# عادل الرفوش ومنهجية الكسر النفسي ( حين يتراجع الأصل ولا يدري بذلك الفرع )...

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/
- يوتيوب: https://youtu.be/ug_zv2Ikrg8
- التاريخ: 2025-10-26
- المدة: 27 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=8) السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. من الامور التي كنت ارجوها حقا ان يكون نقد السلفيه المعاصره المقصود به نصره
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=18) البحث النزيه والتحقيق. لا شيء اخر ولكن مع الاسف الشديد كثير ممن ينتقد السلفيه المعاصره خصوصا ممن كان
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=27) نقده على اثر صدمه من تحولات سياسيه في المنطقه غيرت مزاج الجماهير وهو تغير تبعا
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=35) تبعا لتغير مزاج الجماهير فان هؤلاء في الغالب نقدهم يحتاج الى نقد ويقع فيه من المغالطات والاخطاء نحو ما
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=46) يدعون وقوع السلفيه المعاصره فيه هذا النقد لا يعتمد على منهجيه اثريه لا يسير على الاثار
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=56) مثلا فقط ولا على انضباط مذهبي ولا حتى على نفذ تجميعي مطلق فاحيانا تجده يخالف قواعد التجميع كما
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=68) سياتي معنا لاجل نقد السلفي ولا هو توحش ضد كل الخصوم المخالفين لا ابدا هذا النقد
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=77) يعتمد منهجيه الكثره النفسي للمنتسب للسلفيه ما معنى هذا بمعنى انك تترك اصول المسائل والبحث العلمي
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=88) الاصل الكبير البحث بالادله واصول المسائل في الخلافيات القديمه لا وانما نسير بطريقه دعائيه تتبع اخطاء افراد الشيوخ خطا للشيخ هنا
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=103) والشيخ هنا والاصل بين هذه الشيوخ انهم منتسبين للسلفي حتى لو كان السلفيين الاخرين انكروا عليه لكن ائتي به هذا كان
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=111) من هذه كانت طريقه متبعه حتى في مواقع الشيعه الاماميه والصوفيه وغيره وحتى في مواقع التنصير
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=121) او تاتي بالمسائل التي يمكن ان تهيج بها الغوغاء على السيفين المعاصره لمخالفتها المزاج العام حتى لو كان لها
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=132) ماخذ علمي ا قريب او قوي وهذا يمارس حتى بعض المتسبيه السافيه المعاصره خصومه ثم تجلب عليهم مهما للناس
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=148) ان هذه الامور من خصوصياتهم والواقع ان عامه ما ينتقد عليهم قد وقع في جنسه ابناء
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=154) الفرق الاخرى بل ربما ائمتها المعظمون وقعوا في ذلك ولكن هذا الناقد يخفي ذلك لانه محتاج الى
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=166) تكثير الاطراف الاخرى ضد تيار السابق فالامر ليس بحثا علميا نسيها بل هي معركه ثار ترى فيها ثنائيات عجيبه
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=176) فتجد من ينتقد السلفيين لجمودهم وتحريمهم المعاسف والتي تحريمها مشهور المذاهب الفقهيه المشهوره المتبعه وتجد من ينتقدهم لتفلتهم وعدم التزامهم
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=188) بمذهب معين والاول والثاني يسيران في خطين متواسعين لا ينتقد احدهما الاخر لا تقاطع مع تناقض
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=199) الاطروحتين وكان هناك تنسيقا انا اضربه من فوق وانت اضربه من تحت انا اضغط عليه من
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=205) هذه الجهه وانت اضغط عليه من الجهه النقيضه يلا اذا ما اصابت بهذه اصابت لان
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=210) السلفي النفوس فمنهم من نفسه تواقه للاجتهاد مثلا فهذا انا اتيه من باب معين ومنهم من نفسه لا
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=222) فيها تبعيه فيها درجه من هدوء الهدوء والبعد عن ا نفسه مائله للاتباع جدا فهذا ناتيه من الباب الاخر وحقيقه السلفيه
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=237) فيها مساحه اتباع في مكان وفيها فيها مساحه اتباع في مكان وفيها لا وفيها مساحه اجتهاد في مكان وفيها مساحه
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=254) يطلب منك ان تقلد لان امر ا اكبر منك حتى تصل الى مرحله ا تكون فيها مؤهلا
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=266) العمل هنا ان نوسع هذه المنطقه ونضيق هذه ونضيق هذه ونوسع هذه حتى يختل هو يختل
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=274) توازنه ويترك هذا كله غير ان الثنائيه مسموحه الا في امرين يعني ممكن تاره ندعو لالتزام المذهب تاره ندعو
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=285) يدعو شخص اخر لشيء اخر الا ان الثنائيه غير مسموحه الا في امرين الاول تتبع الرخص فتجد داعيه الاجتهاد
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=299) وداعيه التمذهب كلاهما مختص بجمع الرخص طيب لماذا لا يكون اجتهادك ولو مره مخالفا لموضوع الرخص
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=313) لماذا انت لا تظ اظهر الشدائد في مذهبك مثلا احكام الطلاق التي تخالف اختيارات ابن تيميه وجمهور السلفيين المعاصرين
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=323) ثنائيه غير مسموحه في تتبع الرخص وايضا موافقه النفس الانسانيوي يعني على سبيل المثال لماذا
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=338) لا ياخذك اجتهادك الى حكم شديد على فرقه معينه تخالف جمهور السلفيين المعاصره انت ترى تقول
- [05:47](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=347) انتم يا ايها السلفيون تساهلتم ولماذا لا يكون مثلا الاحياء المذهبي احياء لمسائل تخالف ما تسامح به السلفيون والمعاصرون
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=360) فمثلا المشهور جدا من يعني الان تم اشهاره قديما لم يكن مشهورا من مذهب الحنابله ان
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=368) داعيه بدعه الاشعريه داخل في حيث التكفير بل كلام متقدميهم اصلا لا يفرق بين الداعي
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=377) وغير الداعي وانهم هم الجهميه تجد انسانا يحارب السلفي المعاصر ثم يقول انا حنبلي ثم هذا الامر لا يقبله بل حتى
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=390) لا يقبل حتى التبديع لماذا؟ لان هناك نفس انسانوي يقضي بالتسامح في المسائل العقائديه جدا تهميش
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=402) القضيه الدينيه ككل لاجل الاجتماع على المنافع الدنيويه الحاضره هذا النفس له وجه سياسي له وجه ليبرالي
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=414) له وجه حركي له عده اوجه المشكله مع هذه الاوجه كلها ان من يتبناها لا يمكنه
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=426) ان يتفق مع اي منهجيه علميه من المنهجيات المطروحه في الساحه المنهجيات القديمه ولا ان يسير على اي منهج اصولي محترم
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=437) بل لابد ان يقع منه التناقض والتلاعب هنا وهناك حتى ا الله المستعان حتى ينتهي للنتائج التي يريد فان هذه
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=454) النتائج مبنيه على التحاكم الى مفاهيم انسانويه الانسانويه مبنيه على مركزيه الانسان مركزيه الانسان مبنيه على تهميش القضيه
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=469) الدينيه والعقائديه وعدم مركزيتها في هذه الحياه الدنيا وان هذه الحياه الدنيا لها حسابات مختلفه
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=478) عن حسابات الاخره وليس ان الاخره مرحست انها ينبغي ان تكون مرتبطه بالاخره والاخره مرحله لها اهل الاديان منذ زمن في
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=489) الزمن القديم في كل منهجياتهم العلميه كانوا يفهمون ان الانسان ليس مركزا المركز العقيده بالله عز وجل وان هذه الدنيا ليست
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=499) دار قرار ولا يمكن ان تكون فيها جنه مطلقه بل بالعكس ا هي مرحله للاخره وما دمنا في الاخره
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=509) سنحاسب بناء على بحثنا العقائدي وعلى التزامنا باوامر الله عز وجل ونواهيه فينبغي ان يكون هذا ايضا مؤثرا في نظرتنا
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=520) في الدنيا وهذا هو يكون اساس تعاملنا مع الاطراف الاخرى لان الدنيا هي مزرعه الاخره
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=528) مع الاسف كثير منهم ياتي يريد ان يعثف العقيده الدينيه والبحث الديني على قيم مبنيه على
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=538) نقيض ما بني عليه الدين طيب ما علاقه هذا بالاستاذ عادل رفوش او ال عادل رفوش هذا شاب مغربي يعني كان منتسبا
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=552) للسلفيه ثم صار من جنس هؤلاء الذين جمعت ما بعد السلفي نشر منشورا يتكلم فيه بصوره سلبيه جدا عن ويحذر فيه
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=564) من كتاب السنه لعبد الله ومن كتاب اثبات الحاد للدشتي وصور تعليقا في حجه علميه ولكن للمحقق
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=576) عادل الحمدان اثر في كتاب السنن لعبد الله بن الامام احمد في اثبات صفه الجلوس لله عز وجل عن خارجه
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=583) ابن مصاب المحقق السابق لكتاب السنه الدكتور محمد سعيد القحطاني تكلم بشكل سلبي عن هذا الاثر واتهم خالج
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=592) ابن المصعب بالتجسيم ويقتضي اتهام عبد الله الذي اقره عبد الله بن الامام احمد وعموم الحنابله في ذاك الزمان بانها مجسمه
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=599) ايضا مع الاسف لكن هذا المحقق ما قصر يعني خلى عبد الله بن احمد وعموم الحنابله وعموم اهل حديث ا
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=609) ضربهم ضربا تاره في موضوع اهل الراي وتاره في موضوع في المواضيع الاخرى وتعليقاته كانت محل
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=617) امتعاض من كثير من طلبه العلم ولهذا مثلا ثمير بن خليل مالكي كان له تعليق على
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=626) ما حصل في حواشي هذا الرجل من التخبط العلمي الشديد الشاهد ان عادلا عادل بن حمدان عادل الاول عندنا
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=641) عادل الرفوش عندنا عادل حمدان طيب فالمحقق عادل كان له تعقيب على محمد بن سعدي القحطاني ودافع ان ان صفه الجلوس لا
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=654) يمكن ان يوصف مثبتها بانه مجسم بل هو اظهر انه يعتقد هذه الصفه فعادل الرفوش ماذا فعل انتق قد عادلا وقال
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=666) يعني انه انت كيف يثبت صفه الجلوس ابى الا اثباته هذه الكتب الخطيره ال ال
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=673) ثم اثناء وبنى نقده على ان هؤلاء يطعنون في العلماء وهؤلاء كذا وهؤلاء نفروا ثم
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=680) ذكر قصه السعوديه هو فيه نفسه ظاهره في هذه القصه السعوديه والشيشه فيه نفسه ظاهره ظاهره جدا في هذا الموضوع وحقيقه
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=689) هذا بلاء يعني في كثير من الناس هو يحركهم عقائديا مع الاسف مع انه عبد الله بن احمد يعني خلاص بغدادي
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=700) عراقي تاخذها ه الشكل الشاهد ويقول سلفيه معاصره مع انه الدفاع عن ايش؟ عن متن عقائدي قبل 12 قرن
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=712) طيب الان من الذي يطعن في العلماء محمد سعيد القحطاني ام عاد الحمدان الذي يصف قولا معروفا عند السلف بانه
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=725) تجسيم ام الذي ينفي ان يكون هذا القول تجسيما؟ لاحظ يعني اصلا المساله معكوسه لكن هو الان يمارس على السلفيين اي شيء هو
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=737) الان هذه فئه يراد اسقاطها فابحث لها عن اي شيء فحتى لو خالفت منهجيتك في مساله
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=743) اعتبار الخلاف واحترام المخالف و يعني انا الان لو جئت ووصفت مبيح المعازف باوصاف شديده وظللته وبدعته سيغضب مني هو
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=753) هذا سيقول لي لا طبعا المجسم لن يكون الا كافرا او مبتدعا المجسم لن يكون شيئا اخر
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=762) سيقول لا ا انت لماذا لا تحترم هذا عنده حجج عنده ادله لماذا انت تصف بهذه الاوصاف المنفره
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=775) طيب طيب لماذا لا يكون انكارك على محمد سعيد القحطاني وليس على الاخر على العاده
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=782) لكن هو المراد هو يقلد يقلد من هي نقد كتاب السنه الان هو طريق متبع لمحاوله يعني اسقاط السلفيه ككل
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=800) ومع الاسف يعني الموقف السيء لعدد من المنتسبين للسلفيه من بعض فصول هذا كتاب جرات هؤلاء وهو اصلا يحاول تقليد
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=815) احمد سالم وعمر بسيوني في كتابهما ما بعد السلفيه اذكر هذه القصه قصه الجلوس و وانا لي ردود ولكني دعك من ردودي انا
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=825) الناس لا يحبون لهجتي لا يحبون لغتي في الكتابه والرد ساذكر كلام الدكتور بندر شويكي وفي هذا
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=832) الكلام ا سيذكر اسماء من اثبتوا هذه الصفه وسيذكر ان عمرو بسيوني نفسه تراجع واثبت الصفه
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=842) بعد ان كان يزعم انه لا دليل عليها ف فلهذا قلت حين يتراجع الاصل ولا يدري بذلك
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=850) الفرع يقول الدكتور بندر شويقي في نقده الى موعد السلفي ساقرا الكلام قراءه يقول اما
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=861) المثال الثاني الذي اورده المؤرخان فالامر فيه اعجب المؤرخان استشهد بمرويات عن ائمه السلف ذكرها عبد الله بن الامام احمد بن حنبل في
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=869) كتاب السنه تضمنت اثبات صفه الجلوس لله عز وجل ذكر هذا مثالا عن اثبات الصفات دون
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=875) دليل صحيح سوى نقول عن علماء الجيل الرابع الذي يرجع لكتاب السنه ولغيره من كتب
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=882) العقائد يجد ان اثبات هذه الصفه التي هي فرع الكلام في معنى الاستواء هي من معاني
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=888) الاستواء هذا التعليق الان لتستووا على ظهورها تجلسوا على ارتفع المعاني الوارده عن السلف في
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=900) تفسير الاستواء لا واستقر لا تختلف عن هذه يعني هو على هو عال على العرش
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=912) هي فرع عن الكلام في معنى استواء نعود لكلام الدكتور بندر مما يرويه اولئك الائمه عن عمر بن الخطاب الان مروي عن
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=920) اثبات الجلوس عن عمر بن الخطاب وعن ابن مسعود عس بنت عميس رضي الله عنهم وعن
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=925) عكرمه الان التابعين والحسن البصري وعن غيرهم من طرق واثاني تتفاوت في قوتها وحدث به محمد بن كعب القرضي بحضره عمر بن عبد
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=935) العزيز وما جاء عن عمر بن الخطاب عند صححه سيكون له حكم الرفع لان عمر لا يتكلم من
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=941) نفسه وقد قال عنه شيخ الاسلام اكثر اهل السنه قبلوه ولا تعليقي الان ولبعض اخواننا ونلي مقال
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=951) اثبتت فيه صحته هذا الاثر وبينته وحقيقه لسنا بحاجه لهذا فقد اثبت ذلك عمرو بسيوني
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=959) نفسه يقول الدكتور بندر واما الحافظ الذهبي فقال على حديث عمر هذا حديث صحيح عند جماعه
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=970) المحدثين اخرجه ضياء الدين المقدسي في صحيحه فان كان هؤلاء الائمه ابو اسحاق السبيعي لاثبتوه والثوري والاعمش واسرائيل
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=978) وعبد الرحمن المهدي وابو احمد الزبيري ووكيع واحمد بن حنبل وغيره ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرجوا الهدى ومصابيح في
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=985) حد قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به ولم ينكروه ولم يطعنوا في اسناده فمن نحن
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=991) حتى ننكره ونتحذلق عليهم فالبحث هنا عن حديث صحه ائمه ائمه الروايه وقبلوه وليس عن صفه اثبتوها لله دون دليل
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1001) مؤرخا الافكار بعدما قرر باستخفاف بالغ ان اثبات هذه الصفه لله ليس فيه شيء عن غير
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1007) الجيل الرابع ذكر في الصفحه التاليه ان ابن القيم اثبت هذه الصفه بناء على اثار ظن صحتها
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1015) يعلق بندر لماذا لا يكون العكس اصح فيكون المؤرخان نفي هذه الصفه عن الله بناء على
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1020) ظنهما وضعف الاحاديث التي قبلها وصححها خبراء الحديث من علماء الامه حقيقه اعتراض المؤرخين هنا ان السلفيه المعاصره تخط حول
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1030) تثبت الله صفات بناء على احاديث يضعفها احمد سالم وعمرو بسيوني هذا كلام ساخر والكلام بهذه الطريقه اسوا من المسلك الذي
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1039) ياخذانه على من ينتقد فقهاء المذاهب لانهم يختارون اقوالا بناء على احاديث لم تثبت عنده اذا مارث نفس التناقض وهذا ما نبهت
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1047) عليه ثم عل ثم ذكر تعليقا بعد كلام مشاركه لعمرو بنثيوني في في ملتقى اهل
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1059) الحديث ماذا يقول؟ يقول غريب هذا بارك الله فيك وهو يتكلم عن اثر مجاهده معدود
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1064) من ادله اثبات صفه الجلوس غريب هذا بارك الله فيك احمد وابو داوود والدار قطني
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1071) واسحاق بن راهو بن ابي شيب وغيرهم كثير مرورا بالاجر وشيخ الاسلام وابن القيم صححوا الاحاديث الضعيفه والمنكره بل
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1078) الموضوعه ولم يتدارك ذلك الا الشيخ الالباني ومن قبله الامام الذهبي هذا كلام عمر بسيوني مستنكرا
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1085) وهذا حق يقول وبعد كتابه هذا الكلام وصلني مقطع صوتي لعمرو بسيوني اصحه الله منشور على
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1094) شبكه الانترنت يقرر فيه اثبات الجلوس لله تقريرا تاما ويذكر انه معتقد السلف وان اثباته جاء عن الصحابي جعفر بن ابي طالب
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1103) وعن عن غيره من السلف وان الجلوس من معاني الاستواء الثابت في كتاب الله حتى الطبري
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1109) في تفسيره وهذا فات الباحث ذكر اثر جعفر في معاني الاستواء وصحح حديث عمر او جعفر
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1117) وكذلك ابن خزيمه لكن الامر اللطيف سواء عادل الرفوش والاشاعر اللي معاه الذين اعتبروا هذا تجسيما متناقضون
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1132) طبعا مذهب بعض المنتسبين للسلفيه مثل محمد سعيد القحطاني محمود الرضواني وغيرهم ممن يثبت لله العلو ويعتبر اثبات الجلوس
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1140) تجسيما هذا المذهب ما قال به احد من العالمين قبل المعاصرين هذا فعلا من اخطاء
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1145) بعض السلفي المعاصر اذا رد عليهم اخرون كلمه تجسيم كلمه يطلقها الجهميه ويريدون اثبات معنى حقيقي لله عز وجل وجود شيء
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1158) حقيقي في الخارج فالصفات الذاتيه هم ينفونها لانهم يثبت ان وجود عيني حقيقي لله في الخارج والصفات
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1165) الفعليه ينفونها لاعتبارات معروفه متعلقه بانها يعني سبحان الله شبه الله بالمعدومات والاصنام وقالها تنسيه عتبارات
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1176) معروفه متعلقه بدليل الحدوث وتسلسل الحوادث والى اخره لكن لماذا نقول انهم متناقضون الرفوش عد الاشاعره من ايش من
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1188) اهل السنه في هذا المقال قال ذكر ابن حجر هيتمي في قواطع الادله عن العز بن عبد السلام
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1202) قوله قواطع مو قواطع الادله قواطع الاسلام عن العز بن عبد السلام وهو اشعري لكن العز
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1210) ماذا يقول والعجب ان الاشعريه هذا في اثناء دفاعه عن المعتزله يقول والعجب ان الاشعريه اختلفوا في كثير من الصفات
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1220) كالقدم والبقاء والوجه واليدين وفي الاحوال كالعالميه والقادريه وفي تعدد الكلام واتحاده ومع ذلك لم يكفر بعضهم
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1228) بعضا يقول اذا لماذا انتم تكفرون معتزلا ما دمتم اختلفتم في هذه ايضا ولم يحكم
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1234) بعضهم على بعض بالتجسيم فاذا كنتم انتم الاشعريه بشهاده العز بن عبد السلام اختلفوا في الوجه واليدين ولم
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1242) يحكم مثبتها على نافيها بالتجسيم نافيها على مثبتها بالتجسيم طيب الامر نفسه يقال في صفه الجلوس ويقال لعادل رفوش
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1253) يقتدي بالاشاعر تراهم اهل السنه حين اختلفوا في صفه لم يتهم بعضهم بعضا بالتجسيم حين اختلفوا الصفات وهذا اقرب للنفسيه
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1262) الانسانويه التي تسيرون عليها والاعذاريه و فينبغي ان يكون نقدك منصبا بشده على محمد سعد القحطاني وليس على عادل الحمدان
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1273) واكمل بنقولات اخرى ابو المعال الجويني وهذا النقل كان ينقله ابن تيميه ذهب ائمتنا الى ان اليدين والعينين والوجه
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1284) صفات ثابته لله عز وجل ائمه ائمه الاشاعر المتقدمين والسبيل الى اثباتها السمع دون قضيه العقل قال والذي
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1296) يصح عندنا حمل اليدين على القدره هو الان يعترف انه يخالف متقدميه ويميل الى قول
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1300) معتسله وعمل العينين وحمل العينين على البصر وحمل الوجه على الوجود وهذا امر يعني مشهور الاعتراف به فيقول
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1312) ابن المنير في حاشيته على الكشاف معترف بهذا التناقض بين متقدمي الاشاعره ومتاخريهم يقول انما اطال القول هنا ليفر
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1322) من معتقدين لاهل السنه تشتمل عليهما الايه يعلق على الزمخشري احدهما ان اليدين من صفات الذات اثبتهما السمع وهذا مذهب ابي
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1332) الحسن يعني الاشعري والقاضي اللي هو الباق اللاني بعد ابطال حمل اليدين على القدره فان قدره الله واحده ولدان مذكورتان بصفت
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1343) التثنيه وابطل حملهما على النعمه بان نعم الله لا تحصى فكيف تحصر وغيرهما من اهل
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1349) السنه كامام الحرمين يجوز حملهما على القدره والنعمه طبعا الباق اللاني لو تقرا كلام في كتاب التمهيد تجده يعتبر من
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1356) الفضائح المعتزله عدم اثبات صفه اليدين لله عز وجل فالباقي الان لم يكن يرى المخالف من اهل
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1366) السنه وهذه من اللطائف ان متقدمي الاشاعره حقيقه تقريراتهم ان متاخريهم ليسوا من اهل السنه ومتاخري الاشاعره من حقيقه
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1374) تقريراتهم ان متقدميهم مجسمه وهذا ما يميل له حسن الثقاف اليوم من الاشعريه بكل وضوح
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1382) وانا تعجبني هذه الشجاعه قل ابد متقدمي الاشعريه مجسمه كله والبخاري مجسم وغيره مجسم هذا الوضوح جيد
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1394) وايضا ابن عطيه في المحرر الوجيث يقول وهذه المعاني اذا ورت عن الله تبارك وتعالى عبر عنها باليد او الايدي او
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1401) اليدين استعمالا لفصاحه العرب ولم يف ذلك من الايجاز يعني انها وهذا مذهب المعالي والحذاق يعني اللي هو يميل اليهم فجعلهم
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1411) حذاقا وقال قوم من العلماء منهم القاضي ابن الطيب اللي هو الباقلاني هذه كلها صفات زائده على الذات ثابته لله دون ان
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1421) يكون في ذلك تشبيه ولا تحديد طيب اذا كان الاشاعر اختلفوا في صفات والمتاخرون ما نفوها وحملوها على التاويل
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1432) الا هروبا من التجسيم ولم يتهموا متقدمين بالتجسيم وايضا الاشاعره الماترديه بينهم خلافيات شديده في الحكمه والتعليل الى غير
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1440) ذلك في التحسين والتقبيح العقليين في في امور عديده ده طيب فالاستثناء في الايمان وما ضلل بعضهم بعضا
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1459) افهلا فهلا وعظتم انفسكم فاذا كان هناك اثار باثوا صفه معينه وصححها اكثر اهل العلم المتقدمين بل عامه
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1469) اهل العلم متقدمين طيب والعجيب انه يذكر الحنابله في الكلام يعني وانهم يطعنون في الحنابله ويطعنون في
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1478) الاثريه طيب الحنابله ابوي على يثبت الصفه هذه وعموم الحنابله يثبتونها ولا اعرف منهم من ينفيها اصلا
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1486) ودائما يذكرون في مدوناتهم العقديه اثبات اثر مجاهد طيب ولا يوجد ان منهم من انكر هذه الصفه ولا
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1497) من تكلم عنها فضلا عن من الزمثبتها بالتجسيم فهل اوعظتم انفسكم يعني الذي كان يفترض ان يكون الكلام
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1509) بالعكس ان يكون الكلام لماذا تطعنون في العلماء الذين اثبتوا هذه الصفه لا يجوز لكم ان تطعنوا بهم صح هذا الذي
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1519) يفترض ويكون النقد لمحمد بن سعيد القحطاني لكن الاهواء السياسيه تجعلهم يجاملون الفرق الموجوده الحاضره
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1529) التي يراد منها الاتحاد الدنيوي واما هؤلاء الموتى فلا بواكي لهم واما الفئه العقائديه الموجوده اليوم فهذا
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1538) يراد نسفها الفئه العقائديه التي قد تكدر علينا الاتفاق الذي نريده للاجل ان نبني فردوسنا الارضي
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1548) فهذه نظريتنا وهناك نظريات اخرى للفردوس الارضي لا اخذت الناس الى درجه عاليه من الحديه
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1558) وكل يغني على ليله ولو اتوعت النصوص لكان امرا جيدا والمروءه تقتضي بل لكان هو الخير المحض
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1569) لكن كونك تسير على قيم حداثيه وعلى خطط سياسيه ثم تغلف ذلك بالانتساب للعلم وذكر
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1576) العلماء الذين هم لا هم على مذهبك ولا يفهمون فهمك نهائيا ولا يفكرون بعقليه عصر
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1582) ما بعد الاستعمار هذه قضيه غير اخلاقيه هذه قضيه غير اخلاقيه نهائيا لان فيها كذب
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1591) وتدليس ودجل اذا عندك مذهب معين ورؤيه معينه اطرحها كما هي ولا تنسبها لاولئك ولا تتاجر باسمائهم ولا
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1601) بطريقتهم فطريقتك هذه لا هي اشعريه وجه ولا سلفي وجه ولا متمذه بوجه ولا اي شيء
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1605) وجه فهذا النقد السلفي معاصر يحتاج الى نقد اصلا لانه اصلا منهجيته غير واضحه وغير مفهومه
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/ug_zv2Ikrg8/?t=1617) وفيها من التناقض الشيء الشديد وهكذا انتم ما عنتم الناس على فهم اخطائهم بالعكس انتم هكذا تزيدونهم تمسكا بما عندهم ومن الاخطاء انواع الموجوده والله المستعان