خطورة ثنائية العلم والدين

السلام عليكم وعذرا على آآ الاكثار من المقاطع ولكن هذه خاطرة كنت قد اجلتها ولكني وجدت ما يدفعني الى ان اتحدث عنها الان

من سؤال رأيته النبي صلى الله عليه وسلم كان يصحح للناس المفاهيم الخاطئة يوسع الظيق ويظيق الواسع فكان يقول لهم اتدرون من المفلس؟ فيقولون المفلس الذي

الى ما لا عندهم فيشرح لهم ان المفلس هو الذي يفلس يوم القيامة من حسناته. وقد اهداها لغيره. وكان يسألهم صلى الله عليه وسلم ما تعدون فيكم الرقوب؟ ويقول

ليس الشديد بالسرعة وهكذا كان يبين لهم حقيقة الامور. اليوم عندنا شيء دارج حتى بين الاخيار انهم يقولون العلم العلم ثم يضعون في مقابله

الدين الدين. وهذا موحي اللي بدرجة كبيرة الى ان الدين ليس علما. وهذه وهذا التقسيم

اصلا مبني على ان الاخبار الحسية ليست علما الان مثلا الاخبار المتواترة في الدين كيف لا تكون علما

الا يجد علم تاريخ وعلم كذا وعلم وعلم وعلم والحس والتواتر مبناه النقل الحسي والحس هو احد الاسس الكبار للتجربة فكيف بالنقل المتواتر

العلم التجريبي هذا الذي اليوم يحتكر اسم العلم هو اصلا مبني على عدة امور منها التجربة منها الحس المشاهدة والاستنباط

فهذا علم ايضا القضاء مثلا علم لكن اذا سميناه قضاء وجعلناه داخل سياق مدني يسمى علما

واحكامه تسمى سواء عقوبات او احوال شخصية او غير ذلك تسمى علوم وتدرس. ولكن اذا كانت دينا لا تسمى هكذا وسبحان الله

العلوم الدين ليس علما فقط بل هو مجموعة علوم مع بعضها ففي البحث العقدي الاستدلالات العقلية

الموجودة في النصوص هذا من العلم. وحين نقول فلان فقيه فنحن نعني انسان انسان له سبب بالاقتصاد بسبب فقه البيوع

وله سبب باحوال الحروب بسبب فقه الجهاد وله وايضا آآ بالمواريث ونعني ان

انه له سبب ايضا بعلم الاجتماع بسبب فقه الاحوال الشخصية وبالوعظ وبعلل الاشياء فالعلم التجريبي

لا يعالج لا يبين لنا الا كيفية الاشياء ولكن لما هي هكذا؟ الان نحن نعرف كيف يتكون الليل والنهار؟ نعرف الكيفية لكن لم

وجد ليل ونهار ولم يكن هناك ليلا سرمدي او نهار سرمدي. الله عز وجل بين لنا هذا او لماذا القمر له تدرجات؟ الله عز وجل

بين لنا هذا لنعلم عدد السنين والحساب. لماذا الليل بهذه الصفة؟ ليكون سواتا؟ حتى ان السلف كانوا يتأملون مثل هذه التأملات

فكانوا يقولون يعني ان ان العينين عليهما جفون حتى اذا رأى الانسان ما يكره اغمظ. واما الاذنان جعلا بلا ذلك لكي يسمع اذا اوقظ وضربنا على اذانهم

ولهذا تعليل وظائف الاعظاء هذا امر موجود حتى في العلوم التجريبية. ولكن يعللونها بحسب فلسفتهم حين يفسرون الماء بالماء كما قدمنا

حين يفسرون الحياة للحياة. ولكن حين يفسر الحياة غائية نفهم. نفهم الامور كلها من خلال هذا

السياق مثلا هم لا يفهمون وجود غشاء البكارة. هم لا يفهمون بعض الامور. هم لا يفهمون الجمال لا يستطيعون تفسيره. الى اخره وهناك علوم كثيرة متصلة

الشرع مثل اللغة وعلم الحديث والى اخره. فينبغي حقيقة ان يقال العلم التجريبي والعلم الشرعي. وان لا يقال الدين والعلم. لئلا

سقف الاذهان ان الدين ليس علما. وهذا غير صحيح والعجيب ان العلم التجريبي كلمة علم في مفهومنا في في اللغة العربية يعني شيء دل على على

شيء اخر دلالة واضحة قطعية وليس هذا واقع العلوم التجريبية بل العلوم التجريبية عامتها ونون وقد يقولون اليوم بالنظرية ثم ينسفونها غدا او بعد مئة سنة او

مئتين سنة وهكذا حتى قال هاوكن في بعض نظريات نظرياته عما قبل الانفجار الكبير قال ان هذه هي والتنجيم شيء واحد لا نملك

عليها ادلة ولكن هذا هو نهاية التأمل الفيزيائي الذي فعلناه. والذي فيه مس من الفلسفة المادية. فهو فلسفة ومن خلال هذه الفلسفة

يشرح الامور. لماذا مثلا هم يستبعدون النظرية الفلانية ويقولون هذه النظرية ليست علما. وهذه النظرية اقرب الى رح العلم. بناء على فلسفات مادية وضعية وغيرها

هذا يقول لك التصميم الذكي فيه احالة الى ما وراء. فبناء عليه هذه نظرية ليست علمية. والتطور وان كان يعني ادلته اقل او غير ذلك. الا انه نظرية علمية لانه يفسر الطبيعة

من داخلها. هو انحازوا وحددوا من اللحظة الاولى ان المادة تؤثر بالمادة. وهذا الانحياز لا دليل عليه عفوا. ويحتاج صاحبه على ان يبرهن عليه

في مثل هذه الانحياثات وغيرها ومثل هذه النظرة يقولون عنها علم. ثم يأتون الى اخبار متواترة والى ادلة عقلية ظاهرة ويقولون هذا دين. ويتابعهم كثير من الناس فينبغي ان ينتبه

مثل هذي الثنائية ينبغي ان تعالج وتترك. وحتى تلزم الجاحد بشيء من هذا قل له ايه هو؟ عندك اهون. انسان

احتسب مثلا عمر الكون او عمر نجم معين وهذا علم. ولكن ماذا يستفيد الناس من هذا؟ او انسان

مشكلة الفقر او علم الناس قيم وفوائد

واخلاقيات حتى اليوم مثلا يقول لك علم الاخلاق ثم تجدهم يبحثون في اصل الاخلاق بحثا يبهتها ويجعلها شيئا سخيفا فيقول لك اصل الاخلاق سببه بعضهم يعني آآ

جلب المنفعة من او الخوف من كذا او كذا. فتصبح الاخلاق امرا باهتا. فرغما عن انفه

ان هذا الاخر افضل. حتى ان السفن هوكينج ظهر قبل مدة وبدأ يحذر

الناس من وجود روبوتات ستكون يعني افضل من البشر الى اخر هذا الكلام. فعلق احد البريطانيين بقوله قال هذا الرجل دائما ينشر مناخا تشاؤميا

ولم نستفد منه شيء من ظهر الا مثل هذه الامور. مخترع المكيف عندنا افضل من هذا الرجل

فالدنيا فيها اقتصاد وفيها سياسة وفيها احوال اجتماعية وفيها احوال نفسية وفيها ابحاث فلسفية يعني ابحاث عقلية

متسامية على المادة. واما التجربة فهذا باب من ابواب المعارف. بعض الخباثين بعض اصحاب المطاعم يعني ينفع الناس

بكثير من كثير من ممن يعني يفني حياته في دراسة احوال بعض الحيوانات وهو مستسلم منذ اللحظة الاولى لفلسفة التطورية. مما

فيجعله يغمظ عينيه عن امور كان ممكن ان يشاهدها لو اغفل هذه الفلسفة. كما قال احدهم اني كنت ادخل المختبر وامنع نفسي

من مشاهدة التصميم كلما رأيته يعني اثار الخلق كلما رأيته ابدأ احاول ان لا اعتقد هذا او اذا هناك انحياز ابتدائي

الشاهد انه كيف تسمى نظريات ظنية حتى عند اهلها علما بل ويحتكر فيها اسم العلم

وهي اصلا مع كونها ظنية كثير منها مبني على فلسفة مادية اصالته. هذه الفلسفة تحتاج الى اثبات. ثم

هذا انه يفسر لك كيفية حدوث الاشياء. لا الحكمة من وراء وجودها على هذه الصورة. كما قال نيوتن انا لا يمكن ان افسر لك لماذا الجاذبية

موجودة ولكن افسر لك ان الجاذبية موجودة كيف هي؟ انا افسر لك لكن لماذا وجدت؟ هذا لا افسره انا كعالم تجريبي هذا بحث منسفي ثم تترك ثم يترك تترك العلوم

مبارك التي يحتاجها الانسان في كل لحظة من عمره وتسمى ماذا؟ دينا فقط ثم يجعل دين في مقابل العلم

قسيم له وكأنه شيء فقط مبني على ماذا؟ على الخيالات وغير مبرهن والى اخره. علما انه ان هناك علوما

دقيقة كل العلوم الشرعية علوم دقيقة وراجعة لاصول مثل اصول الفقه واصول التفسير واصول الحديث ثم ما يدخل ذلك من الاستنباط ودائما الصراعات الفقهية وغير ذلك كله

يكون مبني على اسس اتفق عليها الفريقان وتحاكم اليها الفريقان والى اخر ذلك. وابحاث لغوية وتاريخية والى اخره. بل المتواترات المحسوسة

لا تسمى علما المنقولة بالتاريخ. يعني انا الان لو ذهبت الى بعض النقوش الفرعونية وبدأت احللها. وانظر فيها

واقارن بين مضامينها ماذا اسمي؟ اسمي عالم مصريات. ولكن حين اذهب الى مخطوطات الحديث واقرأ ما فيها واحلل واجمع وغير ذلك واجمع الشواهد

وابين مواطن الاتصال والانقطاع وادرس سير المكتوبة اسمائهم وغير ذلك. وحلل الخط وقدمه وحدوثه ماذا اسمي؟ اسمي عالم دين

او اسمي متدين وخلاص. شيخ دين وخلاص. وكأني لست معتمدا على اي معطيات علمية ولا حول ولا قوة الا بالله