بينهما
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2246) لتظهر حجته يعني لا قد الزمك بمساله واسالك سؤالا والجئك جواب كان تاتي وتقول لي يا اخي هذا
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2260) معذور فلذلك لا يعاقب تقول لي داعيه البدعه معذور ولهذا لا نرى عقوبته ويكون الرجل شافعيا او مالكيا او حنبليا
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2276) فتقول له ما مذهبك في من يشرب النبيذ متاولا مذهب هؤلاء الثلاثه في المتاول انه يجلد
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2291) يعني ما عذره كي تلزمه تقول له هذا مثل ذاك فليس له الا يجيب او ماذا يفعل
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2304) يعرض بالجواب او لا يكون جوابه واضحا فيقول يقول لك قال قوم بجلده وقال قوم
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2310) بغير جلده اقول له لا اريد ما الذي قاله قوم وقاله اخرون اريد قولك انت مذهبك انت ما هو
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2325) احيانا تسال على الاسناد يعني مثلا جاي اتكلم حنفي في مساله بيع الحيوان بالحيوان نسيئه
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2334) يقول لك انا ارى الحرمه ارى حرمه انك تبيع بعير ببعير نسيئه تقول له ما دليلك؟
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2344) يقول حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فتساله تقول ما اسناده من يرويه هذا قاعد تنصب له فخ الحين تقول له من
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2357) يرويه طبعا كثير منهم ما يعرف لكن اذا هو فاهم رجل محدثك كذا يقولك حديث الحسن عن ثمره
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2367) تقول له اهلا وسهلا فتقول له لما لم ياخذ امامكم بحديث الحسن عن ثمره العقيقه
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2374) فلم يقل مشروعيه العقيقه وهذا اقوى فتحرجه ما يجي يقول لك لا هذا خارج محل النساء
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2385) تقول لا هذا في النساء فاذا لم يجب وهذه عاد ترون في مناظرات الشافعي دقه
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2397) وشيء عجيب جدا حقيقه في الالزام مثل لما كلم الشيباني الحنفيه مذهبهم انه في الصلاه
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2412) لا تدعو الا بما في القران او ما يشبهه يعني تكون دعاءهاشكل عليه جلاله غير هذا ما يجوز
- [40:25](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2425) فقال للشافعي قال ما تقول اذا قلت اللهم ارزقني البقل والقثاء والفوم والعدث والبصل فقال للشيباني ما يجوز
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2444) فقال للشافعي هذا في القران دعاء بني اسرائيل ندعو لنا ربك فهذه عاد الله يبارك فيكم مال
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2456) يقول السائل ان يقول لماذاك له ذلك احنا المعترض ولستائل ان يقول لماذاك فان قال لانه لا
- [41:08](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2468) فرق اذا لا يعني لا فرق بين كذا وكذا يعني هو فرق بين امرين فتسال تقول ليش
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2479) فرقت لانه العلم حقيقته ادراك الفرق بين ما يظهر بينهما التشابه وادراك التشابه بين ما يظهر بينهما فرق الجمع والفارق
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2497) فتقول له مثلا ناتي يقول الحنفي لما قلت بكاه الحلي قال لانه لا فرق بينه وبين
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2503) الذهب الاخر فترد عليه تقول له دعواك لعدم الفرق كدعواك للجمع ونخالفك فيهما يعني نحن نخالفك مع انه الدليل فعلا على
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2518) اللي فرق فان قال لا اجد فرقا قال ليس كل ما لم تجده يكون باطلا يعني انت تطالبه ان يوجد
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2527) دليلا على الفرق على على الجمع على القياس لا ان يدعي مجرد دعوه هذه طريقه المنع
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2533) يعني وانظروا الى هذه مهمه يا اخوان هذه يقول ويشترط انتماء سائل سئل الى مذهب ذي مذهب للضبط
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2544) السائل معترض لازم عنده مذهب وهذه مساله عانينا منها لعبه المرمى الواحد بعض الناس يقول الزهامات الزمات ازمات ثم
- [42:34](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2554) لا يظهر المذهبه ايش ما معنى هذا معناه انه لا بد ان يكون عندك مذهب حتى
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2562) انا استطيع ان الزمك كما تلزمني وارد عليك وفقا لاصولك اما انا لا اعرف مذهبك انت فقط تعترض علي
- [42:52](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2572) وتقول لي عوف كتبي مثلا او لا شيء لك بمذهبي ما هو الصحيح نحن لا نلعب لعبه
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2578) مرمى واحد كما في لابد ان يكون لك مذهب فمثلا شخص ينافح يقول لما جرحوا ابا حنيفه لانه يرى
- [43:10](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2590) السيف فتقول له ما مذهبك انت هل ترى السيف ام تراه مذهبا معتبرا ام ترى ان ابا حنيفه بريء من ذلك
- [43:21](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2601) ولو ثبت عليه لا لان في كل مره يكون لي جواب لك على مختلف الانسان الذي امامك لا بد ان تعرف مذهبه
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2609) لان لا تستطيع دائما ان تجيبه على المذهب يعني ياتيك شخص يقول لما يعني مثلا
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2617) يقول لما ابهتم الضب وحرمتم ابن عرس وكلاهما لهناب فقل له ما مذهبك انت تبيح
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2629) الاث اثنين ولا تحرم الاثنين اذا كان يحرم الاثنين مثل الحنفيه ماذا نقول له؟ نقول له هذا استثناه دليل
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2640) حديث اذا كان يبيح اثنين مثل الشافعي نقول هذا دخل في عموم هذا دخل في عموم وهذا الضب استثني
- [44:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2654) فالله يحفظكم ويبارك فيكم طبعا في الحنفيه استثنين من من القياس اما هنا او على العموم فدائما
- [44:23](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2663) مذهب الطرف المخالف المقابل لابد ان يظهر وهذه اشكاليه السطائي انه لا مذهب له وحتى
- [44:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2672) اشكاليه الملحد انه لا مذهب له او من يسمى لا ادريا لا مذهب لهذا السام يلزمك ولا تلزمه
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2689) يعني الان مثل شخص ياتيك يقول لك انا اريد ان اجادلك في الاشعر فلان بن فلان ترى ما
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2694) يجوز غلط انك تجادله تقول له اولا ما مذهبك انت هل مذهبك ان الاشاعر مبتدعه
- [45:06](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2706) ام قولهم كفري ام انهم من اهل السنه لان في كل مساله فان قلت انهم من اهل
- [45:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2714) السنه قل له لما تجادني في فلان هنا يتجادل في المس اني اعتقد انهم من اهل
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2720) البدعه فهؤلاء هل هم عندك اشاعره ام لا حتى نعرف اليوم ياتيك انسان هؤلاء يطعنون في
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2728) العلماء او يسكت ما تعرف ايش مذهبه انت تعتقد ان الاشاعره من اهل السنه ام تعتقد ان هؤلاء ليسوا اشاعره
- [45:38](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2738) ام عندك قسمه معينه في الاشعريه ام عندك الرجل العالم لا يطعن فيه مطلقا ففي كل
- [45:44](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2744) مره انا استطيع ان اجيبك بجواب لكن حين لا تظهر لي مذهبك المنضبط وهذه هي
- [45:54](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2754) المساله شوف شو يقول يقول لك مذهب للضبط لابد مذهب منضبط يعني واحد يقول لك ليش كفرت فلان لاني
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2766) استغيث بغير الله تقول له انت ايش مذهبك الاستغاثه بغير الله تراها شركا ام لا
- [46:12](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2772) اذا عذرت بالجهل انت تعذر بالجهل او لا تعذر طيب اذا عذرت بالجهل متى يثول الجهل
- [46:17](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2777) عندك؟ فاذا ظهر عندك مذهب منضبط اعترض كما شئت لانني استطيع ان الزمك بعدها بمذهبك
- [46:27](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2787) اما اذا لم يكن عندك اي ضبط كما هو الحال اليوم هو فقط يعترض على التكفير وفقط
- [46:35](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2795) ولا يوجد عنده ضبط لمذهبه لا في قيام الحجه ولا حتى عنده امثله لمن قامت عليه
- [46:40](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2800) الحجه ومن لم تقم لا عنده ضابط مو ضبط ولا عنده مثال ولا عنده شيء ولا عنده كذا ولا
- [46:47](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2807) عنده اي فاللي مثل هذا اصلا ما يجوز له يجادل لانه خالف اداب الجدل عند الناس
- [46:58](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2818) لانك ما الزمته بشيء حتى لهذا ابن تيميه له كلمه في داره العرضقل والنقل يقول مجرد
- [47:04](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2824) بيان تناقض الخصم لا يصحح مذهبك لما لانه خلاص قد يظهر الصواب في قول الثالث
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2835) قد يكون هو متناقض وانت افد منه تناقض يقول ويشترط وانا يسال عن امر جليا فيكون
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2845) معاندا هذا مثلا ثاني يوم حكم يقولك ما الدليل على ان وحده الوجود كفر مثلا هذا خلاص
- [47:35](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2855) يقول هذا حكمه هذه من علامات العناد يقول ويكره اصطلاحا تاخير الجواب كثيرا وهذه واضحه لان السائل يسالك
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2873) قد تحتاج تقول له اعطني وقتا حتى اتامل ولا يكفي عزو الحديث الى غير اهله عزو
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2880) الحديث الى غير اهله طبعا هذا في مناقشه الصوفيه والرافضه هذه مساله ما ما يفهمونها تجد الرافضي يقولك هذا في كتبكم
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2890) ياتيك بكتاب من الكتب التواريخ او ياتيك بكتاب من المعاجم او ياتيك بكتاب من اي شيء من اي كتاب من
- [48:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2902) كتب الدنيا يعني التي تجمع صحيحا وضعيفا ويقول لك ها هذا عزو حتى العزو لاهل الحديث لا يكفي حتى تب صحه
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2912) الحديث ها وتجد كثيرا من الفقهاء يقول لك هذا حديث موجود في الكتب لا فهذه مساله مهمه لانه الحديث حجه فلا بد
- [48:50](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2930) ان تذكر بينه شرعيه في في الحديث في الاثر تعزوها لمصدر ولذلك اذا لا يصح ان يجادل
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2941) من لا يعرف الحديث هذا الان فيها معنى ضمني الانسان الذي لا يعرف علم حديث
- [49:09](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2949) مثل مثل بعض علماء الكلام مثل الغزالي والرازي وكذا هؤلاء ما يعرف لهذا لو جادله لو ناظر
- [49:17](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2957) سيكون مخالفا لشروط المناظره تاتي في مؤلفات ابنها بن التيميه لما قال جويني لم يوجد في كتابه حديثا معزوا عزوا
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2967) صحيحا او حديثا معزوا للصحيحين يريد ان يقول ابن تيميه ان هذا الرجل لو لو حاور فقيها اخر من الفاهمين فانه
- [49:37](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2977) سيكون حواره ليس منضبطا لما لما سيكون حواره ليس منضبطا لانه لا يذكر لا يحسن تصحيح دليله من ناحيه الحديث
- [49:56](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=2996) قديم المحدثين مثلا يسند يذكر اسناده يذكر اسناده بعدها صارت اثار عزب تقول هذا الحديث في صحيح البخاري هذا الحديث في
- [50:08](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3008) صحيح مسلم هذا الحديث في كذا هذا الحديث رواه فلان وصححه فلان من هو عمده عندك
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3015) لكن تجد الصوفيه مثلا ياتون ويذكر وحتى بل يزاد على كلام المصنف ان ان يذكر المصحح
- [50:23](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3023) ممن يعتمده الخصم تقوللي صححه السمهودي صححه السبكي او صحح الحاكم انا ما اعتبر تصحيح الحاكم ما قاللك ان يعتبر هذا رجل
- [50:33](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3033) متساهل يقول وينقطع السائل الثائل اللي هو من اللي هو المعترض اللي جاي يعترض عليك بماذا؟ بعجزه عن بيان
- [50:47](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3047) السؤال يعني عن بيان وجه الاعتراض الاسئله اللي مرت معنا في العله ان ما يحسن البيان
- [50:57](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3057) وعجزه عن طلب الدليل مثلا ما يطلب الدليل لانه الدليل واضح امامه واحد ذكر له دليل فخلاص ووجهه وجه
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3068) دلالته ان يعجز ان يقول لك ما وجه الدلاله المساله مشتبهه لا تكون وجه الدلاله يفلق
- [51:16](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3076) الهام واضحا فخلاص هذا ينقطع هو وطعنه في دليل المستدل طعنه يعني من ناحيه الصحه
- [51:23](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3083) والضعف ان ما يستطيع ان يضعف لما لان هذا خبر صحيح واضح الصحه ومعارضته طيب ما يستطيع ان ياتي بمعارض مكافئ
- [51:38](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3098) لا يستطيع ان ياتي بمعارض يقول انا معي حديث ايضا في المساله يخالف حديثك وانتقالا الى دليل اخر يعني هو يذكر عده
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3111) ادله ف انت تعجز عن عن مناقشه دليل بعينه فتذهب لدليل اخر يعني مثلا انا اقول لك والله ادله اشعريه
- [52:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3123) فلان 1 2 3 4 10 فتاتي وتناقش دليلا واحدا وتترك الادله الاخرى هذا ترى دليل انقطاعك
- [52:11](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3131) دليلك انقطعت لما لانك تركت كل الادله وبدات تناقش واحده فقط ها تقول هذا لا وجه فيه هذا كذا هذا كذا
- [52:26](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3146) نعم او مساله اخرى قبل تمام الاولى اما اذا ذهب الى مساله اخرى قبل تمام الاولى
- [52:39](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3159) ها فمعناه انه منقطع مثل ترون اليوم مثلا يجادلك هل فلان اشعري وليس اشعريا ثم المساله ما تمت خلاص انت ذكرت ادله على
- [52:49](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3169) انه اشعري واحد فيقفز الى مساله الاشاعر لا يكفرون مثلا او فيهم تفصيل تناقش في تبديعهم فينتقل الى التكفير
- [53:02](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3182) انتقال للتكفير هذا انقطاع لهذا دائما اقول للاخوه اقول والله هؤلاء الناس الذين مثلا يجادلون باهل الحديث هؤلاء
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3193) ضعفاء هؤلاء فعلوا كل ما يدل على انقطاعهم فمبدئيا يقوللك لا تطعن في هذا العالم ثم
- [53:21](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3201) قبل ان ينهي الكلام في تبديعه ينتقل الى الكلام في تكفيره ما يدل انه انقطع في باب التبديع ما يعرف
- [53:29](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3209) كيف يجيب فينتقل الى التكفير هذا انقطاع هذا عند اهل العلم والعقلاء انقطاع خلاص انته لكن هذا لا يفهمه اي احد
- [53:41](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3221) لكن يفهم الدارث هذا انقطع خلاص يقول ومن الانتقال ما ليس انقطاعا كمن سئل في انتقال ما هو انقطاع هو اصلا بيان
- [53:54](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3234) مساله من باب اولى ينطبق مثلا يقول انا اعطيكم مثال غير مثال المصنف سالتني هل يشترط الصيام للاعتكاف
- [54:09](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3249) فقلت لك عندي دليل شرعي على جواز الصيام بالليل على جواز الاعتكاف في الليل تقول لا انت تغيرت الحين انا
- [54:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3259) اكلمك عن اشتراط الصيام فايش دخلك في الصيام بالليل اقول عفوا ايش دخل الاعتكاف في الليل
- [54:29](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3269) فما فما يكون جوابي؟ اقول الاعتكاف جواز الاعتكاف في الليل دليل على جواز الاعتكاف دليل على جواز
- [54:40](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3280) الاعتكاف بغير بغير صيام لان الليل لا يصام فيه لان الليل لا يصام فيه فهذا الان مساله رد اليمين فبناه على
- [54:53](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3293) الحكم بالنكول ايش رد اليمين الان البينه على من ادعى واليمين على من انكر صح
- [55:02](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3302) البينه على من ادعى واليمين على من انكر طيب اللي انكر ما رضى يحلف يمين عندنا
- [55:08](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3308) حالان اما يحكم للمدعي مباشره واما يرد عليه اليمين يقال له يا ايها المدعي يا من عليك البينه احلف بما ان ذاك
- [55:20](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3320) نكل فهاتان قضيتان متلاثمتان فاذا اثبت حكم النكول الحكم بالنكول اثبت عدم رد اليمين لانه يكفي خلاص مجرد ما هذا نكل نحكم له
- [55:37](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3337) ما نحتاج نحلف اذا اثبتنا ان النكول ما يقع احتجنا ان نرد اليمين او قضاء او قضاء صوم نفل فبناه على لزوم
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3351) تمامه فانسان يسالك ا هل يقضى صيام النفل فياتي فانا ابنيه اقول اتيك الى مساله
- [56:07](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3367) لزوب تمامه ليه؟ لان بعض من قال لا يقضى قاللك هو نفل فلا يكون واجب بحال فلماذا انا اقضي شيئا
- [56:16](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3376) ليس واجبا؟ يقال له طيب ا يقول له شخص هو اذا بدات به فقد وجب على
- [56:25](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3385) قول مر معنا في الدروس الانفه في الدروس السابقه ان هناك من اهل العلم من يقول كل
- [56:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3392) طاعه تجب بالشروع فيها فاقول اذا وجب بالشروع فيه لزم قضاءه فالمسالتان متلازمتان يقول وان طالبه السائل بدليل على ما ساله
- [56:52](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3412) فانقطاع منه لبناء بعض الاصول على بعض وليس لكلها دليل يخصه وهذا تكلمنا ا تكلمنا عليها في العله
- [57:06](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3426) اللي هي ان طالبه السائل بدليل على ما ساله فانقطاع منه ايضا اذا انا المعترض
- [57:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3434) قلت اعطني الدليل يعني ايش؟ يعني ان اعطيتني دليلا خلاص انا اسلم لك كان يقول لك شخص اعطني عالما قال بالقول
- [57:24](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3444) الفلاني فجاءك به خلاص انت قطعت لكن نحن عندنا ايش حال عنث عنث ولو طارت يقول لك اعطني عالما
- [57:33](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3453) واحد يقول بالشيء الفلاني فتاتيه بواحد واثنين وثلاثه وعشره يقول وان كان يقول وان كان فتكتشف ان هذا انقطاع ترى
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3465) لانك انت طالبتني بنوع من الدليل فلما جئتك به رفضت لا هذا انقطاع منك فهمتم اذا
- [57:54](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3474) انا حددت نوع دليل وصحح الدعوه لاجله اقول لك اعطني حديثا واحدا صحيحا في حد الرده
- [58:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3483) فجئته بدليل فقال لا ولكن هذا فتقول انت طلبت بدليل طلبت بحديث والمسؤول المسؤول من المستدل
- [58:18](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3498) متى ينقطع بعجزه عن الجواب اذا اورد عليه اعتراض من العله وما استطاع ان يجيب مر معنا واقامه دليل يسال
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3507) واقامه الدليل وقال له ما الدليل ما يستطيع ان يقيم وعجزه عن تقويه وجهه قال له هذا الدليل لا وجه
- [58:41](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3521) لا يدل على مقصودك والان فيا اخوه الان ساشرح لكم مساله مهمه كان ينبغي ان اشرحها في السابق لكني اخذ
- [58:56](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3536) اخذ بارك الله فيكم هذا مثالا يا اخوان عليكم ان تفرقوا الان هو يقول الدليل الدليل الدليل وفي الواقع
- [59:09](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3549) ان ما عندنا دليل حاليا كلمه الدليل هذه مراتب ففي دليل عام وفي دليل خاص وفي قياس وكثير
- [59:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3559) من الاخوه يخلط بين الامرين اقوى الادله الدليل الخاص مثل ما اقوللك الدليل على حل لحم الخيل
- [59:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3568) هذا باعتبار انفراد حديث انهم اكلوا لحم الخيل على زمن رسول الله واقوى الادله ما ليس له معارض
- [59:39](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3579) ثابت مثل حديث العقيقه هذا اقوى الادله هذا دليل خاص يليه بالقوه الدليل العام الدليل العام مثل حرمت عليكم الميته طيب
- [59:56](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3596) ليش الدليل العام لم يكن بقوه الدليل الخاص لانه الدليل العام يقبله التخصيص يقبله التخصيص فقد تكون المساله التي يعني
- [1:00:07](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3607) الان نحن تناقشنا في ميته البقر فقلت انا حرمت عليكم ميته هذا دليل صحيح طيب لو
- [1:00:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3614) تناقشنا في ميته ا السمك واستدلت حرمت عليك ميته تقول لي لا هناك دليل مخصص وحل
- [1:00:23](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3623) لنا ميتان ودمان وهناك شيء ثالث وهو القياس وكثير من طلاب العلم لا يفرق اعطيكم مثالا من الامثله التي يعني
- [1:00:37](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3637) ازعجتنا حين ناتي مثلا نتناقش في انسان يعبد غير الله او انسان ينكر علو الله تبارك وتعالى
- [1:00:51](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3651) تمام ف ياتيك الثاني يستدل بحديث الرجل الذي قال حركوني ان قدر الله علي ليفعل كذا وكذا
- [1:01:08](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3668) هذا الحديث الان ما تصنيفه من ناحيه الدلاله هل هو دليل عام لا ما هو عام لو كان العام
- [1:01:18](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3678) نقول من عبد غير وهو جاهل فهو كذا وكذا او من انكر وهو جاهل فهو كذا وكذا هذا الدليل
- [1:01:24](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3684) العام هذا ليس دليل عام هل هو دليل خاص دليل خاص يكون في نفس القضيه
- [1:01:31](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3691) هذا الان شك في كمال القدره هذا لم يقل كما قال المتكلمون الله منزه عن الحدوث لذلك نحن لا نثبت له ا الاستواء
- [1:01:43](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3703) ومنزه عن التركيب لهذا لا نثبت له العلو ما قال هذا لكن نحن شبهناه بهم تشبيها
- [1:01:52](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3712) ولا هو من عبد غير الله فاذا المساله هنا تشبيه قياس المساله مجرد قياس وتشبيه
- [1:02:04](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3724) هذا القياس تدخله قوادح العله اضعف اوجه الاستدلال القياس فهذا ياتي انسان يعارضه بالاصل فيقول لماذا قستم عباد القبور
- [1:02:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3734) والجهميه على هذا الرجل ولم تقيسوهم على القدريه الذين قال فيهم ابن عمر ما قال او
- [1:02:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3739) لم تقيسوهم على اصحاب مسيلمه او لم تقيسوهم على الرجل الذي في سوره الكهف الذي قال كفرت بالذي خاف من تراب او لم
- [1:02:26](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3746) تقيسوهم على الذين السبائيه الذين فعل فيهم علي بن ابي طالب كذا وكذا هذا معارض
- [1:02:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3752) في الاصل وقد ياتي شخص يقول هذا فارق هذا رجل كان في زمن قول الانبياء وياتي شخص يقول لا
- [1:02:39](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3759) هذا في الحكم الدنيوي عذر في الحكم الاخروي دون الحكم الدنيوي وياتي شخص يقول لا الضابط مختلف هذا شك في كمال القدره
- [1:02:48](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3768) فقط وهؤلاء انكروا الصفه من اساسها فيوجد 1000 ابطال الابطالات على الدليل الخاص ضعيفه على الدليل العام اضعف على
- [1:03:01](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3781) القياس توجد وجد ا قويه جدا فلا بد ان يفهم والقياس لا يلجا اليه الا مع عدم النص
- [1:03:13](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3793) العام مساله مهمه جدا ها والقياس قد يخصص العموم قد يخصص ولكن لا يمكن ان يضرب الحاله الخاصه النص
- [1:03:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3808) الخاص يعني ما ناتي نقول لا نكاح الا بولي خلاص هذا نص خاص بالنكاح والولايه بالنكاح
- [1:03:38](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3818) ما يدفع الا تضاعف الحديث او تاتي له معارض ما يدفع ما يدفع بعمو ولا يدفع
- [1:03:45](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3825) باقيسه ولا يدفع ما يدفع فهمتم يقول ودفع الاعتراض بعيثه وكلاهما يعني ينقطع بجهد ما عرف من مذهبه به
- [1:04:02](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3842) هذا ينقطع اذا جحد مع يعني خلاص تنصل من مذهبه هذا طبعا على نقاشات المذهبيين
- [1:04:13](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3853) ها كان ياتي اشعري مثلا وتساله سؤالا هل الله عز وجل قادر على قسم الجوهر
- [1:04:23](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3863) الفرد فيقوللك نعم هذا جذا خالف خالف المعروف من مذهبه او يقول لك نحن نثبت لله تبارك وتعالى مره
- [1:04:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3872) اشعر يقول نحن نثبت لله الرحمه ونثبت له كذا في مناظره يعني فهذا الانسان كذاب
- [1:04:38](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3878) يعني هذا ما هي الصفات هذ لا يثبت الاشاعر على المعنى المعروف عندنا فجهد المعروف من
- [1:04:43](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3883) المذهب الناس معجبين يقولون والله هذا الرجل قوي في المناظره قوه مناظرته في انه كذب في مذهبه
- [1:04:50](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3890) كذب هذا ليس مذهبه او ثبت بنص وليس مذهبه خلافه او اجماع وعجزه عن اتمام ما شرع فيه يعني يبدا
- [1:05:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3903) الفكره ما يكمل وخلط كلامه على وجه لا يفهم هذا وسكوته حيره بلا عذر وتشاغله بما
- [1:05:10](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3910) لا يتعلق بالنظر تشاغله بما لا يتعلق بالنظر هذه من علامات الانقطاع مثل فتح موضوع ثاني مثل اقوللك يا اخي انت
- [1:05:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3919) اخطات في مساله نحويه انت رجل لا تحسن نحو هذا ترى من علامات الانقطاع لهذا مثلا بعض اخواني لما يقولوا لي والله
- [1:05:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3928) المخالفين فتحوا الموضوع الفلاني في اليوتيوب وفتحوا الموضوع الفلاني فاقول لهم هذا عندي دليل على عجزه
- [1:05:38](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3938) هذا عندي دليل على عجزه وان حجتنا قد قامته ناس ما يفهمون لما مثلا يبدا يتكلم
- [1:05:44](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3944) في مواضيع شخصيه ما هو هذا يقولون في علم الجدل ان الرجل اذا تشاغل بما لا يتعلق
- [1:05:51](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3951) بالنظر خلاص هذا معناه انه عدس يقول لك والله فلان ذهب الى تركيا وحصل معه كذا وكذا طيب هذا ايش علاقته في
- [1:06:02](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3962) بحثنا؟ ما له علاقه فهذه وغضبه طبعا الغضب ما هو ما هو شو اسمه عادي النبي صلى الله عليه وسلم كان يغضب
- [1:06:11](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3971) ولا يقول الا حقا احيانا او قيامه في غير مكانه هذه وسفه على خصمه هذه مساله
- [1:06:18](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3978) اخلاقيه لا تتعلق لكن ممكن تدخل هذا اذا تشاغل بهذا عن الرد فترجع العلمان السابق
- [1:06:26](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3986) والشغ بالابهام بلا شبهه يعني يصير يشير بابهامه او كذا هذه او الشغب بالابهام يعني انه يجلس يبهم
- [1:06:35](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=3995) يسال الناس سؤالا يفهم ثم لا تعرف ما ما الذي يريده منه ولا ينقطع مسؤول بترك الدليل لعجز فهم
- [1:06:45](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4005) الثامن ايه احيانا السامع ما يفهم فيذهب او انتقاله الى اوضح منه لقصه ابراهيم هذا
- [1:06:53](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4013) ابن القيم ناقشه طيب ابراهيم ذا قال لا انا احي واميت قال فان الله ياتي بالشمس
- [1:06:58](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4018) المشرق فياتي به من المغرب قال ابراهيم انتقل الى ما هو اوضح لا هو ابراهيم ما
- [1:07:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4023) انتقل هو النقاش هل تستحق العباده ولا تستحق العباده فاعطاه دليل قوي على انك لا تستحق
- [1:07:13](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4033) ومن ادبه وتركه شيء يعني هذا ادب وتركه شيء ولكن لا يضر اجمال كل منهما خطابه مع
- [1:07:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4042) الاخر يعني يكون ما خطاب ما هو واضح او عفوا اجمال يعني انه يكون انسان ا يعني
- [1:07:29](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4049) خطاب متادب جدا واقباله عليه من السنه الاقبال على المتحدث وتامله لما ياتي به وهذا حقيقه لازم اليوم كثير من الناس حتى
- [1:07:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4062) لما يقرا لمخالفيه يقرا سطرا ويريد ان يرد عليه والسطر الثاني لا انت لابد ان تقرا
- [1:07:47](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4067) الفكره كامله وترك قطع كلامه هذا حتى كثره المقاب قاطع بعض الناس يتعمد اغضاب من امامه حتى يتشوش
- [1:07:59](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4079) والصياح في وجهه اقولك هذه مهله والحده والضجر عليه والاخراج له عما عليه واستثغاره ما شيوخك انت طيب اذا انت مستثغر من
- [1:08:10](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4090) البدايه ليش جاي تناظر من الاساس ومقام التعلم يقوللك تاره بالعنف وتاره باللطف يعني هذا من باب الاستدراك انه احيانا
- [1:08:21](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4101) العنف يكون مشروعا واثناء التعليم يقول تاره بالعنف وتاره باللطف هذا شيء معروف عند اهل العلم وفي
- [1:08:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4108) ثماننا يمكن الاكثر لازم عنف الصراحه كثير من الناس يجيب لك النص الشرعي الايه ولو كنت فضا غليظ القلب فضوا من حولك
- [1:08:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4122) وينهي الموضوع اذا هذا اذا كان طالبا متعلما والواقع ان الانسان يجوز له الشده احيانا دليل شده موسى عليه الصلاه والسلام
- [1:08:53](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4133) مع ابراهيم وشدتي مع بني اسرائيل وغير ذلك وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم فتان
- [1:09:00](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4140) انت يا معاذ ولهذا عمر اشتد على صبيخ واشتد على غيره واحيانا حتى بعض المتعلمين
- [1:09:06](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4146) وغير ذلك لكن هذه ما ترجع للاطباع وانما ترجع لما ينفع المتعلم نعم وينبغي ان يغتر بخطا الخصم
- [1:09:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4159) احيانا الخصم يخطا في يخطا في الاستدلال فلا يغتر واحيانا الخطا يكون ايش؟ نوع من انواع ا
- [1:09:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4168) نوع من انواع الاستدراج يعني انسان يستدرجك مثل قصه الحسن عن الثمره تقول الحسن عن
- [1:09:37](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4177) الثمره لا يقبل فتاتي انت تستدل و وتفيد حيلك بعدين يقول لك لما لم تاخذ بحديث
- [1:09:43](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4183) الحسن عن ثمره في يعني مثلا حنبلي يناظر شخصا فيقول له لما لا تقول بالحيوان
- [1:09:54](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4194) ببيع الحيوان ا بالنهي عن بيع الحيوان عن الحيوان نسيئه الحيوان بالحيوان نسيئه فيقول له ذاك الشخص قل له لا اخذ به روايه
- [1:10:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4203) الحسن عن السمران لا اخذ بها هو احيانا يستدرج فيقول له الحنبلي لا يؤخذ بها وكذا و
- [1:10:13](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4213) وهي كتاب وكتاب صحيح يقول له اذا حديث من قتل عبدا قتلناه من جدع عبدا جدعناه لماذا
- [1:10:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4219) لم تقول به معاشر حنابله فهنا يسقط بيده لكن احيانا يخطئ خطا نحويا احيان يخطئ بالحديث احيان يخطئ بالتخريج
- [1:10:30](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4230) احيان يعذو حديثا خطا للبخاري او غير ذلك يقول وان يحترث من حيلته هي هذه قال
- [1:10:36](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4236) الحيله هذه مرات ايش يعمل لك فخ فلا بد فلا بد ان تنتبه لا يعتاد الخوض في الشغب فيحرم الاصابه
- [1:10:54](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4254) كثره التشغيب تحرمك تحرمك الاصابه وكثره الاعتراض حتى عند التعلم فابو سلمه بن عبد الرحمن كان ما اكثر ما يعترض على
- [1:11:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4263) عبد الله بن عباس فحرم خيرا كثيرا ويستروح اليه مع انه لا يسلم من الانقطاع
- [1:11:10](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4270) الا من عصمه الله اصلا الاصل عامه من يجادل لابد ان ياتيه وقت وينقطع يعني وليس
- [1:11:17](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4277) حد العالم كونه حاذقا في الجدل فانه صناع معه والعلم مادته وهذا ما هو شرط عادي
- [1:11:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4282) ممكن عالم ممتاز جدا في التعليم والتوضيح وكذا لكن لا يحسن مجادله ما يحسن هذا
- [1:11:29](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4289) الفتل والنكث هذا ما يحسن نعم ابن تيميه يقول في في الاجوبه المثريه يقول العلم بالشيء
- [1:11:40](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4300) العلم بالامر شيء والتعبير عنه شيء اخر والمناظله عنه حين ثالث كل واحد مقام خاص في العلم
- [1:11:57](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4317) وان يتكلم في المجالس التي لا ينصاف فيها وهذه غالب مجالس الزمان انه لا ينصاف فيها
- [1:12:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4323) هذه لا ينصاف فيها طيب ممكن نحن اخذنا ساعه فمع الاسف نجع شيء كنت اريد ان اخذ
- [1:12:11](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4331) الاستدلال لكن ممكن ناخذ خذ ا شيئا هكذا سريعا في في باب الاستدلال وليس بابا مهما لهذا ناخذ فيه شيء يقول باب
- [1:12:27](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4347) الاستدلال لغه طلب الدليل واصطلاحا هنا اقامه الدليل ليس بنص ولا يجمع ولا قياس شراي كيف هذا الاستدلال ما هو دليل هذا
- [1:12:35](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4355) الاصوليون من غرائبهم ان عندهم باب يسمون الاستدلال ويعنون به انك تستدل بشيء لا قران ولا سنه ولا حديث ولا اجماع ولا قياس
- [1:12:46](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4366) طيب كيف قالك تسدل بنظر بقيا يعني مثال دعوه التلاثم اللي ذكرناها قبل قليل في مساله الصيام في الليل الاعتكاف في
- [1:13:01](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4381) الليل وغير ذلك انه اذا لزم كذا فهو كذا احيانا انا اعطيكم مثال الان مثلا انسان
- [1:13:07](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4387) يسالك عن الايقاعات اللي بالاصوات مثل اناشيت هذه فتقول هذه شابهت الموسيقى فاخذت حكمها الان هذا الدليل من القران ولا من السنه
- [1:13:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4399) ولا وبعض ويقولون القياسون قياس العله مو قياس الشبه قياس العله فالقياس انواع فقياس الشبه وقياس الدلاله
- [1:13:31](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4411) هذا فهذا ما هو دليل هذه قاعده استفيد من الشرع عموما لكن ما هو دليل خاص
- [1:13:45](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4425) ما اقولك ما حرم مسد لذريع وباح للحاجه هذا حكم اخذناه من من حكم العرايا اخذناه
- [1:13:51](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4431) من حكم النظره المخطوبه فاخذنا منه قاعده عامه القاعده هذا اذا استدللت بها فلست مستدلا بقران ولا سنه ولا اجماع ولا قياس
- [1:14:01](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4441) وانما استدلت بقاعده استفدتها من الشرع ايضا احيانا العلامات فمثلا علامات الموت يبحثها الفقهاء لانه
- [1:14:12](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4452) الموت تترتب عليه احكام مثل صحه الميراث وبدايه العده للمراه وغير ذلك طيب علامات الموت هذه
- [1:14:25](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4465) يتكلمون فيها بالاستدلال من علامات الموت كذا من علامات الموت كذا من علامات البلوغ في اشياء وارده في الشرع في اشياء لا
- [1:14:33](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4473) تتعلق بها الاحكام فكل ما تجده الان مثل لما اقول حكم التدخين هو تدخين ضار فتاتي ايش ب بتقارير
- [1:14:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4482) الاطباء هذا شنو؟ هذا استدلاء هذا لا قران ولا سنه بعدها عاد نرتب على دليل السنه ما
- [1:14:49](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4489) لا ضرر ولا ضرر يقول فدخل الاقتراني اللي هو القياس الاقتراني وهو مؤلف من قضيتين متى سلمتا لزم عنهما لذاتهما قول
- [1:15:02](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4502) اخر يضربون مثال في هذا ان العالم متغير وكل متغير حادث والحادث يذكرون هذا في
- [1:15:10](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4510) الشرح وهذا كلام اهل الكلام باطل تجاهم ولكن ها مثل ما نقول اذا صح الاعتكاف
- [1:15:20](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4520) بالليل ها صح الاعتكاف بالليل والليل لا صيام فيه اذا لا يشترط الاعتكاف الصيام يعني في ناس
- [1:15:29](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4529) يقولون بشط فهذه ها ذكرنا مقدمتين انه يجوز الاعتكاف في الليل او نقول هكذا اذا جاز الاعتكاف في الليل
- [1:15:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4542) وليس في الليل صيام الثالثه هذه عاد هذه الثالثه يقول لك انت الان ما استدللت لا يبدلي القرانس سنه عن
- [1:15:51](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4551) نفس القضيه لا انت جبت قضيتين اخريتين مختلفتين تماما ثم رتبت عليهما قضيه ثالثه يقول والاستثنائي وهو ما يذكر فيه النتيجه
- [1:16:07](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4567) او نقيضها وهذه طبعا هذا مصطلحات منطقيه يقولوا مثلا كل انسان حيوان وهذا ليس بانسان فاذا هو ليس حيوان او ممكن كما
- [1:16:27](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4587) ذكرنا يعني نقول ها اي وقياس العكس وهو ما يستدل به على نقيض المطلوب ثم يبط الطول فيصح المطلوب
- [1:16:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4602) يكون ما عندنا الا قولين مثل ما ذكرنا مثال النقول عشان لا نضيعكم البينه على من ادعى واليمين على من انكر
- [1:16:51](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4611) من انكر ما لم يرضى ان يحلف اليمين فما عندنا الا حالين لا ثالث لهما اما نحكم
- [1:16:58](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4618) بالنكول يعني ايش يعني نقول للمدعي لك الحق بما انه ما حلف بما انه ما حلف اذا انت صاحبك
- [1:17:08](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4628) هذا اسم الحكم بالنكون او رد اليمين ايش رد اليمين ان نقول للذا نقول للمدعي احلف يمين وتستحق الحق
- [1:17:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4642) وطبعا في سجن فماذا افعل ابطل ابطل القول بالنكول فاقول خلاص ما دام او ابطلت القول بالنكول
- [1:17:35](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4655) ما بقي الا رد اليمن انا ما استد بدلت على رد اليمين لكن ابطل قول بالنكول اقول قول
- [1:17:39](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4659) بالنكول ما احد قال فيه ولا يجري على القياس ولا ولا فانه هذا باطل اذا ما بقي لنا الا القول الاول طبعا وهذا
- [1:17:52](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4672) كله نظري هذا نظري والا الواقع غير هذا الواقع تكون دائما في دليل لكلا القولين
- [1:17:59](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4679) وكذا ونحو وجد السبب فثبت الحكم وجد المانع وفات الشرط فانتفى دعوه دليل لا نفسه هذه
- [1:18:08](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4688) مساله الشروط اللي مرت معنا والاسباب اختلف الاصوليين هي دليل ام دعوه دليل يعني كيف
- [1:18:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4699) اذا كانت دعوه دليل فهي في باب الاستدلال اللي هو يعني الان مثلا البلوغ البلوغ
- [1:18:25](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4705) يترتب عليه احكام كثيره صح مشروعيه الجهاد كونه محرم في النكاح لزوم الصلاه انتقال الحضانه الى غير ذلك احكام كثيره
- [1:18:36](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4716) البلوغ نفسه هذا لما نجي نثبته اثباته يثبت بدليل من القران والسنه نعم فيه في ادله من السنه تدل ان عمره 15
- [1:18:47](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4727) هذا اذا انبت في دليل بالسنه في علامات ثانيه مثل فرق ارنبه الانف مثل اتساع
- [1:18:55](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4735) الحوض عند المراه هذه العلامات الثانيه اللي علمت من الطب هذه اسمها استدلال داخله في باب الاستدلال ماهي داخله في باب
- [1:19:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4743) الدليل علامات وفاه الميت قلنا الميت خلاص تبدا العده يصح تقسيم الميراث الى اخره الفقهاء
- [1:19:12](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4752) يتكلمون كيف نعرف ان هذا ميت احيان تجي سكته قلبيه تجي كذا ما نعرف فهذه العلامات علامات الميت هذه كلها تدخل
- [1:19:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4762) في باب اسمه استدلال لانه لاجد تفصيل الموت بتفاصيله في القران والسنه يعني ما يقال لنا اذا كان صورته كذا فهو ميت طبعا
- [1:19:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4772) هذا تكون في صور قليله مشت بها الان مثل العداله مفهوم العداله ها القران والسنه دلتنا على العداله بالجمله لكن
- [1:19:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4782) تفاصيل العداله متى يكون المر عدلا متى لا يكون عدلا هذه بابها الاستدلال مذكور هنا ايضا من
- [1:19:53](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4793) باب الاستدلال طبعا ستذكر الادله بعد الاستصحاب والاستحسان داخل من ابواب الاستدلال والله اعلم يعني ان الحكم
- [1:20:03](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4803) للاقل يعني انت الان ترجح مثلا الناس اختلفوا في السفر اذا انت وصلت لمكان معين كنت
- [1:20:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4814) مسافرا ثم وصلت الى مكان معين وقع الخلاف متى تبدا بالاتمام؟ ناس قالوا اربعه ايام
- [1:20:23](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4823) فما زادت تتم اربع ايام تقصر فما زادت تتم ناس قالوا سته ناس قالوا كذا ناس فياتي شخص يقول
- [1:20:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4832) جماعه الخير بغض النظر عن الادله الاحوط ان ناخذ بالاقل اللي هي اربعه ايام اللي
- [1:20:39](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4839) زاد هذا كله فيه خلاف هذا الاخذ باقل ما قيل هذا احتياط هذا ما له دليل لاكتاب وانما
- [1:20:50](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4850) سبيل ترجيحي هذا سبيل ترجيحي فس فيدخل في هذا الاصوليون يريدون ارشادك الى هذا المعنى
- [1:21:01](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4861) انك في بعض الاحيان تحتاج الى استيضاح بعض المعاني من خلال النظر مثل الاستدلال على ان هذا مسكر
- [1:21:12](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4872) الحين احنا متفقين مسكر حرام بس متى نقول هذا حرام متى نقول هذا مسكر نذوقه ما يصير
- [1:21:19](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4879) يقول كذا اذا قذف الزبد هذه عاد بالخبره وهذه يكون فيها اثار ف فهذا هو البحث فعلى العموم هذا ما يتعلق
- [1:21:34](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4894) بالمساله اجمالا هذا ما يتعلق بالمساله اجمالا في هذا الباب الباب العجيب يعني وهو باب يعني وقعت فيه غرابه وتناقشوا فيه
- [1:21:46](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4906) كتب اصول الفقه انه باب سمينا باب الاستدلال ويقصدون به انه ما يكون في دليل
- [1:21:51](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4911) لا من الكتاب ولا من السنه ولا من الاجماع والمقياس وفي الواقع كل ما ذكر في مساله
- [1:21:57](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4917) الاستدلال هي فرع عن ادله كتاب والسنه هي غالبا شيء في الفهم فحسب لهذا اليوم مثلا لما واحد
- [1:22:04](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4924) يجيب لك يقول لك التدخين ضار ويبدا يجيب ادله من هذا يدخل في باب الاستدلال
- [1:22:11](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4931) ياتي بادله من الطب على ان هذا ضار هذا يدخل في باب الاستدلال يعني انا ما في
- [1:22:16](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4936) دليل من القران يقول لك التدخين حرام عشان بعض الناس ايش يقول لك ابي دليل انه
- [1:22:21](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4941) التدخين حرام ولا الدليل انه الظهر حرام ثم بعد ذلك في باب اسمه باب الاستدلال انه
- [1:22:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4948) انا اثبت لك بالادله والبراهين ان هذا ضار بالادله والبراهين ال الوضعيه ومن هذا الوجه مثلا تتداخل المساله الطبيه
- [1:22:40](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4960) والمسائل الشرعيه مثلا في بعض الابواب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه جزاكم الله خيرا شيخ بعض الاسئله تاخذونها
- [1:23:05](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4985) ام طال المجلس طه اعطونا سؤال واحد بس طيب ا الرجل يتقاضى يعمل في عمل واحيانا
- [1:23:16](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=4996) يعني يكون هناك محرمات فهل الاجره كلها محرمه ام بعضها؟ هذا السؤال النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذه
- [1:23:24](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5004) التجا ان هذه التجاره يدخلها الحلف الكاذب وهذا محرم قال فشوبوه بالصدقه فدل ان الامر ليس
- [1:23:32](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5012) كله قد حرم نعم قلت سؤال شيخ انا نكمل ام عط الثاني طيب واحد يسال يقول هل جحا شخص تابعي ام
- [1:23:47](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5027) شخصيه وهميه جحا شوف جحا جحا اللي اللي كان تابعي مو هو اللي تروى عنه القصص
- [1:23:58](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5038) هذا تروى عنا بعض الطرائف اما جحا جحا الذي نعرفه جميعا هذه شخصيه موجوده وهي
- [1:24:06](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5046) شخصيه غالبا هي سبكه روائيه موجوده في زمن تيمور لينك وغيره كان يضرب على الرجل حكيم
- [1:24:14](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5054) وغيره شخصيه مشهوره في في الادب الفارسي والادب التركي شخصيه جحى اللي احنا نعرفها اللي
- [1:24:22](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5062) سمعنا قصصها يمكننا صغار را واللي يقول لك جحا ومثمار جحا مو هو هذا التابع للدجين
- [1:24:28](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5068) اللي قيل انه جح مو هو ما له علاقه هذه شخصيه مشهوره في الادب الفارسي والادب
- [1:24:35](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5075) التركي حتى يذكرون لها قصص مع تيمور لينك طيب ايش جاب تيمور لينك للتابعين ايه
- [1:24:47](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5087) يقول هل القول بان في القران مجاز قول بدعي اي غلط طيب يسال عن مساله الراجح في حلقه الشار
- [1:25:02](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5102) في حلق الشارب هو الشارب يحفى وورد ان ابن عمر كان يحفي شاربه ومالك راى ذلك مثله
- [1:25:10](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5110) وقال البيهقي كان ما كرهه مالك هو ما كان يفعله ابن عمر وولد المغيره من الشعبه
- [1:25:16](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5116) النبي صلى الله عليه وسلم قص شاربه فالحلق كاملا كرهه الفقهاء واما احفاؤه بقصه قصا شديدا فهذا لا باس وروي عن ابن
- [1:25:27](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5127) عمر ومن الناس من سووا بينه وبين الحلقه وقالوا المعنى واحد واما القصف من من اسفل
- [1:25:35](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5135) فهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع المغيره بن شعبه وحديث زيد بن ارقم ليس
- [1:25:41](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5141) منا من لم ياخذ من شاربه والاخذ يكون من والاخذ نظير الحلق يعني ال الاخذ ليس هو الحلق فدل ان هذا هو الاولى
- [1:25:54](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5154) يعني ان ان ان يؤخذ وورد ان عمر رضي بالصحه ان عمر كان يفتل شاربه اذا اهتم
- [1:26:01](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5161) فهذا معناه ان شاربه كان فيه طول وهذا الذي اعتمد عليه مالك رحمه الله طيب
- [1:26:12](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5172) ا وين واحد يقول لماذا احمد يعيب بالموطا والام وجاء بروايه اي الامام احمد رحمه الله ورد عننا روايه
- [1:26:26](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5186) عند ابن عيني في الحليه حين قال رض رحمه الله عليه ورضوانه قال ما احسنه لمن يهدين به ونصح به من
- [1:26:36](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5196) واره فاحمد رحمه الله كان يرى ان على اهل الحديث لانه الموطا مقتصر على حديث اهل
- [1:26:42](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5202) المدينه وهو وغيره جمعوا حديث اهل المدينه واهل العراق ومصر وغيره كما قال له الشافعي فيقولك ولا ما ار في عيوب الناس
- [1:26:49](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5209) يعيبها كغس القادرين على التمام يعني الناس اجمعت لك وحتى بعد زمن احمد ظهرت الكتب السته بعد هي يعني اكبر فانت ناس
- [1:26:58](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5218) جمعوا لك احاديث كل الامصار تقتصر على احاديث اهل مصر واحد لما الشافعي كان يناقش اهل الراي ويتكلم وكذا
- [1:27:09](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5229) وكذا فاحمد كان يرى ان عليك ان تحفظ اولا ما عندك مادتك الحديث وبعدها هو نصحواره
- [1:27:16](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5236) بالنظر الى في كتب الشافعي ولكن بعد ايش؟ بعد ان تحكم ماده الحديث فتحفظ الاحاديث
- [1:27:25](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5245) والاثار وغير ذلك ثم بعد ذلك تبدا تنظر وهذه الطريقه اللي اليوم حتى الحنابله ما
- [1:27:30](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5250) يقبلونها اللي هو احمد كان يرى انه ان الاصل وهذا المعنى اشار اليه ابن تيميه
- [1:27:36](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5256) رحمه الله حين قال ان اهل الحديث همفع الناس في الفتوى وان عامه ما يحتاج اليه
- [1:27:43](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5263) الناس موجود في الحديث وهذا تاكد في كتب السته لان اصحاب الكتب السته كانوا يذكرون
- [1:27:50](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5270) الاحاديث ويضعون عليها المسائل التي تصلح ان تكون اسئله واستفتاءات للناس حتى يغنوا الناس عن التوسعات الراي ويجعل
- [1:28:01](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5281) الانسان المسلم العادي يقرا هذه ويتعلم منها ثم بعد ذلك ينظر لاحقا في في غيره
- [1:28:07](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5287) نعم طيب شخص يسال هل حضور الاربعين لمن اشترط ذلك هو شرط وجوب ام شرط صحه في صلاه
- [1:28:15](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5295) الجمعه هو شر صح ان الجمعه ما ما تصح ما تصح وهي تجب و هي
- [1:28:25](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5305) متلازمه القضيتان لان اذا هذه صل ظهرا لها بديل شخص يريد بدات ان اترجم شرح كتاب التوحيد
- [1:28:37](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5317) لكم لكن يريد لا يترجمها لا يترجم لا يترجم لا يترجم طيب اخي الشيخ لا يسمح بالترجمه
- [1:28:46](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5326) لا هذا الشرح بالذات لانه قديم صارله 15 سنه قديم حيل فما ما ت تعجب شيء ثاني هذا
- [1:28:57](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5337) طيب يسال هل طرح السلام يقصد القاء السلام على المبتدع من الكبائر ام من اللمم
- [1:29:05](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5345) والله في اثر احمد انهقول اذا اذا سلم على المبتدع فهو يحبه فلا ندري لكن السلف
- [1:29:12](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5352) كرهوها الابتداء الرد فيه وذكر عن احمد قال سلموا انتم عليهم وهذا في الظاهر في مقلد البدعه مبتدعه
- [1:29:23](https://alkulify.assoli.site/v/tWn3-RBeQpY/?t=5363) نعم هل مطلق التشاؤم تطير ام هناك ضابط هم شيء واحد بس هذا وصل جزاكم الله