# زاد المسافر [ ٢٦ ] من المسألة رقم [ ١٢٥٠ ] الزكاة والخراج

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/
- يوتيوب: https://youtu.be/udYNt43YgN0
- التاريخ: 2025-12-14
- المدة: 1 س
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=7) فهذا مجلس جديد في التعليق على زاد مسافر لغلام الخلال ونحن في كتاب الخراجي وفيه مسائل متعلقه بزكاه الارض
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=21) وهذا المجلس فيه مسائل كثيره دقيقه مصطلحات جديده ولكن ان شاء الله تبارك وتعالى نقربها وحتى حتى لا يضيع منا الامر
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=32) نشرح شيئا مما تعلق بالدرس الماضي ما معنى ارض الخراج؟ ارض الخراج هي ارض فتحت عنوه
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=41) فتحها المسلمون عنوه بسيوفهم ثم اجلوا اهلها عنها فتبقى هذه الارض التي تزرع فيها غله هذه الارض لا تاخذ سنه بقيه
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=53) المغنومات فان الاصى في اموال الكفار انها تغنم لجيش كما هو معلوم في الغنيمه التي سياتي تفصيل
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=63) احوالها. عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه راى ومعه علي راوا ان يجعلوا هذه الارض خراجيه
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=71) بمعنى انها تجعل ملكا لاهل الاسلام جميعا فيوضع فيها اناس من الكفار وغيرهم يعملون بها
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=82) وينتفعون منها ويدفعون خراجا للدوله ضريبه الخراج هذا لا يسقط ان اسلموا يبقى عليهم في رقابه
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=95) وبهذا تختلف عن الارض الاخرى الارض العشريه التي تقر على اهل الارض التي تقر على اهل الذمه
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=107) تمام وهناك نوع ثالث يسمى الارض العشريه وهي الارض التي يسلم اهلها عليها فص فيصير فيها العشر مطلقا طيب ارض الخراج
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=121) هذه كما قلنا لا يسقطها ولها احكام خاصه من اهم هذه الاحكام الذي عليه الجمهور ويميل اليه احمد ان
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=132) الارض هذه لا يجوز ان تشترى لا يجوز ان تشترى الارض في الفقه اذا ينبغي ان تنتبه في اصل الارض نفسها وهناك
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=143) الثمار فانت قد تشتري الثمار التي عليها والارض نفسها لا تشترى وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=153) هذه لا يشترى لا اصلها ولا ثمرتها وانما قد يؤجرها المرء تاجيرا هذا الاصل ارض الخراج هذه ما هي من اراضي
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=163) الاسلام المعروفه ارض العراق ارض السواد ارض الشام الا المدن ارض المغرب ارض مصر هذه كلها فتحت عنوه
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=173) خرسان الا اراسان عامتها فتحت صلحا فهذه ما هي ما هي ارض خراجيه الا فالشاهد ان
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=181) هذه الاراضي لها هذا الحكم لكن ما في الارض الخراجيه من الدور البيوت الامور هذه لا هذه يجوز ان تشترى وتباع
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=195) هذه تنقلنا الى مساله اخرى ارض مكه دور مكه دور مكه هذه تشبه الارض الخراجيه من وجه
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=204) انها وقف على جميع اهل الاسلام في مذهب احمد وفي مذهب الجمهور ولهذا كرهوا ان تباع دور مكه ويشترى منها وينبغي
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=217) لاهل مكه ان يوسعوا للناس هذا قديما اذا جاؤوا وفي روايه تبيح الشراء فقط لفعل عمر
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=229) الشراء دون البيع هذا فيما يتعلق بدور مكه فدور مكه تشبه الارض الخراجيه لا تدور في الارض
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=241) الخراجيه كل هذا مبني على اثار حتى يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=247) اشترى ارضا من ارض السواد فقال له عمر من اين اشتريتها؟ قال من مالكها يعني الانسان
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=253) قال مالكوها المهاجرون والانصار هذا رجل فقط اجير فيها هذا ما يتعلق بحكم الارض الخ والخرائج
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=262) صنفت فيه مصنفات مثل كتاب يوسف والخراج كتابه هي بن ادم لان هذه كانت اموال
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=267) الدوله وكانت اموال مهمه جدا فيما يتعلق الارض الخراجيه يتعلق بها الغله فقط لا تدور الغله نقل على هذا الاتفاق ابو
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=279) عبيده قاسم سلام ايش الغله يعني الزرع يعني الثمره تمام ما قسيمها قسيمها الارض التي فتحت صلحا
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=293) والتي اسلم اهلها عليها والتي احياها اهل الاسلام هذه انواع الاراضي ففي ارض اهل الاسلام احيوها احيوا ارض المواتا تصير
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=302) ارض عشريه يصير فيها العشر في ارضها دائما فيه ايضا الله يبارك فيكم ما اسلم اهلها
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=312) عليها اهلها واحنا محاصرين وكذا اسلموا فيقال الارض تقر عندكم لكن يكون فيها العشر ايش للدوله
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=323) وفي عاد ارض اهل الذمه اللي يقرون عليها واذا اسلموا ناس اهل الذمه واذا اسلموا
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=330) سقط سقط عنهم هذا العشر وما بقي الا الزكاه والزكاه اخصه الزكاه نعم فيها عشر فيها نصف عشر
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=342) والزكاه في انواع معينه بينما العشر الارض العشريه والخراج في باب اوسع هذا ما يتعلق
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=351) بما يسمى بارض السواد سميت السواد يعني سواد العراق وغير ذلك فيقول هنا عندنا روايه يقول وق في روايه محمد بن ابي حرب
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=361) قال لا يبيع من السواد ويقضي دينه لا يبيع معناها لا يشتري يعني كانه واحد
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=368) جاء قال له طيب انا محتاج يا احمد انا محتاج الامام احمد مذهبه الامام احمد رحمه الله مذهبه ان ارض
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=378) الثواد هذه لا يشترى ولا يباع منها الغله لا تباع ولا تشترى وقد خالفه غيره في ذلك
- [06:25](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=385) لكن هذا مذهب الجمهور اللي عليه عامه الصحابه فبعض الناس كانت في ايام العباسيين كانت
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=392) الارض هذه تقار بايديهم وتعتبر لهم ملك خصوصا الناس اللي كانوا يعني تبع العباسيين احمد بن حنبل نفسه كان
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=401) وارث ارض من ارض السواد فكان ا منها في حرج انه هو يرى انه لا يحق
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=409) له تملكها فقال انا يا احمد انزلت نفسي منها منزله المفطر ما اخذ منها الا بقدر
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=416) الضروره لاني انا ارى نفسي لست متملكا لها لكن الدوله من زمان ملكتها لاسلاف الامام
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=424) والامام ورث ذلك فبعض الناس هذه الارض موجوده تحت ايديهم ارض السواد مملكه لهم بتمليك امام لهم
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=440) او الامام قال لهم يجوز البيع ويجوز الشراء وانت تشت وانت كذا فبعضهم ياتي يستفتي الامام يقول له انا
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=449) مضطر ماديا علي دين فهل ابيع من هذه فاحمد ورعا يقول له لا يقول وارجو ان يتسبب له
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=460) يعني ارجو ان ان ورع ان ورعه هذا يعين في قضاء دينه يقول ولا يجوز بيعها
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=470) على حال مات واذا كان لامراته عليه صداق لا يبيعها واحد يجي يقول انا زوجتي
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=478) لها علي مهر وراحت اشتكت وانا اخاف اسجن خاف كذا ف قال لا يبيع ولكن يسلمها اليها
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=487) بمالها لا يبيعها يعني ما واحد يقوللك تعطيها الارض تقول لها طيب انا الارض مقره بيدي وانا انتفع
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=494) منها بقدر الضروره طيب خذي انت الارض هذه خلاص وانتفعي منها بقدر ما علي من ما
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=501) تزرعونها تاكلون تزرعونها لكن ايش يبقى الملك عنده ها فتزرعونها الى ان لانه عادي انا ممكن
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=511) عندي ارض وهذه الارض اعطيك اياها وتبقى ملكا لي على ان تزرعها انت وتنتفع منها
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=517) اما ان تعطيني انت نسبه او خلاص تعطيني تعطيني مالا نقدا وانا انتفع وانا انتفع
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=524) بزراعته انا اعطيك عفوا تعطيني مال نقدا وانت تنتفع بزراعته فهذا القصد قال باب القول في مساحه السواد وذكر
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=533) الخراج الث يميز في وقت العباسيين الامر دخل شيء على شيء السواد يعني قلنا الارض الخراجيه
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=541) يعني اللي فتحت عنه واللي لاهل الاسلام فيها مال مشترك تدفع للدوله عموما والدوله توزعه على الناس
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=551) قال امر السواد عندنا بين فتح فتح المسلمون السواد عنوه الا ما كان منه صلح
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=559) وهي ارض الحيره وارض بانقياء فانهم زعموا صلح ايضا مثل قلنا الشام الشام بواديها عنوه
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=568) مدنها صلح فاراد عمر ان يقسم السواد بين المسلمين يعني بين الفاتحين وعمر بماذا اقتدى هنا بفعل النبي صلى الله
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=580) عليه وسلم في خيبر فخيبر فتحت عنوه وقسمها النبي صلى الله عليه وسلم الى نصفين نص
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=585) جعل بين الفاتحين ونص جعله مسبل لعموم اهل الاسلام فاستشار فيهم علي بن ابي طالب فاستشار
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=595) فيهم فاستشار المسلمين فيهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال علي دعهم ينزل عليهم
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=604) المسلمون يعني يقرها بايديهم بايدي اهلها يزرعونها وينزل عنهم المسلمون يعطون المسلمين يقول فاقروا الاراضين في ايديهم
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=614) ووضع ووضع الخراج الخراج هذا ايش قال على كل جريب الجريب هذا قالوا الارض اللي
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=627) الجريب الارض اللي طولها 60 ذراعا وعرضها 60 ذراعا ولها تعريفات اخرى قفيز ودرهم من الحنطه والشعير القفيذ اللي
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=637) هو 12 صاع حدد ها 12 صاع هذا في الحنطه والشعير وما سوى ذلك من القصب والزيتون والنخل اشياء
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=648) موظفه اشياء موظفه يعني حدد نسبه في كل شيء يعني من كل كذا كذا من كل
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=656) كذا كذا مشهور في كتب الخراج تقسيم عمر في الموضوع ومسح العامر والغامر العامر يعني الارض المبنيه والغامر يعني
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=666) الارض المتروكه الميته مسحها سوى عليها مسح وبدا يطالبهم بضريبه على كل شيء فيها اذا ناله الماء هذا الغامر اذا ناله واسلم
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=678) رجل منهم شوف الان اذا اسلم ايش يحصل فقال له عمر رضوان الله عليه اذا تحولت عنها
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=684) فالمسلمون احق بارضيهم وان اقمت فانت احق ان تحولت عنها ان تركتها فنضع عليها غيرك وان بقيت فيها انت حق لا
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=696) باس تبقى فيها تؤدي الضريبه والباقي لك وفي ذلك دليل انهم ليسوا بمالكين الارض ليش احمد يستدل انهم مالك الارض عشان
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=708) يقوللك ما يجوز تبيع وان اقررت عليها ما هي لك كلاظ اللي هو ورثها الامام يقول ما هي لي اصلا نعم
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=717) ورثناها وكذا وقرت بيدي لكن ما هي لي بالاساس بل هي لعموم المسلمين كالاثر المروي ان عمر بن الخطاب قال لاحد الصحابه
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=726) من من اشتريتها قال من مالكها بعدين جاب جاب المهاجرونصار قال هؤلاء ملاكها اشتريتها منهم قال وانما اقرهم فيها عمر
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=735) ليعملوا فيها ويعمروها يعني كالاجراء ويعمرها وما اخرج الله من شيء اخذوا منه ما يقيمهم
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=747) وردوا سائر ذلك المسلمين على التقسيم السابق وما بين ذلك قوله لعثمان بن حنيف الله لان وضعت على كل جريب قفيزا ودرهم
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=759) ودرهما لا تجهدهم وتضر بهم ولا تضر بهم يعني على كما قلنا الجريب اللي هي الارض
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=768) الكبيره وبعضهم قالوا هي قدره بالصوع عليه هذا القفيز القفيز اللي ذكرنا ان 12 صاع
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=776) او اقل والقفيز انواع بعضهم يقول من الثمانيه يقول فكانت 48 فجعلها 50 فجعلها 50
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=788) و وقال في روايه محمد بن داوود الخراج على كل جريب من البر والشعير قفيز ودرهم
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=795) الدرهم الموجود هنا ليس هو الدرهم المالي لا الدرهم هذا مقدار مثل قفيف متعلق بالصوع
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=802) فان كان الذي يؤخذ مقدار قفي ودرهم وال مقدار قفيز ودرهم والعشر فليس عليه شيء
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=813) يعني ما عليه شيء زائد والعشر فياتي الكلام على الارض العشريه وان اخذ منه اقل
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=818) من ذلك فعليه ان يخرج ما تبقى عليه بعده لابد ان يخرج المقدار كما هو وقال في
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=826) روايه محمد بن هارون الحمال السواد كله خراج والمقايسه لم تكن انما شيء احدث هي
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=834) مو المقايسه عدلوها المقاسمه المقاسمه هذا في وقت العباسيين صاروا ما اخذوا بتقديرات عمر قالوا لا انت عندك ارض
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=849) خراجيه عطنا الربع منها كلها عطنا الثلث منها ها يسمون الخراج بالمقاسمه قال نظل نحسب مثل قصه عمر في كل جريب في
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=862) كل لا لا لا ناخذها فاحمد يقول هذا شيء احدث واقره بعض فقهاء الراي واحمد دفعه وان كان هو ترى انفع
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=872) للدوله ياخذون اكثر فهذا اسم المقاتمه وهذه مشكله المحقق ما اكثر ما يخطئ انه ما يراجع الاصول اسمها
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=881) المقاتمه مو المقايسه المقاسه وقال في روايه محمد بن الحكم والقفيز ينبغي ان يكون قفيزا صغيرا ينبغي ان يكون
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=891) ثمانيه ارطال اللي هو الذي تحددنا لكم لان بعضهم يقول قفيس القفيس كان مصطلح متعدد فممكن هم يكبرون القفيس عشان يكبرون
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=901) الضريبه معه يقول قال ابو عبيد الله وابو عبيد مو ابو عبيد الله القاسم بن سلام
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=907) القفيس خمس هذا القفيز الملجم يعني القفيز الصغير هو خمس القفيز الموجود عندهم اللي اللي هم يعرفون الان وابو عبيد
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=917) القاسم السلام رحمه الله له كتاب اسمه الاموال هذا الكتاب اصل حك جمع فيه احكام الخراج واحكام العشور
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=927) واحكام الذكوات كل الاموال جمعها الكتاب موجود مطبوع في مجلد من اقدم الكتب ومن شيوخ من شيوخ البخاري من طبقه احمد فدائما
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=935) يستشهدون به يقول وهو نصف الفالج هذه كلها مصطلحات وهو ربع الهاشمي هذا في مصطلحات
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=941) قديمه باب القول في معرفه ما على كل جريب من الخراج هو قال قلنا الجريب الارض
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=952) شو اسمه الارض بالفارسي ها الجريب بعضهم قال اربع اقفزه او عشره وبعضهم قال ارض طولها 60 ذراعا و 40 ذراع
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=968) قال ابو عبد الله في روايه مثنى وظيفه عمر بن الخطاب في ارض السواد في
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=974) الكرم الكرم هذا ايش؟ العنب وايش معه الزبيب هو الذبيب منين يجي من العنب وفي
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=984) النخل ثمانيه النخل هذا يشمل ايش؟ الرطب والتمر يطلع رطب بعدين يصير تمر وفي القصب سته ومن الحنطه اربعه ومن الشعير
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=997) درهمان من كل جريب والقضب والغضب الرطبه وعلى الدقلتين درهم وعلى الفارسيه درهم واختار حديث عمرو بن
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1006) ميمون على الجريب قفيز ودرهم هو عمرو بن ميمون هذا قال هكذا قال هو في وقت عمر بن
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1013) عبد العزيز قال على القفيز على على الجريب قفيز و درهم وما ادري ما ما الجريب او قال ما ادري ما القفيس
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1022) لان هو يعرف انه خلاص اخذها في الاثر هكذا لكن ما يعرفها وفي زمان نقدم نقدرها نقول
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1028) لكم احنا الصاع لان الصاع بالصاع اللي دائما نقدر فيه زكاه الفطر لما نقول 3 كيلو كذا على صاعنا احنا لانه
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1036) على فكره الصاعياتي الان لما نتكلم عن خمسه اوسق اختلف المعاصرون في تقديره وهذا الاختلاف اثر جدا في زكاه الزروع
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1046) لما لانه اختلاف يسير لان خمسه اوسق 600 صاع فاختلاف صغير يؤدي الى اختلاف كبير تراكميا
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1057) يقول وقال في روايه جعفر بن محمد على حديث الحكم عن عمرو بن ميمون قفيز قفيز ودرهم
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1063) وهو اصح حديث في السواد طيب باب القول في ارض اهل الذمه وبني وبني تغلب من الخراج
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1073) معروف مر معنا ان بني تغلب تضاعف عليهم الجزيه يضاعف عليهم فيقوللك قال ابو عبد
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1079) الله في روايه احمد بن القاسم في ارض بني تغلب العشر تضاعف عليهم العشر هو الخراج لا
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1090) الارض العشريه قسيم الخراج الخراج ارض فيها مقدار معين على ما ذكرناه يحدد بالجريب وغير ذلك اما الارض العشريه
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1100) فالارض العشريه لها احوال الحال الاول الارض التي احياها المسلمون مثل البصره بناها المسلمون هذا تصير عشريه الصير
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1110) دائما يؤخذ منها العشر الارض من الاساس كانت موات فاحياها واذا احي الذم ارضا نفس الشيء فيها
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1119) ها وايضا ما اسلم عليها اهلها وما قسمت بين الغانمين واقروا اهلها فيها هذه كلها تعد ارض عشريه العشر تضاعف فاذا
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1130) اشتراها المسلم فالعشر هذه الارض العشريه فاذا اشتراها المسلم العشر ايش يعني الزكاه يعني زكاه الارض العشر او نصف
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1138) العشر ها فمثلا رجل من من التغالبه اخذ ارض عشريه فيصير عليه ايش؟ يصير عليه
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1146) عشرين اللي هو خمس فتصير عليه عشرين اذا مسلم اشترى الارض منه ترجع الى ما
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1155) وكذلك او او عفوا والمسلم ممكن يشتري ارضا عشريه يعني ارض عليها العشر دائما لان كما
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1162) قلنا المسلم اذا ارض له هو اصلا من الاساس هذه فيها الزكاه تختلف الزكاه تتفق مع الارض العشريه ان
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1171) كله فيها العشر وفي نصف العشر اذا في مسقه السماء لكن ارض الانسان ارض الانسان الارض
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1180) العشريه تختلف بانه يؤخذ العشر من اصناف اكثر والامر مستمر وحتى لو زرعها غير مسلم
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1187) يؤخذ منها العشر يقول وكذلك اذا اشترى التغليبيه ارضا مسلما فالعشر يضاعف عليهم والمال والمواشي
- [19:57](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1197) سواء الصغير والكبير انما هي زكاه هذا في الارض العشريه العامر الخراج ما تؤخذ من المال والمواشي اما الارض العشريه
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1209) فيؤخذ القول في الذم يشتري ارض الخراج قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1217) حنبل ليس لاهل الذمه ان يشتري ان ان يشتروا ما فتحه المسلمون عنوه والصلح ما
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1224) صلحوا عليه وشرط لهم ما قلنا ما فتح فتح المسلمون عنوه له حالان اما ان يكون قد قسم التقسيم المعروف
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1237) اللي هي صارت ارض خراجيه فهذه لا يشتريها لا مسلم ولا ذمي واما ان يكون الامام قسمها بين الغانمين
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1245) فتصير ارض عشريه الذمي ما عليه في الارض اذا اشتراها الذمي بالاساس ما عليه في الارض
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1261) فقالوا اذا اشترى ارضا عشريه كيف؟ كانها تسقط الحق الذي فيها اذا هو اشترها انتقل الملك له
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1271) اهل البصره لهم قول عجيب يقولون ياخذها وتضاعف عليه اهل المدينه قال لا ما يشتريها
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1278) تقر اما ان ان تقر بيده وتبقى ملكا للمسلم وهو يدفع اهلا وسهلا اما هو يتملك اصلها
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1287) فهذه مشكله نعم والصلح ما صلحوا عليه وشرط عليهم وقال في روايه محمد بن اسحاق الصاغاني يمنع اهل
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1296) الذمه ان يشتروا من المسلمين لانه ليس في ارض الذمه صدقه هذا التعليل لانه اذا
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1303) اشتراها ذهبت صدقته انما قال صدقه تطهرهم وتزكيهم بها فاي طهر للمشركين وقال في روايه الميموني اما اذا كانت عندك
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1314) ارض متملكه انت نفسك ارضك نفسك تبيعها لم شئت لكن يكره انك تبيعها ذمي تسقط بها
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1321) الزكاه لكن انت شو اسمه وقال في روايه الميموني يؤخذ من ارضهم الضعف الضعف عفوا كما يؤخذ من اموالهم اذا
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1331) اتجروا فيها منهم زكاتها مرتين تضعف عليهم فمن الناس من شبه الزرع لهذا هذا مذهب
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1338) البصره الان التاجر المسلم كم ناخذ منه احنا ربع العشر التاجر الذمي كم ناخذ نصف العشر فهذا هو القياس فقال لك خلاص كل
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1351) ارض يؤخذ فيها من المسلم عشر ناخذ فيها من الذمي عشرين هذا اللي هو مذهب البصره اللي
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1358) احمد افتى به هنا وفي روايه اخرى يتعجب منه وقال في روايه احمد ابن القاسم اذا
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1364) اشترى الذمي ارض العشر ارض العشر يسقط عنه العشر اذا ملكها ذمي فيمنع من شرائها
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1372) ولان اهل الذمه لو حاثوا الارض فاشتروا ما حولنا ذهبت الزكاه والعشر و وهذا في ارض العشر فاما ارض الخراج فلا
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1383) يعني ارض الخراج لا يتمكونها على على كل حال لانه حتى المسلم ما يتملك اما ارض
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1389) العشر فيجوز انتقال الملك فيها قال عبد العزيز وبهذا اقول انهم يمنعون من الشراء والله اعلم وهذا منع سياسه هذا منع سياسه
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1400) طيب باب القول في العشر والخ خراج يجتمعان على اصحاب الاراضين كيف يجتمعان الان عندنا ارض فيها خراج كيف يكون فيها
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1412) عشر كان ياتي مسلم الى من في ايديهم هذه الارض من ممن فتحت عنوه فيقول لهم ممكن
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1419) تؤجروني هذه الارض ازرع فيها الان هذه ارض فتحت عن واقر الامام الكفار فيها والكفار يدفعون
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1432) خراجا فجاء مسلم لهؤلاء الكفار وقال لهم اجلوا لي هذه الارض ازرع فيها فماذا سيحصل؟
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1443) سيخرج ايش؟ ستخرج الثمره الثمره فيها حق الاصل اللي هو الخرج اللي هو الضريبه اللي على الارض طيب
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1454) والمسلم هذا عليه ثابته مسلم عليه عشر يجتمعان عند اهل الراي لا يجتمعان يا هذا يا هذا
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1466) في مذهب احمد وفي مذهب الجمهور لا يجتمعان فيادون الضريبه الخراج والمسلم يؤدي عن نفسه هو الزكاه العشر
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1479) قال ابو عبد الله في روايه صالح واسحاق بن منصور والسواد على الرقبه الخراج مثل جزيه الرؤوس
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1488) ويبين ذلك انه مسح العامر والغ غامر يعني هو امر مختلف في واقعه عن الزكاه
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1500) عن زكاه الارض لما لانه مسح عليهم العامر والغامر يعني حسب عليهم بالمساحه حتى الموات احسبها عليهم بالزكاه الغامر ايش
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1510) الموات الزكاه ما يحسب فقد اوجب الخراج على الغامر فمن ثم جعل على الارض الخراج
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1520) يعني ارض الخراج تحسب على المساه بينما الزكاه تحسب على ايش؟ على الثمره نفسه ليس في ما دون خمسه اوسق صدقه فاحمد
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1531) يقول هذا شيء وهذا شيء فمن ثم جعل على الارض الخراج الخراج على الارض نفسه
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1541) والعشر فالعشر في الحب يعني في الثمره نفسها اذا طلعت لابد منه والخراج على رقبه
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1548) الارض يعني هم ما يتخلصون بهذا يجون نجيهم نقول لهم اعطونا الخراج يقول يب اعطينا الارض
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1555) الانسان مسلم يسرح نقول مسلم احنا مطالبينه بالثمره اما الارض نفسها هذه مقره عندكم وانتم انتفعتم حتى اخذتم مسلم
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1564) تعطون الخرج ها الان خلصنا هذه احكام الخراج اللي هي طبعا الحين ما لها شو اسمه بس احنا نفهمها
- [26:13](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1573) الشكل ناتي بارك الله فيكم الى المهم وهو زكاه الحرث قال باب القول في معرفه ما يؤخذ من زكاه
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1584) الحرث اللي هي زكاه الارض قال ابو عبد الله في روايه عبد الله في كل
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1590) خمسه اوسق صدقه والوسق 60 صاعا 65 ب 300 صاع تمام هذه 300 صاع المعاصرون تنازعوا هذا خلي
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1604) اشوف ايش كاتب في شرح البخاري ايه ناس يقدمونها ب 612 12 وناس يقدرونها ب
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1611) 672 ترى الفارق كبير بين المعاصرين بالكيلو تشوف المعاصرين تقديراتهم تختلف ليش؟ لان تقديرهم يختلف في تقدير الصاع
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1624) الصاع واحد يقوللك 3 كيلو واحد يقوللك اثنين وشوي هذه لما نجي نحسبها بزكاه الفطر تكون شويه
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1633) هي كل واحد صاعمات لكن لما تجي تحسبها بزكاه الزروع ها لما نحسب خمسه ب 60 ب 300
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1644) هذه فرق فهذا التقدير الى اليوم عمل مشكله يعني لك تتخيل واحد يقول لك انا عندي 612
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1653) يقول على مذهب الشيخ فلان ما عليك الزكاه 612 كيلو طلعته تمر ولا رطب ولا تمر هو
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1663) الرطب تمر يقول طلع 612 كيلو يقول على مذهب الشيخ فلان ما عليك على مذهب الشيخ
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1669) فلان ابد عليك طبعا الخروج ان يخرج منها ان يحتاط نقدر على الاقل عشان يحتاط
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1679) يقول فما زاد على 300 صاع فانه يزكى بالحساب اللي هو العشر فيما سقت السماء
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1685) والعشر وفيما سقت النواضح نصف العشر حكم الخمسه اوثق هذا ليس فيما دون خمسه اوسق
- [28:13](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1693) الصدقه القران عام واتوا حقه يوم حصاده القران عام هذا من تخصيص السنه لم يختلف الفقهاء
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1706) في تخصيص ليس في ما دون خمسه اوثق صدقه ما دول خمسه اوثق ما في زكاه من خالف في هذا اوسع مذهب
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1716) في موضوع الزكاه مذهب ابي حنيفه ابو حنيفه قال لك ما اي شيء يخرج من الارض فيه زكاه
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1725) قل او كث ومن اي نوع كان وهذا خلاف الجمهور في مساله الخمسه اوثق انقذه من الشذوذ ان
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1736) قول هذا سبقه اليه مجاهد لكن عامه الناس خالفوه وخالف الحديث خالف الحديث الواضح ليس فيما دون خمسه اوثق صدقه وليس فيما
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1747) دون خمسه اواق صدقه وليس في اقل من خمسه زوج ا صدقه اي فمذهب الحنفي فيه هو اوسع المذاهب
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1758) في موضوع الزكاه في الخارج من الارض وقال في روايه احمد بن منصور الرمادي ارى
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1767) الخراج والزكاه جميعا في ارض الخراج هذا شرحناها وشلون تصير يعني وقال في روايه عبد الله ان كان خروج الحب
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1776) على كلفه مثل النواضح والغرب ان يسقيها بان يمد لها نهرا او يضع لها سواقي
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1786) او ها ففيه نصف العشر هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وما في سق وما كان على نطف
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1795) السماء من الامطار ففيه العشر فيما سقت السماء والعشره فانه واضح نصف العشر والزكاه تجب فيه من الحنطه والشعير والتمر
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1805) والزبيب هذه الاربعه اجماع هذه اللي اول شيء الحنطه والشعير والتمر والزبيب هذه اجماع فقط يذكر شيء عن شريح
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1817) هذه الاربعه ما فيها نساء بعدها والفواكه تقريبا عامه اهل العلم عد قوي شاذ الفواكه
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1825) والخضروات ما فيها زكاه الزكاه عاد ضابطها في المذهب ان كل ما يوثق ويدخر لانه الان التمر ورد في السنه وورد الكلام
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1841) عن الخرف والخرف يقع في الزبيب ويقع في التمر ف والشعير كان موجودا واخذ منه فخلاص هذا
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1853) ما في نقاش عاد بعدها هذه عند عاد عند العلماء يصير مساله يسمونها تنقيح المناط
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1861) نريد ان نفهم نريد ان نستوعب الزكاه ما جمهور التابعين جمهور التابعين لا يرون في الفواكه
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1870) والخضراء والزكاه ولانها اصلا ما تدخل يعني تترك شويه تعفن تمام اما هذه الاشياء اللي راح يذكرها
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1882) المصنف اللي ذكرها احمد يقول والسلت والارز والعدس هذه كلها تدخر وتوثق يدخل فيها التوثيق
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1891) وكل شيء يقوم مقام هذه حتى يدخر شوف اعطاك القاعده عاد ويجري فيه القفيس مثل
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1900) اللوبياء والحمص والسماس والقطنيات ففيه الزكاه اذا بلغ خمس اوثق وقالوا النبي صلى الله عليه وسلم اشار
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1914) اشاره قال ليس في مدو خمسه اوثق واللي وثق هذا اللي يدخل فيها القفيس اما الفواكه فتعد عدا حبه حبتين ثلاثه ما
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1926) تكال كيلا ولا ها معدود وقال في روايه ابي طالب يعطي العشر من كل شيء يكال ويدخر والمكيل
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1938) والمدخر لها احكام خاصه زكاه الفطر الخارج من الارض كلها شو اسمه وايضا فيما يتعلق
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1947) بمساله ا في البيوع اذا اشتريتها فلا فلا يجوز ان تبيعها حتى توويها الى رحلك
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1958) بعض الناس خصصها بهذه هذا ما يكال ويدخر في هذه الاحكام وايضا في الربويات على قول
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1966) يعني الان مثلا عندنا الاصناف الربويه غير الذهب والفضه ايش علتها؟ ففي فدائما تجد التمر حاضرا تجد الرطب
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1976) حاضرا تجد الزبيب حاضرا في عموم هذه الابواب فقالوا هذه لها هذ ايش يسمونها في اصول
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1984) الفقه المناسبه انه تجد حكما تجد فرعا متثقا في عدم من الابواب فانت تلاحظ مناسبه مراعاه ان ان الشارع يراعي هذا
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=1999) المعنى في عموم هذه الابواب طيب وقال في روايه ابي طالب يعطي العشر من كل شيء يكال
- [33:26](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2006) ويدخر من الحنطه والشعير والتمر والزبيب دائما احمد يقدم ذلي لان ذلي اجماع اللي ما ينافي احد
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2016) بل في روايه عن احمد في المذهب وهذه روايه ما هي قويه انه الزكاه ما في الا في هذه
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2021) فقط لكن هذه الروايه ما هي قويه والارز والعدس والحمص والخردل واشباهه والجوز ليس يكال
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2030) واللوز يكال ففيها الصدقه شوف فرق بين الجوز واللوز ايه وقال في روايه صالح لا زكاه في شيء من
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2040) الخضر اللي هي خضروات مثل الرياحين والبقل والبطيخ والبصل والكراث والخيار والسفرجل والرطب والرمان والاترج والاجاص والقصب
- [34:11](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2051) وما اشبه ذلك فليس فيه زكاه هذا مذهب الجمهور هذا مذهب الجمهور خلافا لاهل الراي
- [34:23](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2063) وقال في روايه يعقوب بن بختان والزعفران فيه زكاه وهذا قاثوا عليه عندنا في المذهب الورث
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2070) ايضا وقال في روايه ابي داوود ليس في في القطن زكاه قال هذا لان ما ما يدخل وقال في موضع اخر
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2080) يجمع ويسكى هم روايتين وسياتي اختيار المصنف اه وقال في روايه صالح في الزيتون العشر اذا بلغ 60 صاعا وان عصر منه قوم
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2091) لان الزيت له بقاء الزيتون هذه في روايتين في المذهب روايه وهذه الاشهر يختارونها عندنا ان ما في
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2100) سكات عفوا ان عفوا ان اي نعم ان ما في ان ما في سكات واظن هذا هو مذهب مذهب
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2112) عفوا في زكاه الاشهر وهذا مذهب مالك وابي حنيفه والثوري والاوزاعي قالوا ليش؟ قال لانزي يدخل المذهب الثاني
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2123) اللي هو الروايه الثانيه وهذا هم اختاره كثير من اصحاب مذهب مشهور مذهب الشافعي قالوا لا قال ما في زكاه لانه ا
- [35:34](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2134) ما يدخر الا اذا عصر فلا يدخر على اصله الزيت الزيتون في نفسه لا يدخر لا يمكن لو ترك فاشبه
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2145) الفاكهه ها وبعضهم قالوا يا اخي مذكور في القران الزيتون والرمان قالوا هو العطف هذا الزيتون والرمان الرمان اصلا كلنا ما
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2154) نرى فيه الزكاه ف لهذا شو يقول المصنف قال وقال عبد العزيز لا زكاه عندي في القطن والزيتون
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2163) والزعفران والزيت حتى الزعفران خالف الامام فانه ليس بداخل في الاوثق والزكاه انما تجب بوجوب الاوثق فيها والله اعلم
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2177) و باب القول في الحبوب تجمع في الصدقه ولاحظ هنا المصنف خالف الامام في روايه
- [36:26](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2186) الزعفران وفي روايه القطن لانه ايش راعى معنى اعم وهذه عادي لا باس يعني الانسان ما يتعصب
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2196) قال عبد العزيز اذ قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن ابراهيم الزكاه تجب على
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2200) الرجل اذا بلغ ما تخرج اارضه خمسه اوثق كل نوع من الحبوب خمسه اوثق حنطه خمسه اوثق
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2208) شعيرا زكاه اذا كان كل نوع خمسه اوثق يعني ما يصير تضمها البعض انت زرعت حنطه وشعير وكذا وكذا وكذا كل
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2221) واحد لوحده ما تجي تقول والله ثلاثه اوثق حنطه وثقين شعير ينتهي لا بس ها وقال في روايه
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2232) الميموني ام صار عصير هذا خلاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على
- [37:22](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2242) مسلم صدق في حب ولا تمر دون خمسه اوسخ ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2248) الحب والتمر فكل ما كان يكال من الحنطه والعدث والارث يقع عليها اسم الحبل تجمع كلها اذا كان
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2257) مما يكال في القفيذ فيزكيها والتمر ليس عندي مثل الحب فيضمه اليه لان رسول الله
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2263) صلى الله عليه وسلم فرق بينهما هذه روايه اخرى انه الحبوب ما اعتبر حبوبا يضم الى بعضه
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2273) لكن التمر ما يعتبر حبوب فينحط الوحده وقال في روايه حنبل اذا كانت متفرقه من
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2280) اجناس شتى فكانت اذا جمعت بلغت ما يجب فيها الزكاه فانه يخرجها ويضعها فهو في
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2285) الفقراء في الاصناف التي ذكرها الله ولم ياخذها المصدق يقول قال عبد العزيز قد ثبت عن
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2293) النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس فيما دون خمسه اوسق صدقه فكل ما كان من
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2299) الحبوب يضم بعضها الى بعض هذا ايضا رجح المصنف انه الحبوب يضم بعضها الى بعض الا
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2304) التمر فانه لا خلاف في انه لا يجمع خاص الوحده التمر يا هو يبلغ خمسه اوثق يا ما
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2311) يضمل غيره اما الحبوب الاخرى تضم وان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم فرق بين
- [38:36](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2316) التمر والحب وانما اخترنا الجمع بين الحبوب لان الماخوذه منها واحد والنصاب فيها واحد واذا كان ذلك صح اختيارنا فيه
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2327) والدنانير والدراهم والدنانير اذا واحد اورد عليه قال يا مصنف انت قبل ابواب رجحت ان الفضه ما تضم للذهب ليش خليت الحبوب
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2338) ويا بعض الحين فايش يقول والدنانير والدراهم والدنانير نصابها مختلف يقول نصابه مختلف لهذا والماخوذ يختلف فلم
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2350) يجوز ان يجمع بينهما الاختلاف الماخوذ منها والاختلاف نصابها يقول حبوب نبي منها خمسه نصابها خمسه اوثق كلها وكلها تحفظ مع
- [39:20](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2360) بعض والخار والمطلوب منها العشر كلها نفس الشيء استثنينا التمر للاجماع ولا التمر لو في مجال حطينا معه رايت نعم والله اعلم
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2374) باب القول القوم اذا اجدبوا في صدقاتهم يؤخرون عن ادائها النبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2385) الجوائح ولا يكلف الله نفسا الا وساه اذا اجدبوا يعني اذا افتقروا قال ابو عبد الله
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2390) في روايه الميموني حديث عمر بن الخطاب اذا اجدبوا عاما لا تؤخذ منهم الصدقه اذا مر
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2396) فيهم مجاعه او كذا ما تؤخذ منهم الصدقه وناخذها منهم في السنه الاخرى والى اليه اذهب اذا كانوا فقراء واجدبوا
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2405) لم تؤخذ منهم تلك الص السنه وصدقتهم ترد في فقرائهم يعني الناس اللي حولهم وهم
- [40:11](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2411) انفسهم اذا كان القول باب القول فيما يزاد عليهم قال ابو عبد الله في روايه ابي
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2417) داوود لا يحتسبوا بالزياده التي زادوا عليهم من العشر لان هذا غاصب غصب ايش معنى
- [40:25](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2425) هذا معنى هذا لو في امير ظل تمام فجاء وصار ياخذ من الناس زياده على العشر تعال
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2435) انت عليك عشر ابى اخذ منك خمس خذها جاء بعدها امير عادل فجاهم قال لهم يبى نبي العشر قال يا طويل
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2445) العمر احنا اللي فات الامير اللي فات كان يظلمنا كان ياخذ زياده طيب ما تخم بدل الزياده اللي راحت علينا
- [40:54](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2454) عاد هذه فيها روايتين في المذهب هذه روايه يقول ما نعتبر هذا غصب غاصب ولا يترك حق
- [40:59](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2459) لباطل هذا رجال هو سرق حتى ما اخذ في حق الفقراء عشان انا اخصمه هو ما اخذ النفسه فلهذا احمد يقول غاصب
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2470) غصب هو اخذ لحق نفسه وقال في روايه صالح واسحاق بن منصور يحتسب لهم من الزكاه اذا زادوا عليهم لسنه اخرى
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2480) اما الروايه الاخرى لاحظهم قال لا خلاص ممكن نراعيهم قال عبد العزيز وبهذا اقول والله اعلم
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2488) باب القول في الخرص في العلب وفي العنب والنخل ركزوا معاي بمساله الخرص هذه عشان
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2495) يعني يبي لها شويه فهم الان الله يبارك فيكم مر معنا انه من اصناف ايش التمر من اصناف الزبيب التمر
- [41:46](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2506) قبل لا يصير تمر شنو يكون رطب والزبيب قبل لا يصير زبيب شنو يكون عنب
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2515) طيب في حاجه اسمها الخرص اذا رجل كان عنده بستان او عند ارض فيها رطب او فيها
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2524) عنب متى احنا راح ناخذ الزكاه؟ اذا هذا صار زبيب وهذا صار وهذا صار تمر
- [42:14](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2534) لكن الرجل يعني ا ما يعرف ما الذي عليه ما الذي له ياتي ايش؟ ياتي مصدق الامام فيخرها عليه يعني
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2548) ايش يخرصها عليه يعني يجي ينظر في هذا الزبيب عفوا في هذا التم في هذا الرطب او
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2555) في هذا العنب فيقول هذا اذا صار زبيبا فان زكاته تكون كذا وكذا هذا اذا صار تمرا فان
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2563) زكاته تكون كذا وكذا ايش فائده عمليه الخرص هذه وهذه ثابته في السنه والنبي خرص
- [42:50](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2570) وخرص على الاعرابيه وقال لها بعدين ايش قال لها احسبي انت بعد ها ايش فائده هذا اول شيء استقرار حكم
- [42:59](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2579) الزكاه خلاص يصير الرجل اذا جيناه في اذا جيناه وقت الحصاد ولقينا الامر اقل نطالبه
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2587) بتعويض اقل من ما خرصنا عليه نطالبه بتعويض ثاني شيء هو يعرف ماله وما عليه
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2593) فيصير ياكل يصير يهدي يصير خلاص عرف اللي له واللي عليه ها لكن اذا اصابته جائحه ما
- [43:21](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2601) عليه شيء ويستحب على حديث سهل بن ابي حثمه انك تترك الربع الربع ما تخرصه
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2607) عشان ياخذ راحته ها تترك له الربع لا تخلصه عليه فهذا اللي يسمى الخرص طيب اذا
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2617) نقص قبل الخرص قبل الخرص وزع وكل وخلص كل شيء عليه شيء لا ما في روايه عن المذهب الامام يقول ما
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2627) عليه شيء حتى تستقر الزكاه اذا استقرت خلاص تصير هذا انت مطالب هذا عاد تاكل
- [43:55](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2635) تسوي تفعل في عليك شيء في لك نسبه معينه ناتي نجد هذا صارت تمرا ها هذا القصد في
- [44:03](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2643) عمليه الخرص وهذا وهذا اللي هو اللي اللي رطب ويابس هذا فيه الحكم اللي راح يجي في البيوع
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2655) اللي هو المزابنه انه ما يجوز تبيع الرطب بالتمر ما يجوز تبيع العنب بالزبيب اليابس بالرطب ما ليش اذا يبس نعم ها قال
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2666) ابو عبد الله في روايه ابي الحارث والعنب يخرص عليهم ويؤخذ منهم العشر يحسب يجي
- [44:32](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2672) يحسبها انسان خبير يقول ها هذا العنب كذا كذا هذا اذا صار زبيبا فان زكاته تكون كذا
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2680) كذا تمام كما يخرص النخل خرص النخل هذا ثابت عن رسول الله ما في نقاش
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2688) لهذا ليش احمد قال العنب يخرص كما يخرص النخل ها هذا عاد قياس لانه النخل هذا ثابت
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2697) النبي شخصيا خلص لما خلص على المراه الاعرابيه كان مارين بغزو ولقاها مسلمه وكذا قال دخلوك فيه
- [45:06](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2706) فخرص وراح قال لها يعني كانوا مارين بغزوه فمروا على امراه عرابيه خرصوا عليها وقال
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2713) له النبي احسبي على ما نرجع لك فحسبت قال ها فقالت الابد مثل ما انتم حسبته
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2720) اما العنب فما كان فما في حديث بين لكن فيه قول عامه اهل العلم فقاس هذا على هذا
- [45:27](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2727) لان هذا رطب ويابس وهذا رطب ويابس هذا فيه زكاه هذا فيه زكاه فاستقام القياس
- [45:36](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2736) ويؤخذ منهم العشر وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم باعناب ثقيف فخلصت وخبر اعناب
- [45:43](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2743) ثقيف هذا يدل على لكن هذا خبر من اخبار السيره هذا لو تجي تحقق على على الميزان الحديثي
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2753) تلقى كامها فيه لكن هو خبر من اخبار السيره يمشي ويؤخذ منهم العشر اذا اثمر
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2760) اذا اثمر يعني صار صار الزبيب اي وقال في روايه حنبل اذا خرص وترك في رؤوس النخل
- [46:08](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2768) فعليهم حفظه يحفظونه نعم لهم ان يهدوا لهم بقدر ما لا وياكلوا منه بقدر ما لا ينقص عن الحق
- [46:18](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2778) الشرعي فيه فان اصابته جائحه من السماء فذهبت بالثمره خرصنا عليه وعليه شيء وكذا جت جائحه مو
- [46:29](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2789) بيده عاد شو يصير يسقط عنهم الخرص خلاص تسقط ليش لان النبي صلى الله عليه وسلم
- [46:36](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2796) امر بوضع الجوائح خلاص ولم يؤخذوا به وقال في روايه الاثرم كان الشافعي يقول في
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2805) الخرص يخرص عليهم ما يؤول اليه وانما هو على ظاهر الحديث فان خرص 100 وثق اعطى عشره اوثق ثمرا
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2822) هذا في الخرص لما تجي انت تحسبها تحسبها على ما سيؤول اليه لانه اذا يس
- [47:08](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2828) ينقص فانت الان تجي تحسبها وتقول هذا الرطب سيؤول الى الان الرطب هذا مثلا خلينا نقول
- [47:19](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2839) 700 900 كيلو تمام او 800 10 80 كذا لكن اذا صار تمر يصير 612 615
- [47:31](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2851) الزكاه العشر احنا نحسبه على كم؟ نحسبه على الرطب ولا نحسب على ها ايوه فالشافعي يقول على ما يؤول اليه
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2863) الامام في اكثر روايات يقول لها احسبها على الاصل احضر للفقراء احسبها على الاصل نفس لانه بحالتها الاوليه تكون اثقل
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2873) فان خرص 100 وسق اعطى عثق ثمرا فاحمد ايش يقول فان خرص 100 وسق اعطى عشره
- [48:04](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2884) اوسقث قال عبد العزيز وقد اوضحته في كتاب في كتاب المساقات والزارعه من كتاب هذا
- [48:09](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2889) والله اعلم طيب باب القول في النخل اذا بيع وقد ابر والزرع من قبل ان ان يطلع
- [48:19](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2899) التابير يسمون التلقيح في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ها اذا ابرت النخل اذا ابرت النخل فالثمره
- [48:31](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2911) للبائع الا ان يشترط المبتاع يعني انا الان بعتك نخله والنخله هذه فيها ثمر انا لقح نقحته الثمر هذا حق منو حقي
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2925) انا انا البائع انت تاخذ الاصل بس تاخذ النخبه نفسها وبناء عليه هذا الثمر عليه فيه زكاه ويدخل
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2935) في بستاني وفي ارضي الا ان هو يشترط يقول انا ابيها ابي الثمره ايضا لكن التابير ليس هو مجرد التلقيح نبه على
- [49:05](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2945) هذا المعنى ابن عبد البر بل في قول عامه اهل العلم ليس هو ليس عين
- [49:11](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2951) التلقيح بل هو تشقق الثمره الثمره اذا شقت هالشكل احمرت اصفرت هذا المقصود بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
- [49:20](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2960) اذا ابرت النخل ما هو المقصود مجرد التلقيح يعني لو لقحها اليوم للحين ما شقت
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2965) ما يدخل معها الحكم لابد ان تشقق ولهذا موضوع تابير النخل هذا من الفقهاء من يبحث في البيوع لان في حديث في البيوع
- [49:37](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2977) وكثير من الفقهاء يستعجلون عليه يبدونه في الزكاه يتكلمون عليه في الزكاه لانه وين كان الحديث في البيوع الا انه يتعلق في
- [49:45](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2985) حكم الثمره هذه من يملكها لان مهم جدا انا لو شريت منك بستان كامل نخيل كامل
- [49:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=2993) بستان كامل وكله ثمر مؤبر في زكاه الزكاه هذه على منو علي يقول اذا ابر النخل فالزكاه على البائع
- [50:04](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3004) ليش لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل البائع هو صاحب المال اذا ابر النخله
- [50:10](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3010) فالزكاه على البائع والاصل خلاص للمبتاع المشتري والزرع اذا استحصد فالزكاه في مال البائع والزرع هذا زرع الارض اذا ان حصاده
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3021) ثم باع الارض على شخص فيزكي هذا الزر وهذا همسد لباب الحيله نعم واذا باع زرعا او نخلا فيه طلع فليس على
- [50:33](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3033) البائع زكاه اذا اذا ومكروه ان يبيع الثمره حتى يطيب ما يجوز حتى تصفار او تحمار
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3045) لكن النخله اذا اثمر بعض ثمرها ولم يثمر البقيه جاس في خبر ابن عباس في مسلم تجي في كتاب البيوع فان باعه
- [50:56](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3056) قبل ان يطيب فسخته اما اذا كل الثمر هذه تجي في البيوع فان باعه ثمره قد طابت ف
- [51:03](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3063) فالزكاه على البائع وهذا يبين لك معنى ابرت ابرت يعني لقحت وثم بعد ذلك تشققت تشققت
- [51:13](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3073) يعني صارت صالح للاكل ما اجيب لي ثمره ما هي صالح للاكل وتقول هذه للبائع ولا
- [51:18](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3078) المبتاع هذه اصلا ما ما يصح تنباع عشان نبحث فيها هي المنو فهمتم ايه فالان مو كل
- [51:27](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3087) واحد يجي يستشكل يقول اذا ابرت النخل فالثمره للبائع الا ان اشترط المبتاع يقول طيب ابرت لكن ما هي صالحه الاكل
- [51:37](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3097) فعلا النخله تلقح بعد مده تطلع يقوللك لا هو هذا القصد قول النبي صلى الله عليه
- [51:44](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3104) وسلم اذا ابرت يعني اذا اذا تشققت ليس في ليس مجرد التلقيح وهذا نبه عليه
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3111) عدد من الفقهاء ودائما يذكرون كلام ابن عبد البر في الموضوع باب القول في الجذاذ والحصاد بالليل قال
- [52:01](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3121) ابو عبد الله في روايه حنبل قال الله تعالى واتوا حقه يوم حصاده فاذا اخذ السلطان حقه كان على صاحب الطعام
- [52:09](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3129) ان يعطي المساكين مما يصير له لقول الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده والحصاد الا
- [52:15](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3135) يمنع الرجل ولا يخرج من من اللقاط اللقاط ما يسقط اثناء الحصاد هذا يظل هذا يقوللك لا تمنع منه المساكين
- [52:28](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3148) تمام وهذا امر مباح يعني هذا الان له داخل في الزكاه في العشر ولاه ولاه داخل فيما يحصده الانسان شيء يطيح
- [52:38](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3158) وانت جالس تحصد وهو له مباح عندي ويكون ذاك بعلم صاحب الزرع ولا يمنع احدا منهم حتى نفسه حتى
- [52:47](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3167) ا المصدق مال السلطان له ان ياكل لهذا شوف يقول وقال في روايه المروذي من مل 500
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3172) درهم نرى له ان يلتقط 500 درهم يعني غني يعني انسان يزكي انما هو بمنزله المباحات
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3180) يعني لا مشكله ان ياكل من هذا الملتقض وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم ولا يعرض
- [53:07](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3187) اللقاطين في العشر وليس فيه الصدقه ما يصير يجي الرجل اللي ياخذ العشر يقولك اتركوه
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3195) اتركوه شوف المساكين قاعدين ياخذونص يقول لا اتركوه هذا زكاه هذا زكاه هذا في حق لا
- [53:21](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3201) اتركهم او شيء يسيري يسقط فيقول لا يعرض لهم وليس فيه صدقه ما ما يعني ما هو داخل في امر الزكاه
- [53:32](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3212) طيب هذا واحد والله وده يزر ويفلحق الدرس هذا كله الصراحه يشته احنا قضين حياتنا ورا بعارين واثبت شيء
- [53:46](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3226) ايه باب القول في الحبوب تبقى عند المالك قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن منصور
- [53:52](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3232) اذا زكيت شعيرك او طعامك الطعام هنا المقصود به البر المعلوميه اذا جعلث ثم حبسته سنين لا تريد به التجاره
- [54:02](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3242) فليس عليك فيه الزكاه يعني انسان الان حصدت انت وحطيته عندك فبقي عندك سنوات من
- [54:11](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3251) تلك الحصده ماز زمك به الزكاه ان لم تحفظ حفظه جديده الا ايش ان تقصد به التجاره فليس عليك
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3261) الزكاه وان حبسته وتريد به التجاره تقومه وتزكيه فان باعه ولم يكن اراد به التجاره
- [54:29](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3269) ما باعه لحاجه ما هو متاجر ضاق عليه شيء من امر البيت وكذا فاخذ شيئا
- [54:36](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3276) من التمر الذي عنده ومن الشعير الذي عنده وباعه ها ولم يكن فعليه في ثمنه الزكاه
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3282) اذا حال عليه الحول من يوم باعه باب القول في اموال اهل الذمه والحرب اذا
- [54:50](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3290) اتجروا في اهل في ارض الاسلام الان اهل الرجل الحربي جانا رجل من اهل الحرب معاهد
- [54:58](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3298) جاء قال بتاجر في بلدكم تفضل ادخل بلدنا تاجر جا يبي يطلع طلع نقول له نمسكه تعال انت ربحت انت كذا تعال
- [55:11](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3311) نحسب عليه وناخذ من كل اموال العشر كما قال عمر نعشرهم كما يعشروننا رجل من اهل الذمه
- [55:19](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3319) رجل من اهل الذمه نفس الشيء قال لك انا بروح لارض الحرب ابي كذا وهو جامع خير من
- [55:24](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3324) ديار الاسلام قول عليك نصف العشر والمسلم عليه ربع العشر على كل حال طالما هو في
- [55:30](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3330) بلاد الاسلام ليش لان مسلم تاجر مسلم يلزم الزكاه قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب عن
- [55:37](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3337) انس بن سيرين بعثني انس بن مالك على العشور عشور فقلت بعثتني على العشور يعني كانه مستغرب فقال اما ترضى ان ابعثك
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3351) على ما بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرني ان اخذ من المسلمين الربع العشر اذا
- [55:56](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3356) راحوا ديار البلاد الحرب ومن اهل الذمه نصف العشر وممن لا ذمه له العشر اذا كان معاهدا طبعا واليه نذهب وهو
- [56:07](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3367) مثل الزكاه من كل 40 درهما درهم ومن اهل الذمه درهمين اما لا ذمه له في العشر
- [56:14](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3374) دراهم درهما فهو العشر طبعا وهذا خذه بعض المعاصرين وحاولوا ان يبيحوا المكوس بسبه اللي هو هذا عتيبي هذا اللي كتب كتاب
- [56:26](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3386) العلاقات الدوليه لي صوتيه رديت عليه في الموضوع وقال في روايه ابي الحارث اذا مر اهل
- [56:35](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3395) الذمه بالعشار في السنه مرتين لا يؤخذ منهم الا مره ويؤخذ منهم نصف العشر اذا الامام يحدد انه
- [56:46](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3406) طيب راح لديار الكفر بعدين رجع ديار الاسلام بعدين رجع لديار الكفر خلاص هي مره في السنه مره وياخذ منهم نصف العشر من
- [56:54](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3414) كل 20 ديناره دينارا فان كان مع الذمي 10 دنانير ياخذ نصف دينار فان كان اقل هذا
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3419) هذا ع دنانير لا ياخذ منه شيئا وقال في روايه حنبل بن اسحاق وصالح فان كان مع
- [57:07](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3427) النصراني خمر وخ قناير هذا واحد من اهل الحرب جينا ان بنقوم امواله ولا لقينا معه خمر وخناثير وحتى
- [57:16](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3436) الذمي وكيك مع يقول فان عمر بن الخطاب قال ولوهم بيعها قال بعض الناس تقوم عليهم وهو
- [57:24](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3444) قول شنيع ولا اراه ولا يعجبني يعني احمد ما يرى انه ناخذ ثمن هذه الامور
- [57:34](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3454) وقال في روايه يعقوب بن بختان لا تقتلوا خناثيرهم فان لهم ذمه ولا اخذ منهم خمر
- [57:39](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3459) ولا خنزير ويولونهم بيعه فقط يؤخذ من الثمن ان كان فان قال الذمي علي دين لا
- [57:46](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3466) يقبل منه حتى ياتي ببينه فان كان معه جاريه فقال اهلي او اختي لان حتى الجاريه
- [57:52](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3472) تعت من مال فنقومها نحسبها من الحسبه قدرها قال هو واحد لا يقبل منه وقال في روايه ابن الحارث اذا مراني بعشار
- [58:02](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3482) معه جاريه فقال ابنتي او اهلي يصدقه ولا يصدقه في ان يقول علي دين قال عبد العزيز
- [58:08](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3488) هذا اقول هذا لو تطبق اليوم سهل جدا انك تعرف ان هذه اخته ولا شيء ثاني في ذلك
- [58:14](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3494) الوقت نشوف احنا يصدق وقوله لا يصدقه يعني طالبه بينه اذا ما في بينه خلاص باب القول
- [58:21](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3501) في اخذ الجزيه من اهل الذمه وهذا اخر باب معانا قال ابو عبد الله في
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3507) روايه حنبل تؤخذ الجزيه من كل من جرت عليه المواسي يعني انبت الشعر فصار يحلقه ولا
- [58:33](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3513) تؤخذ الا ممن احتلم والحدود في الجزيه وغيرها الانبات او الاحتلام او 15 سنه هذه علامات البلوغ
- [58:41](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3521) عند الامام احمد الانبات او الاحتلام 15 سنه اوسع المذاهب في علامات البلوغ المالكيه يعتبر خشونه الصوت علامه بلوغ اتساع الحوض
- [58:53](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3533) في الانثى علامه بلوغ فرق ارنبه الانف علامه بلوغ هذا تسوي هالشكل اذا فرقت يعني
- [59:00](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3540) تبالغ ولا تؤخذ من النساء والصبيان ولا من الشيخ الفاني وقال في روايه حرب ولا يؤخذ من
- [59:11](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3551) فقير او ذمن او نهو او نحو ذلك قول عمر ما نرى الا ان قد ظلمناك قول عمر بن الخطاب
- [59:17](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3557) وعمر بن عيث كان ما ياخذون من الرجل الفقير وغيره وقال في روايه محمد بن ابي
- [59:23](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3563) حرب ان كان ضريرا فليس عليه شيء لانه ما هو صاحب صنع ولا يؤخذ من الرهبان
- [59:32](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3572) طيب وقال في روايه عبد الله ولا تؤخذ الجزيه من عبيد المسلم عبيد المسلم لا ولا
- [59:39](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3579) من المكاتب المكاتب اللي يشتري نفسه فتكون له ذمه ماليه فان المكاتبه عبد ما بقي
- [59:46](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3586) عليه درهم وقال في روايه محمد ابن الحكم اذا اعتق المسلم الذميه فلا دفيه عليه لان
- [59:52](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3592) ذمته ذمه مولاه وقال في روايه ابي طالب عليه الجسيه اذا اعتقه المسلم هاتان روايتان نتكلم عليهما
- [59:59](https://alkulify.assoli.site/v/udYNt43YgN0/?t=3599) في المجلس القادم هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه كملنا الساعه بالضبط فين