كراماتهم أم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ...؟!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كراماتهم ام معجزات النبي صلى الله عليه وسلم علما ان مصطلح معجزه لم يكن مستخدما

بشكل كبير في كلام السلف واظن اقدم من وقفت عليه وفقا لاطلاع الى قاصر الطبري

يستخدم هذا المصطلح يلاحظ في الكثير من الط من الطرق الصوفيه وفي عامه الاماميه الاثنى عشريه وفي

الكثير من النصارى انهم يتكلمون عن كرامات او ايات او معجزات تحصل عند الذهاب لقبر القس فلان او الولي

فلان او فلان من اهل البيت او حتى شيخ الطريق الحي يقولون حصلت لهم من الكرامه كيت وكيت وهذا كثير لا تكاد

تجد طريقه صوفيه الا وهي تتحدث عن مثل هذا الان بعد ظهور اليوتيوب والتصوير بداوا

يصورون ما يزعمون انه كرامات غير ما تفعله بعض الطرق من من كونهم يطلقون على انفسهم الرصاص ويضربون انفسهم

بالسيوف دون ان يتاثروا ويقولون انظروا هذه ايضا كرامه وهناك كرامات من نوع خاص بعض الطرق يزعمون

انهم راوا نور الله بعد قراءه الاوراد وغير ذلك وسجلوا في ذلك فيديوهات كثيره طيب

واما الاماميه فشانهم عظيم في هذا الباب وحتى النصارى النصارى في اوروبا يذكرون مثل هذه الامور تجد عندهم بحيره يتبركون

بها بحيره في فرنسا الكاثوليك ويزعمون ان هناك شفاء فيها هذه في تلك البلدان وهذا

ايضا موجود في في عدد من الولايات الامريكيه ولا تستهن بهذا الامر هذا الامر حقيقه

وجدت انه احد اهم اسباب تثبيت الكثير من الناس على مذاهب ضاله ولنتكلم عنا نحن في الاسلام

هل هذا الباب باب كون زيد او عمر او بكر له كرامات يصح ان يكون مرجحا لكونه محا مطلق

هذه مساله مهمه لا تبادر بالتكذيب في هذه الامور فان هذا لن ينفعك فكثير من القصص

تجدهم يتواردونها وكثيره حقيقه لكن حين تاتي تخاطب واحدا منهم خاطبه بهذا قل له هل هذا الامر يصح ان يكون برهانا

على تقى الانسان وعلى انه على الطريق القويم الصحيح فان قال لك نعم فقل له الان افرض ان شيخ

الطريق هذا الذي رايته منك كراماته ما رايتم وهو لم يكتفي بكراماته بل دون لكم

اورادا وامورا واحوالا توفي ثم جاءكم شيخ طريقه اخر طريقته مختلفه او رجل ترى رايتموه مستجاب الدعاء وهو

سلفي وهذا كثير كثير في سلفيين يدعون الله يستجيب لهم وغير السلفيين طيب الشاهد او

حتى ياتيكم امامي اثن عشري او ياتيكم نصراني ويدعي كرامات ويريكم ايضا من جنس ما كان يريكم شيخ الطريق

هل ستتركون كلامه هل تتركون كلام شيخ الطريقه لهذا ام لعلكم ستقارنون وتقولون لا كرامات شيخنا اقوى لا هو كرامات كذا

طيب الذين يعارضون طرقكم يعارضونها لانها خالفت المرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا معجزاتهم متفق عليها عندنا

جميعا وتواترت وقد علم يقينا من احوال اصحابه انهم ما كانوا يفعلون هذه الحضرات ولا كانوا يفعلون هذه الاحوال ولا كانوا

يفعلون شيئا من هذا وانه قال كل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار وانه ترك بين ايدينا الكتاب والسنه وان

علماء امته الاخيار على مر التاريخ ما كانوا يجعلون معيار الكرامات معيار مرجح بل تجد الصحابه في زمن

هذا يقول بقول والثاني يرد عليه وياتي بدليل العلماء لاحقا كثير من العلماء الاخيار كانوا يرحلون

الايام واللياليسمعوا حديثا ما قال عندي علم لدني وانا جالس وياتيني العلم لدني والى اخر ذلك ما كان يقول هذا انا جالس

والله تاتيني كرامه وانا ارى الرسول والرسول لا يغيب عني طرفه عين كما يقول بعضهم الان موجودين احياء ولهم اتباع

بالالاف وانا اسمع من الحق وانا غيره يعني رجل مثل احمد بن حنبل سفيان الثوري مدعوا هذه

الدعاوه مع شده صلاحهم وتقاهم الذي شهد لهم به العدو والصديق طيب وايضا يقال له ان هذه الامور ترى كل اهل

مله يدعون هذا الامر وفيهم مثل هذه الامور ونحن ثبت عندنا ان الدجال الاكبر ياتي

بالخوار ولكننا نكشفه بعوره لان ولانه يدعي الالوهيه فيدعي مقاما لا يكون لمثله لنقصه ثم الاحاديث النبويه فاضحه له وهذا

الذي يرى في عدد من اصحابكم فانه مع اظهاره تعظيم علماء المله يدعي لنفسه احوالا ما كانت لعلماء المله

ومع تعظيمه للنبي صلى الله عليه وسلم ياتي باحوال ثبت عند الامه بالتواتر انها ما

كانت للنبي صلى الله عليه وسلم حتى انه يدعي الاستدراك يقول والله جاء النبي وعلمني كذا وعلمني

كذا الله عز وجل قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي خلاص ما الزائد ما الجديد

فان قيل لنا اليست اليس الانبياء ثبتت نبوتهم بالمعجزات فيقال الانبياء ثبتوا نبوتهم بالمعجزات وغير المعجزات

معجزات واخبار بالمغيبات مثل نبينا صلى الله عليه وسلم ايه القران ذكره في كتب اهل الكتاب ثم ان معجزاته مختلفه عن عن

حال هؤلاء فان النبي صلى الله عليه وسلم جاءت معجزاته مع ادعائه النبوه ومع كون الذين

امامه ما جاؤوا بمكافئ قوي ما جاؤوا بمكافئ وهو ينسب نفسه انه من الله والله عز وجل

يؤيده عليهم ويعليهم ومع ما في اوامره واموره ودعوته للتوحيد ما تبطل قولهم ففي القران تجد ادله عقليه على ابطال عباده

الاوثان وغيرها ولهذا لا تنكر هذه الخوارق لكن هناك خوارق فيها استدراج شيطاني ونحن لا ننكر الغيب

الان لو جاء انسان ملحد وقال خلاص ا الايات المرويه عن النبي صلى الله عليه

وسلم باطله مثلا والله لانه تقول له لا ابدا هذه الخوارق الموجوده لا يمكنك ان تنكر

وجوده حتى مساله استجابه الدعاء والامور والكرامات التي تحصل هذه تواتر تاريخيه لكن هناك خوارق تحصل على جهه الاستدراج

هناك امور من الشيطان مثل الرؤى المناميه هناك امور من الشيطان وهناك امور من الرحمن

ولهذا كان علماء السلف يقولون لا تغتر بالرجل اذا رايته يمشي على الماء او يطير

في الهواء حتى ترى استقامته على السنه حتى ترى استقامته على السنه تعرف ما الذي

فعله السلف؟ السلف عرفوا ان خوارق العادات او هذا امر له ممكن ان يقع ولكن له بابان

وان كانت ايات الانبياء تكون واضحه ولا يستطيعها احد له باب له باب توفيق الهي وله باب تلبيس

شيطاني فجاؤوا بالعلامه لماذا علامه موافقه السنه لانك ان خالفت السنه فايات النبي امام اياتك معجزات النبي صلى الله عليه وسلم

امام كراماتك المزعومه ومعجزات النبي راجحه بلا شك فهذه القصه اصلا هي بحد ذاتها تنقض

الالحاد لانه تواتر حتى البوذيون يتكلمون عن خوارق عادات عندهم واحكثير من احيانا يكون مرجع السحر والشعبذه وغيرها فهذه

امور تواترت في الامم ممكن انت تسمع خبرا يمكن يكون كذبا غيره يكون كذا لكن حين تجتمع وتفت يكون

هناك عدد هائل مجتمع على جنس وجوده الخارق للعاده بل اصلا مجرد تفكير البشر بخرق

العاده ينقض الفكر المادي الالحادي المادي الالحادي ركز لماذا؟ لانه اذا كان خرق لاننا اذا كنا فقط ابناء

هذه الطبيعه ولا نخرج عنها ونحن ماثور ون بهذه القوانين فتصورنا لشيء يخرق قوانين الطبيعه كمثل تصورين لوجود لون غير

الالوان التي لا نعرفها فهذا الامر انما وقع انما ظهر للناس تصوره والايمان به حتى الا لوجود جنسه في في

الدنيا ولهذا استغله بعض الدجاجله وال ولانه اصلا يوجد كائنات يعني لا ترى ولهذا من ضمن الطرائف عاد

نتحدث عن بعض الطرائف هناك دكتور اسمه روبرت شيلدريك له كتاب اسمه تحرير العلم من الاوهام وهو في نقد العلمويه الجامحه

فتكلم عن ظواهر عن الخوارق والتي ينكرها كثير من التجريبيين وقال هي متكرره والناس يشاهدونها ويشهدون

بها فقال لماذا لا بما انكم تقرون ان معظم الدنيا طاقه مظلمه والطاقه المظلمه غير

مكتشفه قال ممكن تكون الخوارق من باب الاتصال بالطاقه المظلمه طبعا قصه الطاقه المظلمه هذه ايش قصتها ا هو شيء قدره

الفيزيائيون لتسلم لهم معادلاتهم هم وجدوا ان حركه الكواكب على طرف المجره تخالف القانون النيوتني يعني الشيء يشبه

كان ترمي قلما الى الى الهواء العاده ينزل لا كمل القلم فقالوا هذه مشكله يعني فايش نسوي فافترضوا ان هناك

طاقه مظلمه هي التي تؤثر هذا التاثير طيب او هناك طاقه مظلمه وهناك ماده مظلمه

كل واحده لها لكن سموها مظلمه لماذا لانها اصلا غير مكتفي شفه فقال لهم طيب انتم

والطاقه المظلمه هذه هي ثلاث ارباع الكون في تقديرهم يعني حتى تسع من المعادلات قال

لهم طيب ما دام الامر كذلك قولوا ان هذا الخوارق بسبب الاتصال بالطاقه المظلمه بعض

الناس يتصلون بالطاقه المظلمه وتخلص القص طيب وفعلا هذا شيء مشهور عند العلمويين حتى مثلا عندنا في سياق التغذيه

كثير من الاحيان تضع انت قوانين الانسان اذا ما اكل المده الفلانيه يحصل له كذا الانسان اذا ما كذا

و ثم تتفاجا باناس خلاف توقعاتك ولا تعرف تفسيرا يعني فماذا تفعل تقول والله لعله

يعني تكذب الذي امامك او تقول يعني هذا لعله حاله استثنائيه او تقول ان النظريات

هذه نظريات اغلبيه وفعلا هي تكون نظريات اغلبيه وتقول لعل هناك سببا ولكن هذا الثئب نحن الى الان لم نطلع عليه

لم نعرفه لكن ما الذي يجعلك تجزم انه سو قابل للكشف هذا بحث اخر وايا يكن هذا يدل على قصور العلم التجريبي

عن ادراك كل شيء حتى في المرصود امامنا الانذا ما في داعي الى ان نحاكم كل شيء حتى

الوارد في النصوص لهذا العلم القاصر باختصار ايه هذه الفكره فكره الايات والعجيب ان كل

واحد منهم لو ينظر في كرامات الطريقه الاخرى المذهب الاخر كذا لا وجد يعني حتى

ما اكثر الناس الذين يرون منامات وتاتي كفلق الصبح هذا كثير او تفسر لهم وتكون

والتفسيرات تكشف احوالا خفيه هذا كثير عن يعني مهره مفسري الراء وهذا كله يدل على ودعانهم غيب اخر ياتيك

انسان فيقول لك رؤيه فانت من خلال القراءه تقول له انت كذا كذا يقولك اي نعم انا

كذلك تقول له يبدو انه سيحصل كذا يقول تصدق عاد انا على الشفير حصل هذا الامر

هذا كثير جدا يتكرر مئات المرات مع كل واحد يفسر الرؤ وعلى فكره هذا ايضا لا يدل على الصلاح

احيانا يكون الانسان هو متقن لهذا العلميه يعني لانه هذا علم يعلم يدرس يقرا ويدرس و

واحيانا ياتي التوفيق ايضا والفراسه لكن لا تستهن بهذا البحث والله رايت الكثير يعني حتى الشيخ عبد القادر الجيلاني هو

اكثر شخصيه تاريخيه تواترت عنها تواتر عنها الكرامات هو وابو مسلم الخولاني ابو مسلم الخولاني في الطبقات الاولى عبد

الغني المقدسي تكلم عن انه الكرامات تكثر في المتاخرين لبلاده فيهم يعني لانهم ولا المتقدمين

كانوا مستغنين بما يعرفونه من احوال النبي صلى الله عليه وسلم من الاحوال يقينيه عن

كثره الكرامات ا لكن الشيخ عبد القادر طيب الان نستخدمها هذه دليلا يعني حتى العز عليه السلام كان

يتعجب يقول هذا ايش عقيدته وشوف كراماته كثيره جدا ف حتى كنا نقلبها على الاشعريه

والجماعه نقول لهم طيب هذا انسان على غير عقيدتكم بل هو واقع عمره انه يقول فيكم

كلاما شديدا ومع ذلك له كرامات كثيره عبد القادر الجيلاني هو نفسه ذكر ان هناك

امورا تظن كرامه وهي استدراج قصه ذكرها عنها ابن تيميه انه ظهر له نور ظهر له نور

فقال له يا عبد القادر انا ربك هذا نور الله اللي يشوفون الطريق الكركري قال انا

ربك و يعني وقد يعني ابحتك كذا وكذا يعني خليتك اسقطت عنك بعض الفراغ فيقول عبد القادر يقول قلت له اخسى ويقول

كان نور جميل امام يقول عبد القادر يقول فقلت له اخسى النبوه لا تنسخ او كلمه

نحوها يقول فتحول هذا النور الجميل الى شيء بغيض ومظلم قال والله لقد خدعت كذا

وكذا ولي قبلك بهذه فهذا اليوم يحصل والى يومنا هذا انا رايت طريقه صوفيه لها موقع في اليوتيوب لها صبح

في اليوتيوب كثير من اتباعها رايت نور الله رايت نور الله رايت واضح عوام وترى

فيهم المسحه هذه سبحان الله لما سمعت كلامهم تذكرت قصه عبد القادر سبحان الله فهذا ايضا يكون من الاستدراج

وكثير من الناس الذين يوكلون للكرامه هؤلاء في الغالب يشاهد حظ نفسه ولا يشاهد ما يريد الله منهم طيب ليش الله انزل لك

قران وليش سنه ولماذا فسبحان الله هو لو يصير ينظر في حق الله عز وجل فقط مبدئيا

ويحاكم اليه كل شيء وينظر في النصوص يهتدي الى ان هذه الامور كلها لا تصلح

ولكنه هو يعني يريد الكرا يريد شيئا يتعلق به هو ويتمسك به فتكون شفاء مريض كذا خلاص

هو يمسك بهذا الموضوع ويتبعه للاخير وغيرهم تكون له فتنه عكسيه انه والله اذا اراد من شيخ الطريقه او حتى دعا رب

العالمين بالشفاء وغيره ولم يحصل الامر تجده يغضب على الله عز وجل وينسى كل نعم

الله التي حوله وكثير كثير منهم والله صرت على الذكر بعد ان حصل لي كذا وكذا يا اخي نعم الله عز

وجل هذه التي حولك والتي تحيط بك من كل جانب ما تسير على على ذكر وعلى استقامه وعلى كذا الا بعد ان ترى نفعا في قضيه معينه سبحان