# جواب الاعتراضات المصرية على الفتوى الحموية (3 )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/
- يوتيوب: https://youtu.be/u6bfSUdSZXU
- التاريخ: 2025-11-30
- المدة: 1 س 1 د
- القائمة: [جواب الاعتراضات المصرية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4ub7TdMHH0MPe2SLiFGAgdP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=9) فهذا المجلس الساد الثالث من التعليق على القطعه الموجوده منجوبه اجوبه المصريه على الفتوى الحمويه
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=19) وما زال الشيخ ينقض على المعترض كلامه عن اخبار الاهاد قال واما الطريق الثاني وهو
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=30) بيان وجوب قبول الاخبار الصحيحه فنقول اما قوله هذه الاخبار لا تفيد العلم بل تفيد الظن كما عرف في الاصول فنقول
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=39) الاخبار في هذا الباب وهو باب الامور الخبريه والعلميه ثلاثه اقسام متواتر لفظا ومعنا والثاني مستفيض متلقا بالقبول
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=54) المستفيض اللي رواه كثير والثالث خبر واحد العدل الذي يجب قبوله اما الاول فمثل الاحاديث الوارده في عذاب القبر وفتنته
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=65) هذه متواتره استعاذه النبي صلى الله عليه وسلم من عذاب القبر فقط متواتره وفي الشفاعه
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=74) والحوض ونحو ذلك فان هذا فان متواتره في باب الامور الخبريه كتواتر الاحاديث الوارده في فرائض الزكاه والصوم والصلاه
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=84) والحج والمناسك وفي رجم الزاني ونصاب السرقه ونحو ذلك لهذا كفر في انكار الرجل بتواتره
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=94) وابلغ منها الاحاديث الوارده في رؤيه الله تبارك وتعالى في الاخره وعلوه على عرشه واثبات الصفات هذا تواترها من باب ايش من
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=104) باب التواتر معنوي قلنا لكم مثل قصص شجاعه عنتر بعضها متواتر لوحده مثل حديث النزول
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=110) متواتر لوحده ومنها ما تواتر باعتبار ان فيه المعنى الموجود في اخبار متواتره فالمعنى الذي يسميه المعطل تركيبا والذي
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=120) يسميه المعطل حلول الحوادث هذا متواتر مثل اخبار الرؤيه اخبار النسو فانه ما من باب من هذه الابواب الا وقد
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=130) تواتر فيها المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم تواترا معنويا وقلت لك ان مساله
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=136) التواتر المعنوي يستخدمها الاصوليون الشافعيه الاشاعره اذا ردوا على الحنفيه كلامهم في خبر الواحد في كتب الاصول
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=145) فيقول الامدي وغيره يقول اذا جا اذا جئنا مثلا باخبار نرد فيها على الحنفيه في رده
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=151) خبر الواحد فيما تعم به البلوى يقول الحنفيه هذا خبر واحد يقول لا هذه اخباره
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=156) كلها اشتركت بمعنى الاحتجاج بخبر واحد فيما تعم به البلوه الا وقد تواتر فيها المقصود عن النبي صلى
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=167) الله عليه وسلم تواترا معنويا لنقل ذلك عنه بعبارات متنوعه من وجوه كثيره يمتنع بمثلها في العاده التواطؤ على الكذب او
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=176) وقوع الغلط والخبر لا تاتيه الافه الا من كذب المخبر عمدا او من جهه خطاه فاذا كانت
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=184) العاده العامه البشريه والعاده الخاصه المعروفه من حال السلف هذه الامه وخلفها تمنع التواطع والتشاعر على الاتفاق على
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=193) الكذب في هذه الاخبار وتمنع في العاده وقوع الغلط فيها افادت العلم اليقين بمخبرها الان
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=203) الله يحفظكم ويبارك فيكم هذا يتكلم شيخ الثام على احتفاف القرائن في كتب اصول الفقه كما اقول لكم دائما يقولون خبر
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=213) الاحاد يفيد الظن ولا يرون في الخبر الا شيئا واحدا عدد رواته والواقع ان الخبر
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=220) فيه شيء اخر غير عدد رواته فيه شواهده المعنويه فيه نظائره يعني الان مثلا عندنا حديث نهى عن بيع
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=231) الغرر هذا حديث مروي هذا الحديث له شواهد معنويه مثل نهى عن بيع حبل حبله
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=242) هذا غرر ها ونبحث في امور كثيره نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى فيها عن الغرض من غشنا
- [04:11](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=251) فليس منا الى اخره ف ولهذا تجد الترمذي مثلا يذكر الحديث ويقول لك وفي الباب كذا وكذا يرد لك عن ثلاثه عن
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=262) اربعه وكما قلت احيانا التواتر النسبي يعني حديث يرويه عن ابي هريره سته او سبعه كانك تسمع من ابو هريره مباشره
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=271) انت ابو هريره لو حدثك عن رسول الله الامر الثالث ان يقوله في محضر والناس يسمعونه
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=277) وهذا كثير صفه احبي مجد السائدي قول عمر انما الاعمال بالنيات هذا الحديث قاله في
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=283) محفل فالناس سمعوا هذه كلها قرائن الامر الرابع مثلا ما يوجد معارض ولو وجد معارض
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=289) لتناقله الناس الامر الخامس احيانا توجد قرائن مثل قرينه ان هذا حكم وقضاء يحكم به مثل
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=298) الرجل وارتبط به قتل اناس وغير ذلك. الامر السادس ان يرويه ائمه معروفون في الانصار ويتوزع الحديث في الانصار
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=310) واهل الانصار ما يدفعونه فتجد له طريقا في الكوفه وطريقه في البصره وطريقه في كذا مثل حديث ان النبي صلى الله
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=323) عليه وسلم احتجم واعطى الحجامه الماء هذا يروي عبد الله بن عباس لوحده لكن من رواه
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=329) عن عبد الله بن عباس رواه ابن سيري والشعبي سيرين بالبصره والشعبي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه في المدينه من فخ
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=337) وطاووس من فخاء مكه فقهاء الانصار كلهم روه يعني الحديث منتشر في الانصار اي يقول وللناث بمخبر التواتر طريقان منهم من
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=353) يقول هو ضروري الضروري اللي ما يحتاج فنحن نستدل بحصول العلم الضروري على حصول التواتر الموجب
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=361) والامر هنا كذلك فانه ما من عالم بهذه الاحاديث وبطرقها ونقلتها سمعها كلها الا افادته علما ضروريا لا يمكنه دفعه عن نفسه
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=371) اعظم من علم عموم الناس بسخاء حاتم وشجاعه عنتر وعدل وعدل كسرى وحرب البثوس ونحو ذلك من الامور المتواتره عندهم من
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=381) جهه المعنى بل هذا عند اهل الحديث اعلم من ابلغ من علم ا العلم بمشهور مذاهب
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=391) الائمه عند اتباعهم كما اعلم اصحاب حنيفه ان مذهبه ان اللمس لا ينقض الوضوء وان
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=397) المسلم يقتل بالذم وانه لا يحلف المدعين وانه يقول بالاستحسان في مواضع ويعلم اصحاب مالك ان مذهب ان
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=407) مذهبه سد الزراع واتباع مذهب اهل المدينه ونحو ذلك ويعلم اصحاب الشافعي ان مذهبه اتباع الخبر الصحيح وتقديمه وتقديمه على
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=415) القياس والعمل وانه لا يقتل المسلم بالذم وانه اخذ عن مالك ونحوها ونحوه لان في امور مثلا دارت
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=423) فيها المناظرات فعلم ان هذا مذهب هذا وهذا مذهب هذا ورد يعني الان مثلا ا مذهب
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=430) الشافعي ناخذ من كتب الشافعي بس لا من كتب الحنفيه اللي ردوا على الشافعي والمالكيه
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=435) اللي ردوا على الشافعي وكذا فدائما يوجد قرائ كثيره ويعلم اصحاب احمد انه كان معظما لسنه رسول
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=443) الله صلى الله عليه وسلم وللحديث في اصوله وفروعه وانه كان يقولف الحديث ويقدمه على
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=449) القياس والعمل ونحو ذلك فتواتر العمل بما ذكرناه عن النبي صلى الله عليه وسلم عند
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=454) اهل العلم بحديثه اعظم من تواتر ما ذكرناه من اقوال المتبوعين عند اتباعه ومن سمع ما
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=460) سمعوه وتدبره وتدبر ما تدبروه حصل له من العلم ما يحصل ما يحصل له السلام عليكم
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=466) وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته يقول ولكن اكثر اهل الكلام اهلا اهلا اهلا ولكن اكثر اهل الكلام واتباع واتباعهم
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=482) في غايه قله المعرفه بالحديث الرؤوس مثل الاشعري والباقلاني والرازي والجويني والغزالي هؤلاء كلهم كانوا جهله بالحديث
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=494) لكن ايش المشكله ان هناك حفاظ في الحديث تبعهم على ما عندهم من البلاء ولا حول ولا
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=500) قوه الا بالله يقول وتجد افضلهم لا يعتقد انه روي عن في الباب عن الذي يتكلم فيه عن النبي صلى
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=509) الله عليه وسلم شيء او يظن المروي فيه حديثا او حديثين كما تجده لاكابر شيوخ
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=515) المعتزله مثل ابن الحسين البصري يعتقد انه ليس في الرؤيه الا حديث واحد اصاح معتمد
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=521) في اصول الفقه وهو حديث جرير ولا يعلم ان فيها ما شاء الله من الاحاديث الثابته
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=526) المتلقاه بالقبول حتى ان البخاري ومسلم مع كونهما مختصرين قد رويا فيه عددا جيدا من ذلك والبخاري هو
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=535) اكبر من مسلم ومع ذلك ومع هذا سماه الجامع المسند الصحيح المختصر من سنن رسول الله
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=541) صلى الله عليه وسلم وايامه فانكار هؤلاء لما علم الوراثه النبويه مثل حكايه مثل حكايه كثير من الفقهاء لمذاهب الام
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=550) المشهورين بخلاف المتواتر عند اصحابهم وقد رايت عجائب من ذلك حتى حين رايت في الكتب المشهوره عند
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=558) الحنفيه ان مالكا يبيح نكاح المتاه لما قالوا عنه ان مالكا يبيح ا يبيح لحم الكلب
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=567) حتى ان المالكيه تضايقوا من هذا فصاروا يكتبون في كتب متاخره من نثب لمالك اباحه
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=573) اكل الكلب وجب تعذيرا من شده ما وقع لهم وقد علم ان مذهب مالك يمنع توقيت الطلاق
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=584) لالا يشبه لالا يشبه المتعه وكثير من الناس قد يطرق سمعه هذه الاحاديث ولا يجمعها وطرقها في قلبه جمع الطرق هذا من
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=593) اكثر الامور من يساعد كتاب الترمذي لما يقولك في الباب كذا والبخاري يضعها كلها في مكان واحد
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=599) في كثير من ابواب الفقه اذا قرات في كتب الحديث المسنده ترى لها طرقا كثيره تجد طريقا عن انس
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=608) وطريقا عن عائشه وطريقا عن ابن عباس وطريقا عن ابي سعيد الخدري بل طرق عن هذا
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=614) فحديث يشتهر عندك لكن لا تعرف ان له هذه الطرق كلها كلها ولا ايه ومعلوم حصول العلم في القلب موجب
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=625) بالتواتر مثل حصول الشبع الشبع والري بحيث انك اذا انكرت تكون مكافرا وكل واحد من الانباء يفيد قدرا من الاعتقاد فاذا
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=636) تعددت وقويت افات العلم اما للكثره واما للقوه واما لمجموعهما وهذا نبهتكم قلت الظواهر بمجموعه تصير نصا لما اقول لك هذا
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=645) مجمل هذا مجمل باعتبار الافراد هذا يفيد الظن باعتبار الافراد لهذا مبحث الظن مبحث الاحاد والمتواتر مبحث تجريدي هم
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=655) يتحدثون كان رجلا روى واحد عن واحد عن واحد عن واحد ثقه وكان حتى اهل الحديث ما
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=661) نظروا في القرائن وكانه لا توجد قرائن تقوي وتضعف بل اقول لكم حتى الاحاديث الضعيفه دائما توجد قرائن اما تجعله ضعيف
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=669) جدا او تجعله ضعيف فقط تجعله ضعيفا فقط لهذا لي مقاس مقاعده في ان معظم الاحكام
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=675) الشرعيه ثابته بطريقه قطعيه فصلت فيها في امر القرائن هذا امر القرائن هذا مهم جدا
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=682) يعني مثلا في الفقه يبحث في فتاوى الصحابه فاذا وجد الفتاوى الصحابه مطابقه للخبر هذا فاد الخبر قوته عمل فقهاء اهل الانصار
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=693) المعارض المكافئ ها نعم النظائر الاشباه والعلم بموجب الخبر لا يكون بمجرد سماع حروفه بل فهم معناه مع سماع لفظه فاذا
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=708) اجتمع في القلب المستمع للاخبار المرويه العلم بطرقها والعلم بحال رواتها حصل له العلم الض الضروري الذي لا يمكنه دفعه
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=716) ويدل على ذلك ان جميع ائمه الحديث مع المعروفين المشهورين قاطعون بمضمون هذه الاحاديث هذا تحتاج شهاده خارجيه يعني ابن تيميه
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=729) قال دعوه لا هذا اعتراف ابن جماعه في كتابه ضح الدليل في بيان التعطيل قال ان
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=735) الدار قطني وابو خزيمه كعامه اهل الحديث لا يعلمون ما يليق على الله وما لا يليق
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=741) ويقول ابن الجوزي في تلبيس ابليس ان اكث اكثر اهل الحديث او عامه اهل الحديث وقعوا
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=747) في التشبيه والتجسيم فهذه شهاده من اثنين من اهل التعطيل ان اهل الحديث عامتهم هكذا كما يقولون
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=756) الحشويه شاهدون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك جاثمون ان من كذب بمضمونها فهو ضال
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=764) او كافر مع علم كل احد بفرط علم القوم ودينهم وانهم اعلموا اهل الارض علما بما
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=772) يصدق ويكذب باحوال المخبرين عات المعطل يكون رجل مشتوى بالفقه اذا شافعي يفهم هذا الكلام تمام اذا من اهل
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=779) الراي تلزمه تقول له تعال انت نفسك تحتاج الى التصحيح والتضعيف وانهم يحررون الروايه والخبر تحريرا لا
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=789) يفعله احد لا من المسلمين ولا من غير المسلمين فيما ياخذه بالنقل عن الانبياء ولا عن غيرهم هم على الشكل المرسل على
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=798) الاحتمال يضعفونه المجهول على الاحتمال يضعفونه الراوي ضعيف قد يصدق ولكن حتى ياتي له بشاهده
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=808) ومن درس علم العلل وما فيه من الدقه علم انه لا يفلت من هذا الا الشيء اليسير
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=815) والمرجع في العلم بخبر هذه الاخبار الى ما يجده الانسان في نفسه من العلم الضروري
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=821) ليس الا ذلك كما يرجع الى ما يجده من العلوم الوجوديه كاللذه والان وما يحث وكل
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=827) ما كان من العلماء بالحديث من الاولين والاخرين يجد ذلك ويحلف عليه ويباهل ومن شاء ان يباهل لنا باهلناه فان اتباع
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=836) الانبياء تباهل على ما جاءوا به كما دعا الانبياء على المباهله على الى المباهله على ما اتاهم من عند
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=844) الله وقول القادح في النبوه يجوز ان يكون الذي جاءه شيطان ويجوز ان يكون كاذبا مثل
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=851) قول هؤلاء القادحين فيما اتاهم به ورثه الانبياء هذه التجويذات ابد مثل اللي يقول لك قد
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=858) يكون جاؤ شيطان دون ان ينظروا الى القرائن الداله على بطلان ذلك كله يجوز ان يكون
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=864) رواه هذه الاخبار كاذبين وغالطين وكل احد يعلم ان المتدينين بالحديث اصدقوا الطوائف واعدلها واقلها كذبا وظلما كما قال ابن
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=873) المبارك وجدت الدين لاهل الحديث والكلام المعتزله والكذب للرافضه والحيل لاهل الراي وذكر كلمه اخرى ويدل على ذلك تضعيفهم لاناس من
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=884) اهل الحديث ومن اهل العلم ومن اهل العباده ومن اهل الكرامات ومن اهل الخير ادركت
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=890) اناسا يستثقى بهم عبد الله العمري كان يدعو فينثل المطر ومع ذلك وهو مضعف في
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=895) الحديث ورجل عابد فاضل ومع ذلك هو مضعف في الحديث وصاحب نسب من اسره عمر بن الخطاب
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=903) وم ذلك ضعفوا في الحديث ومنهم من ضعف اخاه كان زيد بن ابي انيسه حين ضعف اخاه يحيى
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=910) بن ابي اني من ضعف اباه مثل علي بن المديني ويضعفون الاخبار ويستنكرون الاخبار التي تعضد اعتقادهم فيضعفون فضائل
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=919) ابو بكر وعمر وعثمان و وحتى مثلا القران كلام الله غير مخلوق لما روي قالوا باطل
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=926) يقول ثم لو ساوينا بين اهل الحديث وبين اقل الطوائف فمن المعلوم ان المناظره اذا
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=931) انتهت الى العلم بالضروره لم يكن لاحد الخصمين رد ذلك على خصمه فانه اعلم بنفسه
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=938) الا ان يعلم كذب المخبر الذي يستدل به على انتفاء العلم مثل علمنا بكذب الرافضه في دعوه
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=945) النص وكذب النصارى في دعوه صلب المسيح فان كان المناظر الينا يقول اني اعلم كذب
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=952) طيب النصارى المسيح صلب المسيح هو حادثه الصلب متواتره صحيح لكن مو هو اللي صل رب
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=960) العال شبه عليهم شبه لهم اما الله يبارك فيك الرافض والدعوه النص هذه دعوه باطله
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=968) الصح يعني يوجد ما يعارضها اصلا فان كان المناظر لنا يقول اني اعلم كذب من
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=977) قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت هذه المعاني او اني اعلم ان النبي صلى
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=982) الله عليه وسلم اثبت ذلك سواء ادعى ذلك ضروره او نظرا الضروره هو ما لا تحتاج ان
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=988) تقدم المقدمات وتستدل عليه اما النظر تقدم المقدمات وتستدل وكل علم نظري يعود الى ضروره
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=995) كل علم نظري ولا العلم النظري لو بني على العلم النظري صار دورا او تسلسل الى ما لا نهايه
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1005) ونحن نقول ان عالمون ان النبي صلى الله عليه وسلم اثبت ذلك كان بيننا وبينه ما
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1011) كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اهل النجران من المواهله قال الله تعالى
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1016) فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقلوا ندعو ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1028) وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكاذبين فانا قد جاءنا من جهه نبينا
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1036) صلى الله عليه وسلم ما نقول لمن هاجنا فيهم بعد ما جاءنا من العلم تعالوا فان
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1043) المحاجه التي هي المناظره اذا انتهت الى دعوه كل واحد من المناظرين علما علما ما
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1049) هو عليه بدليل اختص به او عجز عنه او ترك الاستدلال او اعرض عنه او عجز عنه او علما
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1055) ضروريا لم يفصل بينهما الى المباهله او انقياد من لم يباهل لمن باهل كما انقاد
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1062) النجرانيون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فان المخاطب فان المخاطب لنا المكذب بما جاء عن نبينا اما ان يناظر بالعلم
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1072) والعدل واما ان يباهل اما ان يناظر بالعلم والعدل واما ان يباهل ان ادعى ان عنده من العلم ما لا يمكنه
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1082) المناظره به فان امتنع منهما فاما ان ينقاد والا فقد بان ظلمه وكذبه واستحق ما
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1090) يستحقه الكاذب الظالم في هذا الباب كم من يدعي انه والله راى الرسول صلى الله عليه
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1095) وسلم او في المنام او كذا هذه امور خاصه بك. نعم. واما القسم الثاني وهو يقرر افاده التواتر
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1106) للعلم بالنظر والاستدلال. فنقول التواتر يفيد العلم بكثره العدد تاره وهذا على التاصيل شيخ الاسلام اللي هو ادق من كلام
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1116) الاصولي ف وبصفات المخبرين اخرى فان الواحد والاثنين ممن علم كمال عدله وضبطك بكر وعمر ومسعود وبن عمر يفيد اخبارهم من
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1127) العلم ما لا يفيد خبر عدد ليس مثلهم ليسوا مثلهم كما قلت لك قد يتواتر الخبر عند الصح عن
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1135) الصحابي فكانك تسمعه عن الصحابي كقصه حكيم بن حب حزام مع النبي صلى الله عليه وسلم وكقصه جابر بن عبد الله في شراء
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1144) جمل النبي صلى الله عليه وسلم شراء الجمل من وحديث لخلوف فيم الصائم وغير ذلك فه تواترت عن
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1154) صحابيها وهؤلاء يجعلونها تفيد الظن مع انها تواترت كانها كان الصحابي يحدثك ايه وليعتبر كل واحد ذلك بما بما يعلم منه
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1167) ذلك ولكن انما هذا يوجد كثيرا في اهل السنه والعدل واما اهل الاهواء فالكذب فيهم كثير وتاره بحال المخبر عنه وتاره
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1176) بقوه ادراك المخبر وفطنته فان الذكاء وقوه الادراك يحصل بهما من العلم ما لا يحصل
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1183) لمن ليس له ذلك والانسان وجد من صدق اهل الحديث العظيم حتى تراهم مثلا الكوفيون يرون
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1191) فضائل الشام العراقيون والبصريون وغير ذلك يرون ان ان ان المدينه لا يدخلها الدجال ولهم في ذلك يعني تفاصيل عجيبه حقيقه لمن
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1203) تتبعها ونظر في القرائن التي تدل على على الصدق واذا كان كذلك فالمخبرون بهذه الاخبار
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1211) يتعين معرفه احوالهم ولهذا تجد حال من علم حال مالك بن انس وبن عمر يعلمون من صدق
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1218) روايتهم ما لا يحصل لهم من روايه شعبه وقتاده والثوري واما اهل الحديث فيعلمون ان الثوري كان احفظ وابعد عن الغلط من
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1226) مالك وهذه مساله طريفه قالها الشيخ ممكن ينازع فيها انسان لكن تقريبا عامه اهل الحديث يعرفونها الثوري
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1234) كان احفظ من مالك بشكل واضح واضبط منه وابعد عن الغلط منه لكن كانوا لكن اختلفوا
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1241) في الفقه هذا يقدم على هذا وهذا يقدم على هذا احمد وابن مهدي وغيره كانوا يميلون
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1247) لمالك والثاني لكن وحتى من ناحيه الزهد ها ا وهذه المساله على مساله الشهره الناس
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1255) يظنون مثلا يقولون اصح الاسانيد مالك عن الشافعي عن ابن الشافعي عن مالك عن ابن
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1260) عمر هذه كلها باعتبارات الشهره ولا ما هو صحيح الناس يمسكون على الشهره يقول والشافعي يحفظ مع انه اصحاب مالك
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1270) الذين لهم ملازمه لمالك اشهر من الشافعي ايه يقول وان مالكا اكثر تنقيه للشيوخ من
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1276) الثوري ثوري روى عن كذابين فالثوري يروي عن من لا يروي عنه مالك فالشيوخ مالك ثقات
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1282) عند عنده بخلاف محدثي مالك فليس ليس كله ثقه عنده وكان يسمع من الكلب وينهى عن
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1288) السمع عن منهم ويقول انا اعلم صدقه من كذبه ويعلمون ان الزهري وقتاده ما كانا
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1294) يغلطان ويعلمان ان ابن مسعود وابن عمر لا يتصور ان يتعمدا الكذب على النبي صلى الله عليه
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1302) وسلم لا يدلك على جاهل كثير من الناس لما يقولوا لك والله البخاري والبخاري والبخاري
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1308) طالب عالم الحديث يعلم يضحك من هذا الكلام يعلم ان ما في حديث في البخاري اللي هو بر
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1313) البخاري بعد يعني وان البخاري هذا رجل ما يتصور منه الكذب لانه اصلا كان عنده اقران
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1318) وكذا وكان في زمن في حفاظ يطحنونه طحنا اللي قرا تاريخ البخاري يشوفه يترجم كل
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1325) الرواه وكل راوي يقول روى عنه فلان ولم يروى عنه فلان لتتحقق صدق البخاري لابد
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1331) تراجع الاف المصادر روجعت هذه المصادر بالبرامج الحاسوبيه وجدناه كلامه صحيح دائما انت يمر عليك راوي باسنان فتقول له
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1340) شوف البخاري مترجم له يقول لك هو فلان يروي عن فلان ولا يروي الفلان مثل الاسناد
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1346) اللي عندك والاسناد هذا يكون في كتاب او جزء وروايه واحده وهكذا يقول وكذلك اكثر ائمه اهل الحديث مثل مالك
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1358) وشعبه والثوري واحمد بن حنبل من علم حالهم يعلم علما ضروريا انهم لم يتعمدوا الكذب
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1364) قط في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمون ان هؤلاء لم يغلطوا ان غلطوا الا
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1370) في لفظه ولفظتين ومنهم من يعلمون انه لم يغلط في الحديث النبوي فان احمد ابن حنبل
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1376) ما عرف عليه ما عرف انه غلط فيه قط ولا الثوري ولا الزهري وكذلك خلق كثير غيره
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1387) لكن مثل شعبه غلط باثما روات يحيى بن معين غلط الحديث وحافظينه اللي هو حديث ولد في عام الفيل خلاها وقال ولد في
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1398) يوم الفيل خلاه والذين يعلمون انهم قد يغلطون مثل حماد بن سلمه وجعفر بن محمد
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1406) جعفر الصادق ناس تزعل اي عادي وك جده علي يا اهلا وسهلا قلناك حفيد عمر ضاعفه فجعفر
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1412) محمد بعض الائمه ما ما يوثقه فعادي يعني مالك يعلمون ان غلطهم انما هو شيء يسير وفي
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1420) مواضع يعرفونه وهذا التقسيم اصلا هذا السبر والتقسيم يدل على الدق مجرد تقسيمهم مجرد تقسيمهم للناس
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1430) ان هذا ثقه هذا يغلط هذا يغلط في حديث عن الفلانيه ولا يغلق الحديث فلان هذا كله
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1435) يدل على انه في عمليه سبر دقيقه ومهجره التديد تراهم يتوافقون بلا تواطاؤ وبالجمله يجب ان يعلم ان حفظ الله تبارك
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1446) وتعالى لسنه نبيه من جنس حفظه لكتابه ليش؟ لان السنه مفسر القران فما في فائده ان
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1452) يحفظ لك القران ولا يحفظ لك بيانها من السنن ومر علينا في الدرس الاول انه في
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1458) معاني شرعيه فلا يمكن ان نعتمد فيها على اللغه الصوات اللي في القران مو هي الصلاه
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1464) اللغويه الصيام اللي في القران مو هو الصيام اللغوي فلا بد فيها الرجوع الى المعاني الشرعيه
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1473) من جنس حفظه لكتابه الذي لا يروج فيه الغلط على الصبيان المسلمين وكذلك الحديث لا يرج فيه الباطل على علماء الحديث بل
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1480) قال ابن الوزير في العواصم قال لا احد يطمع ان يزيد بابا في صحيح البخاري مو في
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1486) الحديث في صحيح البخاري ما احد يطمع ان يزيد باب من عنده يزوده في حديث البخاري
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1491) في زم في زمن في في تاريخ بغداد ذكر رجل حنبلي وضع حديث في فضل ابو بكر الصديق وضع في مسند احمد
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1498) فاقاموا عليه الشهادات وكذبوه وعملوا عليه قصص مع ان لا ندعي هذا في هذا المقام فان ذلك
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1508) من خواص اهل الحديث وخصائص اهل الامه وانما يكفينا هنا الاشتراء الاكتفاء بالعاده المشتركه من بني بين بني ادم فان
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1517) العلم بمخبر الاخبار يكون من الاسباب الاربعه التي تقدمت الكثره وحال المخبر وحال المخبر عنه وحال الاخبار
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1527) يعني انسان حدثك بخبر وفاه عزيز له وهو يبكي هذه ما هي قليله الصدق قرينه الصدق وهذا
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1537) جالس يبكي وهو انسان كامل قواه العقليه وهذا الشخص اللي هو اخبرك بوفاته ما تراه في المكان
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1544) اللي انت تراه فيه بالعاده هذه كلها قران تخليك كانه مخبرينك 100 الحين فهي دائما في حرام الان انت تيجي تقول هذه
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1554) ظواهر ظاهرها كفر طيب والكل يحدث فيها والناس اختلفوا بالفقه واختلفوا بكل شيء وهذه ما اختلفوا
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1561) فيها ويحدثون بها يحدثون بها بكثره ولا حد استشكلها ولا احد واخبار كل مره خبر مره
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1568) يذكر لك الضحك مره الفرح مره الغضب مره في مره كذا مره كذا مره كذا
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1575) ما خلاص ومن قال من المتكلمين ومن اتبعه من الفقاء من اصحابنا وغيرهم ان لا اعتبار الا
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1584) بالعدد وانه اذا حصل العلم بخبر لاربعه قوم عن امر موجب ان يحصل خبر بخبر اربع كل
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1592) اربعه لقوم في كل قضيه فهذا قد عرف غلطه وقرر غلطه في مواطن و فبهذين الطريقين الضروري والنظري يحصل
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1602) العلم لاهل الحديث مخبر هذه الاخبار تواترا لفظيا او معنويا في الامور في باب الايمان والايمان باليوم
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1610) اخر وهذا الان سيذكر الاجماع على انه الاخبار اذا اذا احتفت بها القرانه فات القرن
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1622) وهذه الله يبارك فيكم ا يعني هذا ما خالف فيه كبير احد وهذا مما غلط فيه النووي انه يعني في هذه المساله
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1633) خالف جمهور الاشعري وقال انه تفيد الظن يقول والقسم الثاني من الاخبار ما لم يرويه الا الوحد العدل
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1640) ونحوه ولم يتواتر لا لفظه ولا معناه ولكن تلقته الامه بالقبول عملا بها وتصديقا له
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1646) كخبر ابي هريره لا توكه المراه على عمتها ولا على خالتها فهذا يفيد العلم اليقينيه
- [27:32](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1652) ايضا عند جماهير امه محمد صلى الله عليه وسلم من الاولين والاخرين اما السلف فلم
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1658) يكن بينهم نزء في ذلك نزاع بل حتى الشيعه قوسي ذكر انه اكتفاء انه اذا تلقته الامه
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1665) بالقبول يفيد العلم وايضا هذا من ثبل النظام وحتى جمع المعتزل شكرا جزاك الله خير الله
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1675) اي اما واما الخلف فهذا مذهب الفقهاء الكبار من اصحاب الائمه الاربعه والمساله منذقوله في كتب الحنفيه والمالكيه
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1685) والشافعيه والحنبليه مثل السرخسي هذا حنفي ومثل الشيخ ابي حامد وابي الطيب وابي اسحاق وغيرهم هؤلاء شافعيه
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1697) ابي حامد الثرييني السني اي وابسحاق الشيراثي هذا اشعي ومثل القاضي ابي يعلى وابن الخطاب هذ ابو
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1711) يعلى له كتاب العده وابو الخطاب له كتاب التمهيد الكلوذاني وابن الزاغوني وغيره ومثل القاضي عبد الوهاب وغيره هذا
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1721) البغدادي وكذلك اكثر المتكلمين من المعتزله والاشعريه مثل ابي اسحاق اسفريين وبكر بن فورك وغير غيرهما وانما نازع في ذلك طائفه
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1731) كابن الباقلاني وتبعه مثل ابن المعالي والغ والغزالي وابن عقيل وابن الجوزي ونحوهم وابن حجر ذكر كلام ابن تيميه هذا
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1741) من غير عزو وانتصر له في النكت على ابن الصلاح وقد ذكر ابو عمرو بن الصلاح القول الاول
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1748) وصحح ولكنه لم يعرف مذاهب الناس فيه ليتقوى بها لهذا ابن حجر اخذ هذه الفائده
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1753) وحطها في التعليق على وانما قاله بموجب الحجه وظن ان من اعترض عليهم المشايخ الذين فيهم
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1761) علم ودين ليس لهم بهذا الباب خبره تامه ولكن يرجعون الى ما يجدونه في مختصر بعمرو بن الحاجب ونحوه من
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1771) مختصر الحسن الامدي والمحصل ونحوه من كلام عبد الله الراسي وامثاله هذا اشاره للنو ظنوا ان الذي قاله الشيخ ابو عمر في جمهور
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1783) احاديث الصحيحين قول انفرد به على الجمهور وليس كذلك بل عامه وائمه الفقهاء وكثير من
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1789) المتكلمين او اكثرهم وجميع علماء الحديث على ما ذكره الشيخ ابو عمرو ممن جمع في هذا الباب في من المعاصرين عبد
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1797) الرحمن الدمشقيه في مسل السنه وجاب اعترافات اشاعر وجاب كلام الاجماع والشيخ حافظ ثناء الله الزاهدي له رساله جمع فيها
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1806) كل من قالوا بموضوع القرائن هذا وجعلهم عددا كبيرا جدا جدا يعني مثل حديث لا يرث القاتل والمقتول
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1816) مثلا وغير وغيرها في احاديث كثيره وتج في كتب التفسير جمع حشد حشدا وقيل لي انه جمع
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1822) في 30 سنه او اكثر وليس كل من وجد العلم قدر على التعبير عنه والاحتجاج له فالعلم شيء وبيانه شيء اخر
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1833) والمناظره عنه واقامه دليل شيء الثالث والجواب عن حجه مخالف شيء الرابع جميل هذا العلم شيء وبيانه اخر واقامه دليله شيء
- [30:42](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1842) ثالث والجواب عن حجه المخالفه شيء رابع وبهذا يتي تمام والحجه على قول الجمهور ان تلقي
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1849) الامه للخبر تصديقا وعمل اجماع منهم والامه لا تجتمع على ضلاله والاجماع اصلا من الحجج القطعيه لهذا يقولون هو اقوى من
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1857) خبر واحد طيب اذا عقد خبر واحد طبعا مما سط به الرازي ان الدع الاجماع
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1864) ظني يعني هذا مصسط الراسي هذا ولا الاجماع قطعي عنده كما لو اجتمعت على لان كما لو
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1873) اجتمعت على عموم او امر مطلق او اثم على حقيقه او على وجب قياس بل كما لو اجتمعت
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1878) على ترك ظاهر من القول فانها لا تجتمع على خطا الان يلزم تقول هذا القول خلاف الاجماع تزلم على
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1885) بطلانه بشكل قطع خلاف الاجماع كذلك هم ماذا يقولون هم يقولون قد يكون الاجتماع على معناه ليس على صحته ما اهل الحديث
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1895) يفرقون هذا الان صح هو اصلا واجتمعوا وكان هذه حجته يعني اثر مجاهد متفق على معناه ولكن
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1906) ا رفعه الى رسول الله ما ما يثبت وان كان ذلك لمجرد الواحد اليه نظره لم
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1914) يامن خطا فان العصمه ثبتت بالهيئه الاجتماعيه كما ان خبر التواتر كل من المخبرين يجوز
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1920) العقل عليه ان يكون كاذبا او مخطئا ولا يجوز ذلك اذا تواتر فالامه في روايتها
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1926) ورايها ورؤياها ايضا وحتى قولهم قالك يجوز ان يكون الاجماع على معنى اذا خاف تقرا
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1932) بالاجماع على المعنى ما افاد القطع يعني مهرب ما في مهرب يعني ما في مهرب كما قال
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1938) النبي صلى الله عليه وسلم اني ارى رؤياكم قد تواطت على انها في العشر الاواخر فمن
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1943) كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر فجعلت تواطؤ تواطؤ الرؤيه دليلا على صحتها والواحد في الرواه قد يجوز عليه الغلط
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1953) وكذلك الواحد في رايه وفي رؤياه وكشفه فان المفردات في هذا الباب تكون غنونا بشروطها
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1960) فاذا قويت تكون علوما واذا ضعفت تكون اوهاما وخيالات فاسده ولهذا كتب السلف اللي بعضهم يقول كتب السلف احاد اثار كيف
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1968) احاد اثار يعني هو يبوب لك باب مثلا يقول لك والله باب اثر مجاهد ولا باب الكلام في
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1973) اهل الراي او باب هجر اهل البد يسرد لك عشرات الاثار ويرد لك احاديث ويورد لك كلام للسلف ويرد
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1986) فهذا يعني حتى تكفير الجهميه الى غير ذلك وايضا فلا يجوز ان يتكون في نفس الامر كذبا على
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=1995) الله ورسوله وليس في الامه من ينكره اذ هو خلاف ما وصله الله ما وصفه الله هذه عاد
- [33:22](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2002) القرينه القويه انه ما في احد يا انكر ما في احد قال هذا كذب والامه تامر معروفه
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2008) تنهي عن المنكر الله وصفها بالامر معروف انها عن المنكر فكيف يعني خلت من واحد قاعد يقول والله
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2016) هذا حديث صحيح هذا حديث صحيح وهذا حديث يحتج به نسبه الى رسول الله يعني ما هي
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2021) نسبه يعني يعني الان بعض الناس يدافعون عن عن بعض علماء الاشاعره يقول والله احنا ما سمعنا
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2028) واحد تكلم فيه بعينه مع ان علماء الاشاعره خلاص دخل في الاشاعره هؤلاء هم انفسهم
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2033) يقول لك اصلا يفيد عند الظن انه حديث رسول الله صحيح رجاله ثقات والامه ظلت قرون
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2041) الصحيحه ولا احد ينكر يقوللك هذا ما يفيد عندي الا الظن يعني مو عاد اجماع صحيح
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2047) وهم يدعون اجماع اضعف منه الف مره عليه فكان هو يرد عليه والواحد في الرواه قد يجوز نعم
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2058) فان قيل اما الجزم بصدقه فلا يمكن منهم الا مجاسفه واما العمل به فهو الواجب وان
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2064) لم يكن صحيحا في الباطن وهذا سؤال ابن الباقلاني السؤال يعني الايراد وهذا طريقه الراس يقوللك وهذا عليه اسئله فيورد يعني
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2073) اشكالات فيقول لك لا هو احنا يجب علينا العمل به تمام لكن ما نخطع ان صحيح بس هو
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2080) ما في غيره خلاص ما عندنا قلنا اما الجزم بصدقه فلجزمهم بالاحكام التي يستندون فيها الى ظاهر او قياس كجزم
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2089) معاني الايات والاخبار وذلك انه قد يحتف به عندهم من القرائن ما يوجب العلم اذ
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2095) القرائن المجرده قد تفيد العلم بمضمونها فكيف اذا احتفى بالخبر والمنازع بنى هذا على اصله الواهي ان العلم بمجرد الاخبار
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2104) لا يحصل الا من جهه العدد يعني هو اصلا احتج بنفس قوله على الايران فلزمه ان يقول ما دون العدد لا يفيد اصلا
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2114) وهذا غلط خالفه فيه حزاق واتباعه واما العمل به فنقول لو جاز ان يكون في الباطن
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2119) كذبا وقد وجب عليهم العمل ما هو كذب فهذا هو الخطا ولا معنى لاجماع الامه على ذلك
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2125) على خطا الا هذا فان المجوز لذلك يقول انهم عاصون او فثاق بالخطا وان بنى ذلك على اصله الفاسد من ان الاثم
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2136) والخطا متلازمان فقد سد على انثه باب كون الاجماع حجه اهل الكلام عندهم ان الخطا
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2147) والاثم متلاثمه طيب والخلاف الفقهي اضطروا ان يقولوا بتعدد الصواب اللي هو تكافؤ الادله فيقولون
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2158) الصواب متعدد وهذا القاضي عياض بناها على قوله بصمه النبي من الخطا طيب النبي عنده اقوال قاله
- [36:05](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2165) ورجع قال هذا من باب تعدد الصوم وهذا القول صفطه كيف يكون القولين المتناقض واليوم العمليه المذهبيه مبنيه
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2174) على انه المذاهب الاربعه كلها صح حتى لو تناقضت هذا قالها الغزالي ومشى بكتب الاصول هذا في الفروع اوله سصط واخره
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2183) زندقه وبعدين هذا الطرد صار في الاديان اشاعره ما تريديه سلفيه بعدين صارت يهوديه نصرانيه مجوسيه
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2190) ها وهذا تاب عليهم السنه اذا اجتهد الحاكم فاخطى فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجر
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2198) فيرون هذا التلاثم بين الاثم والخطا فيقول لك اذا طيب وهذا والخطا الفقهي هو صواب نسبيا
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2209) وهذا الاصل الفاس مشهور عند المتكلمين فهنا ابن تيميه الزمهم به كنت تقرا الكلام ما تفهم هو الزمه هم المخالفين متكلمين
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2216) فالزمهم به فاللي يقول بان كل مجتهد مصيب تلزمه تقول له يعني كيف لا اذا نحن مصيبون
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2225) اذا اذا قبلنا الحديث فكيف يقول هو خطا في نفسه فان المنازع يقول انا اجوز عليهم الخطا
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2234) بلا اثم فاذا قال اجوز عليهم الخطا هم مخطو بس ما هم معذورين يقول فان كنت تقول
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2241) ان ما لا اثم فيه لا خطا فيه كان قول اهل الاجماع عندك مثل قول الواحد المجتهدين اذ
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2246) ليس عندك لا خطا ولا اثما وليس هذا وليس مثل هذا القول حجه على منازعه بلا ريب
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2253) فيلزم ان يكون قول اهل الاجماع حجه بل كقول قول الواحد من المجتهدين وليس هذا
- [37:38](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2258) مذهبا وان لزم تناقضه والمقصود هنا الاحتجاج بالقواعد المتقرره والا قررنا كون الاجماع حجه وايضا فان الاجماع وهذا
- [37:46](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2266) في بيض واذا كان تلقي الامه له بالقبول يدل على انه صدق لانه اجماع منهم على صدق
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2274) على انه صدق مقبول واصلا يعني اذا على ماذا بنا يعني وهذا جنب المراه اما خصص في
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2281) عموم القران فاذا على ماذا بنا يعني من اين جاؤوا بالحكم هل دل عليه قياس او عموم
- [38:07](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2287) اذا القياس عموم يكون ماخذينه من النص ايضا فاجماع السلف والصحابه على ذلك كان كاجماعهم على الاحكام او معاني الايات
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2298) يعني الان مثل هذا حديث شو اسمه حديث الا ما غير لونه او طعمه او رائحته
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2304) هذا الحديث اجمع على معناه واتفقوا على تضعيفه طيب والاجماع من اين الاجماع من نصوص اخرى لا احدكم في الماء في الماء
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2313) الدائم كذا اذا ولغ الكلب كذا فبين فدا ان هناك حدا بين الطاهر والنجس بين الطهور والنجس فهذا الحد لا في قدر
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2326) منه خلاص اجمع عليه فهذا مبين بالاجماع نعم فيزم ان لا يكون قولها الاجماع حجه بل
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2334) كقول الواحد من المجتهدين نعم ايه فاجماع السلف والصحابه على ذلك اجماعهم على الاحكام او معاني الايات بل لا يمكن احدا
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2343) ان يدعي اجماع الامه الا فيما اجمع عليه سلفها او واما بعد ذلك فقد انتشرت انتشارا لا
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2351) يضبط معها اقوال جميعها هذا تقرير اللي دائما يقرره الواحد يقول لك بعد القرن السابع اجمع على كذا بعد القرن الثامن
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2358) دائما على كذا هذا تيميه يقرر دائما يقول هذا ما في هذا ما هو صحيح
- [39:24](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2364) والناس اللي يزعمون تقليد ابن تيميه يرفضون هذا حتى الاصوليين الذين قالوا بهذا الاجماع قالوا انه ظني ليس كالقط
- [39:35](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2375) ويثب لابن تيميه انه يكون قرينه يعني يعتبر ظنيا يفيد قرينه لا بعضهم يقوللك يا اخي بس الحين تطلع
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2382) عندنا فرق تدخل كاس الاول يعني والله طلع عند قاديان طيب انت مكفر لربع وسل ولا
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2388) احسن ف خلاص يعني يرجع الى يقول واعلم ان جمهور احاديث البخاري ومسلم من هذا الباب كما ذكر ابو عمرو بن الصلاح
- [39:58](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2398) ومن قبلهم العلماء كالحافظ ابي طاهر السلفي وغيره وهذا نص عليه السمعاني وغيره واما ان
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2405) تلقاه اهل الحديث وعلماؤه بالقبول والتصديق دون من لا يعرف الحديث من المتكلم ونحوه واصلا هم يتفقون احيانا على
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2414) صحه الحديث ويختلفون في يتفقون على صحته ويختلفون في تفسيره ما المراد منه هذا كثير يعني انه هم ما عندهم نساء ان
- [40:25](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2425) الحديث معناه انه صحيح وان هذه الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم بل اصلا من خبر
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2430) الفاظ بعض النبي يعرفها كما تعرف انت كلام يعني بل من جمع اثار الصحابه اثار عائشه
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2437) اثار ابن مسعود يجد لكل واحد منهم طريقه خاصه في الحديث مميزه ام المؤمنين اللي
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2444) يعرف كلامها سبحان الله تعرف تميز كلامها طريقتها في التعبير لها طريقه خاصه في التعبير
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2451) يقول فهو كذلك يكون اجماعهم على ذلك حجه قطعيه لان الاعتبار في الاجماع على كل امر
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2457) من امور الدين من امور الدين باهل العلم به دون غيره فكما لا يعتبر في الاجماع الاحكام الشرعيه
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2464) الا العلماء بها وبطرقها بعدين ابن تيميه يقول لهم انتم اصلا كلكم متكلمين ما تعرفوا الحديث فعلى اي اس تقولوا الحديث
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2472) يفيد ولا ما يفيد انت درسته انت من نقاده انت لا حتى المتاخرين يقوللك الحافظ فلان الحافظ
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2479) ما هو نقاد ما هو امام جرح التهديد ما هو ينظر في روايه الراوي يصبرها يعني هذا
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2484) مقام لا وصل لا الذهبي ولا ابن حجر ولا اي ولا اي احد هذول نقاد الاواد اللي يجي
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2491) ينظر ويقول لك هذا فلان يخطي هذا مو حديث فلان هذا حديث فلان اقوللكم على قصه
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2497) وذكرتها بالامس في راوي اسمه سنان بن سعد يروي عن انس روى حديث شو اسمه العجله من الشيطان تكلمت
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2507) مع ابو سليمان عليه قبل فلقينا له 15 حديث عن فقلت لعبد الله ابحث فيه هذا شوف
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2517) حديثه موحت حسنها فلقى احمد حنبل يقول كلمه يقول احاديثه كانها احاديث الحسن فجلس ابو سليمان مده طويله يبحث في يعني
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2536) اخذ شهر فوجد الاحاديث ال 15 اما كلمه كلام الحسن البصري كلامه او رواه الحسن
- [42:23](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2543) مرسل عن رسول الله شلون صادها الامام احمد فضيعه يعني هذه مساله هو كلمه يرميلك كلمه
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2550) مثل هذه يوم قال يوم قال شو اسمه يوم قال بالاحاديث الاعمش عن مجاهد واحد قال اربعه
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2555) تحديث واحد قال خمسه واحد قال تسعه السبت تختلفوا اخيرا طلعت في اربع احاديث في
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2560) الصحيحين وواحد مختلف فيه خرجه البخاري ما حد مخرجه وتسعه مع المراسي والاطلعوا مختلفين اصلا والاحاديث بالمئات
- [42:50](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2570) جلست شهرا او شهرين ابحث فهؤلاء مقامهم عالي صراحه يعني حالتهم ايه واضحه ايه من
- [42:57](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2577) ايات الله عز وجل وكرامه لهذه الامه ما في نقاش وهم الفقهاء في الاحكام دون النحاه
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2586) والاطباء فكذلك لا يعتد في الاجماع على صدق الحديث وعدم صدقه الا باهل العلم بطرق
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2592) ذلك وهم علماء الحديث العالمون باحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم الضابطون لاقواله وافعاله العالمون باحوال حمله
- [43:21](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2601) الاخبار فان علمهم بحال المخبر والمخبر عنهم ما يعلمون به صدق الاخبار كما ان العلم المتفق على صد صدقه والفقيه والعلم
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2611) المتفق على صدقه والفقيه والمتكلم والصوفي بالنسبه الى علماء الحديث كالمحدث والمتكلم بالنسبه الى الفقيه
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2621) والجمهور على ان هؤلاء لا يعتد بخلافهم وقد قيل انه يعتد بخلافهم ف فهكذا اذا
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2628) خالف اهل الحديث متكلم او فقيه ولهذا ما اعتدوا باصول اهل الراي لانهم ما هم لقاء
- [43:57](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2637) لما وضعوا قواعد للتصحيح والتضعيف وقال خبر الواحد عندنا وكذا وهذا خبر الواحد المختص بالذي لم يتواتر لا لفظه ولا معناه
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2646) وقد علمت ان التواتر لا يشترط فيه عدو معين على القول الصحيح وهذا واخبار الصفات
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2652) متواتره معنا فيتصل بعض هذا القسم بالقسم الاول اذا كان ما رواه الواحد والاثناء قد يحصل به العلم
- [44:21](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2661) فيكون متواترا باعتبار صفاتهم وغيرها من القرائن والضمائ وكثير من الناس لا يسميه متواترا بل يجعل ما رواه الاربعه من اخبار
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2671) الاحاد مطلقا هو عامه كتب المصطلح والاصور يسمونه احاد احتفت به القرائن فافد العلم ابن تيميه يقول هو بمعنى متواتر ما في
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2679) داعي كثره التقسيم لان تقسيم متواتر واحد كلها تقسيم كلامي ويتوقف بما رواه الخمسه كما يقول القاضي
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2687) ابو بكر والقاضي ابو يعلى في بعض الكتب وللناس في العدد اقوال كثيره سث و300 و17
- [44:55](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2695) وغير ذلك مما حكيت ولا اعلم بها قائلا معينا ولا حجه تذكر وبهذا نقض عليهم اهل
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2700) الحديث قال وانتم بتقول التواتر فيد القطع ثم بعد ذلك حين جيتم تعرفونه عرفتموه تعاريف ظنيه فارجعتم الامر للظن مطلقا
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2713) والقسم الثالث وهم اصلا يعرفون يعني حتى في المتواتر يعرفون اذا اذا الثقات او شيئا اذا كذا يعرفون
- [45:22](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2722) يعني يعتبرون صفات الرواتب يعتبرون وحقيقه عدم اعتبار صفات الروات عجيب يعني شيء يرويه واحد مثل الثوري ولا واحد مثل
- [45:31](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2731) اصلا شيء يخرج في مصنف مثل حديث هكذا جاء سبحان الله والقسم الثالث خبر الواحد
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2739) العدل الضابط الذي يجب قبوله والعمل به على المسلمين ليس كل خبر ليس كل خبر من
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2745) عدل ضابط بل الخبر التي اوجبت الشريعه تصديقا مثله والعمل به فهذا في افاده العلم به قولان هما روايتان عن احمد
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2752) احداهما انه يفيد العلم ايضا وهي احدى الروايتين عن مالك وقول الحارث المحاسب وغيره وقول محمد بن خويز منداد هذا مالكي
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2761) وقول طواف من اهل الحديث واهل الظاهر وطائف من اصحاب احمد واليه يشير قول اسحاق
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2766) بن راهي من رد الحديث فهو كفر وقد كفر الثانيه لا يوجب العلم ولا يحلف على
- [46:12](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2772) مضمونه وهذا قول جمهور اهل الكلام واكثر متخير الفقهاء وطواف من اهل الحديث لان ذلك العدل يجوز عليه الكذب عمدا او خطا
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2779) والعمد قد يعلم انتفائه ولكن الخطا لا يعلم انتفاؤه فان الخطا قد يخطئ فان الانسان قد يخطئ سمعه كما قد يخطئ فهمه
- [46:26](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2786) لما سمعه وقد يخطئ ضبطه له وحفظه وقد يخطئ لسانه في تبليغه فمع هذه التجويذا لا يقطع
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2792) بعدمها لكن اقول لكم لا يخلو خبر من قران لا يخلو خبر من قران وللاولين حجج ليس هذا موضوع استخصائها بل
- [46:43](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2803) لو نقول ان حفظ الله عز وجل للامه يقتضي الا يصلها من الاخبار الثابته الا ما كان
- [46:51](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2811) في نفسه ثابتا لكان ذلك كافيا وعلى فكره واحد يقول لك يا اخي في حديث يختلف العلماء اهل العلم
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2822) بتصحيح يختلفون بتصحيح لكن يختلفون بمعناها كثير من الاحاديث الضعيفه بل غالبا تجد اما خالف حديث صحيح فانقطع
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2833) واما معناها صحيح ما فيه لكن هي القصه انه ما يصح رسول الله صلى الله عليه
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2843) نعم وللاولين حجج ليس هذا استقصائها اذ لا يجعلون حصول العلم بهذا من الجهه العاده
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2850) المنطرده في حق الكفار وغيرهم كما يقول المتكلمون في التواتر الذي يحصل العلم به فيه بخبر الكفار وفساق التواتر يحصل بخبر
- [47:39](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2859) الكفار وفساق فخلاص عاد ما عاد في فضل لاهل الدينشي لان يقول التوا ما يحصل علم الا بالتواتر
- [47:47](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2867) والتواتر حتى الكفار في السخ نقلهم طيب ايش فائده النح محافظ ويحفظ الحديث ودرسنا احواله فهي ف
- [47:56](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2876) وانما يقولون هذا من باب حفظ الله تعالى للذكر الذي بعث به رسوله وعصمه وعصمته
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2882) لحجته ان يوجب على الامه اتباع ما يكون باطلا اذ لو جاذ ذلك ولم يوقع بعد محمد
- [48:09](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2889) نبي يبين الخطا لم تقم حجه لله على اهل الارض في ذلك ولكان قد اوجب الناس ان
- [48:16](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2896) يقولوا على ما هو على الله على اوجب على الله ولكان كان قد اوجب الله على الناس ان
- [48:21](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2901) يقولوا على ما هو في نفس الامر كذبا ويقولون متى كان المحدث قد كذب او غلط فلا
- [48:27](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2907) بد ان ينصب الله حجه يبين بها ذلك كما قال بعض السلف لو هم رجل في السحر ان يكذب على
- [48:34](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2914) رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصبحوا الناس يقولون هذا كذاب وهذه حجه متينه وفي
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2920) ذلك بصمه لا يختص بهذا المكان ولا يقف غرضنا عليه فان عامه الاحاديث التي يحتج
- [48:46](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2926) بها في موارد النزاع لا يخرج من القسم الاول والثاني اما اما مستفيض صفات رواته
- [48:52](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2932) قويه واما واحد تلقته الامه القبول واحاديث وفي اصلا متواتر وفي ما معناه موجود في المتواتر ويشهد لها القران كما
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2941) نبه واحاديث الاصول الكبار التي يميز بها اهل السنه والجماعه هي من قسم الاول المتواتر لفظا ومعنى وهذا تعريف ابن تيميه
- [49:11](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2951) الاصول ذكرنا لكم ان الشيخ يقول ان الاصول هي اللي قامت عليها بينات قويه فيقول التي
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2959) يميز بها اهل السنه والجماعه يعني ايش؟ يعني الاصول هي من القسم الاول المتواتر اما لفظا واما معنى وفي لفظها يخالف
- [49:29](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2969) الخوارج والروافض والجميه والقدريه والمعتزله الحين مس على الخفين فضل الصحابه انهم يسبون الشفاعه الحوض اللي
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2978) تذكر في الكتب اشياء ها طيب هذول كيف تقول خالف متواتر اهل يظنونها تخالف القران وعندهم جهل فيها
- [49:48](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2988) فدفعوها اما اهل الكلام فما فيه لا القران ولا السنه له قيمه فصل الطريق الثالث
- [49:58](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=2998) ان يتكلم في الحديث ثمان دقائق ثمان دقائق هي ماشي يعني ممكن نقف على الصفحه 50 يعني طيب
- [50:09](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3009) ها طيب ا فصل اصلا الطريق الثالث هو الطريق الثالث هذا يلا ا بس يكون هو
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3025) الطريق الثالث ايه ان يتكلم في الحديث الذي انتفت اسباب العلم بصدقه من كل وجه وهذا قد يكون شخص
- [50:35](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3035) وطائفه دون شخص طائفه فكثير من الاحاديث المعلوم صدقه عند علماء الحديث هي عند غيرهم غير معلومه الصدق هذا مثل ما تناسب
- [50:43](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3043) به الفقهاء بل يظن فيها الصدق كما ذكره المعترض والذبو فنقول قول على هذا التقدير
- [50:49](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3049) علينا ان نقدر الحديث قدره فاذا غلب على الظن صدقه فاعتقدناه اعتقادا راجح مضمونا ليش؟ لان ما له معارضه قوميه
- [50:59](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3059) سواء عقلياتك او لغوياتك ولم نجزم به جزمنا بالمتيقن صدقه كما نقول في ادله الاحكام الظواهر والاقيس وخبر الواحد
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3068) المجرد اذا لم يفدنا الا غلبه الظن هذا على التنزل اعتقدنا غلبه الظن به هو ما
- [51:14](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3074) افادك الا غلبه الظن هذه الله تعبدك غلبه الظن وهذا هو الواجب بل هذا في الامور الخبريه
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3082) اجود لانه لا يترتب على ذلك فساد ولا مضره اذ كنا لا نوجب به عملا ولا نحرمه وانما
- [51:29](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3089) نقول المضمونها ولهذا جوز العلماء ان تروى الاحاديث في الوعد والوعيد اذا كانت ضعيفه ها ولم يعلم صدقها ولا كذبها لكن بجمله ما
- [51:39](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3099) لا عينت ولا سمع او جمله الحث على ذكر الله ولا يثبت بها استحباب لكن يثبت بها
- [51:46](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3106) ظن يحرك القلب على فعل خيرات قص كتبنا بالدنيا اصحيان يوردون مواعظ واشعار والشعار فساق مرات يريدون كلام عن اهل
- [51:55](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3115) الكتاب لكن شيء يحرك القلب خلاص موعظه على فعل الخيرات وترك المنكرات فان كان على اما عن رسول الله فلا يذكر الكذب لكن
- [52:05](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3125) الضعيف فان كان هذا فيما يتعلق باليوم الاخر فكذلك فيما يتعلق بالايمان بالله اذا روي خبره في عظمه الله بعض شؤونه التي
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3133) لم يع التي لم يعلم هذا الخبر انتفاؤه ولا ثبوته والخبر مما يغلب على يغلب على الظن
- [52:20](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3140) صدقه اعتقدنا موجبه اهل الكلام يجي يقول لك حط لي دليل قطعي يقول له انت ما عندك
- [52:26](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3146) قطع على الانتفاء على انه مستحيل على الله مرات يجيك واحد يا اخي الجلوس يثبت الجلوس
- [52:33](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3153) فيه كذا في ولا وقف اول شيء عندك دليل قطعي ان الله منزح نحن نثبت نظائر له هو يجوز على الله ولهذا
- [52:43](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3163) اولا بعدها الان نشوف الخبر ثبت ولا لا والخبر مما يغلب على الظن صدقه اعتقدنا
- [52:54](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3174) بموجبه وظننا ذلك ظنا غالبا فان كان صدقا في نفس الامر والا فعظمه الله اكبر كما ان
- [53:01](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3181) حديث الوعد والوعيد الذي لم يعلم انتفاء مضمونه ان كان صادقا والا فثواب الله اعم
- [53:05](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3185) مما علمناه فالصلاه اذ فيه ما لم يخطر على قلب بشر ف فهذا هذا وهذا ما اتفق سلف
- [53:14](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3194) الامه الامه ولائمه الاسلام ان الخبر الصحيح مقبول مصدق به في جميع العلم لا يفرق بين المسائل العلميه والخبريه
- [53:24](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3204) ولا يرد الخبر في باب من الابواب سواء كانت اصولا او فروعا بكونه خبر واحد فان
- [53:31](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3211) هذا من محدثات اهل البدع المخالفه للسنه والجماعه ما الناس من يحتج خبر بن عمر لما
- [53:38](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3218) احتج القدريه حديث جبريل وحبر معاذ لما كان يرسله ممكن هم يجون يعترضون عليك شو يقولك هو
- [53:47](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3227) هذا خبر واحد شلون تجي تحتاج عليه خبر واحد اقوللك هذا خبر واحد التفت بين
- [53:52](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3232) القرائب والصحيح خبر واحد التفت به القرائص صحيح فباد القطع لهذا نحتج به فاذا كان هو لا ما ما
- [54:02](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3242) يقول بهذا نعطيه امور ثانيه نعطيه امور ثانيه مثل ها جاءكم فاسق بنبا فتبين فدل
- [54:09](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3249) على قبول خبر العدل وهذا ورده الى الله والرسول ورد الرسول ايش؟ الرد الى سنته وسنته غالبها احادي فكيف
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3261) يامرنا الله عز وجل بالرد للم بالمظنون فيما شانه المقطوع والنص عام نعم فان قيل
- [54:29](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3269) هذا بشرط الا يعلم بالعقل ولا بالشر انتفاء مضمونه قلنا نعم لابد من هذا الشرط
- [54:35](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3275) والا فما قطعنا باستحاله مضمونه مضمونه يستحيل ان يغلب على ظننا صدقه فان هذا جو بين نقيضين لكن دعوه المعترض
- [54:46](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3286) قيام الادله العقليه على انتفاء مضمون الايات والاخبار هو السؤال الاخر اما تقول والله ادله عقليه قول ادله عقليه انت
- [54:53](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3293) توردها على نصوص القران اصلا فما له دخل بقص الثبوت فلهذا اخرنا الجواب الى هناك
- [54:59](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3299) والواقع انه ليس في الاخبار الصحيحه التي لا معارض لها من جنسها ما يخالف القران
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3304) ولا العقل كما كما سنبين ذلك فان قيل من الناس من يقول هذه المسائل العلميه التي امرنا بها ان نقول فيها
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3313) بالعلم متى لم يكن الدليل فيها علميا قطعنا البطلاع فلهذا يجب رد كل خبر او
- [55:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3318) دليل لا يفيد علما في باب الخبر من صفات الله ومنهم من يطرد ذلك في صفات المخلوقات
- [55:25](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3325) كالارضين والسماوات يقول لك لا هذا اصول وعقيده على تعريفهم هو والاصول لا يقبل فيها والثاني احنا نقول بالمطل هذا على
- [55:34](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3334) تعريفهم للاصول والفروع ها ومنهم من يقول ا هذه مسائل عقليه فلا يفيد فيها السمع مطلقا هذا نص عليه
- [55:46](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3346) ابن العربي وغيرها يدخل فيها قلنا لا ريب ان هذا الكلام قد يطلقه كثير من اهل النظر
- [55:52](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3352) كالقاضي ابي بكر وابن عقيل والماثري وغيرهم وقد اطلقه قبلهم كثير من المتكلمت المعتزله وغيرها وقد انكر ذلك عليهم كثير
- [56:01](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3361) من ارباب النظر وقالوا العلم بالعدم غير عدم العلم يعني ما يصير اذا ما جاك مثل ابن فورك لما يقول لك اذا جاني
- [56:11](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3371) بخبر احادي او غريب ما اقبله اذا جاني في القران اقبله فتراه مثلا يقبل اليد والوجه
- [56:17](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3377) لكن مره يجيه الساعد فينفي يقول طيب هي هذه من هذا الجسم نعم وهذا قول اكثر
- [56:24](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3384) للفقهاء واهل الحديث واهل الكلام وفصل الخطاب ان نقول لا يخلو اما ان يكون الموضع ما اوجب الله
- [56:32](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3392) علينا فيه العلم اوجبت مشيئته وسنته فيه العلم واما ان لا يكون ما يجب فيه العلم
- [56:37](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3397) لا شرع ولا كونه فان كان الاول مثل ما وجب الله علينا ان نعلم ان لا اله الا هو وان
- [56:43](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3403) الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وانه على كل شيء قدير وانه قد احاط بكل شيء
- [56:47](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3407) علما فلا بد ان ينصب سببا يفيد هذا العلم لا يكون موجبا علينا ما لا نقدر على
- [56:54](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3414) تحصيله ولا يكلفنا ما لا نطيقه ما لا نطيقه له اذا اردنا تحصيله ففي مثل هذا لم
- [57:00](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3420) يكن الدليل موجبا للعلم ا اذا لم يكن الدليل موجبا للعلم لم يكن صحيح وكذلك
- [57:07](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3427) مختص مشيته وسنته العلم به مثل الاخبار مثل الامور التي جرت سنته بتوفر الهمم والدواعي على نقلها نقلا شائعا فاذا لم
- [57:16](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3436) ينقل فيعلم انتفاؤها وكذب الواحد المنفرد بها اصلا انفراد ما تتوافر الدواعي والهمم على نقله هذا حتى مثلا المحدثين ليش يردون
- [57:27](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3447) الزياده الشاذه يقوللك يا اخي تسعى معك رو الحديث ما حد سمعه غيرك دواء الهمم توفر
- [57:34](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3454) وفي اخبار مثلا يقوللك والله فلان ما ينفرد بهذا عفوا واما ما لم يجب فيه العلم لا وجودا دينيا ولا
- [57:41](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3461) وجوب لا وجوبا دينيا ولا وجوبا كونيا فلا يعلم بطوان ما افاد فيه غلبه الظن فان
- [57:48](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3468) اليقين له اسباب وللظن الغالب اسباب والتكذيب بما لم يعلم انه كذب مثل التصديق بما لا يعلم انه صدق والنفي بلا علم
- [57:56](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3476) بالنفي مثل الاثبات بلا علم بلا اثبات وكل من هذين قول بلا علم ومن نفى مضمون خبر لم
- [58:03](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3483) يعلم انه كذب فهو مثل مضمون مثل من اثبت مفهوم خبر لم يعلم انه ص والواجب على
- [58:09](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3489) الانسان فيما لم يقم فيه دليل احد الطرفين ان يسرحه الى بقعه الامكان الذهني وك يجوز
- [58:18](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3498) الله الى ان يحصل فيه مرجح او موزا والا قد يوق السكت عما لم يعلم
- [58:28](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3508) فهو رسول الله فرحم الله ام تكلم فغنم او سكت فسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
- [58:36](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3516) فليقل خيرا او ليصمت واذا اخطا العالم لا ادري اصيبت مقاتله واذا كان كذلك فنحن لم
- [58:43](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3523) يجب علينا ان نعلم جميع مال الله من معاني اسمائه ولا نعلم ان نعلم جميع صفاتهم ولا
- [58:50](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3530) ان نعلم صفات مخلوقاته ولا مقادير وعده وعيده وصفات ذلك ولا احدى سننه فان الثوب العلم بذلك قد لا يكون مشهورا ولا
- [59:02](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3542) قام دليل على نفي ما لا نعلمه ما نعلمه من ذلك فاذا جاء خبر يغلب على
- [59:08](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3548) الظل صدقه صدقناه في غالب الظن وان غلب على الظن كذبه كذبناه وان لم يعلم واحد
- [59:15](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3555) منا منهما توقفنا فيه ويجوز لنا ان نرويه اذا لم يعلم انه كذب لكن متى علمنا انه
- [59:22](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3562) كذب لم يجز روايه لكن هم يجعله الاصل التكذيب الا مع البيان لقوله صلى الله
- [59:28](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3568) عليه وسلم من حدث عني بحديث وهو يعلم انه كذب وهو احد الكاذبين وهو في صحيح
- [59:34](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3574) واما من قال من ظاهري اهل العلم انما ان ما لم يقم على ثبوته من الصفات دليل فانه
- [59:42](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3582) يجب نفيه فانه مبني على الاصل المتقدم وقد بينا حكمه واما قولهم هذا من مسائل
- [59:48](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3588) العلميه فلا اتكلم فيها بالظن فهذا لفظ مشترك وقد يراد بالعلميه ما ليس تحتها علم
- [59:54](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3594) كما يقول بعضهم العلوم النظريه والمسائل الخبريه والاعتقاديه واذا كان المراد بذلك لم يجب ان يكون مقطوعا وقد يراد بالعلم
- [1:00:03](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3603) علميه ما العلم فيها واجب او واقع وهو ما وهو ما يرد فيها ما لم يفد العلم ولهذا
- [1:00:11](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3611) فصلنا ذلك الى نوعين ولا الشيخ طبعا يرى ان الشيخ رحمه الله يرى ان تعريف الاصول ا
- [1:00:19](https://alkulify.assoli.site/v/u6bfSUdSZXU/?t=3619) ليس فقط الغيبيات وانما الاصول ما قامت عليه ادله كثيره وهذا الموجود في باب في باب في باب الصفات هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وص اخذنا