# شرح مختصر التحرير (٨٣)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/
- يوتيوب: https://youtu.be/tl-QB3vgS9w
- التاريخ: 2026-03-24
- المدة: 1 س 2 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1) في قناه الدروس ينبهون الدرس قد بذا ينبهون الدرس قد بذا المشرفون في قناه الدروس ينبهون درس قد
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=10) بذا تسجيل الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=18) اما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على مختصر التحرير قد وقفنا في الدرس الماضي
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=24) عن على موضوع الاستدلال وشرحنا انه عند الاصوليين يراد به ا طلب الدليل في مساله لا يوجد فيها دليل
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=39) مباشر من كتاب او سنه او اجماع او قياس وهنا سيذكر امثله على هذا سيذكر في مجموعه من
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=51) المسائل الشرعيه استدلالات تسمعونها في كلام اهل العلم وهنا سيظهر لكم اصلها قال فصل الاستصحاب
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=64) وهو التمسك بدليل عقلي او الشرعي لم يظهر عنه ناقل مطلقا وليس استصحاب حكم الاجماع
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=70) في محل الخلاف حجه هذا يسمى استصحاب الاصل استصحاب الاصل او كما يعبر عنه بلغه القواعد الفقهيه
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=83) بقاء ما كان على ما كان فمثلا مثلا نقول حين ياتيك انسان ويقول لك ما الدليل على ان هذه العباده بدعه
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=95) تقول له الاستسحاب يقول لك كيف يقول تقول له الاصل في العبادات المنع لاحظ الكلمه
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=102) الاصل في العبادات المنع ليش من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اذا المطالب
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=109) بالدليل من يريد ان يقول ان هذه العباده مشروعه ما الدليل دليل على ان صلاه الرغائب في
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=119) رجب بدعه تقول الاستصحاب لان الاصل في العبادات المناع طيب ما الدليل على ان السلم حلال مثلا
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=129) قد يستدل الانسان بالدليل العام هو الذي خلق لكم ما في السماوات وما في الارض
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=135) وقد يقول الاستصحاب الاصل في الاشياء الاباحه مطعومات ومشروبات فهذا استصحابه للاصل وقد يقول وقد يقال مثلا ما الدليل على ان
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=151) الدخان حرام نقول انه ضار والاصل في الامور الضاره المنع وهكذا ولكن الاصل حين نقول الاصل الاصل كيف ثبت؟
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=162) ثبت بدليل من الكتاب والسنه والاجماع لكن هو يكون عاما ونحن نبحث في مساله فرد
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=170) لكن هذا الاستصحاب شرط القول به والعمل به الا يخالفه دليل الا يخالفه دليل انتبهوا فمثلا شخص ياتي
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=179) يقول لك الاصل في من يشهد الشهادتين انه مسلم يقول هذا كلام صحيح 100% هذا كلام طيب ما في شيء
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=189) لكن لا تقل لهذا الكلام في رجل اشرك لانه هنا انتقل عن الاصل لانه هنا انتقل عن الاصل
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=200) وهنا مبحث الاصل في من قال ان القران مخلوق او دعا غير الله الاصل فيه انه مسلم باعتبار
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=212) استصحاب الاصل وهو اصله انه يشهد الشهادتين اما الاصل فيه انه كافر لاستصحاب الاصل انه وقع فيه مكفر
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=226) هذه مساله مهمه الالفاظ التي اطلقها اهل العلم مثل من قال القران مخلوق فهو كافر
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=233) وهذا امر لا ينتبه له كثير ممن يخالف في هذه المساله ولا يفهم المؤخذ هذا النص اما
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=239) يدل على العموم المحفوظ بمعنى يصير كل من قال عن القران المخلوق يصير كافرا فهذا
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=245) يدل على ايش؟ يدل على العموم المحفوظ او يدل على الاقل على الاصل ما معنى الاصل
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=255) يعني ما يرجع اليه عند التنازع او يعتبر فيتوقف يعني الان عندنا مثال فلان ابن فلان
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=263) الفلاني قال بخلق القران وتنازعنا فقلت انا عبد الله هو عندي مثله الحجه قائمه عليه لانه
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=274) ايش لانه ا وقع في في الكفر وعنده علم وهو مظنه علم ياتي شخص يقول لا
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=283) انا عندي انه لا لم يكفرلام وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحله ايه انا عندي انه لم يكفر تقول لما يقول
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=294) والله لانه يشهد الشهادتين لانه مسلم ولانه في عصر لا يظهر فيه ها لا يظهر فيه ا ان العلم منتشر
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=308) تمام الان انا جئت بقرائ وهو جاء بقرا من منا يرجع الى الاصل اصل انا ام هو
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=323) كثير من الناس يقول الاصل معه لانه تمسك باصل الاسلام والواقع اني انا عندي اصل
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=329) اخص وهو من قال القران المخلوق فهو كافر فانا ايضا معي اصل واصل اقوى من اصله
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=336) او كما هما متساويان فيقال بالتوقف يقال هذا اصله هذا كذا هذا كذا طبعا هذا
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=344) ان لم توجد ادله خارجيه لكن انا اشرح لكم على مذهب من يقولون ان لابد من توفر شروط
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=351) وانتفاء موانع وكذا وكذا طيب لو تنازعنا انا قلت ان الشروط توفرت وانتفت الموانع والطرف الثاني قال لا
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=359) او اختلفنا في الشرطيه في في شروط معينه هذا المعين كيف يحكم عليه كيف يرجح بيننا
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=368) هنا ياتي موضوع الاستصحاب كثير من الناس يستصحبون الاصل العام ولا ينتبهون لاصل خاص فمثلا
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=378) سارق اختلفنا فيه هل تقطع يده ام لا تقطع يده اتفقنا انه سارق وقع منه فعل السارق
- [06:25](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=385) لكن وقع بين النزاع هل هذا السارق تقطع يده ولا تقطع يده وقد سرق نصابا لكن في شخص يرى وجود مانع
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=395) وانا لا ارى مانعا هل يصح ان يقال ان الاصل ان يده لا تقطع لانه مسلم والاصل فيه العصمه ام يقال
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=407) الاصل انه تقطع لانه وقعت منه سرقه النصاب الثاني اقوى للمعلوميه وهذه مساله لا يفهمها كثير من الناس لهذا
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=420) اثار السلف الكثيره في ان من انكر العلو فهو جهمي او فهو كافر او من او من قال
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=425) القران فهو كافر الى غير ذلك من النصوص الشرعيه العديده من نصوص السلفيه هذه النصوص
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=434) عطلوها عن كونها تدل على العموم المحفوظ قلنا لا باس حفظ العموم ظني ثم عطلوها ايضا عن ماذا
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=446) لا باس من باب التنزل ثم عطلوها عن عن الاصليه انها تفيد اصل يرجع اليه عند
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=452) التناسل ف فصارت الاثار كانها لم ترد وهذا خلل حقيقه هذا خلل يقول وليس استصحاب حكم الاجماع في محل
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=464) الخلاف حجه مثلا نحن اتفقنا مثلا ان الانسان الذي لا يجد ماء يتيمم تمام هذا جماع ما في خلاف ما في ناس
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=478) اختلفوا لا يوجد اي خلاف في ذلك ثم وقع بيننا تنازع فيما اذا وجد الماء
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=486) اثناء صلاته هل يقطع الصلاه ام يستمر بها ما يصح انسان يقول نحن صححنا صلاته
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=496) بالاجماع قبل وجود الماء فينبغي ان نصححها بعد وجود الماء ايضا قال له لا نحن اجمعنا بناء على شرط فقدان الماء
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=511) ها وهذا الشرط انتفى هنا كذلك مثلا شخص يقول يوجد اجماع على ان مثلا على ان من يش يشهد الشهادتين مسلم
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=525) يقول هذا الصحيح يقول وانا استحضر هذا الاجماع في كل خلاف يختلف فيه الناس اختلفوا في تارك الصلاه
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=532) فيقول بما اننا اجمعنا انه مسلم اذا تارك الصلاه يكون مسلما فيقال له لا نحن اتفقنا
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=539) على انه مسلم ما لم ياتي بناقض ونقاشنا هنا ان تارك الصلاه هل جاء هل ترك
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=546) الصلاه في نفسه ناقض ام ليس ناقضا فهذه التي قالها المصنف هذه يفعلها كثيرون يقول ق لك يا اخي خلاص ما دام انه ما دام
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=556) ان اتفقنا انه مسلم قبل ترك الصلاه فخلاص نستحضر انه مسلم بعد ترك الصلاه ما دام
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=561) اننا اتفقنا انه مسلم قبل الاستغاثه لا مو صحيح وايضا هذه القاعده مهمه الاصل بقاء
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=568) ما كان على ما كان فمثلا شخص ياتيك يقول لك يا اخي ما ادريك لعل الكافر
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=573) تلفظ بالشهادتين تلفظ بالشهادتين قبل الموت تقول له انا استصحب الاصل الاصل بقاء ما كان على ما كان
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=583) انا استصحب الاصل الاصل بقاء ما كان ما كان كما ان المسلم يقول قد كفر لا ندري لا
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=588) نستصحب الاصل فلان المبتدع قد يكون رجع نقول قد يكون لم يرجع ونحن نستصعب الاصل
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=595) بقاء ما كان على ما كان لكن كما نقول هذا الاستصحاب يزول بالدليل الشرعي يزول بالقياس حتى بالقياس باثر عن
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=605) الصاحب يزول اه هذه باب الاستدلال كله ان لم يوجد دليل شرعي مباشر في المساله هذه الامور التي
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=620) سنذكرها اليوم سواء الاستصحاب او الاستقراء او غيره او غيره هذه الامور ان لم يوجد دليل من الكتاب والسنه والاجماعه
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=627) لهذا الحاجه اليه ليست كبيره يقول ويجوز تعبد نبي بشريعه نبي قبله عقلا يقول عقلا لكي لكي يخرج من وقوعها في
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=639) الواقع يعني مثلا نبي الله سليمان يجوز ان يكون متعبدا بشريعه ابيه وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=649) متعبدا بشريعه ابراهيم من قبل واستدلون بتحنثه في غار حراء من الناس من نازع قال
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=655) لا التحنث هذا تحنث كان من باب التفكر او يقال هناك امور بقيت من دين ابراهيم بقي
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=664) مع قريش واضح احوالهم في الحج والعمره وغير ذلك يقول ولم يكن نبينا صلى الله
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=669) عليه وسلم قبل البعثه على ما كان عليه قومه هذا جماعه اهل السنه واحمد كان يغضب
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=675) جدا من القول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه وهناك حديث مروي ان
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=680) النبي صلى الله عليه وسلم ذبح للانصاب او للاثام وهو حديث منكر بل كان متعبدا بشرع من قبله مطلقا وتعبد وتعبد
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=692) ايضا به بعدها يعني بعد البعثه بعد البعثه هل شرع من بعدنا شرع لنا طبعا
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=699) شرع عفوا شرع من قبلنا شرع لنا شرع من قبلنا بمعنى بمعنى بمعنى ما ورد في القران والسنه لا ما نجده في
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=709) كتبهم ما في كتبهم هذا لا نثق فيه لكن اذا حكى لنا رب العالمين شيئا ولم
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=720) يوجد في شرعنا ما يخالفه هذا مساله مهمه هذا بلا نفاع اذا قصه الانبياء لما تذكر
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=729) لنا اليس الناس تستنبط من قصه موسى والخضر الفقهاء بلا نز على البخاري وقبله الشافعي
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=734) وغيره استدلوا على مشروعيه الاجاره بقصه موسى عليه الصلاه والسلام بل واخذوا احكام تفصيليه لما نبي الله موسى استاجره صاحب مدين
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=752) فهذا هو الاصل الشرع ما قبلها شرع لنا ان لم يرد ما ي ما يعارضه
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=760) ان لم يرد ما يعارضه يقول فهو شرع لنا ما لم ينسخ ما يوجد ما يعارضه ما ينسخه
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=774) يعني مثل الان نبي الله سليمان كان عنده كم 99 امراه وا اكثر او 60 او 70 هذا نسخ
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=780) في شرعنا لا يجوز وفي الشرع السابق يجوز ومعناه في قول انه موافق لا متابع
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=796) ويعتبر في قول ثبوته قطعا يقولك لا بد ان يثبت قطعا انه يشاء لا اذا ورد عن رسول
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=801) الله صلى الله عليه وسلم فحتى الاخبار الاحاديه التي يقولون عنها ظنيه وقد بحثنا في مبحث القطع والظن فيما سبق
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=810) طيب فيثبت بها ثم من من الاستدلالات مما يقال انه استدلال وليس دليلا والاستقراء بالجزء
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=820) على الكل ان كان تاما اي بالكل الا صوره النزاع فقط اي او ناقصا اي باكثر الجزئيات ويسمى الحاق
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=828) الفرد بالاعم الاغلب فظني وكل حجه هذا استقراء الاستقراء ان يقول شخص انا استقرات نظائر
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=836) هذه المساله في الشرع فوجدت الحكم دائما كذا يعني مثلا ياتي انسان يقول انا استقرات
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=848) نظائر ترك الصلاه في الشرع نظيرها ترك الحج مثلا او ابطال او افساد الحج الحج يقضي يلزمه القضاء
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=861) والصيام يلزمه القضاء والزكاه يلزمه القضاء فيقول اذا الصلاه تاركها يلزمه القضاء ولو كان متعمدا
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=871) النظر في النظائر فوجد ها كلها على شيء والاستقراءات على نوعين والاستقراءات اكثر ما تكون في كلام اهل العلم في علوم الاله
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=880) مثلا يقول استقراء روايه الراوي استقراء كذا ها فهذا الاستقراء انك تنظر في نظائر الحكم ما يشبهها وتجدها عامتها على شيء
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=890) وهذه قرينه هذه قرينه تستخدم وغالبا لا يحتاج اليها لكن هي تكون دليلا معضدا ممكن تستقر كلام عالم لكي تفهم مذهبه
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=904) فتقول انا استقرات كلامه في المساله الفلانيه في المسائل فوجدته دائما يميل الى كذا وهذا حتى في
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=911) استخراج مذاهب المجتهدين وهذا حتى في التخريج مثلا قلنا احنا استقرانا كلام احمد وجدناه دائما يرجع
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=920) الاحكام للعرف اذا لا يوجد دليل شر فاذا هنا في هذه المساله نحن نقول ان مذهبه كذا
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=926) وكذا استقرانا مذهبه فرا وجدناه دائما يميل للحكم ا بالق بالاقل او الحكم بالاحتياط هكذا نعم
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=938) والاستقراء على نوعين اما تام يسمون استقراء عند عند اصحاب اللسان الجدلي او غير ذلك يسمونه
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=948) استقراء تام اي انه تم في كل مواطن يعني مثلا انا اقول لك انا استقرات احكام السلف
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=955) والمرجئه فوجدتهم يبدعون المرجئه مطلقا استقرات بدات انظر وجدت المرجئ فلان بدعهم المرجوئ فلان هجره والمرجئ فلان فعله
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=966) والمرج فلان فناتي الى المرجع هذا الذي نحن تناقشنا في حكمه فاقول هذا تابع للاخرين والاستقراء نوعين اما اغلبي واما
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=976) تام وهذا حتى مثلا في فهم كلام ائمه الجرح والتعديل دائما نستخدمها في علم الحديث
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=981) فمثلا يقال لك ماذا يراد ماذا يريد البزار اذا قال في الراوي لين مثلا فاقول لك انا استقرات كلامه استقراء
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=992) ناقصا او احيانا تاما في احيانا اذا سب ماجستير دكتوراه استق استقراء تام فوجدته يطلق هذا غالبا او دائما على الضعيف جدا
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1002) فالمثال الذي معنا اللي فيه نقاش وهذا الاستقراء دائما يستخدمونه في دراسه الفاظ ائمه الجرح والتعدي
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1010) ماذا يريد بهذه اللفظه مثلا ابن معين اذا قال ليس بشيء ماذا يريد وهذا اشتهر فيه حتى عندنا المعلم في هذا
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1019) الثمن فيقول ليس بشيء اما يريد انه ضعيف جدا او يريد ان روايته قليله او نادره
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1032) وهذا ما لم طيب الاستقراء هذا اقوى ولا الاستحاب يعني الان مثلا انا ذهبت الى بلد هذا
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1044) البلد حين تستقر احوال اهله تجد غالبهم يسب الله لكن ما هو استقراء تام عند الاغلب يعني
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1060) ولكن ايضا فيهم اصل وهو ايش؟ شهاده ان لا اله الا الله المعين منهم يشهد الشهادتين ولكنني لم
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1075) اعلم هو يسب الله او لا يسب الله هل الحقه بالاكثر ام لا الحقه ام استخدم الاستصحاب
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1084) في الواقع ان هذا حاله يكون جهاله او نستصحب الاصل شهاده لا يمكن ان نلحقه
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1091) بالاكثر بمجرد فعل الاكثر لانه لا هو اكثر فقط وهذا من اضعف الادله ودائما يستخدمونه
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1099) مكافاه الشعوب وهو من اضعف الادله لما لان الاستث اصحابق منه ويقول لك هو ظني ظني يعني هذا ظن
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1115) نعم ولكن يعمل به يعني مثلا مدرسه معينه كل من فيها اشاعره وما ترديه او الغالب فيها
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1125) اشاعره خرج منها شخص لا ندري هل هو اشعري او ما تردي خرج لنا وتكلم
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1132) فقلنا هذا يغلب على ظن انه اشعري ما تريد تقول لما تقول المدرسه هو شاعري وما تردي
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1142) انسان جاءنا من قبيله معينه ها هذا القبيله اهلها على مذهب لم يخ لم يظهر لنا دليل يناقص
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1153) لهذا مثلا اثر سفيان الثوري لما قال على الربيع بن صبيح قال اين ينزل قال على
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1159) القدريه قال اذا هو قدري هذا باعتبار باعتبار الالحاق بالاعم الاغلب لانه ما جالس القدريه الا واحدا منهم قد يجالسهم
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1169) من ليس منهم قد جالسهم رجل يداهنهم لكن هذا حين يظهر لنا دليل مخالف ها فالحاق
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1177) الاغلب هذا مشروط بشرط ان لا يظهر لنا دليل مخالف جئنا الى بلد كل اهله نصارى فراينا شخص
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1185) وقلنا هذا الحاقا بالاخرين قبل ان نلحق قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمد
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1190) رسول يقول خلاص اذا انت ما تلحق انت خرجت فالالحاق هذا ان لم يوجد دليل خاص مبين لا
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1199) نلجا للالحاقات الا ان لم يوجد ان لم توجد بينه يعرب بها الانسان عن نفسه
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1207) او يعرب بها الحكم عن نفسه الالحاقات لا يلجا اليها مباشره يلجا اليها بعد الاستقراء
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1221) وحين لا يوجد دليل خاص وهذا اللي ضيع كثير من الناس انه يبدا يلجا للالحاق مباشره
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1234) يقول وكل حجه نعم يقول وقول صحابي على مثله ليس بحجه هذا الدعي عليه الاجماع قول الصحابي على على
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1247) غيره حجه وشرحنا هذه المساله ونسب للشافعي رحمه الله في الجديد انه لا يقل بذلك ورد عليه لا يقول بحجيه قول
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1256) الصحابي ورد على هذا ابن القيم وابن كثير وبينوا ان الشافعيه لا يقول بذلك بل هناك فروع فقهيه مشهوره عامه الفقه
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1265) يقولون فيها بفتاوى الصحابه مثل فسخ النكاح بالعيون على فتوى عمر مثل عمريه مثل مقدار الجزيه احكام الخراج الى غير
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1277) ذلك حكم السجن الى وغير ذلك لكن على غيره من الصحابه قال ليس بحجه لكن
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1284) اذا كان هذا الصحابي خليفه راشد والصحابي الاخر ليس خليفه راشدا وما وجدنا مرجحا يقتضي القول بحجيه سنه الخلفاء الراشدين
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1297) ان نرجح الصحابي على غيره فهمتم هذه النقطه يعني وهذا يتعقب به جمعه بن عقيل الان قول الصحابي على غيره ليس
- [21:47](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1307) حجه حجه يعني قول ابن عمر على ابن مسعود ليس حجه قول ابن مسعود على معاذ ليس حجه
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1315) قول ابي بكر على عمر ليس حجه يعني انا اي شيء اتخذت بهذا وشيء اتخذت
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1321) هذا بشرط ايش بشرط الا يوجد دليل خارجي مرجح من كتابنا والسنه طيب اذا كان احد الصحابيين
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1332) المختلفين خليفه راشدا اذا قلنا بحجيه سنه الخلفاء الراشدين المهديين يكون قول الصحابي الخليفه حجه على غيره
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1347) وقلنا عبد الله بن سلام عبد الله بن الزبير عفوا احتج ان ابو بكر جعل الجد ابا
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1353) فرجح وهذه قرينه يعني على الاقل قرينه رجح ابو بكر على عمر بالافضليه وبالاسبقيه لكن هذا مقتضى عليكم بالسنه وسنه الخلفاء
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1363) الراشدين يعني وان خالفها من خالفها ولو صحابي لكن عاد نحتاج الى امثله نحتاج الى امثله
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1371) في هذا يعني مثلا عثمان بن عفان رضي الله عنه جاء العد المختلعه حيضه هذا مال اليه بن تميتصر له قسنه خليفه
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1380) راشد من من يدفع من يخالف مع ترى جمهور الناس على خلاف عندهم المختلع حته ثلاث
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1386) لكن هنا الحقيقه ابن تيميه اوى الى ركن شديد بل ابن عمر لما قيل له عثمان قال هذا قال
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1397) عثمان اعلمنا بالسنه فهنا شيخ الاسلام اوى الى ركن شديد ما تستطيع ان وين خالف وين وجد مخالفه من اخرين انت
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1410) تطمئن خليفه راشد خلاص يقول وعلى غيره فان انتشر ولم ينكر فسبق يعني اجماع السكوتي
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1430) قلنا شرحنا الاجماع السكوتي والا فحجه مقدم على القياس يعني قول الصحابي يقدم على القياس وهذه نقطه اذا اختلفوا
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1439) الصحابيان وقول احدهما موافق ثقل للقياس وقول الاخر مخالف للقياس من يرجح من يرجح تدرون ان من عجبك من عجب من عجب كلام
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1450) الفقهاء وهو دقيق يرجح من خالف القياس لما قالوا لان من خالف القياس ما خالف القياس وهذه اقطعوها
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1461) ولان من خالف القياس ما خالف القياس الا لحجه شرعيه مثل الصحابه اختلفوا في مس
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1467) الذكر فمنهم من قال لا ينتقض لا ينتقض الوضوء بمثل ذكر وذكر قياسا قال سواء مسسته او مسسته ان فيه
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1481) ومنهم من قال ينتقض فرجح كثير من الفقهاء المن قال بالنقض لما قالوا لانه خالف
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1490) القياس والصحابي لا يخالف القياس الا بتوقيف زكاه الحلي للمراه روي عن بعض الصحابه انهم انهم يزكونها
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1500) لان ذهب وروي عن صحابه اخرين وهذا الذي رجحه الجمهور انها لا زكاه فيها وقالوا
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1507) هؤلاء خالفوا القياس ولانهم خالفوا القياس فما خالفوا القياس الا بتوقيف عن رسول الله فقولهم ارجح
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1516) وهذا المعنى اشار اليه الامام الشافعي رحمه الله واشار اليه ابن تيميه من بعده فقول الصاحب يقدم على القياس ما هذه ما ما
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1531) فيها نقاش نعم يقول فان اختلف الصحابيان فكدلين ان وافق القياس يعني كل واحد منهما كان يعني
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1547) كقياسين متنازعين والا حمل على التوقيف فيكون حجه حجه حتى على الصحابي يعني اللي خالف القياس هو لا جعل من وافق القياس
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1557) محموع التوقيف لا بالعكس اللي خالف القياس هو الذي يحمل على التوقيف ويعمل به وان عارض خبرا متصلا
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1570) وان عارض خبرا متصلا يعني قول الصحابي الذي له حكم الرفع يجعل كالمرفوع فيعارض حتى المرفوعات ان كانت
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1580) اقوى ولكن هذا مجرد بحث نظري يقول مذهب التابعي ليس بحجه مطلقه قالوا لين هذا
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1586) يتسلسل اذا اخذنا بقول التابع حجه اذا ناخذ بقول تابع التابعي وفي الحقيقه في التابعي تفصيل
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1594) لمن يستقري ممارسات احمد فالامام احمد رحمه الله كما نص عليه ابن تيميه الصراط المستقيم
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1603) احيانا قد يستدل بقول التابعين رحمه الله لا لان قول التابعي حجه ولكن لان الناس اقروه كما استدل بخبر خالد بن
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1612) معدان هذا واحد اثنين قول التابع في التفسير له خصوصيه خصوصا اذا كان تابعيا معروفا
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1621) بالاخذ عن الصحابه ولم يخالف احد كما اعرف في اثر مجاهد ويقول ابن القيم ان كتب
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1627) التفسير مشحونه بالحجاج بتفسير التابعي هذا اثنين وذكر الدارمي انهم كانوا يحتجون بتفسير التابعي واحمد في وفي العقيده ايضا
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1637) قول التابع في العقيده لها وزنه لهذا الامام احمد في رساله المتوكل ماذا قال ائتيني بكلام عن الله وعن رسوله او عن
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1645) الصحابه او عن التابعين لهذا عندنا عقائد مثل الاسرافي نافق الصوره ولسان الميزان ثبت عن التابعي
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1653) والتابع الكبير اللي يحكي واقع الصحابه هذا ايضا يعني مثل قول ابي وائل كانوا يكرهون الحاض ان تقرا القران هذا يحكي
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1662) واقع الصحابه المساله ما هي وايضا في الاذكار ونحوها الامام احمد يستحب باقوال التابعين يعني مثلا عندنا في
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1675) المذهب اذهب ادعيه تتعلق بالرعد ادعي ادعي ان المحتضر تقول بسم الله اذا اغمضت عينيه
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1681) تقول بسم الله وعلى مله رسول الله هذا اثر تابع واحيانا ان لم يوجد في المساله الا فتعي
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1689) يميل الامام احمد الى التابعين اذا اشتهر مثلا في باب معين مثل عطاء في المناسك حتى الشافعي نجده ياخذ باقواله
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1700) سعيد بن مسيب احيانا وهو افقه لا شو اسمه في اشتراط المحلل لكن حين يتفق عليه الناس وكذا فالتابعي
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1710) هناك احيانا قرائن تجعل قوله قويا هناك قرائن تجعل قوله قويا نعم الاصل انه ليس بحج لكن هناك احيانا وخصوصا في
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1723) الادعيه والاذكار لا احمد ياخذ باقوالهم تماما ويستحب كلامهم ويستحب ادعيتهم ويستحب امورهم هذا باب واسع يعني يستحب
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1733) ذلك نعم فالمساله ليست ا هكذا وقل وقال احمد قل ان يوجد شي عن تابع
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1741) ولا يج صحابي طيب ناتي بعدها الى فصل الاستحسان قيل به في مواضعه لغه اعتقاد شيء حسنا
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1759) وعرفا العدول بحكم المساله عن نظائرها لدليل شر موضوع الاستحسان هذا بالذات كثير من المتاخرين يمشون فيه على المسامحه
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1771) والمخارجه الاستحسان قال به الحنفيه بصوره معينه وشن عليهم الشافعي تشنيعا جعل بعض الاصوليين يزعمون ان الشافعيه كفرهم كما
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1788) ذكر ابن العربي في كتابه في اصول الفقه واشار اليه ايضا الزركشي في البحر المحيط
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1796) وكثير من الناس بما فيهم الحنفيه يقولون كل الفقهاء يقولون بالاستحسان اصلا حتى نسب لمالك القول بان الاستحسان تسعه اعشار
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1805) الشرع والحق ان الاستحسان له اطلاقات وله معانه مثل لفظ التاويل اللي تكلمت عنها في غوايه
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1814) الاسم فهناك معنى لا ينازع فيه فقيه وليس هو الذي انكر على الحنفيه والذي انكر على
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1821) الحنفيه ما قال به غيره والشافعي له كتاب ابطال الاستحسان ما هو المعنى الصحيح؟ المعنى الصحيح الذي قاله
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1829) المصنف هنا مخالفه القياس لدليل شرعي وهذا يستخدمه الحنفيه مثلا تجد الكاثاني في بداع الصناعي يقول عقد الاجاره على
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1838) خلاف القياس واستحسنا للادله من القران والسنه فقلنا بمشروعيته مثلا مروي عن الامام احمد انه قال القياس
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1851) ان التيمم يصلى به كذا صلاه غير صلاه ولكن استحسن ان ان يتيمم لكل صلاه هذا بناء على ايش؟ بناء
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1861) على الاثار مرويه في الباب واحيانا يطلق الاستحسان على العرف وهذا ابن تيميه رساله في الاستحسان على العرف
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1872) الشافع مثلا يقول استحسن ان تكون المتعه كذا يعني لا تسالني تقول لي ايش تنصحني
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1877) اعط اعطيه كم تنصحني ان اعطيه مهرا اقول لك استحسن ان تعطي مهرا المبلغ الفلاني
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1888) هذا ليس هذا ارجاع للعرف مثل قول الامام احمد يعني انظر الا تكون لها انظ هذا استحسان من باب مشاهده
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1900) احوال الناس فاحيانا الحكم بالخبره او الحكم بالعرف او الحكم بكذا ها يسمى استحسانا هذا لا انكره الشافعي ولا غيره لكن
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1914) الحنفيه بعضهم يتلاعب مثل الكوثري ياتي بكلمات الفقهاء حين يستحسنون بناء على العرف او يخالفون القياس بناء على دليل
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1923) فيقول ها كلكم تستحسنون لما تنكرون على ابي حنيفه اذا ما استحسان ابي حنيفه الذي ابطله
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1930) الشافعي رحمه الله والف فيه وسمى ابا حنيفه اثناء الرد يعني كثير من من المتاخرين وكذا يقولون لا الشافعي ما قصد
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1938) ابا حنيفه او ان ابا حنيفه لا يقول باستحسان الباطل والزركش رد على هذا وجاء
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1942) باجزاء من كلام الشافعي يسمي ابا حنيفه ويشن عليه بالاسم لكن هذا ليس موجودا في الام المطبع لان
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1950) الام المطبع ليس كاملا هذا اولا والام على فكره عامته ردود على الحنفيه ما هو استحسان ابي حنيفه الذي استنكره
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1959) عليه السلف وقال في الشافعي من استحسن فقد شرع وقال بعض الشافعيه ومن شرع فقد كفر من هذا
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1967) قالوا الشافعي كفرهم ولكن هذه فقد كفر فر هذه حقيقه من باب الطرد والا هم لهم تاول في ذلك كما نحن نقول يعني
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1979) البدعه الحسنه تشريع ولكن لا نكفر من يقول بالبدعه الحسنه فالشاهد طيب ما هو الاستحسان الذي استنكر الاستحسان هو
- [33:08](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=1988) الخروج عن مقتضى قياس العله لقياس اوسع او لمعنى اوسع كيف هذا اضرب لكم مثال هو مثال شهود الزوايا
- [33:25](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2005) الذي الشافعي شنع فيه على ابي حنيفه وساذكر لكم وجه تشنيعه لماذا هو شنع جدا
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2015) الان لو رجل شهد لو اربعه لو ان اربعه رجال شهدوا شهدوا على رجل وراء بالزنا
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2026) قالوا عنهم زنات رايناهم يثنون ثم بعد ذلك كل واحد منهم لما خلى القاضي بكل واحد منهم كل واحد منهم ذكر انه راهم
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2039) عند زاويه تختلف عن زاويه الاخر لهذا سميت المساله شهود الزوايا هذا قال رايتهم عند
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2046) الزاويه الشرقيه والثاني قال عند الغربيه والثالث قال عند الشماليه والرابع قال عند الجنوبيه الان القياس ما هو القياس انها ان هؤلاء
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2058) شهاده باطله ولا يرجم الرجل بهذا ان كان محسنا هذا القياس و ابو حنيفه قال نعم هذا القياس ولكني
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2077) استحسن ان يرجع هنا الشافعي انفجر غضبا قال يا ابا حنيفه انت لا تاخذ بخبر الواحد
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2083) في الحدود بحجه انك لا تريد ان تسفك الدماء بخبر واحد ثم بعد ذلك تسفك الدماء
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2091) باستحسان خالف القياس فالحنفيه يقدمون القياس على خبر الواحد ثم يقدمون رايهم على القياس من هنا شنا عليهم الناس
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2106) احيانا يدفعون حديث ابي هريره ليل القياس فلذلك وهناك استحسان اهل الحديث وهو ايش؟ قبول الحديث وان خالف القياس وهناك
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2120) استحسان اهل الراي وهو رد القياس الذي ما خالف حديثا لرايه ولذلك هذا من اعظم المساحات في النزاع بين
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2130) اهل الحديث واهل الراي الاستحسان والحيل والقول ان زياده نسخ والكلام في ايه والكلام في خبر الواحد وغيره
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2139) كثير من المتاخرين حين يبحثون هذه المساله يبحثون فيها على المسامحه وعلى العاطف الجياشه وانا نريد ان نصالح بين المذاهب
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2149) وبناء عليه ياتي ويقول كلاما ليس علميا كان الشافعي رجل مجنون يرد على ناس غير
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2155) موجودين بعضهم يقول اه نعم الشافعي رد على اناس ليس على ابي حنيفه واصحابه يعني من
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2161) من الذي قال استحسان وبعضهم يقول لا المذاهب لا تختلف في القياس في الاستحسان عفوا وطبعا هناك
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2170) امثله اخرى لكني انا اتيتكم بمثال شهود الزوايا لانه من اوضح الامثله لانه من اوضح
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2179) الامثله نعم ولذلك تعريف المصنف الاستحسان هذا استحسان عند احمدغير واصحاب احمد ليس استحسان عند
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2191) اهل الراي ولهذا هذه مشكله ايضا هذا ماخذ على الكتاب الاصولي لما يتنازع الناس في معنى شرعي
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2200) معين لابد ان تبين على الاقل حتى في الشرح يعني يبين ويوضح يعطيك العافيه ها يوضح يوضح الامر
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2209) ويبين قال والمصالح المرسله اثبات العله بالمناسبه ق سبق يعني سبق في باب العله تكلمنا على المصالح المرسله ونعيد
- [37:03](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2223) بسهوله هناك مصلحه نص عليها بعينها مثل مصلحه تحصيل الولد من النكاح ها هذه مصحه نص عليها بعينه بناء المسجد
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2237) للصلاه خلاص نص عليها بعينه وهناك مصلحه نص على انتفائها مثل المنافع الموجوده في مثل المنافع
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2248) الموجوده في الخمر ميسر وهناك المصلحه المرسله التي ارسلت هكذا تركت وهي دل عليها الشارع بالعموم ولكن لم يدل
- [37:41](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2261) عليها بهذه الصوره الخاصه مثل مصلحه وصول العلم ونشره لكن لا يوجد نص واضح في النص على الكتاب المصنف
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2274) او على مثلا درجات المنبر الان الشريعه دلت على ان الخطيب يعت المنبر حتى يسمعوا الناس لكن كم عدد درجات
- [38:04](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2284) المنبر فاذا قال لك يا اخي انا اريد ان ارفع درجات المنبر اكثر من ثلاث اكثر من
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2289) منبر النبي صلى الله عليه وسلم لما اتسع المساجد لكن شرط المصلحه المرسل حتى تتميز عن
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2298) البدعه ان يقوم داعيها في زمن رسول الله ان قام داعيها وتركها رسول الله تصير بدعه
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2310) يعني الان مثلا الاذان للعيدين بدعه يا شيخ ماصح مرسل نجمع الناس والشريعه دلت نقول لا قام الداعي في ثمن رسول الله صلى
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2319) الله عليه وسلم ولم يفعل لكن مثلا جمع المصحف الخراج السجن الى غير ذلك هذه واكثر المصالح
- [38:49](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2329) المرسله من درجه احسنه الخلفاء الراشدين وتسد الذرائع جمع ذريعه وهو ما ظاهره مباح ويتوصل به الى محرم
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2343) هذه كلها في باب الاستدلالات وقلنا ان هذه كلها ان لم يوجد دليل شرعي انظروا سد
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2349) الذريعه سد الذريعه لا يتنازع الناس على ان الله عز وجل حرم اشياء سدا لذريعه
- [39:19](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2359) هذه ما يتنازع فيها الناس مثل النظر للمراه مثل المصافحه هذا لا يتناسب لكن اين وقع نساء الناس؟ وقع نساء الناس
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2371) هل سد الذريعه يكون دليلا في حال غياب الدليل؟ فهناك ذريعه قريبه مثل بيع السلاح في
- [39:41](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2381) الفتنه او بيع العنب على من يتخذه خمرا هذه هذه مستيقنه او غالب على الظن
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2393) ها انسان جاءك وقال لك اريد ان استاجر هذا البيت للدعاره تقول استاجر ما لي شغل لا
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2400) هذا واضح او اريد ان اجعله بيتا للخمر ها هذه خلاص واضحه وهناك ذريعه بعيده بل لم يعتبرها الشارع
- [40:16](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2416) ها مثل شخص يقول لك سدا للذريعه لا تتزوجوا العفيفات من اهل الكتاب تقول له لا خلاص رب العالمين لنا فهذا ما
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2426) يعتبر او لا تبيعوا وتشتروا مع مع الناس اقول لا هذا ما يعتبر هذا لا يعتبر
- [40:42](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2442) او لا لا تسكن بيوت قريبه من بعضها البعض تقول لا هذا لا يعتبر حتى لا تحصل امور وكذا
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2455) وهناك المتوسطه وقد جمع ابن القيم 99 دليلا في اعلان الموقعين يحسن بكم الرجوع اليه في سد الذراعه
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2467) مثل ذكر امورا مثل النهي عن تسافر المراه بدون محر النهي عن تصديق اهل الكتاب
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2472) وتكذيبهم فيما يحدثون النهي عن يسمي عبده بافلح ويسار النهي عن رجال دخول رجال النساء ان تسمي نفسها برا تسكت نفسها
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2482) التداوي بالخمر اكثر باب فيه ست ذراع الخمر النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تخليل
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2488) الخمر ونهى عن الخليطين وقال ما اذكر قليله فكثيره ما اذكر كثيره فقليله حرام ها ونهى عن بيعه على الكفار
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2503) فسد كل ذرائع اقتناءه كل ذراع اقتناء وهناك قاعده انتبهوا لها ان سد الذرائع يقوى في اثمنه الفتن
- [42:03](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2523) سد الذراع رائع يقوى في اثمنه الفتن الصحابه لما كانوا حديثي عهد بشرك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ نهاهم عن
- [42:11](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2531) زياره القبور نهاهم عن زياره القبور من الاساس حتى استحكم التوحيد في نفوسهم الان مثلا
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2546) لا يصح ان تجلس تقول للناس والله بعض الفقهاء اجاز دعاء الله عند قبر الميت
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2553) هذا موجود وهو غلط بدعه ولا تجعلوا قبري عيدا لان ان بدانا بهذا سينتهي الى دعاء
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2560) الميت اما انسان يزور القبور يتعظ فقط هكذا ولا يزال قبرا معينا من باب ان هذا قبر ولي
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2568) وقبر كذا هذا عائشه رضي الله عنها قالت لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثت النساء
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2578) لمنعهن شوف في ازمنه فتن طيب في زمن رسول الله كنا يخرجنا عائشه رات انه في الزمن
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2587) المتاخر استحدثت امور والله النساء بدان يتعطرن مثلا اذا خرجنا او غير ذلك احدثنا احدثنا محدثات
- [43:18](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2598) فمثل هذا لوحوا هذا المعنى وهذا كثير من الفقهاء افتى به قال هذا في هذا الزمان
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2607) يعني حتى مما يلاحظ مثلا في مراعاه امر من فتاوى بعض المشايخ الفاهمين حقيقه الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2621) اقترح مره مره في في الافتاء تكلم عن موضوع الاسراف في الاعراف فاقترح بعض الاعضاء
- [43:51](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2631) يعني انظر الى فقه الفقيه في سده للذراع اقترح بعض الاعضاء ان يعاقب ولي الامر من يسرفون في الافراح
- [44:02](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2642) فقال الشيخ لا قال لي يا شيخ قال لان تحديد حد الاسراف لا يحسنه عامه الولاه في
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2652) زماننا فنخشى ان يدخل الامر في الظلم والتعدي على و حتى من باب الذرائع فخف الدعوه مثلا
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2673) سفيان الثوري رحمه الله لما يقول اذا ذهبت الى العراق حدثت بفضائل الكوفه حدثت بفضائل عثمان
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2681) وذهبت الى البصره حدثت بفضائل علي لما لان هؤلاء ان حدثتهم بفضائل علي وهم غلاه فيه كان ذريعه لان ازدادوا غلوا
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2693) اليوم مثلا ناس ينتشر فيهم الاباحيه والميل للارجاء والميل لكذا فياتي بعض الناس ويكثرون الحديث عن ذم التشدد امامهم
- [45:03](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2703) فتقول له يا اخي ماذا تفعل؟ يقوللك يا شيخ عادي انا اذم التشدد يقول له الان هؤلاء
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2709) الناس ينبغي ان تسد يسد عنهم ذريعه مزيد من التساهم يقول فوائد المصنف رحمه الله يقول فوائد
- [45:21](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2721) من ادله الفقه الا يرفع يقين بشك هذه قواعد فقهيه قواعد مشهوره وهذه القواعد الخمسه المشهوره يعني
- [45:29](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2729) ان اليقين لا يزول بشك وهذه تفيد الناس الذين عندهم وسواس يعني انت متطهر لا يزول لا تزول طهارتك بشك حتى
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2741) انت مسلم لا يزول اسلامك بشك بعض الناس يشك انا كفرت انا كذا انا كذا
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2747) وايضا هناك قاعده اكثر اهميه خصوصا الموسوسين اليوم لا عبره بشك كثير الشك انسان دائما يجد نفسه كل ما
- [45:56](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2756) صلى يريد ان يشسه خلاص لا يعتبر بهذا لان المشقه تجري بالتيسير وهذه مشقه عليه
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2770) فاليقين لا يثول بشك وسؤال الضرر بلا الضرر بلا ضرر خبر لا ضرر ولا ضرار الاصل الضرر هذه
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2779) قاعده فقهيه فمثلا يستدل بها مثلا على على حرمه مثلا التدخين على حرمه كذا وباحته للمحظور يعني الضرورات تبيح
- [46:29](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2789) المحظورات وهذا في حكم الضروره وقد بحثناه انفا ومتى تكون الضروره قلنا ترتب عليها تلف احد
- [46:37](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2797) الكليات الخمس والمشقه تجلب التيسير اراد ان لا يحرج على امته لكن هذا كله ايش؟ لم
- [46:44](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2804) يوجد دليل شرعي وهذه القواعد اصلا هي فهم لتصرفات الشارع وليس شرعا مستقلا هذا فهم لتصرفات الشارع
- [46:56](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2816) فمثلا تقول لما لما القصر التقصير في السفر تقول لان المشقه تجلب التيسير لما ابيح بيع السلم وان كان ظاهره الربا
- [47:08](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2828) ابيح بيع العرائ وان كان ظاهره الربا تقول المشقه تجلب وهكذا متى يلجا الى هذه القواعد كادله حين نفقد
- [47:22](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2842) الادله من الاساس ودرع المفاسد اولى من جلب المصالح درع المفاسد مقدم على جلب المصالح
- [47:36](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2856) وايضا ترى المصلحه الراجحه هذه اذا تساوت واحيانا تكون هناك مصلحه راجحه حتى مع المفاسد التي معها لا تضر مثل جهاد الكفار
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2868) في مفس قتل بعض اهل الاسلام لكن في مصلحه اعلى فمثل هذه لا ترد على نصوص شرعيه يعني مثلا
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2874) شخص يقول والله يا جماعه الخير انا ارى في الرد على اهل البدع مفسده الرد مطلقا مو الرد في سياق معين مطلقا
- [48:04](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2884) يقول انا ارى فيه ودرء المفاسد مقدم على جل المصاح يقال لك يقول مسلتك هذه ليست
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2890) معتبره لانه اصلا يترتب على سكوتك مفسده اعظم وهي انتشار البدعه والضلاله لهذا موضوع المصالح والمفاسد هذا لا ينبغي
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2903) وقد تقدم معنا في العله الكلام عليه موضوع المصالح المفاسد هذا لا ينبغي الحديث عليه هكذا
- [48:31](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2911) كثير من الناس يتكلمون بالذوق ودفع اعلاها بادناها يعني دفعه اعلى المفاسد بادناها كما فعل
- [48:43](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2923) الخضر حين خرق السفينه وحين قتل الولد وحين فلا بد للناس من ان وهذه تفيدك حتى في نقض الشبهه الذي يقولون
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2934) الشر الشر تقول ما في شر في الدنيا الا ومعه خير الخير يكون اعظم والله عز وجل لا
- [48:59](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2939) يخلق الشر المعظم وهذا ايضا موجود في الشرع عندنا في الشرع في مساله مهمه جدا
- [49:07](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2947) في الشرع ندى الانفاس ادنى اعلى المفاسد بادناها هذه مثل حكم التترث يعني الان كفار يريدون
- [49:21](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2961) ان يق ان يهجموا علينا يريدون يقتلونا وتترسوا مجموعه من المؤمنين فلن نصل اليهم حتى نقتل هؤلاء المؤمنين هذه مفسده عظيمه
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2972) لكن ان تركناهم قتلوهم بسهامهم اكثر من هؤلاء المؤمنين وقتلوا وتاكوا واعراض وكذا وكذا فهنا يجوز فهذا ايش
- [49:41](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2981) درانا ادنى بعناها لكن احيانا يتوهم المر انه يدرى وهو في الواقع واقع في المفسده
- [49:54](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=2994) مثل القصه اللي كان يذكرها عثمان بن عفان ان امراه قالت راودت رجلا عن نفسه
- [50:02](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3002) وقالت له هذا الصبي لنقتله فيفضحنا فابى قتل الصبي وابى الزنا نا فقال له اذا
- [50:11](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3011) اشرب الخمر قال طيب جميل الخمر اهون من الزنا واهون من الوقوع على الصبي وقتل
- [50:17](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3017) الصبي فشرب الخمر وهذه القصه كان يذكرها عثمان رضي الله عنه الصحيح عنهم انه كان
- [50:22](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3022) يذكرها فشرب الخمر على اساس انها لهذا الخمر تسمى ام الخبائث فلما شرب الخمر وقع على المراه وقتل
- [50:31](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3031) الصديق فاحيانا بعض الناس يقول نحن ندنى من سنتين وكذا وكذا كذا احيانا ما تتوهمه خصوصا مثل
- [50:41](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3041) موضوع الخمر هذا مصيبه ام الخبائث وتحكيم العاده العاده محكمه العاده متى تكون محكمه العاده والعرف ومتى تكون ان لم
- [50:54](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3054) تخالف شرعا وهذا يرجع اليه عند النفاعات وهذا في اثر عن شريح وذكره البخاري خذ
- [51:06](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3066) العفو وامر بالعرف قول الله عز وجل خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف فمثلا لو تنازع رجلان في بيع رجل قال انا
- [51:19](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3079) اجرت لفلان او استاجرت فلانا واختلفوا في الاجره فينظر ما هو عرف اصحاب السوق في
- [51:26](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3086) اجره مثل هذا الان ايضا مثلا الرجل تزوج امراه ولم يسمي لها مهرا يرجع الى ايش الى
- [51:34](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3094) مهر مثلها هذا ايش على العال ايضا في في المستحاظه المستحاظه اذا تحيرت وكذا يقال لها ارجعي
- [51:43](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3103) الىعاده قريناتك نعم فدائما يقال من ما هو في العاده في العاده حتى في مثال البيعه وغيره يقال الذين تحصل
- [52:01](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3121) بهم المنعه تحصل بمثلهم المنعه عاده ده وجعل الموجود وجعل المعدوم كالموجود احتياطا وهذه مساله هذه عاد اخر مساله معنا وهي
- [52:20](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3140) انك تجعل معدوم كالموجود كيف هذا من ضمن القواعد او من ضمن الاستدلالات يعني رجل مثلا مات وله ديه
- [52:31](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3151) ثبت بالصح ثبت في حديث الصحيح ان زوجته ترث من طيب هو متى ملك الماء؟ ملكه بعد الموت
- [52:43](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3163) و وهذا ليس ملكا ليس قبضا بل لم يملك فماذا نتخيل انه موجود حي وقبض المال ثم
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3172) نوزع المال على الورثه فماذا جعلناه كانه موجود حيا مثال اخر رجل له دين على شخص وهذا الشخص مليء
- [53:07](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3187) ولكن هو ما الذي فعل؟ حاباه وسكت عنه وتركه ولم ياخذ دينه. جاء موعد الزكاه نقول له تزكى المال الذي
- [53:18](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3198) عند ذاك الرجل يقول ولكنه ليس عندي تقول انت تركته محابات فاذا حسبت اموالك اجعل هذا المعدوم
- [53:27](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3207) في يدك الذي هو عند هذا الرجل كالموجود واحسب المال كانه موجود رايتم هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله
- [53:40](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3220) وصحبه الاسئله يا شيخ نعم نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول السلام عليكم عندنا مستشفى تابعه لكنيسه مسماها
- [53:56](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3236) الراعي الصالح وبجوار الاسم تصاوير مزعومه للمسيح فما حكم اطلاق الاسم عليها في العناوين ونحوه حيث انها معروفه بذلك
- [54:08](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3248) هذا من باب الحكايه فارجو انه واسع الله عليكم هذا سائل يقول اذا كان ا
- [54:19](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3259) هل تسالون الشيخ اذا كان يرخص لنا في قراءه القران اثناء الحيض لاني هذه الفتره
- [54:26](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3266) اعاني من تسلط الامراض الروحيه التي عندي واعراض الاصابات تسمع تسمع فحسب تسمع فحسب تسمع فحسب تسمع فحسب مع امراض روحيه تسمع
- [54:38](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3278) رقيه هذا سائل يقول هل القول ان القران فيه مجاز هو قول بدعي؟ نعم هو قول اهل الكلام وقد تاثر به بعض
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3289) اهل الحق و ولا قالوا انه لا يقع في الصفات وانه لابد له من الشروط نعم
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3297) هذا سال يقول ما حكم تناقل الكتب الشرعيه الكترونيا اذا كان صاحب الكتاب صرح انه لا
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3304) يحل تناقله الكترونيا خلاص ما ينبغي نعم ما حد مده المسح على الجوارب للمقيم هل تنتهي بانقضاء 24 ساعه تحسب من اول مسح
- [55:18](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3318) بعد الحدث ام ان ال 24 ساعه زمن اباحه للمسح فقط ولو بقي لابسا للجو
- [55:25](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3325) لا لا هي هي المده تبدا بعد اول مسح بعد حذف يصلي يصلي يصلي فيها خمس صلوات او سته او
- [55:32](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3332) سبعه نعم احسن الله اليكم هذا يقول كنتم قد اشرتم في المنار الى ان ثبوت رساله فناء
- [55:41](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3341) النار ظني لكن هذا منذ خمس سنوات فما قولكم فيها الان من حيث الثبوت؟ لا هي ثابته ليست كامله
- [55:52](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3352) والنسخه الموجوده حاليا يحتاج الى الى هذه اللحظه انا عندي تردد فيها حقيقه لانها ظهرت بعد وفاه الشيخ بمده طويله الاسلوب
- [56:01](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3361) اسلوبه ولكن هناك رسائل فيها اسلوبه ولكن ما تعرف ما الذي هو موجود منها ما الذي هو منتقص
- [56:11](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3371) منها ومع الاسف كثير من المصنفات تعرضت للاعدام نعم نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول جاءني
- [56:18](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3378) مال هديه من ش من شركه قمار دون ان اقدم لهم شيئا هل تحل لي
- [56:26](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3386) كيف يقول جاءني مال من شركه قمار هديه كهديه هل تحل لا لا لا باخ
- [56:37](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3397) نعم احسن الله اليكم الصوت انقطع كان كان الاخ النت عنده ضعيف طبعا شيخ و
- [56:47](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3407) قال انهم لم يقدم لهم شيئا يعني هم من نفسهم اعطوه الحمد ايضا ايه يخشى يخشى منهم خليهم هناخو خبثه
- [56:56](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3416) و ما ينبغي طيب يقول ما الذي نزرعه في رجب ونسقيه في شعبان نحصده في رمضان
- [57:06](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3426) هذا هذا هذا الغاثه المسابقات اعطوني السؤال اخر السلام عليكم ورحمه الله يق يقول ما الراجح في قضاء الصلوات المغمى
- [57:15](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3435) عليه الم المغمى عليه خبر عمار السلام عليكم يقضي طيب يقول ذكرت من قبل ان من قال لا اعلم ديان
- [57:29](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3449) على هذا لا يرد عليه كمن قال لا يوجد ديون على هذا ما السبب؟ اييه لانه هذا نفى علمه نفى ان يعلم هوه
- [57:40](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3460) واما من قال لا يوجد هذا نفى في في حقيقه الامر طيب شيخنا احسن الله عليك
- [57:48](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3468) يسال عن اثر عند البخاري في الادب المفرد قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا
- [57:54](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3474) الليث عن ابن عجان عن زيد بن اس عن ابيه قال كان عمر يقول على المنبر يا ايها
- [57:57](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3477) الناس اصلح عليكم مثاويكم واخيفوا هذه الجنان الجنان ان قبل ان تخيفكم فانه يبدو لكم مسلموها وانا لله ما سالم وانا والله
- [58:07](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3487) ما سلمناهن منذ عاديناهن يريد يريد شو اسمه يريد الحياه الصغار يريد الحياه يريد الحياه الجنان هذه يعني هذه الحياه
- [58:19](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3499) الصغر احسن الله عليكم يقول التبول في الماء الدائم فوق القلتين ينجس حتى لو كان ماء
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3507) كثير مثل البحيره ايه قلتين دونقلتين اذا بول بول الانسان وعذرته نعم ينجس ما سواه لا حتى يغير لونه
- [58:40](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3520) وطعمه وريحه من خمر او غيره نعم يقول هل في صلاه بين العشاء والمغرب قراءه
- [58:48](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3528) ايش هذه ناشئه الليل هذه ناشئه الليل عن جماعه عن السف عن انس وعن بالعالي هذا ناشئه
- [58:54](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3534) الليل نعم شيخنا يقول ماذا عن قراءه القران على ولماذا اختلف الفقهاء قراءه القران ايش؟
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3543) انه على الميت يقول مادي مع الميت اه قراءه القران على الميت هو شوفوا هو في حديث اقراوا على موتاكم
- [59:12](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3552) ياسين ولا يصح وينصح فيراد به القراءه على المحتظر وقد ثبت القراءه على المحتضر وهي
- [59:18](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3558) سنه ونقل اتفاق الناس عليها وفيها خبر في مسند احمد عن بعض الصحابه فكثير من الناس ظنوا ان الميت وهذا من
- [59:26](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3566) الالفاظ المشتركه يظنوا ان الميت المراد به من الميت الميت هو المحتظر فمنها هنا دخل الاشكال على بعض الناس نعم
- [59:36](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3576) طيب عندي ما في اسئله الا ان اخت تسال عن قراءه القران الشيخ اجاب يا اختي
- [59:42](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3582) في سؤال يا شيخ ايضا بالحائط يعني ابن حبان نبه على قصه انه الميت المقصود
- [59:48](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3588) به المحتظر نعم طيب اسامه عندك اسئله نعم يقول ما حكم التشبيه الذي استخدمه لا
- [59:57](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3597) ياتي سمع الصوت الان واضح ايه التشبيه استخدم ما في استخدمه ابن القيم في ابيات من
- [1:00:07](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3607) نونيته يقول يا من يطوف بكعبه الحسن التي حفت بذاك الحجر والاركان يظل يسعى دائما
- [1:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3615) حول الصفا ومحسرا مسعه للعلمان ويرم قربان الوصال على منن والخيف يحجبه عن القربان فلذا تراه محرما ابدا وموضع
- [1:00:27](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3627) حله منه فليس هذا كلام هذا هذا كلام هذا كلام هذا من كلام الصوفيه وهو من مستحسن كلامه انهم
- [1:00:36](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3636) يشبهون حال العبد مع ربه دائما بحال المحرم والحاج وانه دائما بعيد عنه وانه دائما يطوف حول مراد الله وقلبه دائما
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3645) يطوف هناك وانه لا يزال ويقولون القلب يسجد سجده لا يقوم منها ابدا اخر هذا كلام مستحسن ما في
- [1:00:54](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3654) هو استخدمه هو استخدمه شيخنا ذكر في في باب وصف عراس الجنات اي ما هي هذه ثواب الله عز وجل ايه ماشي
- [1:01:05](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3665) بس طيب دعونا ادعونا بالشفاء يا اخوه الله يبارك فيهم عبد الله شيخ خل عبد الله يجيب يعطيني شاي
- [1:01:25](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3685) نعم انتهت الاسئله يا شيخ ما ما في هو في سؤال يقول على البوت ايضا يقول هل يجوز مشاركه
- [1:01:34](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3694) النساء في دوره معينه علما ان واجبات الدروس ترس ايه نعم ايه يقول هل يجوز مشاركه النساء في دوره علما
- [1:01:46](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3706) ان واجبات الدروس نرسلها لبوت يشرف عليه رجل جوا واسع ما دام كتابه بس يعني ان شاء
- [1:01:52](https://alkulify.assoli.site/v/tl-QB3vgS9w/?t=3712) الله واسع اذا كان رجل مؤتمن يعني ان شاء الله انتهت الاسئله احسن الله اليكم