# زاد المسافر (43) كتاب الجهاد

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/
- يوتيوب: https://youtu.be/uJos6Q8sKmo
- التاريخ: 2026-05-23
- المدة: 44 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=8) ارفع عبد الله هذا ارفع ارفع فهذا مجلس جذ في التعليق على زاد المسافر لغلام الخلال وما زلنا في كتاب الجهاد يقول المصنف رحمه الله وقال في روايه ابي
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=26) طالب اذا بقي خرثي المتاع خرثي المتاع هو سقط المتاع كما شرحناه في المجلس الماضي
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=32) الشيء الذي لا ثمن له قال مما لا يباع ولا يشترى فيدعه الوالي فكل من اخذ شيئا فهو
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=38) له مثل العقاقير والفخار وما اشبه ذلك فان اخذه الامير لنفسه بعد ان يترك ولا يشترى
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=44) فلا باس فلا باس ونص على الامير خصوصا لان الامير فيه شبهه المحاباه ان الناس يتركون
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=52) له شيئا لا يستحقه لهذا الامير لا ينبغي ان يمد يده على سقطه المتاع حتى يرى ان الناس لا
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=61) يشترونه ولا يرغبون به فهو من سقط المتاع لا ان يجتهد في نفسه في يقول اظن هذا من
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=70) ذلك فياخذ لان الامير دائما فيه شبهه الغلول في الاماره فينبغي ان يتقيها قدر المستطاع
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=79) باب القول فيما يجوز بيعه من السلب في بلاد العدو الانسان اذا غنم غنيمه سواء كان سلبا او
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=89) من الغنيمه العامه فهل له ان يبيع ذلك في ارض العدو على مسلم او كافر؟
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=98) ذلك واسع قال ابو عبد الله في روايه عدد منهم ابو داوود ومحمد بن حكم لا باس ببيع
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=105) الغنائم في ارض الحرب لانهم قد ملكوه وهو انفع للمسلمين يعني قد تكون الاسعار خصوصا
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=112) اذا كانوا يبيعون اشياء عينيه وقال في روايه ابي طالب اذا اشترى الرجل جاريه من المغنم ومعه الحلي والدراهم
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=121) والدنانير فانه يرده الى المغنم ايضا المجاهدون يشتري من بعضهم البعض فالان مجاهد راى جاريه وقعت في سهم اخيه فعرض
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=133) عليه ان يشتريها ان يشتري هذه الجاريه فاشتراها منه فلما اشتراها وجد معها حليا وذهبا وغير ذلك هل يملك هذا الحلي
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=146) والاصل انه مشى عبدا دا وله مال فماله لصاحب لمن اشتراه الا في مساله المغنم في
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=153) مساله المغنم يرجع هذا الى المغنم يقول ليس له ذهب ولا فضه وانما اشترى جاريه وكذلك اذا كان عليها حلي او
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=163) في عنقها او في رجلها او في وسطها ففيه سهام المسلمين يرجع المغنم ويقسم القسمه
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=168) المعروفه اربعه اخماس بين المجاهدين والخمس على ما على ما هو معروف فان كان معها ثياب يرده الا شيئا تلبسه قميص مقنعه
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=181) ازار فما سوى ذلك يرد كان معه ثياب زائده باب القول في الوالي يشتري من المغنم
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=188) ويحابى ها هذه عاد فيها مساله قلنا ان المجاهدين في الغنائم قد يشتري بعضهم من بعض لا باس
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=199) لكن الوالي هل له ان يشتري اكثر هذه عاد فيها قصه مشهوره عن عمر وعبد الله
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=207) بن عمر قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب لا يشتري امير الجيش من مغانم
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=212) المسلمين لانه يحابى وعمر رد ما اشترى ابن عمر قال يقولون هذا ابن عمر فيحابونك وينقصونك فرده وهذه في
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=223) قصه ذكرها ابن ابي شيبه في مصنفه ان عبد الله بن عمر كان في غزوه
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=229) فاشترى من من مغانم الناس من الامور التي اخذوها في المغنم ان قلنا سيوف ان قلنا دروع ان قلنا خيول
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=239) ان قلنا كذا ان قلنا ثياب ان قلنا فاشترى شيئا كثيرا بثمن كثير لانه كان عنده مال فذا فجاء الى
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=249) منزل عمر فقال له عمر ما هذا فقال هذا اشتريته من المغنى فقال عمر لصفيه اللي هي
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=256) زوجه ابن عمر صفيه بنت ابي عبيد قال احبسي كل هذا ولا تصرفي منه بشيء ثم قال لابن
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=263) عمر قال له انت ذهب تشتري من ناس يقولون هذا صاحب رسول الله وابن امير المؤمنين
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=270) واعز ولد عمر على عمر وانت كذلك في يحابونك يعني ينقصون لك السعر فقال هذا اخذه عمر رضي الله عنه قال هذا
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=282) انا اخذه وارجعه للناس وانا اعطيك ثمن ما اشتريت او ما او عموم الامور التي قال قال انا
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=291) اعطيك يعني اعوضك بثمنها قال الدرهم بدرهمين هذه القصه التي اعتمدها الامام احمد والعجيب ان هذه القصه يرويها رجل يقال
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=302) عننا اللي هو جميع بن عمير والرافضه انذاك ما كان عندهم مشكله مع عمر كبيره
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=310) وقال في روايه المروذي اذا نادوا على الجاريه من المقسم تسوى 100 دينار فيقولون عليها 20 دينار الا ان السلطان يريدها
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=320) هذا كانوا يفعلونها يقول طيب هي تسوى 100 وزود 20 لان السلطان يريده اللي يبيها
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=330) قال فان هذا مثل غلول لا يطاها يبيعها ويقسمه على مشاهد الوقعه فمن عرفه دفع
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=337) اليه ومن لم يعرفه دفعه الى ورثته السلام ورحمه الله وبركاته مثل قصه ابن عمر في جلولاء
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=346) قصه ابن عمر في جلولاء هذه التي ذكرناها انفا فالامير اذا كان يحابى فانه ليس له ان
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=354) يشتري من ان يشتري من الناس فاذا اشترى وحابوه بذلك فهذا فيرجع ذلك يرجع حتى لو وجد من اشترى منه ميتا يرجع
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=371) الى ورثته باب القول فيما اغار عليه المشركون بعد البيع هذه مساله ان المجاهدين بعدما غنموا احدهم اشترى من
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=382) اخر تمام فبعد ما اشتروا اغار المشركون عليهم واخذوا هذا الذي اشتري واشتري بثمن مؤجل
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=394) فهل يلتزم بثمنه مثلا اشترى جاريه او غلاما من صاحبه ثم ان صاحبه اخذ هذا الغلام ثم اغار المشركون
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=406) واخذ الغلام فهل له ان ياتي ويقول له انت اخذت الغلام واشتريت مني ترجع لي فلوسي
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=411) تعطيني فلوسي تقول طيب البضاعه لم تعد موجوده ذاك ذهب ايه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=419) روايه عبد الله اذا اشترى السبي السبي او الحربيه في بلاد الروم وصار في ملكه ثم غلبه العدو يعني العدو
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=428) اخذ هذا السبي والحربي فانه يجب عليه الثمن يطرحه في المقسم الثمن يرجع يرجع ثمنه ولكن هذا ثمنه اين
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=439) يكون في اصل صل الغنيمه حتى يقسم بين المسلمين يعني لا يعود على صاحبه فان مات المشتري
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=447) بعدما غلب عليه العدو فانه يرجع بالثمن عليه في ماله يعني يكون دين عليه وقال في
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=454) روايه ابن الحارث يلزمه الثمن لانه صار في ملكه وضمن الثمن وقال في روايه الحسن بن الصباح البزاث
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=462) يلزمهم الثمن لان من اشترى قد علم ان مثل هذا يكون قال عبد العزيز وهذا قد يكون اشترى من الامير نفسه الغنيم
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=475) احيانا الامير في اشياء لا تقسم فيعرض يقول من اراد ان يشتريها يشتريها فيقوم بعض المجاهدين ويشتري
- [08:04](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=484) هو الامير ياخذ الثمن فيقسم الثمن بين المجاهدين ويكون ذاك اخذ العين قال عبد العزيز روى ابو الطالب ان لا شيء
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=496) عليه اذا غلب العدو على ما اشترى لانه انما ابيح الشراء للضروره والاحتيال لحمله وهو مراعاته خروجهم ولانه لم يسلم له ما
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=507) اشترى قال عبد العزيز والعمل عندي على روايه الجميع ان يلزم الثمن فهو اشبه بامر
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=513) البيع والشراء فقد ابانه والله اعلم اما روايه ابي طالب فيقول خلاص الرجل ذهب نضع
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=520) عنه الجائحه ذهب الشيء الذي اشتراه طيب باب القول في الغنيمه اذا استنقذوا عسكرا اخر بعدما حاثوها واخذها العدو
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=533) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه الميموني اذا غنم المسلمون غنيمه ثم لحقهم العدو
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=542) وجاءهم منهم مدد فقاتلوا العدو حتى استلموا بالغنيمه فلا شيء لهم من الغنيمه لانهم انما قاتلوا عن اصحابها ولم يقاتلوا
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=552) عن الغنيمه لان الغنيمه قد صارت في ايديهم وحواوها يعني الان مجموعه من المسلمين غنموا شيء من الكفار وذهبوا به
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=562) فلحقهم الكفار والان هذا الذي اخذوه يقسم بينهم لحقهم الكفار فجاء مجموعه من المسلمين وساعدوا
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=572) هؤلاء هل يقولون لهم اعطونا معكم من الغنيمه بما اننا حميناكم وحمينا غنيمتكم وانقذناكم من الكفار فيكون لنا حظ من
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=584) الغنيمه ليس كذلك يقول احمد لا هؤلاء انما قاتلوا عن اصحابهم يعني انتم دافعتم عن
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=590) اصحابكم والا الغنيمه خلا انتهى امرها قد حاثها اولئك من البدايه نعم باب القول في اهل
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=601) الحرب اذا غنموا اهل الكتاب ثم ظفر المسلمون فاخذوهم منهم اهل الحرب ياتون وياسرون اهل الذمه
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=611) هذا القصد ثم نحن ننقذ اهل الذمه هؤلاء فهل نسترق اهل الذمه بما انهم ليسوا
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=621) مسلمين ام نعاملهم معامله المسلم الان المسلم انت اذا انقذته من الكفار ما تسترقه خلاص انقذته هو لك الاجر والثواب
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=634) لكن كفار حربيون بينهم تقاتلوا ثم جئت انت وهزمت هذا واخذت اثرى هذا تسترقه ليش كفار
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=642) حربيين كلهم طيب اهل الذمه اهل الذمه لا لهم ذمه فلا يسترقون ويرجعون الى الذمه قال ابو
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=653) عبد الله في روايه اسحاق بن ابراهيم اذا اثر الروم من اليهود ثم ان اليهود ظهروا عليهم
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=663) فانهم لا يبيعونهم عفوا ثم ان المسلمين ظهروا عليهم فانهم لا يبيعونهم لا يبيعونهم هذه عائده على من على اليهود
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=673) لانه قد وجبت لهم الحرمه يعني ان اهل ذمه الا من ارتد من جزيته شوف دليل انه هنا
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=682) يتكلم عن اهل الذمه والالف واللام فاليهود هنا العهد الذهني يعني اليهود الذين لهم ذمه عندنا مو اي يهود
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=692) فهو بمنزله المملوك ولو ان يهوديه يعني من اهل الذمه سباها المشركون فظهر عليها المسلمون
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=701) فاستنقذوها من ايديهم فانها ترد الى اهل دينها يعني ما تسترق لانهم اهل ذمه ولاجل
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=709) هذا هم يدفعون جسيه هذا احد مظاهر دفعهم للجزيه وايضا اذلا لهم باب القول في
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=716) النصارى اذا نقضوا العهد وقاتلوا المسلمين وهذه مساله دائما يذكرونها الفقهاء وكانت تقع كثيرا انه النصارى ينقضون العهد ويقاتلون
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=729) المسلمين ما احكام قتالهم؟ ويذكر المالكيه مساله في هذه اذا كان سب نقضهم للعهد ظلم وجور الامام
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=741) يعني الامام زود عليهم الجزيه بزياده فهذا عامه الفقهاء لا يبيحون ان تقاتل ان تقاتلهم يقول لانهم مظلومون
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=752) فمثل طاعه ولي الامر ما هي مطلقه تحتاج لها مقيدات قال ابو عبد الله في روايه عبد الله بن
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=761) احمد اذا نقض النصارى العهد وقاتلوا المسلمين فارى ان تقتل الذريه ولا يسبغون ويقتل رجالهم
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=771) يعني الذريه والنساء لا يسبغ لما لانهم على اصل الذمه وهم تبع للرجال ولكن لا يسبون يتركون على
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=780) اصل الذمه واما الرجال هم الذين يقتلون فان ولد لرجالهم اولادهم في دار الحرب فارى ان يثبوا الى اولئك ويقتلوا يعني اذا
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=789) هربوا الى ديار الى ديار الكفر فاولادهم الذين ولدوا هناك يسبون ولا باس اما اولادهم الذين ولدوا في بلاد المسلمين
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=799) وكانت الجزيه تدفع عنهم فهؤلاء احمد جعل لهم حرمه وحرمتهم لم ينزلها بغدر ابائهم فان هرب من الذريه الى دار الحرب احد
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=811) فسباهم المسلمون فان الذريه لا تسترق ولا يقتلون لانهم لم ينقضوا العهد وانما نقض العهد رجالهم
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=819) وما ذنب هؤلاء؟ طبعا الذريه مثلها النساء ايه ف فالامام يرى ان ذريتهم ونسائهم يبقين على الذمه وان هم نقضوا العهد
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=837) ان كان من بظلم لهم لان لا نتحقق رضا الذريه والنساء بذلك وخالفوا الكفار الحربيين بان الكفار
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=851) الحربيين الاصل فيهم منابذه اهل الاسلام وناجزتهم وعدم الرضا بحكمهم باب القول في الدابه او السفينه اذا وقعوا
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=861) في دار الاسلام او عسكر المسلمين هذا دابه مشرك وقعت في قريه او سفينه من سفنهم
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=870) جاءت الى الى ديار الاسلام واثرها اهل الاسلام دخلت بغير اذن وغير كذا نعم قال
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=878) ابو عبد الله في روايه اسحاق بن ابراهيم والدابه اذا افلتت من العدو فدخلت قريه من
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=883) قرى المسلمين فاخذوهم فارى ان يتقاسموا ان يتقاسمهم اهل القريه اهل القريه يتقاسمون هذا لان فيء والفيء
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=894) يكون ايش بين اهل الاسلام ومثل هذا ما هو شيء كبير وقال في روايه جعفر بن محمد اذا
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=900) حملت الريح مركبا من مراكب الروم وفيها الرجال فطرحتهم بطرسوث فاخذوهم اهل اهل طرسو سوس فانه فيهم وفي المسلمين مما افاء
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=910) الله عليهم عبد الله هذا وقف هذا وقف ما ادري هو ليش دائما يوقف عندك
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=950) ها باب القول فيما اذا اخذوا فقالوا انا تجار يعني جماعه من الروم تاتي سفينتهم تدخل
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=959) بلاد الاسلام على هيئه تسلل فيمسكهم المسلمون فيقولون نحن تجار جئنا تجارا وظللنا الطريق قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب اذا
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=971) كان العدو في البحر فحملتهم الريح فالقتهم في بعض السواحل فاخذوا فقالوا انما جئنا للتجاره فان عمر
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=980) بن عبد العزيز قال لا يقبل قولهم لانهم قد يكون محاربين او جواسي قال ابو عبد الله واقول اذا لم يكونوا
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=988) تجارا وكان معهم اله الحرب ولا يعرفون بتجاره ولا يشبهون التجار لم يصدقوا ولم تخمس اموالهم انما الخمس في الغنيمه اذا
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=998) قاتلوا عليها وهؤلاء لم يقاتلوا فلا تكون غنيمه ولا يقتلون القتل اشد ويحبسهم السلطان لانهم قد لا يكونون مقاتلين لاهل الاسلام
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1013) فالامام احمد احتاط فيهم قال قتل لا نقتلهم لانهم قد لا يكونون ا اهل شر في مع
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1022) اهل الاسلام ولكن يحبسون احتياطا باب القول في الجاسوس يؤخذ من المسلمين او من اهل الذمه هذه مساله مسائل
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1030) اللي يكثر فيها الكلام كثير جدا وهي مساله الجاسوس هذه فبعض اهل العلم في زماننا
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1044) كان يذهب الى انه الجاسوث كافر يقول هذه موالاه وهذه اختارها يعني الشيخ باس من المعاصرين
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1056) ضفوسان يقول بها يقول جاسوس كافر هذا كفر وخرج من مله الاسلام لانه والى وهذه
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1064) موالاته وعلى هذا الجاسوس يقتل مطلقا تمام ما دام بالجاسوسيه كفر اذا يقتل وهذا القول في
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1074) الزمان المتاخر انتشر واشتهر خصوصا ايام الاستعمار فكان يختاره يعني اظن احمد شاكر محمد طاهر
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1083) بن عاشور الى اخره كانوا يختارون هذا القوم يميلون اليه في المتقدمين ما يكاد يوجد احد يقول ان
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1092) الجاسوس كافر يمكن اقدم من وجدته يقول بهذا الداوود المالكي والطحاوي وابن بطال وغيرهم ادعوا الاجماع على ان
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1106) الجاسوس لا يقتل اذا كان مسلما والحجه حديث حاطب المعروف بعضهم يقول حاطب والله هو دريع عنه وفي حديث صحابي اخر في سن ابي
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1115) داوود كان جاسس لابي سفيان والنبي شهد له بالايمان وعلى هذا فتاوى اهل العلم عموما
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1123) وهذا القول حقيقه القول بتكفير بقتل الجاسوس كفرا هذا منشد ذاته بعض المالكيه قالوا ان تكرر منه ذلك
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1135) نقتله بعضهم قالوا بعض المالكيه قال كلمه فهمها بعض الناس غلطا قالوا يقتل كالمرتد او قال يقتل كالزنديق
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1147) هما ما الذي يعنون يعنون ان الجاسوس خائن والمالكيه عندهم الكفر على نوعين كفر رده
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1155) يظهر الانسان كفره جهارا نهارا يقول انا انا يهودي انا نصراني خلاص هذا يستتاب في زنديق ايش الزنديق هذا
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1164) منافق هذا يخفي الكفر يشهدون عليه اناس انه قال كلاما فهذا عندهم لا يستتيبونه يقولون يقول لان مخادع
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1172) كذاب سيكذب علينا ايضا ويقول انا تبت الى الله ما هو تائب فهذا نحن لا نستب نقتله
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1178) مباشره فالمالكيه ماذا قالوا قال الجاسوس مثل الزنديق هذا نعاقبه مباشره ولا ننتظر منه توبه
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1188) لانه طول هذه المده وهو خادع لنا يضحك علينا لكن هذا القول من المالكيه مثبوق بالاجماع
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1201) من بعض المالكيه وهل يقتل تعزيرا هذا على اصل المالكيه في القتل بالتعزير نعم عنده
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1209) واما عامه المذاهب فلا يرون القتل تعذيرا بس هذا عشان بعض الناس لا يستغربون من
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1216) الكلام الموجود هنا قال باب القول في الجاسوس يؤخذ من المسلمين او من اهل الذمه
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1223) قال ابو عبد الله في روايه الفضل بن زياد والمروذي اذا اخذ الجاسوس فان كان ذميا
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1228) فقد نقض عهده يقتل الذمي يقتل نقض عهده في امور كثيره اذا فعلها الذمي يقتل مباشره
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1236) مثل اذا اغتصبوا مسلمه اذا كذا يقول وان كان مسلما فانا احب العافيه منها يعني احمد ما يريد
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1245) ان يقول بثفك دمه يقول والشعبي لم يرى عليه القتل وعمر بن عبد العزيز اتي بجاسوس مسلم وذمي
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1255) فعاقب المسلم ونفاه وقتل ذمي طبعا اليوم في هذه الايام يقولون لا الجاسوس اليوم يختلف هو الجاسوس في كل وقت
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1265) اذيه حتى الشافعي رحمه الله عليه كان يقول اذا كان ما كشف سر رسول الله لم يقتل فكيف
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1271) بغيره هو الجاسوس يعطي معلومات العدو العدو يستفيد منها بتحقيق انجازات عسكريه واذيه لاهل الاسلام
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1284) وقال في روايه ابي داوود ولا يعرض للراهب ويترك وما تخلى له هذا الراهب المعتزل وردت اثار واخبار في
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1294) النهي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المراه ما كانت هذه تقاتل الراهب هذا
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1298) ما يعرض له اشد ناس في مساله المشركين غير المقاتله الشافعي الشافعي اوسع المذاهب في في قتل غير المقاتله اما
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1311) الجمهور وكلام احمد انه كل من لا يقاتل يعني من لا يعرف عنه قتال انه لا يقتل
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1319) لاثر عمر اتقوا الله في الفلاحين وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لخالد ولا تقتل عثيفا يعني اجيرا
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1328) يقول فان خاف خاف المسلمون ان يدل الراهب على عورات الناس فانه لا يقتل وما علمهم
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1334) انه يدل وقد نهي عن قتل الراهب هذه فيها ماخذ عجيب شويه انه سبحان الله بعض الناس
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1341) ايش قالوا؟ قالوا لا نقتله ليش قال ممكن يكون جاسوس فاحمد يقول انه لما نهى الصحابه الاوائل
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1351) كان عندهم هذه الفكره ايضا ومع ذلك وهذا اصلا يكون متبتلا مترهبا ان عرفت عليه قرينه انه جاسوث اقتله غير هذا
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1361) لا وقال في روايه ابي داوود اذا خافوا ان يدل الراهب عليهم اذا مروا به فلياخذوه معهم ياخذونه معه هذا حل لا
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1373) تعاد تقتله ولا عاد وانت خايف تاخذ معك وقال في روايه ابو الحارث فان علموا من
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1379) الراهب انه يدل على عورات المسلمين ويخبر ويخبر عن امرهم فيستحل حينئذ دموه باب القول اذا اذا قدروا في دار الحرب على
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1389) الزمن او الاعمى الزمن ذو العه الزمن ذو العه الاعراج المقعاد الكذا هؤلاء ما يقتلون ما يقتربون
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1401) قال ابو عبد الله في روايه المروذي ولا يقتل الزمن المقعد هذا ما والمعتوه الانسان اللي عنده تخلف عقلي عنده كذا هذا
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1411) يترك ما الذي مثله لا يقاتل لا يقاتل ولا يقتل الاعمى هذا كله قياس على قول النبي
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1422) ما كانت هذه لتقاتل وقال في روايه الميموني ولا يقتل شيخ فان هذا اذا رجل كبير جدا اذا لم يعدو علينا
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1431) واذا لم يقاتل فاما كل من عدى بالسلاح من صغير او كبير او امراه فانهم يقتلون اما اذا عدى لك في
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1438) السلاح تقتله اما مجرد الاعانه انه يجيب لهم اكل يجيب لهم شرب لا هذه مع ولا تقتل عث كثيفه ما
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1447) يدخل في هذا باب القول في الامير اذا مات في ارض العدو قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1458) الاثرم اذا غزى القوم عليهم امير فيقتل اميرهم فيؤمرون عليهم رجلا منهم حديث خالد حيث اخذ الرايه ولم يكن من الامراء على
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1469) غزوه مؤتى يعني هل يجوز ان يؤمر؟ قال لا باس خالد في غزوه مؤتى لما قتل زيد بن
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1474) حارثه وجعفر وعبد الله بن رواح خالد تامر عليهم ورضوه فلا باث فان الرجل ان لم يتامر عليهم فانهم يدفعون
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1487) عن انفسهم ويقاتل كل رجل على حياله باب القول في اقامه الحدود في ارض العدو هذا
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1494) ايضا من المسائل اللي حصل فيها الاشتباه في الايام الاخيره داء بلاد الحرب في نساع بين اهل العلم هل
- [25:04](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1504) تقام فيها الحدود او ومذاهب الصحا ما فيها شيء مرفوع ثابت لكن مذاهب الصحابه الوليد بن عقبه لما شرب
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1511) الخمر وهو في في الحرب في الثغر نهاهم حذيفه عن اقامه الحد عليه طيب لكن ما هي دار الحرب هي الدار ثم الثغر او
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1528) ما يقابل العدو اللي فيه يصلون الخوف ا لانه كثير من الناس يعتبرون دار الحرب حتى
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1536) الدار البعيده عن ارض المعارك والامر ليس صحيحا لان هذا استغله بعض الناس حتى يعطل
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1542) الحدود مطلقا بحجه يقولك نحن في حال حرب وايش حال حرب تكون مدينه ما فيه ما عليها
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1548) شيء البت وانما قد يصيبها شيء من القصف او غير ذلك شيء يسير يعني ما ما هو مثل الحرب
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1555) المباشره قال ابو عبد الله في روايه المروذي والصالح وايضا قصه سعد مع ابي محجن لما ما قام عليه الحد اما وقد بهرشته
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1564) تني قال لا تقام الحدود في ارض العدو حتى يخرجوا من ديارهم باب القول في الفرار من الزحف الفرار من
- [26:13](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1573) الزحف من الكبائر لكن متى يكون جائزا الفرار ومتى لا يكون جائزا قال ابو عبد الله في روايه الاثرم لا يفرل
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1583) من الرجلين يعني له رخصه اذا كان ثلاثه امامه ان يفر ولا يكون فرا من الزحف اما
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1590) رجلين فلا قال الله عز وجل فانك تكن منكم 100 صابره يغلب 200 وقال في روايه ابي
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1598) طالب ولا يفر رجل من رجلين فان كان ثلاثه فلا باس ان يفر وكذلك اذا كانوا 100 وكان
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1604) عدو 200 فان كانوا اكثر فلا باس ان يفر باب القول في استعمال الغنائم في دار
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1612) الحرب غنمنا من العدو غنائم هذه الغنائم يجوز لنا استخدامها من دروع وسيوف وغير ذلك
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1621) قال ابو عبد الله في روايه ابراهيم بن الحارث لا باس ان ياخذ الرجل الفرس من
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1625) دواب العدو فيقاتل العدو اذا خاف على نفسه ولا يركبه الا عند الضروره ويخاف على نفسه
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1632) ليش؟ لان مال اشترك به معه غيره من المسلمين به لانه غنيمه قد اخذ عبد الله بن مسعود سيف ابي جهل
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1642) فضربه به وقد قال في روايه المروذي لا باس ان يركب الدابه من دواب الفيء ولا يعجفها هذا
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1650) كالفرس الحبيث يعني لا يستخدمها استخداما يضعفها ويعرضها للهلاك لما لانها من من المغنم الناس مشتركون
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1663) فيها باب القول في استعمال انيتهم يعني استعمال انيه الكفار قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1674) اسحاق بن ابراهيم اذا اخذوا قدورهم واحتاجوا ان يطبخوا فيها غسلوها وطبخوا وقال في روايه حنبل وانيه اليهود
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1683) والنصراني لا ياكلون فيها لعلهم ياكلون فيها ما لا يحل اكله للمسلم فاذا غسله طهر
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1690) عن النجاسه فاذا غسلها سبعا طهرت وتقدم في الطهاره الكلام على انيه المشركين احمد استحبابا يرى غسلها سمعا انيه المشركين
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1700) لانهم في العاده يطبخون فيها الميته والخمر وهذا كله فلهذا ينبغي ان تغسل باب القول في اكل طعامهم في دار الحرب قال
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1710) عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب اذا غنم القوم وادركهم الاضحى
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1717) اخذوا غنيمه وادركهم عيد الاضحى فلا يضحي الرجل عن نفسه بشيء فيه الخمس والقوم شركاؤه يعني ما يعد غلولا ياخذ شاته حتى
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1729) تخرج في نصيبه اذا خرج في نصيب وتملكها وما عاد له فيها شريك فلا باس
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1737) وقال في روايه المروذي وقد رخص في اكل العسل والشيء الذي يؤكل يعني شيء يسير عسل
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1742) الى اخره اي انسان يمد يده عليه وياكل لا باس وقال في روايه ابي طالب الفلفل والابزار
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1750) وقال في روايه عبد الكريم العاقولي ويذبح الدجاج ما لا يكون فيه فساد بقدر ما ياكل
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1758) ما يؤكل يعني دجاج اخذناه من دجاج العدو فالانسان اذا جاء ياخذ دجاجه ويذبحها ويطعم ويطعم اصحابه لا باس الدجاج ثمنها
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1768) يسير وقال في روايه الصالح ولا يبيع حنطه بشعير ولا شعير بحنطه من المغنم قال لا ينبغي
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1778) ولكن يعطيه بلا ثمن لان الحنطه والشعير امرها يثير فلا يبادلها مبادله وانما يعطيه بلا ثمن وقال
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1788) في روايه ابي داوود يدهن بالزيد في بلاد الروم ان كان من صداع او ضروره يعني وان لم
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1795) يتملكوا ان وجده في اموال المشركين دخلت بيت كفار فوجدتها هذا تدهن به لا باس وقال
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1801) في روايه ابي طالب لا يغسل ثيابه بالصابون من المغنى ليس هو طعاما يؤكل يعني فنتسمح
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1808) به فان غسل به طرح قيمته في المقس اخذ صابون مما هو من ضمن الغنيمه فغسل به
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1819) ياتي يخبر الامير ويقول له انا ادفع ثمنه وقال في روايه ابي طالب واذا كان في الغزو
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1825) فصاد رجل السمك فان شيء يسير فلا باس ان يبيعه بدانق وقراط وما زاد على ذلك رده الى المقسم
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1835) فانه انما وصل بقوه من معه راح رحنا ايه رحنا رحنا نوثو ها ف واحد صاد فصاد الثمن اذا شيء يسير يتملك ولا باس يا اما ياكله ويبيعه واما اذا صاد
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1852) شيئا كثيرا فهذا لا يطرح ثمنه في المغنم لما لانه ما وصل الى هذا البحر الا بقوه
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1860) من معهم الى الجيش فكان لهم حق معه وقال في روايه صالح لا يجعل فيء المسلمين ثمن
- [31:09](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1869) كلب ولا خنزير وثمن الباسي لا باس به هذا راح تاتي في البيوع قصه الباثي الصيد لان
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1876) من الناس من اصل الروايه المشهوره عندنا في المذهب انه ما يجوز وهو مثل الحمار
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1881) يكره لحمه ولا باس بثمنه معتمد المذهب عندنا الباسي ما لكن روايات احمد هنا اي ثمن الكلب ثمن الخنزير هذا خلاص كان
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1892) الكلب والخنزير ما لان حرام باب القول في اباحه حمل ما ليس له قيمه السابق الباب السابق في استخدام ما ليس له
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1901) قيمه الان في حمله قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب لا باس بالعليقه والعليقتين من الشعير
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1911) وبالطبخه والطبختين من اللحم يدخله طرسوس قال مكحول وغيره لا باس مكحول فقيه شام واهل الشام اعلم الناس بهذه
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1921) والقاسم قال اذا بلغ الدرب تركه فان كان قليلا فلا باس وقال في روايه اسحاق بن
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1926) ابراهيم اذا حمل الرجل معه العسل والزبيب واشياء قد سماها يحل له اكلها ما لم يبلغ
- [32:14](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1934) المام فاذا بلغ المام طرحه في المقسم ها يعني هذا الان انسان دخل الى بلاد
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1943) العدو الى محل الخوف طالما انت هنا في محل الخوف في في مهمتك لك ان تاكل الامور يتكلم عنها الامام تاخذ
- [32:35](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1955) عسل تاخذ كذا تاخذ ما لم يكن شيء ثمنه عظيما هذه الاشياء اذا حملتها معك حملتها ما
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1963) استخدمتها حملتها معك حتى وصلت الى الى الجيش الى مكان الامان هنا هذا لابد ان
- [32:49](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1969) تطرحه في الغنيمه ما لم يكن شيئا يسيرا لا قيمه له البته ولا يكون من خرثي المتاع اللي تكلمنا عليه
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1978) ولا يعطيه اصحاب المصالح واذا كان معه الخبز والجبن حمله الى منزله اذا كان اذا
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1984) قدر اذا كان قدر ما ياكل ولا يطرح ثمنه في المقسم وقال في روايه المروذي اذا خرج القوم
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=1993) الصنور الذي يوقدونه فلا يعجبني الا ان يطرح في المقسم وقد روي انه ما كان من عود
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2001) القاه الاعواد الشجر عموما سواء ما يستدفا به او ما يتبخر به هذا كل له ثمن فاحمد ما جعله
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2010) ما لا قيمه له مما يجوز استخدامه مطلقا الا الضروره قال عبد العزيز قد تساهل اهل
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2018) السير في حمل القليل الذي يبقى مع الرجل الى منزله والهديه الى اخوانه وذلك مثل الطبخه والطبختين هذا مو ضروري
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2027) يدخل في الغنيم والعليقه والعليقتين ومن القليل العسل والجبن وليس لمن لا علم له بامر المغازي الاعتراض
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2037) على من علم يعني ممكن بعض الناس يحترض يقول لا هذا حرام ما يجوز هذا ايش غلون فيقول ما عنده
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2045) علم لا يعترض يعرض بعض الفقهاء اذا كان في الاصل احد القولين مباحا والقول الثاني يرد جميعه ما كان معه من
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2056) شيء له قيمه لم يطلق العليقه والعليقتين والطبخه والطبختين ولا وتد الا رده في المقسم لانه انما اخذه بقوه من معه وان
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2066) السهام فيه جاريه وهذا اختيار ابي بكر الخلال من احد القولين وهو حسن لولا دفع
- [34:32](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2072) اهل العلم بالمغازي له الخلال ايش قال؟ قال ما في شيء حتى الشيء اليسير الا شيء تاكله
- [34:41](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2081) عن في ارض الخوف اما اذا وصلت الى ارض المام فلا شيء لك البته حتى الشيء الكثير وهذا اقيس واورع
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2092) لكن يقول غلام الخلال رادا على شيخ الخلال ما هو غلام الخلال ما الخلال خلال هذا ابو
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2097) بكر ردا عليه يقول قول حسن لولا ان اهل المغاثي الناس الذين لهم خبره بالمغاثي
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2104) حكوا كابرا عن كابر انهم كانوا يطيبون في مثل هذا شخص ياخذ له شويه جبن شويه عسل شويه كذا
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2112) ياخذه معه ولا يضعه في الغنيمه وياخذ حتى الى دياره وياخذ هديه لاخوانه لا باس
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2129) طيب باب القول في الغنيمه يحوثها الامام في ارض العدو قال عبد العزيز قال ابو عبد
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2137) الله في روايه ابي طالب واذا غنم المسلمون غنما هذا الغنيمه الظاهر ايه فجاء بها الى
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2143) العسكر فيكتري الوالي رجالا يسوقونها يعني ياجر الوالي شخص يسوق هذه الغنم الى بلاد المسلمين فليس لاهل العسكر ان ياكلوا
- [35:57](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2157) منها ما داموا في ارض الروم لان المسلمين احازوها الا ان يضطر المسلمون الى اكلها
- [36:05](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2165) هذا الغنم اذا حيزت لان اصلا فيها نصيب خمسها وثم يقسم تقسم بين المجاهدين اما تقسم
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2174) اعيانا او اثمانا باب القول في اموال المسلمين تغنم من المشركين هذه ايش هذه المساله وهذه مساله حد فيها
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2185) انت انسان مسلم المشركون اخذوا مالك اخذوا لك حصانا او اخذوا لك ناقه او اخذوا لك
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2191) غلاما او اخذوا فالمسلمون عادوا وكروا على المشركين واستردوا هذا المال استردوا حصانك استردوا ناقتك استردوا استردوها
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2204) فهل لك الحق تقول هذه لي اعطوني اياها وبدليل وبينه اذا قبل ان تقسم فهي لك قبل
- [36:54](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2214) ان توضع في في المغانم اذا ادركتها قبل هذا فهي لك ان جئتها بعد ما قسمت في
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2222) المغانم واثبت انها لك فلا تشتريها فلا تاخذها الا بثمن انت مقدم تاخذها ولكن بثمن
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2231) لان خلاص المجاهد بدل فيها ودخلت في في القسمه واذا ذهبت منه ذهب شيء من نصيبه من
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2239) الغنيمه اليس كذلك؟ الامام الشافعي له قول انفرد به عن عموم الناس قال هي له
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2248) قبل القسمه او بعد القسم وسياتي نقاش احمد معه في الموضوع قال ابو عبد الله قال عبد العزيز قال ابو
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2256) عبد الله في روايه احمد بن القاسم ما ناله العدو من المسلمين ثم ظهر المسلمون عليه
- [37:41](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2261) وصار في ايديهم فما وجده صاحبه قبل المقسم فهو له قبل المقسم فهو له وانجده بعدما قسم وصار فيئا
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2273) فلا ارى له شيئا لان المقاسم اذا جرت فقد مضى ومشهور المذهب عندنا انه له انه يقدم في
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2283) شرائها فقلت ان قوما يقولون ان القول في ذلك احد الوجهين اما من تراه ملكا لصاحبه فلم يزل فلم يزل
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2294) ملكه عنه فهو له قبل المقسم وبعده قول الشافعي هذا والوجه الاخر انه حين صار في
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2301) ايدي اهل الحرب فقد زال عنه ملك المسلمين فليس له شيء قبل ولا بعد هذا عاد قول اهل
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2308) الراي قال اصلا ما له قبل ولا بعد مطلقا كذا يقولون والقياس هذا قال ابو عبد الله
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2317) انما صرنا الىتباع الاحاديث نحن عندنا حديث في التفريق بين قبل المقسم وبعد المقسم ولا اعلم احدا
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2327) من اهل العلم انه له بعد القسمه ولا اعلم احدا من اهل العلم انه له بعد
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2337) القسمه بلا شيء يعني بلا ثمن يقصد لا يعلم احد قبل الشافعي يقول ما اعلم احد الشافعي يقول لا له
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2346) مطلقا قلت ان الشافعي رحمه الله يقول به ويحتج بحديث ناقه النبي صلى الله عليه
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2355) وسلم ناقه النبي اللي هربت عليها مسلمه ونذرت ان تنحر ان تذبحها فقال النبي صلى
- [39:24](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2364) الله عليه وسلم بئس ما جزيتيها لا نذر المرء الا فيما يملك فاذا النبي قال جعل
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2370) ملكه للناقه لم يزل باثر المشركين ها هذا فيه رد على من قال انه بمجرد ان
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2378) ياخذنا المشركون فقد زال ملك المسلم فلا شيء له قبل المقسم وبعده هذه حجه الشافعي
- [39:46](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2386) قال واحتج ايضا بحديث سعد بن ابي وقاص الذي يرويه شريك وغيره عن الركين عن سعد ان سعدا رد على رجل فرسه بعد ان
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2396) صار في الخميس هو الظاهر في الخمس فقال احمد الان يرد على استدلال الشافعي اما حديث ناقه النبي صلى الله عليه وسلم
- [40:07](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2407) يقول فانا سالت الشافعي عنه فقال لي ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اخذ ناقته
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2413) لانها لم تكن قسمت بعده يعني هو الشافعي انصف من نفسه قال هي اصلا ما قسمت يعني في
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2419) الحديث برا قولكم نحن نتحدث عن بعد ما دخلت في الخمس يقول هكذا قال لي الشافعي رحمه الله
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2431) واما هو واما حديث سعد فانما هو ان رجلا حبس فرسا له بغير ثمن يعني قام فرس
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2441) وقد يكون ان الفرس بعدما انحبث وصار المشركين عاد فرجع الى سعد ان رجلا حبس
- [40:49](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2449) فرسا له حبس يعني ايش؟ يعني جعله وقفه بغير ثمن فقلت انما هو في الحديث انه اصيب من
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2460) المشركين وصار في الخمس في يد سعد فقال لي انتظر الشافعي قال لاحمد انتظر اتاكد من الخبر
- [41:08](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2468) فدخل منزله ثم خرج فقال قد نظرت في حديث شريك فهو على ما اخبرتك وليس في هذا دليل
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2475) على انه صار الى المشركين ثم غنمه غنمه المسلمون ولم اجد احدا يصحح عن عمر رضوان
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2482) الله عليه انه ان وجده بعد البيع فهو احق به بالثمن وانما يقول هذا مكحول وغيره
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2492) وقال في روايه محمد بن الحكم اذا قسم فلا شيء له يروى عن عمر وابي عبيده ابن الجراح
- [41:39](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2499) هذه الاحاديث اللي يحتج بها احمد ما في حديث مرفوع عن رسول الله وقال في روايه
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2504) ابي طالب قال عمرو بن دينار لا شيء له اذا قسم ويقويه ما اخذ المشركون المسلمون ام
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2511) من المسلمين ثم اسلم عليه المشرك فهو له قال مما يقوي ذلك ان المشرك هذا اللي سرق
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2519) مال المسلم لو اسلم نترك المال وليش لانه صار مسلم فصار من ضمن من له حق
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2526) بعموم الغنيمه يقول وعمر ومعاذ قضوا بذلك وسلمان كان عبدا فاسلم فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على الحريه وقد كان العرب
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2536) يغير بعضهم على بعض فاسلموا فاقرهم على ما في ايديهم فمن اسلم على شيء فهو ملك له
- [42:23](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2543) فاذا قسم فلا شيء له اخر مساله معنا باب القول في الحر يشتريه الرجل من ارض
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2550) العدو حر اثره الاعداء واسترقوه واستعبدوه وهو مسلم او حتى حر اما الحر الكافر وهذا بحث اخر
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2560) حر مسلم فاشتراه المسلم اشتراه من الكفار ثم وجده حرا هذا يتركه قال ابو عبد الله
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2568) في روايه صالح واسحاق بن منصور اذا ابتاع المسلم المسلم من العدو بعدما اثره العدو
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2574) فانه على المبتاع ما اشتراه به اذنه او لم يؤذنه وعندي هو عندي ثواء وقال في روايه
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2581) حرب اذا اشتراه من ايدي العدو فيها سخط اخرج ثمنه للذي اشتراه اذا اخرجه فهو حر ولا يستعمله كيف يستعمله وهو حر
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2593) لكن الثمن يعود به اولياء هذا الحر عليه وقال في روايه عبد الله عن عمر بن الخطاب اذا
- [43:22](https://alkulify.assoli.site/v/uJos6Q8sKmo/?t=2602) اشترى التجار سبي العرب ورقيقهم فان الحر لا يباع ولا يسترق يرد يرد الذي اشترى عليهم اموالهم ولا يسترق هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه