فكرة الفردوس الأرضي وعلاقتها بمعضلة الشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فكرة الفردوس الأرضي وعلاقتها بمعضلة الشر. تعريف ما هي فكرة الفردوس الأرضي؟ اه كثير من الناس اه ربما يفهمون

من فكرة الفردوس الأرضي يعني ان الفردوس الأرضي هي الحياة الطيبة. والواقع ان فكرة الفردوس الأرضي هي نقيض ما ورد في النصوص من معنى الحياة الطيبة. فإن الحياة الطيبة في النصوص مبنية على تعاملك انت انه

شيء يأتي من عامل داخلي عندك. ولهذا كثير من السلف فسروا فلنحيينه حياة طيبة بانها القناعة. فان الحياة الطيبة تأتي من كونك انت تتعامل مع ظروفك بطريقة تطيب

هذا الواقع من خلال ايمانك بالله عز وجل تعاملك مع اسمائه وصفاته فهمك للقدر تعزيك بالاخرة الى غير ذلك من المعاني. غير ان فكرة الفردوس الارضي هي فكرة تعول على ظروف خارجية

يصير كل الناس فيها يعيشون براحة ورخاء. كل الناس من خلال ظروف خارجية قاهرة. هذه الظروف اما تأتي من امام معصوم مثلا او تأتي من نظام اه

اه عادل مئة بالمئة لا يوجد فيه مدخل للظلم. ولهذا فكرة الفردوس الارضي لها حضور قوي جدا في في مذهب الامامية الاثنى عشرية. في مذهب الامامية الاثنى عشرية وفي مذهب

من النصارى عدد منهم ممن يؤمنون بالالفية السعيدة وعودة المسيح. وتجد ان هاتين الطائفتين آآ الامامية الاثنى عشرية وبروتيستاند آآ دائما يتشابهون بمجموعة من الامور

من اهمها آآ انهم آآ دائما عندهم نبوءات آآ وتهديدات وقرب عصر ظهور وقرب كذا والى اخره. ولنقرأ ولكي اؤكد او اثبت

وجود هذه الفكرة عند الامامية بهذه الصورة التي تأثر بها كثير من المسلمين وعدد من التيارات الحركية مع الاختلاف في التمثيل لنقرأ مثلا هناك كتاب اسمه المنهج القوي

في اثبات الامامة لاحد علماء الاثنى عشرية. يستدل على الامامة بقول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. طيب ما وجه الاستدلال؟ يقول واتمام النعمة

كذلك انما يكون اذا امنت البلاد. هكذا انظر الان يجعل الامر كله متعلق بفردوس ارضي. بظروف خارجية محيطة بالناس. يقول اذا امنت البلاد ووصل الى كل ذي حق

حقه بالنص علما ان هذا لا يقع في الدنيا نهائيا انما يقع اكبر قدر ممكن من العدل والا ما فائدة يوم القيامة لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تحتكمون الي وقد يكون احدكم

الحن بحجته من الاخر فيحكم له. فمن حكمت له بشيء ليس له آآ فانما اقتطع له قطعة من النار. لهذا هم ماذا فعلوا؟ قالوا آآ ان ان المهدي اذا خرج لا يحتاج الى بينة

انهم عرفوا ان موضوع البيانات والشهود قد تخفي بعض الحق. ولا يوجد اه انسان ياخذ كل حقه في اي مكان في الدنيا. نعم نحن نستطيع ان نريد ان نطبق اكبر قدر ممكن من العدل. ولكن لا يمكن ان نطبق كل العدل. هذا يستحيل اه

مئة بالمئة لانه ليس عندنا علم الغيب اصلا. فهذا يكون يوم القيامة لكن نحن مطالبون بان نطبق ما نستطيع عليه. فماذا يقول ايضا؟ حق كل انسان وصول كلي الى كل ذي حق حقه

وتمتع كل انسان بعيشه. شف تمتع رفاه. على ايش بهذا الحلم الامريكي؟ ترى هذا الكلام يقوله هذا هو موجود ايضا في كتب الامامية القدماء يعني. كل الناس يتمتعون بعيشهم تماما رغم عن انوفهم

طيب اصلا تمتع الانسان مشروط آآ ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. فمهما كان عندك مال او كذا اذا عرضت على ذكر الله فلن تتمتع. لن اجبرك انا على التمتع بظروف خارجية. الا تلاحظون هذه الفكرة الان

موجودة عند كل الناس. الا بذكر الله تطمئن القلوب. لا ذكر الله ما لنا علاقة. نريد ظروفا خارجية. وهذا حتى تأثر به كثير من التيارات الحركية. واكتسب السعادة الاخروية. ايضا انا اجبرك على الفضائل الاخروية. يا اخي في

رسول الله طبعا انا ما اكلم الرافضي يقول له يا خي في وقت رسول الله كان في ناس ما راح يتمتعون بسعادتهم الاخروية لانهم منافقين نقرأ عنهم بالقرآن. انت الصحابة محمد ثلاث ارباعهم عندك كفر. مع انه اللي كان يحكمهم اعظم معصوم بالدنيا اللي هو النبي الكريم صلى الله

فالمسألة دائما هم دائما يهملون العامل الفردي ويركزون على العامل السلطوي. ثم ماذا يقول؟ ها يقول وهذا لا يتحقق الا اذا حكم العلم

عباد قائد سائس غير مخطئ. ركز. انا تأخرت لان في اذان. الان وقت الاذان الاول ثم بعد ذلك سيأتي الاذان الثاني. اه هناك ايضا كتاب

اللي حصل نصر الله وهو مجموعة مجالس عاشورائية آآ فرغت له يتحدث اسم الكتاب الامام المهدي وعلم الغيب. هذا العنوان الجامع لهذه المحاضرات. موضوع

الامام المهدي وعلم الغيب هو يتكلم على توسع بعض الشيعة الامامية. في تنزيل علامات عصر الظهور على الواقع. وهذا امر مشهور عند الشيعة خصوصا في زماننا هذا. حقيقة كان اشهر زمان ينزل فيه هذا كتأثرا منه

بالثقافة. التي اثرت على كل العالم. اه هم عندهم المهدي اذا ظهر سيفعل هذا الذي تكلم فيه ذاك الرجل في منهاج الامامة. حتى مثلا يؤثر الحبيب له كلمة يقول

ان المهدي سينجح في في تطبيق ما فشل كل الانبياء بفعله. لانهم هم يتخيلون هنا جنة ارضية. حتى رأيت بعض الشيعة الذين يعني لهم تحقيق في الروايات. وفعلا هو من الشيعة المحققين الذين يحققوا في المذهب

الاخباري يعني اخذوا المذهب الاخباري كما هو فكان يسخر من بعض علماء الشيعة الذين يذكرون الاخرة ويقولون نحن لنذكر عصر الظهور اولا ثم بعد ذلك نهتم ان نتحدث عن الاخرة لاننا لنا زمان فان الروايات عندهم ان المؤمنين كلهم

في هذا العصر كما آآ عند النصارى في الالفية السعيدة عند وعلامات عصر الظهور هذه التي هم يعتمدونها بطبيعة الحال هم يعتمدون بها على روايات وهذه الروايات اصلها من مصادر

اهل السنة لان مصادرهم تأخرت عن مصادر اهل السنة. وهذا الامر جاء من العباسيين. فاحاديث المهدي فيها اصلا ثابت. فيها بعضها ثابت. ولكن العباسيين آآ مجموعة من من

للدعوة العباسية زاد فيها احاديث كثيرة لكي يحول موضوع المهدي من اولاد فاطمة الى اولاد العباس فانه لما خرج النفس الزكية محمد بن عبدالله بن الحسن

آآ ودعا الى نفسه في بدايات ظهور دولة العباسيين آآ وسماه والده المهدي وكان هو يكتب برسائله لابي جعفر المنصور من محمد المهدي ونزل على نفسه

في هذا الخبر اخبار المهدي لانه من ولد فاطمة واسمه محمد ابن عبد الله فيعني جاي جاي الخبر عليه حتى انه ابن عجلان لما اعتذر له في الخروج معه قالوا تأول الخبر ظنه انه

وهو هذا ولهذا السفيان الثوري يعلق على هذه الحادثة بعد حصولها بسنين يقول لو خرج المهدي حقا وجاء عند بابك فلا تخرج اليه حتى يجتمع عليه الناس. نام المحدثين خدعوا بهذا الامر

بعض المحدثين عفوا خدع بهذا فخرج مع محمد ابن عبد الله بالحسن وحذاقه لم لم يخدعه. لكن فعلا كان الامر فيه نوع من يعني فيه نوع من الاشتباه الشديد

فماذا فعل بعض العباسيين؟ اه ابو جعفر المنصور هو اسمه عبدالله. فسمى ابنه محمد ابن عبد الله. الله اكبر الله اكبر. ثم ابنه محمد ابن عبد الله

وسموها المهدي لقبوه بهذا اللقب. الله اكبر. والمهدي ماذا فعل؟ سبحان الله تشبه بما في الروايات. فكان كريما جدا. بخلاف والده الدوانيق

البخيل جدا. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله. الشاهد هذا المهدي العباسي

هادي المزيف وهو كان فعلا في وقته كان هناك رفاه. اشهد ان لا اله الا الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. ايه. ما الذي حصل؟ اه

بدأ بعضهم متحمسين للدعوة العباسية اشهد ان محمدا رسول الله. يضع احاديث في المهد هذه الاحاديث آآ تقرب الامر تقرب تنزيل الامر على مهد

العباسيين لا مهدي للفاطميين سيأتي لاحقا. كيف هذا؟ ذكروا احاديث الرايات السود. وان فيها خليفة الله المهدي

واحمد يقول كل الاحاديث في الرايات باطلة. حتى في زماننا نزلت تنزيلا غريبا. هذه الصفات ان شعورهم طويلة واسمائهم الكنى وكذا. هذه صفة الدعوة الجماعة العباسية. هذه صفة

ابو مسلم الخرساني ابو مسلم اسمه كنية وينسب الى بلده لا ينسب نسبته لانهم اعاجهم اصلا ها

ذكروا امرا عن السفياني وعن اليماني وعن الخرساني الذي هو موسم الخرساني. وذكروا ايضا عن اه محمد بن عن النفس الزكية انه شاب من من اه من نسل

الحسن يقتل ظلما. كل هذا من باب ايش؟ من باب اه ان يجعل المهدي المراد هو مهدي العباسيين. مهدي العباسيين مات وكان حكمه عادلا بالجملة فيه بعض الاشكالات

هذه الروايات تلقفها الشيعة وبدأوا ينزلونها على مهديهم. طيب السفياني لا نراه اليوم واليماني ما في ورايات سود ما في وما في ما في شيء من هذا. فالشيعة على مر التاريخ ماذا صاروا يفعلون

خصوصا في زماننا هذا في في المئة السنة الاخيرة. صار كل ما يحصل ظرف عالمي ينزلون هذه الروايات بتأويلات كشبه تأويلات المنامات. كما يفعل

النصارى مع سفر دانيال البروتستانت واللي يتأثر بهم بعض الحركيين وصار يفوز في سفر دانيال ايضا ويستخرج منه نبوءات مستقبلية فمثلا اه حكم العباسيين قد يراد به حكم البعث مثلا هكذا

بعضهم يقول هكذا ويعطي تقاطعا بين حكم البعث وحكم العباسيين. حكم الامويين قد يراد به حكم عبد السلام عارف. هكذا. كل يوم يأتون بشيء. ها؟ يأتون

حتى انه الشيعة اليوم فيهم اه احمد الحسن يدعي انه ابن المهدي وله اتباع كثير. وينزل عددا من هذه الروايات على نفسه. وهناك القحطاني الذي يرد على احمد الحسن ويزعم انه وزير

وانه شبيه عيسى ابن مريم. طيب وهذا القحطاني ايضا له اتباع كثير ويفسر هذه الروايات تفسيرات معينة وينزلها على الواقع. وبعضها اتباعه فتنوا بهم بل كثير منها وهناك رجل في اليمن ناصر محمد

اليماني ونزل على نفسي المهدوية طيب ولهذا مثلا اه بل اصلا يعني حتى مثلا غلام ما يرث القدياني اه غيره البهاء اه اللي امام الديانة البهائية كل

كلهم كانوا يخاطبون في الناس هذه المعاني حتى لو الفرخاء مال جماعة امة الاسلام لما ذهب الى مصر وسألوه عن محمد قال لهم هذا عندنا مثل المهدي عندكم او نعتقد انه هو المهدي

وكل هذا مدفوع بفكرة البحث عن مخلص. حسن نصر الله في هذا الكتاب تحدث عن ان المهدي والمسيح اذا نزل فانهما سيقيمان دولة العدل

هكذا يعبر. والسلام العالمي والرفاه العالمي. كلمة السلام العالمي هذا من افكار كلمات الفردوس الارضي. طيب فقد يقول قال طيب اه اليس عندنا روايات ان المهدي يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملأ جوارا وظلما

فيقال هذه مرحلة ليست شيئا دائما كما يتوهم جماعة الفردوس الارضي. فالمهدي انسان هو عيسى ابن مريم لهما وقت سيموتان فيه. ثم ستأتي اوقات تتناقص يتناقص فيها الخير حتى يصل الامر الى اه الشر العظيم

الذي لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق. يتناقص ويزيد في وقت معين الخير وهكذا. وهذا اصلا امر معروف في سنن الله عز وجل. انه آآ اذا جاءت حقبة شديدة واهل الايمان صبروا

فان رب العالمين يكافئهم بحقبة خيرة كما حصل آآ في بدايات النبوة لما الصحابة صبروا فالله عز وجل اعطاهم تبكين الارظ مكنوا وغلبوا فارس والروم ثم بعد ذلك هذا الخير بدأ يتناقص شيئا في

ثم بعد ذلك بدأت تأتي اوقات فيها كذلك لما يأتي وقت الدجال وهذه الشدة على اهل الايمان ثم وقت يأجوج ومأجوج رب العالمين يكافئ بوجود حقبة مع المسيح والمهدي يكون فيها خير وبركة لكن

كان ايضا ليست بالصورة التي يصورها هؤلاء ان كل الناس لا سيبقى هناك من من فيه نفاق سيبقى هناك من فيه كذا من فيه تقصير لان السعادة التامة والخير التام فيه عامل فردي تحت كل ظرف وعامة اصحاب اصحاب

هذه الافكار يهملون العامل الفردي. يهملون العامل الفردي تماما تماما. ولا يركزون عليه ودائما يعتقدون ان العامل الاقوى هو العامل الخارجي العامل السلطة والعامل كذا. علما انه العامل الفردي هو الاصل الذي يصنع هذا

لماذا؟ لان الناس الله عز وجل قال لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. وقال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. فاصلا وصولا

تعامل السلطوي الى يدك هو احد مكافآت اه صبرك وثباتك وقوة العامل الفردي في اوقات الاستظعاف. ها؟ نريد ان نمن على الذين نستضعف ونجعل منهم ائمة

هكذا فهذا المراد اما انك اه وهذا اه انت تفعله طلبا للاخرة اصلا. ليس طلبا فقط لهذا الامر الدنيوي. فالشاهد ما علاقة هذه

ما يسمى بمعضلة الشر. الان انت تلاحظ ان هذه الافكار فاشية في الناس. ليس فقط بين الشيعة والنصارى وبروتستان بل بين كثير من المسلمين السنة. وكثير منهم يعتبر هذه الفكرة بالغرب. وهذا من ضمن الايهام النفسي

الذي وقع لما استقرت هذه الفكرة في نفسك. تأمل ستجد ان هذه الفكرة صارت مغرية للاجرام. فبروتستانت ترى لما لما دمروا اه السكان الاصليين وفعلوا فيهم الافاعيل. كانت هذه الفكرة تعبدهم. يعني هذا

فكرة تحركه انهم بهذا يمهدون. كذلك مثلا دعم دولة الكيان الصهيوني وجرائمها. كان من ضمن هذه الفكرة حتى حسن نصر الله وحزب الله. هذه الفكرة تحركهم. مع انك انت ترى اجرامهم وما فعلوه في سوريا. كذلك

يومين اثنى عشرية وهذه هي الفكرة. اصلا صاحب فكرة الفردوس الارضي يطارد سرابا ويحطم كل خير موجود في سياق مطاردة هذا السراب. وهذا الامر نفسه يحصل مع كثير من الشباب الذين

يفكرون في معضلة الشر. فان كل مصيبة ايضا فيها عامل فردي. كثير من المصائب تكبر وتصغر بحسب تأثرك انت بها. فانت اذا كنت مثلا رافعا جدا لسقف التوقعات. ثم بعد ذلك اصابتك مصيبة

معينة فانها تكون اعظم عليك مما اذا كنت واظعا احتمالا لكل الامور. طيب فلهذا مثلا تجد عامة من يتكلم عن معظلة

لماذا يوجد شر معين؟ لماذا هناك شر مجان؟ هو يستبعد الاخرة. ويضع في ذهنه ان الاله لابد ان يضع لنا فردوس ارضيا. ها؟ وبناء عليه حين لا يوجد الفردوس الارضي يبدأ يتشكش في الاله

هو يحاسب الاله على فكرة هي هي لا دليل عليها سوى اوهام وبدع بعض المنتسبين للاديان. بل من يتأمل بهذه الفكرة حتى الفكرة مثل فكرة السلام العالمي فكرة خرقاء

حتى مثل الذين يعني بعض الناس يذكرون دائما حديث الجهاد باق الى قيام الساعة. اذا هناك شر باق الى قيام الساعة. يعني العجيب انه دائما يردد حديث الجهاد باق الى قيام الساعة ثم بعد ذلك يوزع كتبا

عنوانها السلام العالمي. طيب اذا باقين الى قيام الساعة كيف سيوجد سلام عالم؟ لهذا حتى الان كثير من الاعتراضات اللادينين قادم من فكرة الفردوس الارضي وانه لا توجد اخرة. فمثلا يقول لك العنف الديني

التفرقة الدينية انا مش عارف ايش الديني. فانت تقول له طيب اه لو لم يوجد دين هل سينتهي العنف وينتهي التفرقة وتنتهي كل شيء؟ فيقول لك اي نعم او على الاقل سيضعف جدا

اقول له وانت لماذا تريد هذا؟ عفوا التفرقة والعنف واحيانا يكون لها فوائد. والدنيا لن يزال فيها شر. وفي عنف بحق وفي عنف بباطل ترى. لكن لو قلت لك انا اؤمن باخرة

وان هذه الدنيا لن يزال فيها شر. ما تريده انت في الدنيا نؤمن به في الاخرة. اما الدنيا هذه فلن تصفو لاحد وحتى لو ذهب الدين فستبقى هناك مشاكل وشر

لكن الدين يضبط الامر ويحسن ويعطي الناس مفاتيح السعادة الحقيقية الحياة الطيبة اللي اول مفتاح فيها متعلق في مشاهدتك لاثار اسماء الله وصفاته وتعزيك بالاخرة وفهمك

والاسباب القدرية وغير ذلك. فلا يوجد نظام في الدنيا بامكانه ان يمنع تسلل الحزن الى قلبك. لانه ممكن لا يجي نظام بالدنيا مثلا سيمنع اه

يعني الاحبة من ان يموتوا مثلا. لا يوجد. لا يوجد مهما حتى الطب حتى وش عارف ايش حادث سيارة خلاص طيب ليش النظام في الدنيا سيمنع من من اه ان يحفظ

سوء تفاهم بينك وبين محبوب لك وتحصل اشكالات. لا يوجد نظام في الدنيا يستطيع ان يغني كل الناس. هكذا ستتعطل الامر. لهذا مثلا حتى الشيوعية قادمة من فكرة الفردوس الارضي. ايوا. لهذا اليوم حقيقة من المشتركات بين عموم اهل الباطل

الايمان بهذه الفكرة. على الصورة التي اه ذكرتها لك. وهذا امر مؤثر في كل الدنيا. وهذا الامر اصلا فكرة الفردوس الارضي عطلت كثيرا من الخير الذي ممكن ان يفعل. لانه

حين لا يرى نفسه في السلطة وحين لا يرى نفسه في كذا ويرى نفسه لن يمكن ان يصلح الدنيا ولن يوصلها الى حال الفردوس الارضي قد ييأس ولن يطبق شيئا. معا بيده افراح كثيرة ان اريد الا الاصلاح ما استطعت

حين اقول لك لن تصلح الدنيا ليس معناها لا تصلح الدين وتقول معناها ان لا يمكن ان يصلح شيئا. لا اصلح بقدر المستطاع. خفف الشرق بقدر المستطاع. ودائما سيوجد شر نقاومه اصلا. ولولا

فهذا لكان يعني انقطع الاختبار الدنيا انقطع الاختبار نحن هنا في هذه الارض اختبار ثم آآ النجاح سيوجد في الاخرة هذه النفسية لما سيطرت

دمرت العلاقات الاجتماعية. دمرت كل شيء. حتى مثلا في الزواج يأتي كل طرف وهو رافعا سقف التوقع او هو رافع عن سقف التوقعات الى اعلى درج. فاذا لم يجدها في الطرف الاخر يهدم المنظومة من اساسه

لهذا هذه الفكرة يعني حتى حتى كثير من المنظمات الحقوقية منظمات الحقوقية اقول بدلا من ان تحارب الخلل فقط تضع حلولا طوباوية

يوتوبيا اه طوباوي يعني شيء خيالي يعني شيء لا يمكن يطبق. هكذا فكرة ولقاها فردوس الارضي. فلاحظوا اليوم مثلا هذا الروافظ يرتكبون الكذب والجرائم والشرك وغيره وغيره

وغيره وهم يؤمنون فردوس الارض. بروتستان نفس الشيء. كثير من الثياب نفس الشيء. مخلص بانتظار كذا. شاب يلحد وغيره وتصير عنده مشكلة. ليش؟ والله انا رأيته

والله ظالم بعضهم اعوذ بالله يتلفظ وانا ارى ظلما. والله عز وجل قال انما يؤاخذهم يوما تشخص فيه الابصار. رب العالمين ما قال لك ان هذه الدنيا انا ساجعلها لك جنة كاملة. بالعكس بل جعلها فيها كل شي

تذكرة وكان من حكمته ان يوجد فيها شر عظيم. وتفاوت بين الناس. لكي تظهر عموم اثار اسماء الله الحسنى

ومختلف انواع الاختبار الاختبارات للبشر. ويسير اليه الناس بطرق مختلفة وان كان المؤدى واحد. فالغني يعبده بعبادة معينة والفقير يعبده بعبادة معينة والرجل يعبده بعبادة

والفقير يعبده بعبادة معينة وهكذا كل واحد من موقعه. وهذا يتفاعل مع اثار اسماء الله الحسنى هنا كذا وكذا وهذا يتفاعل مع اثار اسماء الله الحسنى اللي هي كذا وكذا وهكذا. والله