المنحدر الحركي : الروليت وغسيل الأموال نموذجا ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. بعض الافكار نحتاج الى ان نذكر عليها مثالا واثنين وثلاثه وعشره ووم

لان الحقيقه كلما كانت قويه كلما كانت مظاهرها في الواقع كثيره وبعض الحقائق لا ترغب القوى الاعلاميه

المتصدره سواء من اعلام مرئي او مسموع او نخب مثقفه في مواقع التواصل الاجتماعي بابراسه

لهذا نحتاج الى الحديث عنه بشكل كبير لان الضد له هو الاكثر هو الموجود كنت قد تحدثت في صوتيه

اسمها بين العقل الحركي والعقل الشرعي عن موضوع العقل الحركي والانقلابي الذي يحصل لبعض الحركيين

وقلت ان الحركيه فرقه عن العقل الشرعي او العقل العقل الاخروي انه يضع لنفسه خطه

دنيويه يجعلها هي الغايه ويريد ان يحقق هدفا معينا وانت اذا اردت ان تحقق هدفا معينا

لابد ان تحلل المشكله التي تمنعك دون الوصول الى هذا الهدف ثم تضع خطه تحليل ثم خطه ثم تطبيق

ثم بعد ذلك هذا التطبيق تقيس درجه نجاحه بعد مده هل حصل تقدم ام لم يحصل تقدم

وتضع لنفسك امدا زمنيا تقيس فيه هذا النتاج فان فشلت فلا بد ان تراجع نفسك

هل تحليلك كان خطا هل تطبيقك كان خطا هل الهدف غير ممكن ام ممكن كثير من المنتسبين للحركات الاسلاميه

يقولون اننا ينبغي ان نصل الى الحكم لماذا؟ يقولون لنطبق شرع الله ولكي نكون اكثر ونحن اكثر امانه ونزاهه من

هؤلاء الموجودين او من هؤلاء الطغاه او من هؤلاء كذا الى اخر ذلك وان سبب تاخر الامه وذلها و وغيرها من

التعبيرات التي يعبر بها هو هؤلاء هذه السلطه وهذه السلطه بمجرد ان تذهب او تضعه نحن نستطيع ان نتقدم ونصير

في مصاف الام المتقدمه مفهوم الاون المتقدمه هذه كلها مفاهيم تحتاج الى نقاش واخذ وعطاء لكني انا احكي هنا فكره

منهم من اختار العمليه السياسيه ونحن سنتحدث عن هؤلاء الذين اختاروا العمليه السياسيه فقلنا لهم ولماذا تريدون العمليه السياسيه

يقولون العمليه السياسيه هذه عمليه ا توصلنا الى كرسي الحكم باقل خسائر ممكنه وهذه هي الوسيله المتاحه اليوم

الوسائل الاخرى مكلفه جدا جيد اذا وصلتم ستفعلونه يقولون نحن سنمسك بثمام الاعلام والتعليم واذا امسكنا بثمام الاعلام والتعليم فانظر

ماذا سنصنع بالناس هذه من اوائل الامور ثم الميزانيه ستكون بايدينا وستكون هناك امور كثيره بايدينا

نحن جلسنا ننظر وجدنا ان بعضهم في الطريق حصل له قمع من السلطه وسجين و وه و نعم وتامر عليه الشرق والغرب

بعدها كيف صار يفكر بعدها تحول مباشره بدا يرفع شعارات حقوقيه ويطالب بعمليه ديمقراطيهنا فيها فقلنا له يا استاذ

الان نحن في شريعه ام حقوقيون يقول لك هذا لا بد منه حاليا مرحليا لكي نصل

فالعمليه ان كانت عادله فنحن سنصل ثم ان هذا جيد للاصطفاف فاننا نحتاج الى ان نصطفى مع القوى الاخرى

وان لم تؤمن بعقيدتنا وان لم تؤمن بمنهجنا ولكنها تؤمن بحقنا وخيارنا للدخول بالعمليه السياسيه ونحن سنفوز

ونغلبهم والى اخر ذلك قل نعم وياتون في كلمه فولتير هذه الذي يقول يعني انه انا لا امن بفكرك ولكني اقاتل حتى

تقول ما يعني حتى تقول هذا بحريه هذه المثاليه العاليه جميل ما الذي حصل بعدها

بعدها نجد ان بعضهم حقق تقدما وفعلا وصل الى اماكن جيده في ا مجلس النواب او غيره وبعضهم اصلا وصل الى

وزاراته فلما لما وصل الى هذه الاماكن اكتشفنا انه لا يختلف عن غيره طيب كيف لا يختلف عن غيره

لماذا لا يختلف عن غيره قلنا له لماذا انت يعني لم تظهر التدين كما ينبغيك لم تظهر فياتيك بعض الانجازات

الطفيفه ثم يقول لك نحن رفعنا شعارات حريه وعدم تكميم افواه والى اخر ذلك ونحن

مستفيدون من هذه الشعارات بالوصول ولهذا هذا لا يمكننا اذا وصلنا ان نقيد الناس بل سنسمح لهم بقنواتهم

ومدارسهم وكذا ونحن تكون لنا قنوات ومدارس مواسيه هذا كل ما في الموضوع ف فتجد ان بعض هؤلاء عنده مساحه من الحريه

في الامور المحرمه اقوى من مساحه الحريه الموجوده في بعض الدول المحكومه اما عسكريا واما من اسره

مالكه او غيرها وهو على اساس اسلام انا ساتكلم عن العراق بما انه اليوم حصل

حادثه في العراق ساتحدث عن امر كنت قديما ارى انه يعني لا داعي للحديث عنه لكن الان

وجدت مناسبه العراق من سنه 2003 الى الان يحكمها او او تقدم فيها حزب ح الدعوه

وكثير من من الحكومات كان على راسها حزب الدعوه الى اليوم مرشح من حزب الدعوه حزب

الدعوه هذا حزب شيعي اثنعشري لكنه ليس حزبا اثنا عشريا تقليديا بل هو حزب شيعي اثنان عشري ولكنه

الى حد كبير افكاره تلتقي مع افكار بعض الاحزاب السنيه لهم مؤمنين بالعمليه السياسيه مؤمنين بالدوله مؤمنين مؤمنين

بالدوله والحكم حتى اقامه دوله دوله اللي يسمونها دوله الولي العادل او الفقيه العادل اللي حتى قبل ظهور المهدي هم

يختلفون عن المدرسه الاخباريه التي ترفض وجود دوله قبل الامام معصوم او حتى المدرسه الاصوليه التي يرفضون هذا

هم لا مشكله عندهم بل عندهم ايمان بفكره الشورى وغير ذلك ولا ادري كيف يلتقي مع مع

اعتقادهم بالعصمه لكن هو عندهم هذا الايمان حتى ان بعضهم بعضهم كان يرى ان اول خلافه غير صحيحه خلافه فت يفيد

اما البقيه فبما انها كانت شورى او انتخاب او او لا مشكله وان كان الناس اخطاوا في

اختيار غير علي بن ابي طالب نعم هم اليوم في الجو الشيعي تغيروا اكثر واكثر وصاروا يعني يدخلون في

السياقات الشيعيه الخاصه لكن اصل فكرهم هذا لهذا هم حتى كثير منهم لم يكن عندهم

مشكله في القراءه لعدد من منظري الاخوان المسلمين او حتى منظري حزب التحرير وكان هناك تقاطعات جماعه حزب الدعوه اللي

هم ما يحكمون العراق هذه المده الذين يسمونهم الدعوتيه الان جماعه حزب الدعوه فلهذا انت لا تقول لي هؤلاء وقعوا في هذه

الاخطاء لانهم شيعه لا ليس لانهم شيعه اولا هم يؤمنون باحكام شرعيه مثل الحدود ومنع المنكرات شانهم شان السنه

لاحظ الان هم اسلاميون يتقاطعون مع اهل السنه بالايمان بهذه الامور زياده على ذلك وصلوا ولهم نضال ضد

حزب البعث ضد صدام حسين وجماعته فهذا اثنين ثلاثه عندهم يتكلمون عن السياقه الديمقراطيه كما يتكلم

اي واحد من الاحزاب السنيه المؤمنه به بهذه السياقات والمؤمنه بالعمليه البرلمانيه تكلموا مثله وموضوع

الصلاح والاصلاح والقانون ودوله القانون الكل يتكلم بهذا الكلام في كل مكان ما احد يقول كلاما مختلفا فلهذا ارجاع سبب ما

ساذكره الان لكونهم من الشيعه الاماميه ليس سديدا 100% نعم العراق فيها دوله محافظه ما صنعته امريكا لكن ترى من 2003

الى الان ال الناس الذين كانوا على سده الحكم خلى اياد علاوي هؤلاء سرقوا شيئا عظيما جدا يمكن حتى اكثر

من امريكان هذا بكلامهم هم يعني طيب ايش قصه الرولت يعني ايش الرولت الرولت صلاه القبار الرولت هذه اللعب اللعبه وايش

قصه غسيل الاموال انا اقول لك طرفه هذا الامر صلاه صلاه الرولت هي صلاه القمار

ومن الامور العجيبه انها سمح بها فقط في ظل حكم الشيعه حزب سياسي شيعي اللي هو حزب

الدعوه ونعم هناك ليبراليون وهناك كذا وكذا سمح بها لم يكن مسموحا بها في وقت

صدام حسين ولا في وقت الملوكيه ولا وقت عبد السلام عارف ولا وقت عبد الكريم قاسم

ولا وقت اي واحد من هؤلاء فيما فيما اذكر ابو الملوكي وصدام يقينا البقيه انا متردد

لكن لم يكن مسموحا بها ا في الحكم السابق في هذا الحكم في حكم هؤلاء سمح بها

سمح بها على انه باب من ابواب الحريات ومن ابواب اسكاه الاصوات الليبراليه حتى الجعفري مره خرج كثير من هؤلاء الذين

صاروا ينادون بالحريه لاستقطاب الاحزاب الليبراليه ولاستجداء الغرب صاروا يقدمون تنازلات عجيبه ما كان يقدمها

اناس يقدمها الذين قبلهم يعني حتى الجعفري كان يقول نحن عندنا حكومه ملائكيه يعني يقول نحن لا توجد حكومه فيها عدد من

النساء او برلمان مثل العراق فعلا العراق في يوم من الايام في حكم في اغلبيات

محافظه في في لوائح وقوائم على اساس انها متدينه عدد النساء المرشحات واللي فاز اكثر من كل البلدان الاوروبيه

لكن هو هذا هراء لكن فعلا هذا حصل ولكي يقول للغربيين انظروا نحن عندنا شيء

ليس عندكم فقال نحن حكومه ملائكيه اننا نجمع الفرقاء ونجمع كذا طبعا ما يسمى بالديمقراطيه في دول ذات ذات تعدد عرقي

وعقائدي و ودوله ذات اشكاليه اتياسيه هذا في العاده يضعف السلطه المركزيه فيها يضعفها بشكل قوي مما يفتح المجال لوجود ا

دويلات صغيره داخل هذه الدوله ميليشيات وغيرها وغيره كما يحدث في لبنان والعراق لكن ما تصنع بهؤلاء مهوثين بمثل هذه

الافكار هذه افكار الديمقراطيه التعدديه فلاحظ هؤلاء الذين يفترض انهم متدينون فتحوا صالات الرولت القمار هذه فتحوها

في بلد ما كان يعرفها ايام الحكم اللي مصنف عن وانت لا تظن ان السنه في بعد عن هذا او

المنتسبين لمذهب اهل السنه هناك من يقول من بعض الاحزاب الاسلاميه من سمعته هو منتسب لاهل السنه يقول لا يكره في الدين

يستدل بهذه الايه على عدم اغلاق الكازينوهات وغيرها يعني اذا فهمك الصحيح لا اكراه في الدين اذا حتى الحد ما نقيم

ما نجلدهم نهائيا استدلالات شحروريه تقريبا لكن لانه سياسي لانه شايل القضيه الفلسطينيه لا هذا ما حد

يكلمه طايحت له خليه يحرف الدين بكيفه ما في مشكله طيب صلاه القمار هذه في العراق مشهور انه في

فساد في سرقات لما يكون هناك سرقات من المال عام لابد ان توجد ا بازائها

عمليات غسيل اموال عمليات غسيل الاموال انك تاتي بالاموال التي كسبت بطريقه غير شرعيه وتقوم بعمليات صوريه تحول هذه الاموال الى

اموال نظيفه صالحه للاستخدام في السياق العام وما في اجمل ولا اطيب ولا احسن من صلاه

القمار بحسبهم كل الخبيث لماذا انسان ياتي بهذه الاموال ويذهب وياخذ بطاقه من صاره القمار انني

ربحت 100000 200000 فاذا ذهب الى المطار يريد ان يسافر لا يقل له من اين لك هذا

راح لعب قماره وكسبهن عادي فتصير وسيله شرعيه وغسيل الاموال في صلاه القمار موجوده في كل مكان انظر الى هذه

الجريمه التي تعتبر من اعظم الجرائم في العصر الحديث اللي هي السرقه من المال العام او تجاره المخدرات او كذا ثم غسيل

الاموال ارتبطت بالقمار اللي هي مرتبطه بالحريه مثل ما انه الاغتصاب والدعاوه الكيديه للاغتصاب مرتبط بالزنا

مرتبط بالزنا لانه رجل امراه في خلوه حصل بينهما شيء هي هو هي تزعم انه اغتصاب هو يزعم انه ليس

اغتصابا هذا دائما يحصل مثل ما انه الربا مرتبط بانتشار الفاحشه وبالاسترقاق لماذا؟ لانه رجل

ديون ديون ديون ديون ديون ديون ثم يساوم الناس على اعراضهم حتى مضاعفه الربا او كثير منها تنخرط في

هذا السلك وتبيع نفسها في الدعاره لاجل ان تسدد هذه الديون المتراكمه للكذ وتصير حاله استرقاق

مثل ما مثل ما الخمور والاباحيه مرتبطه بالعنف الاسري وبالاكتئاب وبحالات الانتحار وبلايا وكلها من اثار حريه فكثير من الامور التي

يتفق الحقوقيون الليبراليون مع الدين والعقيده ان هذه الامور خطا ذرائع هذه الخطا ما تكثر هذ هذا الخطا هي امور

يرونها من الحريه والحقوق ركز على هذا المعنى ويرون ان الدين يقيدها وهو الدين متق

فلاحظ هؤلاء الذين ا تناثلوا في الخطاب الحقوقي هذا التنازل وفتحوا موضوع الحريات والى اخره حتى فتحوا

صلاه القمار فصارت صارات القمار بابا لجريمه غسيل الاموال حتى يعني حتى سبحان الله من ضمن الامور

العجيبه انه بعض المعممين رايح معه شهاده من الرولت في بعض المطارات فاستغربت المطارات يعني كيف انت معمم

وعندك شهاده رولت مالت قمار لان هو مشارك بهذه العمليه عمليه الفساد وموضوع القمار هذا كارثه يعني دمر حياه

الالاف بالملايين اي الاف ملايين ملايين في كل مكان في العالم وهناك لعبه يلعبها العلمانيون

الذين اصلا هذه هي قضيه القضايا عندهم الخمر الحشيش القمار يعني هذا اباحه الزنا هذه عندهم هذا اصل الاصول هذا الاصل

الاكبر هذا الاصل الاكبر يعني عندهم لا يتخلف هذا الاصل كل شيء يلفون يلفون يلفون يجون على

هذه القضايا ان وجدوا انسانا متدينا يذم هذه الامور خصوصا من هؤلاء الساسه هناك من هؤلاء الساسه في العراق من تجده

يقول نمنع الخمور عشان فيها ضرر عشان فيها يعني يجيهم على عقلهم ما يقول لهم بالايات

والحديث عشان مو مرخ عشان تفتح باب لكذا وكذا تفتح باب لكذا كذا وكذا فدائما تجد هؤلاء اعلاميهم كذا جماعه

التوكشو هؤلاء الذين دائما يضحكون يقولون انتهت المشاكل انتهى كل شيء انتهت السرقات انتهى لم يعد عند المواطن سوى

موضوع الخمر او كذا هو يعني خلوه يشرب وير هو هكذا هو يحب الخمر ويحب هو معظم الشعب

يعني اصلا مصوت الاسلاميين فبطبيعه الحال هو عنده عق عقيده يعني هو انت لما تجد

الغالبيه اسلاميا في المجلس يعني هم يدرون ان هذا ولا لا يتم يمنعون خمر يمنعون شيء

معروف ف وهكذا وانتهت هذه هذا اسلوب يفعلونه هنا في الكويت في العراق في مصر

في اي مكان فاذا جاء واحد من اصحابهم وبدا يدعو لهذه الامور مثل يخرج يقول لك والله الحشيش ما

في مشكله والله مش عارف ايش ما في مشكله وبدا يدعو يروج لهذه الامور يسكتون عنهم

ما يقولون له يعني انتهت المشاكل يعني انتهت الامراض يعني انتهت الامور يعني الناس مش عارف ايش يعني الناس بدل ما تطلع

تنصح المدخنين تقول لي الحشيش عندنا مادري كم مدخن روح انظر الى قسم القلب وانظر كم

واحد مصاب بالسرطان يا اخي التحذير موجود على على بكت السجائر والناس تدخن وشباب الصغار تدخن وكذا انتهت كل هذه المشاكل

يعني الان فائدتك النفيسه العظيمه انك تجلس تقول لا والله تراكم مخطين ترى الحشيش مو ذاك الضرر اللي في اذهانكم

لا يقولون له هذا ليش؟ لانه الامر على هواه الامر على هواه ومهما حاولت مهما حاولت سيبقون على هذا

الامر هو يلف يلف يلف حتى كثير منهم مواقفه العقديه مبنيه على حاله طلب الانحلال فيختار المذاهب ويختار العقائد

ما هو اقرب شيء لتحقيق النزعات والشهوات علما ان هذا الامر يعني الله المستعان ما

احد مشى فيه الا وندم وجد ضيقا ووجد كمدا ووجد نكدا وجد وجد بلاء مبينا

وهذا من نعمه الله انه في الدنيا يجعل الناس شيء من الضنك في هذا حتى

يعني حتى مثلا تجدهم هذه قنواتهم ممكن يعني مثلا هو ممكن يشوف حادثه ولا اثنين ولا 100 النساء ازواجهم يشربون

يضربونهن لكن هو وين يروح وين يروح لمنو للي للي تزوجت تحت سن ال 18 وزوجها يشرب وضاربها

يروح يسوي معها مقابله يقولها شوفي لا تقولين لا تقولين انه كان يشرب بس قولي

كان يضربني زين قولي زين عشان يطلع شوف زواج القواثر الله المستعان يا جماعه الخير امنع زواج القواصر امنع زواج

القواصر خلاص ها هو هذا امنع زواج القواصر عشان هوهو اما اما الخمر لو تجي واحده يقول شنو وشرب وكذا خلاص وهذه لعبه الاعلام معروفه