# شرح عمدة الفقه (١٧١) [  كتاب القضاء باب تعارض الدعوى  ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/
- يوتيوب: https://youtu.be/uU7WA9Onon8
- التاريخ: 2025-05-10
- المدة: 24 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله قال المصنف باب في تعارض الدعاوى اذا تنازعا قميصا احدهما لابسه والاخر والاخر
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=10) اخذ بكمه فهو للابسه وان تنازع دابه احدهما راكبها وله عليها حمل فهي له وان
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=19) تنازعا ارضا فيها شجر او بناء او زرع لاحدهما فهي له وان تنازع وان تنازع
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=26) صانعان في قماش في قماش دكان فاله كل كل صناعه لصاحبها وان تنازع الزوجان في قماش البيت فللزوج ما يصلح
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=40) للرجال وللمراه ما يصلح للنساء وما يصلح وما يصلح لهما بينهما وان تنازعا حائطا معقودا ببنائهما او محلولا منهما فهو
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=52) بينهما وان كان معقودا ببناء احدهما وحده فهو له وان تنازع صاحب العلو والسفل في السقف الذي بينهما او تنازع
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=63) صاحب الارض والنهر في الحائط الذي بينهما او تنازع قميصا احدهما اخذ بكمه وباقيه مع
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=71) الاخر فهو بينهما وان تنازع مسلم وكافر في ميت يزعم كل واحد منهما انه مات على دينه
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=80) فان عرف اصل دينه حمل عليه وان لم يعرف اصل دينه فالميراث للمسلم وان كانت لهما بينتان فكذلك وان كانت
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=92) لاحدهما بينه حكم له بها وان ادعى كل واحد من الشريكين في العبد ان شريكه اعتق نصيبه
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=100) وهما موسران عتق كله ولاء لهما عليه وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا عتق نصيب
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=110) الموسر وحده وان كانا معسرين لم يعتق منه شيء وان اشترى احدهما نصيب صاحبه عتق حينئذ ولم يسري الى باقيه ولا
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=123) ولاء عليه وان ادعى كل واحد من الموسرين انه اعتقه تحالفا وكان ولاؤه بينهما وان قال
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=133) رجل لعبده ان برئت من مرضي هذا فانت حر وان قتلت فانت حر فادعى العبد براه او
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=141) قتله وانكرت الورثه فالقول قولهم وان اقام كل واحد منهما منهم بينه بقوله بقوله عتق العبد لان بينته
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=153) تشهد بزياده ولو مات رجل وخلف ابين وعبدين متساويي القيمه لا مال له سواهما فاقر
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=164) الابنان فاقر الابنان انه اعتق احدهما في مرض موته عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا عتقه
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=174) كله وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر بل هذا عتق ثلث كل واحد منهما وكان
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=183) لكل ابن سدس الذي اعترف بعتقه ونصف الاخر وان قال الثاني ابي اعتق احدهما لا ادري
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=192) من منهما اقرع بينهما وقامت القرعه مقام تعيينه طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=210) الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في شرح عمده
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=217) الفقه لمقدام المقدسي وهذا فصل تابع للفصل السابق في باب ا في باب البينات والدعاوى عند تعارض
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=230) الدعاوه طيب ذكرنا في المجلس الماضي ان البينه على من ادعى واليمين على من انكر عامه الامثله التي يذكرها المصنف
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=243) في حال عدم وجود بينه فيعمل بالقرائن من الطرف الاقوى دائما الطرف الاقوى قلنا نحن
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=250) دائما الطرف الاقوى هو الذي يكون القول قوله مع يمينه الذي الاصل معه والطرف الاضعف هذا
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=259) لا ناخذ منه يمين نحتاج منه بينه والبينه ذكرنا انها اصناف وسياتي الكلام عليها لاحقا بين شاهدين على
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=269) الاقل يقول اذا تنازع قميصا احدهما لابسه والاخر اخذ بكمه يعني ولا بينه لاحدهما فهو للابسه يعني مع يمينه لماذا؟ لان لبسه
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=281) له قرينه ملك لان لبثه له قرينه ملك فهو الطرف الاقوى فالقول قوله مع يمينه البينه
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=289) على من ادعى واليمين على من انكر يقول وان تنازع دابه احدهما راكبها او له عليها حمل
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=297) فهي له نعم مع يمينه يعني مع يمينه ولا ويعني ولا بينه للاخر لما لان ركوبه عليها
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=307) بينه عفوا ليست بينه قرينه على الملكيه وان تنازع ارضا فيها شجر او بناء او زرع لاحدهما فهي
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=318) له لان هذا الاصل مع يمينه والا يجوز غير هذا يجوز غير هذا لكن نحن نرجح باي قرينه
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=326) ولا يجوز ان تكون الارض لي وانا اجعلك تزرعها لا باس ان تكون الدابه لي اجعلك
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=332) تركبها لا باس ولكن تكون معك بينه على الملكيه ان لم توجد بينه وتنازع الطرفان
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=341) فنحن ناخذ بالاقرب فالاقرب لكن مع اليمين وان تنازع صانعان في قماش دكان لهما و وهو ما فيه من
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=357) اله فاله كل صناعه لصاحبها اختلفت الصناعات احدهما قصار والاخر صباغ فاصر للقصار واله الصبغ للصباخ ما يناسب
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=373) هذه واضحه مع لكن مع يمينه لابد فوالاله التي يستخدمها هذا ويستخدمها هذا ها تبقى
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=380) بينهما الى البينه وان تنازع الزوجان في قماش البيت فللزوج ما يصح للرجال وللمراه ما يصح
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=393) للنساء وما يصح لهما فهو بينهما يحلف كل طرف على هذا طيب هذا قبل لا تجيه قصه قائمه المنقول
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=410) قولات هذه فما كان للرجال للرجال وما كان للنساء للنساء نعم وهذا المساله سبحان الله يمكن اقدم من
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=420) رايته يذكر هذا التفصيل الشيباني والناس خذوه منه يقول وان تنازعاها حائطا معقودا ببنائهما اي متصلا ببناء كل منهما اتصالا
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=433) لا يمكن احداثه بعد بناء الحط او محلولا منهما يعني غير متصل فهو بينهما ان نازعه وكل واحد حلف بناء هذا
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=443) البناء كل واحد منهما يده عليه فيقسم بينهما الا ان ياتي احدهما ببينه وان كان الجدار معقودا يعني متصلا
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=454) ببناء احدهما وحده فهو له اما مثلا رجل عنده عنده عماره او كذا بجانبه مثلا غرفه او غيره فهذه الغرفه جاء
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=465) شخص قال هذه لي وجاء صاحب العماره وقال لا بل هي لي ف فيكون القول قول صاحب العماره
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=472) مع يمينه وان تنازع صاحب العلو والسفل في السقف الذي بينهما فهو بينهما يعني يحكم بكل واحد
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=488) بنصفه اثنين واحد فوق واحد تحت وتنازع واحد قال هذا السقف لي وواحد قال هذا
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=497) ليكون مناصفه بينهما كل واحد بيمينه وان تنازع صاحب الارض والنهر في الحائط الذي بينهما فهو
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=506) بينهما لانه حاجث بين ملكيهما فاشبه الحائط بين البيتين وان تنازع قميصا احدهما اخذ بكمه
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=515) وباقيه مع الاخر فهو بينهما طبعا هذه المساله لما قرئت في في المت الاساسي جعلت كلها مع بعضها لكن هي
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=525) قسمت عند الشارح هنا قسمها طيب هذه عاد نجي مسائل هني اكثر دقه يقول وان تنازع
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=531) مسلم وكافر في ميت يزعم كل واحد منهما انه مات على دينه فان عرف اصل دينه حمل
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=541) عليه تنازعوا في انسان مات فهذا وهذهموم احيانا تحصل فعلا في بعض ا في بعض ابناء
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=550) الروافض هذه تحصل في بلادنا تحصل انه انسان ا يكون عنده ابناء رواه ابناء سنه وكل
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=559) واحد منهم يدعي ان اباه مات على دينه ف يقول فان عرف اصل دينه حمل
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=568) عليه يعني مثلا هو في الاصل كان رافضيا خلاص هذا يكون هذا وبعض الفقهاء يتحدث عن
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=576) مراعاه اكثر اهل البلد وغيره يقول وان لم يعرف اصل دينه فالميراث للمسلم ها الان مثلا رجل نصراني وعند رجل
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=588) ما يعرف ايش دينه وعنده ابناء واحد نصراني واحد مسلم فلما مات كل واحد منهم قال والد والدي على ملتي لانه
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=597) لا يتوارث اهل دين فيقول الميراث المسلم ترجيحا لتصديق المسلم على الكافر وان كان لهم بينتان فكذلك لان كل
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=609) واحد بينته تسقط الاخر يعني كل واحد يجيب دليل ان هذا ان والدي مثلا ذهب الى كنيسه
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=617) القوم وهذا يقول ذهب الى مسجد مسجد المسلمين فكل واحد تسقط الثانيه وبامكان ناس ويقول وان كان لاحدهما بينه حكم له
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=628) بها وهذه عاد البينات في تحديد اسلام مجهول الحال هذه الناس يتناقشون فيها في الفقه تجد الشافعي يتوسعون فمثلا يجعلون
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=640) الختان علامه على ان الانسان مسلم مثلا هذه يجعلون يتوك بينه الخت ان بينه الغسل مثلا حتى لما قالوا لما تكلم
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=651) عن الراوي متشيع محمد بن فضيل بن غزوان قالوا راينا اثار المسح على خفيه يعني
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=660) ليبرئوه من التشيع لهذا هذه المساله عند جهاله الحال لا يعمل فيها بالبينه فقط بل
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=669) بالقرينه هذاك اللي ما افهموه جماعه مكفره الشعوب يعني انهم صاروا يعملون القرينه والقرينه البعيده بعد يكفرون فيها الناس
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=677) مع وجود ما يعارضها فقاسوا مجهول الحال اللي ما يعرف شيء على الانسان الليدعى اللي هو اصلا اسلامه ثابت بيقين او يدعي
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=685) الاسلام الانسان لما يجهل حاله يعني مثلا يقول وجدنا انسانا ميتا بين قريتين انسان ميت بين قريتين ما نعرف
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=695) ندفنه ما نعرف شنو دينه وقريه مسلمه وقريه نصرانيه هذه ذكرها العمراني هذه المساله طيب كيف نتعامل مع هذا قالوا شوف بعض يقول
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=705) قال شوف ايش اقرب اول شيء نسال المسلمين هذا منكم نسال النصارى هذا منكم فان
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=711) تنازعوا قالوا نشوف ايش الاقرب ها على قصه الرجل اللي قد 99 نفسا بعضهم قالوا لا شوف
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=718) قرائن مسلم يكون مختون ما هو دائما لكن هذه علامه هذه اشاره ننظر الى بقيه الامور
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=730) نعم وفي انسان في دوله الاسلام من فيها افاده هذه في انسان مسلم وله حق يرتد في
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=739) بعض المذاهب شلون له حق يرتد؟ اللقيط اللقيط عند الشافعي وفي بعض المذاهب يقول الشافعي ربي
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=748) مسلم الى ان يفصح فاذا افصح يختار دينه خصوصا اذا كان مثلا هو اصح لاقينه بقريه
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=760) النصارى الان يفصح يكبر يختار دينه فهذا ممكن يحصل فيه تردد في بعض الحالات خصه اذا توفي وله
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=771) ميراث يقول وان ادعى كل واحد من الشريكين في العبد ان شريكه اعتق نصيبه وهما
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=780) موسران عتق عليه نعم يقول لان كل واحد منهما يعترف بحريه نصيبه مدعيا نصف القيمه على شريكه طبعا مر
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=793) معنا في باب العتق انه اذا واحد اذا اذا عبد اعتق نصفه يلزم الطرف الثاني اذا انسان اعتق نصف العبد نلزمه
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=810) بان يدفع النصف الثاني للشريك حتى يعتق العبد كاملا في شيء ثاني اللي هو الاستسعاء انه العبد هو يشتري نفسه يعمل
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=821) ويشتري نفسه وخ خبر الاستسعاء هذا من الاخبار اللي هي في صحيح مسلم فيها كلام ها فهذا اذا شخص ادعى قال
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=834) صاحبي اعتق نصيبه فلما اقول هو اعتق نصيبه اذا ايش القصد يعني يلزم انه يدفع لي نصف القيمه
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=843) عشان العبد يعتق كاملا لانك اذا انت ضربت الصدر واعتقت نصيبك هو ما راح يصير ما ما
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=851) نقدر ننصفه ما يصير نصف معتق نصف رق قن فلا بد ان تشتري انت النصف الاخر فاذا جاء
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=860) واحد ودع على شخص فاذا جو للقاضي وكل واحد منهم ايش يقول هذا اعتق نصيبه والثاني
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=867) يقول هذا اعتق نصيبه يقول حلفهم يقول خلاص عتق كاملا لكل واحد منكم قال شهد على خويه
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=875) بالعتق يقول ولا ولاء وفي هذه الحاله لا ولاء لهما ليش؟ لان كل واحد منهما لا يدعي ولاء
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=884) هذا العبد. وان كان احدهما موثرا والاخر معرا عتق نصيب المعسر وحده اي لانه اعترف بعتق نصيبه حين ادعى
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=900) ان الموسر اعتق نصيبه كما بين بين وان كان معسرين لم يعتق منه شيء طبعا هنا الشارح علل تعليلا والتعليل
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=912) ليس سديدا هو المعسر هذا ما يقدر يشتري يعني ما يدرك العمليه فلذلك ما وان اشترى احدهما نصيب صاحبه عتق حينئذ
- [15:24](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=924) اي يعتق النصف الذي اشتراه لاعترافه سابقا ان شريكه قد اعتق النصف ولم يسري الى باقيه فلا يعتقد النصف
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=944) الذي هو ملك قديم لهذا المعسر ولا ولاء له عليه اي لا يستحق هذا المعسر الذي اشترى نصف العبد فعتق عليه
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=952) ولاء هذا النصف لانه لا يدعي انه اعتق جامع المساله وخلاصه المساله ان الولاء لا
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=960) تاخذه الولاء ان يصير العبد منسوبا لك وتستفيد منه في امر الديه ويبقى منثوبا لهذه
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=969) القبيله ان امر الولاء هذا لا يكون الا مع اعتراف فك انك اعتقت اما ان شهد عليك
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=978) شهاده بالعتق وحلف عليها يمين فعتق بحكم قاضي عليك وانت رافض فقد يعتق العبد وانت مالك ولد فهمت
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=993) القصه وان ادعى كل واحد من موثرين انه اعتقه تحالفا وكان ولاءه بينهما الان هذا يعكس
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1002) هذا يدعي انه هو اعتق والثاني يقول له مو انت اللي اعتقت انا اللي اعتقت عشان ياخذ
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1010) الولاء جا يقول انا اعتقت وانا بشتري النصيب وانا اخذ الولد جاء الثاني قال لا
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1014) مو صحيح انا اللي اعتقت وانا بشتري النصيب مو سر والولاء كلي فهمت ها تحالف يحلفون وكان الولاء
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1029) بينهما ينصف يصير مولى الاثنين مثل هذا مولى التوامه اللي اعتقد اثنين توام وكان ولاءه بينهما لكل واحد
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1040) نصفه وان قال رجل لعبد ان برئت من مرضي هذا فانت حر وان قتلت فانت حر فادعى العبد براه او
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1050) قتله وانكر الورثه ذلك فالقول قوله ليش الاصل عدم الاصل عدم عدم البرء وعدم القتل وان اقام كل واحد منهم البينه بقول
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1063) عتق العبد لان بينته تشهد بزياده ان هو هم اقاموا البينه على المرض ما يدرون يقيمون بين على استمراريه المرض
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1073) البرء زياده علم ولو مات رجل وخلف ابنين وعبدين متساويي القيمه لا مال له سواهما فاقر الابنان انه اعتق احدهما في
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1090) مرض موته عتق منه ثلثاه ليش يعتق منا ثلثاه لان الثلثين العبد يساويان ثلث المال ها شلون خلينا نحسبها مع بعض يقول
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1116) لك وخلف ابين وعبدين خلف خلف عبدين العبدين خل نقول كل واحد منهم ثلاثه يقول سته صح
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1127) هكذا ها سته اثهم يقول كل عبد ثلاثه تاثهم ثلاثه بثلاثه بسته طيب فاقر الابنان انه اعتق احدهما في مرضه
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1144) في مرض موته عتق منه ثلثا هذا العبد السته هذه ثلثها كم؟ ثلثاه السته كم اربعه طيب الاربعه هذ شلون صاير نص
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1164) المال والوصيه لا تصح الا بالثلث فاقل باجماع اهل العلم هو اذا كان هناك عبدان وكل واحد من الابناء يقول ان ان
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1181) الابا اعتق واحدا منهما اعتق واحدا منهما فالله يبارك فيكم هذه تكون بمنزله الوصيه فالوصيه تكون
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1199) الثلث الوصيه لا يجوز منها الا الثلث فلا بد ان ننصف ان ننصف هذين العبدين فناخذ قيمه ا قيمه
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1218) احدهما يقول فلان ثلثي يساوي يساويان نصف ماله نصف المال تكون ثلاثه من منسته هذا نصف
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1230) المال نصف المال ثلاثه من هذه حقيقه ما يقول وان لم يجيز عتقه كله فان اجاز الابنان عتق ابيهما بعد
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1242) وفاته عتق العبد كله لان الوصيه باكثر من الثلث تصح اذا اجازها الورثه وان قال
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1251) احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر بل هذا عتق ثلث كل واحد منهما وكان لكل ابن ثلث
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1262) الذي اعترف بعتقه ونصف ونصف اخر عاد هذا الان هني هني هذه المساله تشرح السابقه اصلا يقول قال احدهما اعتق
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1277) هذا وقال الاخر بل هذا عتق ثلث كل واحد منهما ليش؟ لان الوصيه تكون بالثلث فغلبوا
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1289) الامر وجعلوا لكل واحد كانه اعتق كل واحد منهما لانه يجوز وكان لكل ابن سدس الذي
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1297) اعترف بعتقه ونصف الاخر يقول لان كل واحد من الابنين اذا عين واحدا صار مدعيا انه اعتق منه
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1308) ثلثاه وانه لم يبقى منه على الرق الا ثلث الا ثلثه ميراثا بينهما لكل واحد منهما السدس وان الاخر
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1317) رقيق لكل واحد منهما نصفه فيعمل بقول كل واحد منهما لارثه لكل واحد من العبدين
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1325) فيصير له ثبد الذي اقر بعتق ابيه له ويكون له ايضا نصف العبد الاخر ويصير ثلث كل
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1334) واحد من العبدين حراء لان كل واحد من الابنين نصف كل واحد من العبدين فقبل قوله
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1342) في نصيبه فعتق ثلثه ثلث نصيبه من العبدين وجمعناه في العبد الذي اعترف بعتقه وهو يساوي ثلثه وان قال الثاني ابي
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1354) اعتق هذا احدهما لا ادري من منهما اعتق اقرع بينهما وقامت القرعه والقرعه دائما عند الاشكال تحل لحديث النبي صلى الله
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1364) عليه وسلم فيذي اعرق اقرع بين حين اقرع بين زوجاته في السفر وايضا حديث لما بعض
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/uU7WA9Onon8/?t=1373) الصحابه اعتق بعض عبيده فاقرع بينهم ف فاقرع بينهم وقصه يونس فساهم فكان من المدحظين نعم لا اله الا نعم طيب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه