# زاد المسافر ( 44 ) كتاب الجهاد

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/
- يوتيوب: https://youtu.be/vslysCXXeC0
- التاريخ: 2026-05-30
- المدة: 38 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1) انت شغال تسجيلي اول يلا نبدا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=11) اما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على زاد المسافر لغلام الخلال والدرس اليوم مؤلم قليلا
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=25) وسيكون في احكام الاسرى عموما يقول المصنف رحمه الله باب باب القول في الرجل يشتري العبد او المكاتب
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=36) هذه مساله 253 اللي تبع معنا قديما كان عند المسلمين عبيد والمكاتب هو العبد الذي يشتري نفسه
- [00:49](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=49) وهذا يكون يشتري نفسه على اقساط على حصص فيعتق منه ما يعتق جزء وهؤلاء العبيد قد ياثرهم العدو
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=59) ياخذهم العدو ثم هذا العدو اما يبيعهم على المسلمين فيشتري رجل المسلمين ولا يدري ان له سيدا
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=68) من الاساس او ان المسلمون او ان المسلمين يظهرون على المشركين فيغنمون هذا العبد ولا يعلمون ان
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=78) له صاحبا فاذا وقع في نصيب احدهم ظهر ان له صاحبا وان صاحبه مسلم وفي ديار
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=86) الاسلام فكيف يتعامل مع هذا هذه هي المساله الموجوده الان يقول المصنف رحمه الله قال
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=94) عبد قال ابو عبد الله في روايه حرب فالعبد اذا اشتراه رجل من المسلمين فاخرجه فان
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=101) ثمنه على مولاه وياخذ عبده يعني رجل اشترى عبدا من ديار المشركين فلما ذهب الى ديار المسلمين ظهر انه لرجل
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=113) اخر هذا الرجل الاخر يدفع الثمن لمن من اشترى عبده يدفع ثمنه له حتى يسترده
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=122) لان ذاك الرجل دفع ثمنا وان كان غنم غنيمه فذلك ثمن اعظم وقال في روايه اسحاق بن منصور واذا اشترى
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=131) الرجل عبدا لرجل من ايدي العدو هذه مساله موضحه فمولاه يعني صاحبه الاصلي مولاه يعني صاحبه الاصلي
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=142) ياخذه بالثمن الذي اعطاه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالعضباء التي هي ناقته
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=151) اذ استردها من المراه التي هربت عليها وقال مالك بن انس ان كافاه في شيء فيعطيه
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=163) مولاه ما كافاه واذا قسم فقد ذهب نعم يعني ان كافا العبد بشيء ايضا يعطيه المولى
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=180) مكان هذه المكافاه يقول واذا قسم فقد ذهب يعني اذا وقع اذا قسم وقع في نصيب رجل في
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=187) الغنيمه فقد ذهب وانتهى الامر وهذه روايه باب القول في المكاتب اذا اثر ثم اشتري
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=198) بعده المكاتب دائما في عموم ابواب الفقه التي تتكلم عن احكام الرقيق تكون هناك احكام
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=205) خاصه للمكاتب فكاتبوه من علمتم فيهم خيرا المكاتب هو العبد الذي يشتري نفسه كما كان
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=213) لجويريه ام المؤمنين جويري بنت الحارث وهذا يشتري نفسه على اقساط ولهذا تنازع الفقهاء في في اذا دفع معظم قيمته ثم مات
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=224) يعتبر حرا ام يعتبر عبدا نعم قال ابو عبد الله في روايه حنبل عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه سئل عن
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=232) مكاتب اسره العدو فاشت اشتراه رجل من المسلمين فان شاء مولاه افتكه بالذي اشتراه به وكان عبده على ما بقي من
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=242) مكاتبته وولاءه له وان ابى كان عبد هذا على ما بقي من كتابته من مكاتبته ولاءه له المكاتب يختلف عن
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=252) العبد الاخر انه يبقى له عقد المكاتبه يعني رجل اشترى عبدا ثم لما ذهب الى ديار المسلمين وجد ان هذا
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=262) العبد مكاتب يعني اشترى نفسه فيخير فياتي سيده يقول انا لا اريد ان اشتريه منك خذه لك فالعبد يقول ولكنني كنت
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=274) مكاتبا انا اشتريت نفسي فيلزم صاحبه الجديد بعقد المكاتبه الذي من صاحبه القديم وهذه فيها فتوى لعلي
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=286) فيقال له انت تستلم بقيه الاقساط ثم بعد ذلك يعتق وانت لك فائده ومصلحه ايش ان
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=294) يكون ولاءه لك كما في قصه بريره الولاء لمن اعتق واحكام الولاء ستاتي فائده الولاء تاتي
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=308) قال ابو عبد الله الولاء له اذا لم يرده الاول واخذ الاخر كان له قال ابو عبد الله
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=315) اذهب الى قول علي قتاده عن خلاف ان رجلا كاتب عبدا هذه قصه وخلاص في روايه عن علي كلام لكن
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=326) احمد مشاها وعد هذا خلاص اللي قالوا فيه فائده في ترجمته اللي قالوا فيه كان الصحفيه
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=336) انه كان يقرا من الصحيفه يقراها غلط هذا معنى الصحفي قديما ان رجلا كاتب عبدا فسبته الديلم يعني
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=344) اسرته الديلم فذهب رجل ففداه من العدو واحد ارجعه فخاصمه الى علي فقال لبكر بن
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=352) مرداد قل فيهما قال انت اعلم قال اجل انا اعلم انا ابن عم رسول الله صلى الله عليه
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=358) وسلم ثم قال لمولاه ان شئت اعطيت المكاتب متاعه الذي خلف بعده واعطيت هذا الذي
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=364) افتداه به وهو عبدك على مكاتبته والا فهو المفتديه وهذا ما تقدم فيه باب في ام
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=371) الولد يسبيها العدو ام الولد ايضا من العبيد الذين لهم احكام خاصه ام الولد هي
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=376) الجاريه التي وطئها سيدها وانجبت منه ولدا هذه حكمها الخاص الذي اتفق اهل العلم انه
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=382) بمجرد موت سيدها تعتق لانها تقع في سهم ولدها والولد لا يتملك امه فتعتق مباشره
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=393) او على العموم حتى لو كان الولد ميتا ثم لها احكام اخرى هل هي عورتها عوره
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=400) الحره في الصلاه هل يجوز بيعها هل هل لها احكام كثيره فايضا لها حكم خاص في الاثر
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=409) قال باب في القول في ام الول ولد يثبيها العدو قال ابو عبد الله في روايه المروذي
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=414) وعبد الكريم محمد بن حكم ام الولد اذا ظهر عليها العدو يعني اثرها ثم ظهر عليها
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=420) المسلمون يعني استردوها فانها ترد الى مولاها يعني صاحبها الاصلي قسمت او لم تقسم فرق اما العبد ذاك اذا قسم اذا كان حظا من
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=432) غنيمه فاحمد عنه روايه انه لا يرجع الى صاحبه الاصل خلاص لكن هذه لانها فرج
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=440) ولانها امراه قال فان كانت قد قسمت فعلى السيد ان يفديها بالثمن الذي اشتراها به
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=448) قلت فان مالكا يقول على الامام ان يفديها مالك ايش اعتبرها مثل حره فيقول الامام
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=454) يفديها الامام يستردها من صاحبها لو دفع فيها مالا قال لا ليس على الامام ان يفديها انما على السيد ان يفديها لما
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=465) للسيد يحل له ان يقيم عليها الحد اذا زنت امه احدكم فكذلك الغم بالغرم طيب
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=475) باب القول في سهام المسلمين يغنمونها بعد ان رمى بها المسلمون وهذه مساله طريف ظريفه شوي قال عبد العزيز
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=486) قال ابو عبد الله في روايه يعقوب بن بختان بكر بن محمد قال في القوم يرمون الحصن
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=491) فيقع في الحصن سهام المسلمين السهام ليس النصيب لا السهام اداه الرمي ثم يفتح فيعرف رجل سهامه
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=502) قال ياخذها وانكر قول الاوزاع لا ياخذها الاوزاع ايش قال؟ قال ما دام وجدناها في
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=508) ارض العدو صارت غنيمه ما عاد تاخذه ما تقول السهم هنا معلمه انا علمت سهمي هذا
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=513) معروف لا صار غنيمه فاذا يوضع في في المغنم ويقسم اما احمد قال له تعرف سهمك
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=522) تاخذه تاخذه ترمي السهم يقع في الحصن تدخل تعرف سهمك تاخذه تضعه في كنانتك كما كان
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=528) لا باس ولا يدخل في الغنيمه. باب القول في الفرس الحبيث يغنمه المسلمون بعدما غنمه المشركون. هذا الفرس الفرس
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=538) الحبيث يعني الفرس الموقوف في سبيل الله. ومعلوم ان الفرس الموقوف في سبيل الله اذا
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=544) غزى عليه الرجل غزوه مر معنا يتملك. قال ابو عبد الله في روايه ابي داوود
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=552) الفرس الحبيث اذا اصيب في بلاد الروم ان عرف صاحبه رد عليه. لان الرجل اذا غزى
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=559) عليه غزوه يتملك فان عرف له صاحب بعينه يرجع لهذا والا هو حبيثه كما كان اذا لم
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=567) يعرف له صاحب لكن بعلامه معينه واسم او شيء عرفنا انه موقوف في سبيل الله يعاد
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=575) الى الخيل الموقوفه في سبيل الله وقال في روايه ابن الحارث يكون حبيثا في سبيل الله
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=584) اذا قتل اصحابها او لم يعرفوا ولا يقسم في السهام يعني ما يجعل في الغنيمه
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=593) يرد الى اصحابه اذا عرفوا واذا لم يعرفوا يرجع وقفا كما كان ما يعتبر كخيول
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=599) المشركين اذا عرفناه يعني حصان معروف اخذها المشركون ثم استرددناه نجعله في الغنيمه لا يرجع الى كونه حبيثا في سبيل
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=611) الله باب القول في المسلمات اذا سبوا ثم استفدوا قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=622) ابي طالب اذا تبى العدو المسلمات وهن ازواج ثم اخذهن المسلمون فاخرجوهن وقد حبل بعضهن يعني حبلن من المشركين
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=635) فانهن يرددن الى ازواجهن ولا يطاهوهن حتى يضعن حملهن حديث السبايا اوطاس ما يجوز وطا الحامل وينقى من النفاس ويرث الولد
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=647) امه واخاه لامه لان يرث امه واخاه لامه واما ابوه ما ما له شغل فيه وهو منزله ولد
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=658) الملاعنه وولد الزناء لا يدعى لابن وهذه المساله كان تتكلم عليها ابن تيميه في ال
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=667) في رساله امر المعروف والنهي عن المنكر يعني في شان المستكرهت وغير ذلك لانه حتى
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=675) من ذاك الزمان كانوا يقتلونهن وهذا قد وقع كثيرا يعني ومنها من اهلها يتبرون منها
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=683) وهذا حرام ما يجوز وهي لا خيار لها وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم اذا ظهر
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=692) المسلمون على المسلمات فاستخرجوهن وهن حبالا او معهن اولاد نصارى وقد ابى ولدها الاسلام يعني ولدها كبير الى درجه انه
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=702) مميز ويابى الاسلام وقد بلغوا فقالت لولدها انا مسلمه انما استكرهني ابوك فقال اعرف ما تقولين انا على دين ابي فانه يجبر
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=714) على الاسلام ويضرب ويحبس حتى يسلم ولا يعجبني ان يقتل ان ابى الاسلام وتعتد المراه من المشرك ابي الغلام وترجع الى
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=723) زوجها الاول ان شاء الله باب القول في المسلم يؤخذ وما ولد له في دار الحرب بعد الاثر قال ابو عبد الله في
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=734) روايه جعفر بن محمد اذا اثر العدو المسلما وولد له في دار الحرب اولاد فان اولاده مسلمون
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=747) فان ظهر عليهم بعد فسبوهم فانهم مسلمون وان كانوا ربما يظهرون للناس انهم على دينهم وهذا كان يقع قديما ان الرجل يؤثر
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=760) ويعيش مع المشركين على التقيه ويتزوج منهم وينجب ثم اذا ظهر المسلمون قومه على المشركين عاد لدينه فالاولاد ما
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=770) هم الاولاد كثير منهم نش على الكفر يحسبون مسلمين قال وان اخذ رجل وان اخذ رجل في دار الحرب
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=781) ومعه ولد صغار فاسلم الرجل فان الرجل ولده مسلمون فان ظهر عليهم العدو فسباهم ثم ظهر
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=790) المسلمون بعد فسبوهم فهم مسلمون وهم مالك هذا رجل كافر سبي مع اولاده هو اسلم دخل الاسلام في
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=800) قلبه كحديث ابي ذر استوصي به خيرا فاني رايته يصلي فان عاد المشركون واخذوهم نعامل ثم
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=809) استرددناهم نعامله معاذ المسلمين وان كان عهدهم بالاسلام حديثا والاولاد تبع لابائهم حتى وان اذا كانوا صغارا غير
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=820) بالغين حتى وان لم يفصحوا وكل من احرزه المسلمون الى عسكرهم فهم مالك يعني من اهل دار الحرب
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=831) باب القول في العبيد اذا اسلموا قبل مواليهم ثم اسلم الموالي بعد سبم او سبوهم العبيد
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=841) قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب حدثنا يزيد بن هارون حدث الحجاج عن ابي سعيد
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=846) الاعثم قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء العبد فاسلم ثم جاء مولاه
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=854) فاسلم انه حر هذا كالذي حصل في غزوه الطائف ان عبيدا من ثقيف تسوروا تسور الثور ثم هربوا الى رسول الله صلى
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=871) الله عليه وسلم فاعتقهم الحديث في ابي داوود من هو ابو بكر الثقفي فالعبد اذا اذا هرب من ديار المشركين
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=879) المسلمين مسلما يصير حرا فلو جاء سيد سيده بعد واسلم واراد استرداده لا يرد عليه
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=888) يقال هو سبقك فاسلم فصار حرا واذا جاء المولى ثم جاء العبد بعدما اسلم مولاه
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=896) فهو احق به اما اذا العكس اذا المولى هو السابق الى الاسلام ثم جاء العبد واسلم لا
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=903) يبقى على العقد واليه اذهب ومعناها ان العبد اذا خرج من بلاد العدو فاسلم فانه حر ولا يرد الى
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=911) مولاه اذا جاء بعد العبد فاسلم واذا جاء المولى قبل عبده فاسلم ثم جاء العبد بعده فاسلم فانه عبد لمولاه مثل
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=918) حديث سماك عن عكرمه وقال في روايه الصالح فالعبد يخرج بامان الى المسلمين او ينزل من حصن كالذي حصل في
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=928) الطائف فانه حر ولو غزل العبد بعد خروجه فاثر مولاه ان المولى عبد له ويقسن هذا
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=935) انعكست يعني باب باب القول في العبد يغزو ويغنم قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=947) محمد بن يحيى في العبد يهرب الى بلاد العدو ثم يخرج فانه يرد الى مولى هذا يسمى
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=954) الابق فان كان مع العبد مال اخرجه من اموال العدو فان المال للمسلمين نعم يعني يدخل في المغنم عموما وقال في روايه
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=972) المروذي ويوسف اذا ابق العبد من عسكر المسلمين فلحق العدو يعني هرب ثم جاء معه
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=981) برمك وخرثي خرثي سخط المتاع فان العبد يرد الى مولاه لانه ملك لسيده واما المتاع والخرثي فان العبد لا يكن له
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=991) غنيمه ولا فرق بين الابق والسبي وهو واحد والاكابر من اصحاب رسول الله صلى الله
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=997) عليه وسلم يقولون ان العبد يرد الى مولاه باب قوله في الرجل اذا لم يطق العدو
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1003) يستاثر او يقتل يستاثر يعني يستسلم وهذه فيها القصه المشهوره قصه خوي بن عدي لما
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1015) استاثر وحصل له ما حصل هذه هي ايام ايام الجهاد في الشام والناس بعضهم يعني يخرج
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1028) فكان فبعضهم صار يكفر اللي اللي اللي يستسلم يقول هذه موالاته اذا استسلمت فانت لانك ممكن كذا وكذا طبعا فقلت يا جماعه
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1037) الخير الصحابي استاثر معروفه يعني القصه قصه بير معونه واللي حصل استاثر هذا ف سبحان الله هذا بعض الناس يجيك على الراي
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1047) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه الاثرم ما يعجبني ان يستاثر الرجل
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1053) لا امن ان يعذبوه او يفتنوه او يدخلوه في الكفر هذا ايام عدوهم الروم وجماعه بابك
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1063) فالامام احمد يقول ما يعجبني انك تستثم لانهم قد يعذبونك او يفتنونك او وهذا سبحان الله
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1072) ساله الشيخ بن ابراهيم ايام الجهاد الجزائري ايام مقاومه الفرنسيين سالوه قالوا ياخذون الرجل ويعذبونه تعذيبا
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1085) وقرات والله عن تعذيب الفرنسيين شيء لا يعقل قرات كلام بعض الجزائريين اللي كتبوا على
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1092) الجهاد الجزائري والله يا اخو شيء لا يعقل قال يعذبون الرجل تعذيبا شديدا وربما وحتى يبلغ على اصحابه وربما اعطوه شيئا
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1106) اذكره او كذا يتكلم يقول وينبني على هذا ضرر ان اصحابه يعرف بهم فاظن كانت في فتوى للشيخ بن ابراهيم ان
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1117) اباح انه يقتل هم كان السؤال يجوز يقتل نفسه لا الاثر يقع يقع وهذا طبعا فيه نظر وفيه نقاش لكن
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1130) يقول ولو كانوا يقتلونه كان اسهل احمد يقول ولكن يفتنونه وهذا يقع كثير حتى يعني اللي يقرا في
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1139) التاريخ في قصص بعضهم عشق نصرانيه وتنصر معها تقع امور كثيره يعني سبحان وبعضهم عرضوا عليه امورا حتى فتنوه من
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1150) امور الملك ونحوها او من امور كذا يفتن وقال في روايه ابي داوود اذا علم انه يؤثر
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1157) فليقاتل حتى يقتل احب الي ولا يستاثر الاسر شديد هو كله يقول احب الي لانه في
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1164) رخصه لكن هو ياخذ وقال في روايه الميموني عمار يقول من استاثر فقد برئت منه الذمه
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1175) وهذه ما تحمل على انه يعني بئت منه الذمه يعني خلاص ما نفتديه لا هو القصد ما هو
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1182) القصد انه لا يلزمنا لانه هو جلب الامر نفسه او تخويفا يعني مثل ما تقول هذا ضاع
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1190) خلاص امر شديد باب القول في الاسير يعين على نفسه بالقتال هل يحرج قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1204) صالح اذا حمل على القوم وهو يعلم انه لا ينجو هذا الانغماث في العدو حمل عليهم وهو يعلم
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1212) انه لا ينجو فانه لا يكون معينا على نفسه قول عمر بن الخطاب لرجل وقد حمل على العدو
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1220) فقتل قال ذاك اشترى الاخره بالدنيا وهذا ايضا مروي عن ابي هريره وهذا ايضا مروي عن ابي هريره
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1234) اللي رمى نفسه في حصن وتذكر على البراء بن مالك مثل هذه الامور وقال في روايه ابي
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1239) داوود اذا اراد العدو ها اذا اراد العدو ان يضرب عنق الاثير لا يمد رقبته
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1255) ولا يعين على نفسه بشيء ولو ان رجلا اثر مع قوم فامر بضرب اعناقهم فلا باس ان يتاخر الرجل عن القتل
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1264) والاثار يقتلون ولو قال ابداوا بي فلا يفعل يعني لا تظهر استثلام باي طريقه ولا تطاوع
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1275) لا تعين على نفسك وقال في روايه ابي طالب لا يعطيهم سيفه ليقتل به لانه يعين على
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1281) نفسه واذا اسر الرجل وابنه فيقول قدموا ابني بين يدي فلا يفعل ولكن يسلم ويصبر
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1291) باب القول في الاسير يكره يكره على القتل والزنا والخمر. قال ابو عبد الله في روايه الاثرم حديث
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1301) عمر ليس الرجل بامين على نفسه اذا اجعته او ضربته او اوثقته يعني هذا اكراه
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1310) يعني ان ان ان مثل هذا قيد الاكراه ان من كان حاله هكذا فهذا قريب من الاكراه
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1320) فلذلك الاقرارات في مثل هذه الحال لا يؤخذ بها واليوم مما جرى في النفس الامني
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1328) انهم ياخذون الرجل بجنايه فيعذبونه ويعذبونه ويعذبونه لكي يعترف وما اكثر ما يعترف الناس على امور لم يفعلوها يريدون
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1336) ان يرتاحوا من التعذيب يقول هذا اعترف هذا البلا جانا من المصريين وانتشر في الناس
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1342) سبحان الله وهو حتى غباء وعتهى يعني انت اذا تعذب رجلا بريئا ويقر على نفسه المجرم الاصلي يرتاح
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1351) ما هو يقولون حديث الزبير انه مس رجلا بشيء من العذاب هذا الرجل هو يكذب على رسول الله النبي
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1361) صلى الله عليه وسلم قال له اين كنز فلان قال اكلته الحقوق قال النبي العهد قريب
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1367) والكذ نعرف انك دفنته قريبا فيعرفون انه كذاب يقينا فشار الزبور فاخذ فمسه بشيء من العذاب فاستخرج الكث عاد هذه
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1379) اخذها بعض الناس وتوسعوا فيها حتى يبرروا الممارسات الاجراميه الموجوده انما معناه اذا اقر هذا على على بالدين او
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1391) بالسرقه فلا يلزمه ها شوف هذا الامام احمد يقول ان الرجل على اثر عمر ان الرجل اذا
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1398) جوعوه عشان يعترف فقال ايه انا سرقت او انا فعلت او انا كذا يقول هذا ما يعتبر
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1406) او ايش اذا ضربوه ضرب شديد الحين يكهربونه يكهربونه ويكهربونه من مناطق حساسه في جسم
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1414) او اوثقته مجرد انك تقيده مده طويله يتضايق فهذا احمد يفسر اثر عمر على هذا انه
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1423) مثل هذا لا يعتد به اما في زماننا فه الطريقه الرسميه لاستخراج الاعترافات قال ابو عبد الله والتقيه تكون باللسان لا
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1436) باليد وهذا مشهور مذهب السلف ان التقيه لا تكون بالافعال وانما تكون باللسان فقط كما في حديث عمار
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1452) قال له اسجد لصنم بعض قال يسجد وينوي انها لله لكن اذا قالوا له اقتل اوذني اذا ضر
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1461) روى سفيان عن ابي جريج عن رجع ابن عباس التقيه باللسان الا باليد وقال رسول الله
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1467) صلى الله عليه وسلم كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل اذا اجبروا على
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1471) قتل رجل اخر هذا اجماع لا يجوز لان نفسك ليست باعظم من نفس هذا الشخص
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1479) طبعا في امور اخبث يقولوا له نقتل ولدك او نقتل كذا او نفعل كذا ان لم تقتل وقال في
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1486) روايه المروذي فان امر الاسير من المسلمين ان يقتل فلا يقتل لانه ينبغي ان يكون عبد
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1492) الله المقتول للقاتل واذا اكره على شرب الخمر فلا فلا يفعل حتى فلا يفعل حتى ينال
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1499) بالضرب يعني اذا ضرب دخل في حد الاكراه وهذه المساله ما فهمها كثير من الناس من عتب احمد على اللي اجاوب
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1508) في المحنه اللي في المح ابن تيميه يقول تاملت كلام احمد في الاكراه فوجدته بحسب المكره عليه
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1519) في امور عظيمه لابد ان يقع عليك شيء حتى يب لك الاكراه وفي امور اهون مثل امر
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1527) الطلاق غيره امراه تهدد انها ترمي نفسها مجرد هذا التهديد لو طلقها الرجل يعتبر طلاق مكره لا يقع
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1535) لكن مثلا الكلام في الكفر او شرب الخمر اللي هي ام الخباث اللي من شربها فعل كل
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1540) شيء هذا لا بد ان تمس بشيء من العذاب ولهذا احمد عذر سجاده وغيره ممن ضربوا فاجابوا
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1550) اما يحيى لما قال لاحمد حديث عمار احمد قال عمار ضرب قال انتم ما مسوا
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1559) اجيب واجبته فحتى يحيى سلم قال ما راينا مثل احمد لان يحيى ما عنده الدقه الفقهيه اللي عند احمد
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1568) انه انت قالك تكلم بالكفر فما فتكلم مباشره قال لا ما يجوز لابد اولا ان تمس
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1575) وترى نفسك ها تحتمل لا تحتمل فاذا مسست بعذاب وجدت نفسك لا تحتمل لك الرخصه
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1584) لان قد يظهر ان القوم اصلا لا يريدون تعذيبك او ان فعلوا انزل الله عليه صبرا
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1594) فلا تبادر بمجرد التهديد واما التهديد بالقتل ممن يفعل فهذا ممكن هذا يقاس على الضرب الشديد
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1604) وقال في روايه جعفر بن محمد اذا خير الاسير بين القتل وشرب الخمر ف فالشرف
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1612) الصبر على القتل والضر فان لم يصبر فله رخصه شوف التهديد بالقتل الاذهني ثم قرا
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1618) الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان وقال في روايه محمد بن عباس النسائي لا يكون المكره على في الزنا مكرها
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1628) لانه لا يقدر ان يزني حتى ينتشر ولا ينتشر حتى يشتهي فاذا اشتهى فليس مكره هذا قول
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1634) عامه الفقهاء ونازع فيه بعض الناس بعض الناس اظن ابن تيميه قال حتى الانتشار تابع لاصل الاكراه وهذا غير صحيح الانتشار
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1646) يعني الشهوه يعني انتشار انتشار ال ايه في حريم فعلى العموم ا فهم قالوا حتى يشتهيوا وهذا خيار
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1665) فلذلك الزنا ما يتصور فيه الاكراه وهذا قول جماهير الفقه وهناك من الناس كما قلت لكم من نازع
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1675) وقال الانتشار فارع عن الاكراه الاصلي. قال عبد العزيز: "اذا اكره على القتل او الزنا او شرب الخمر فانه لا يقتل ولا يزني
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1687) ولا يشرب الخمر." ويذكره على الشرك على الشرك والقذف وما يكون من عمل اللسان فلا
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1692) شيء عليه يعني هذا امرها اهون لان الله تبارك وتعالى اباح لذلك قال تعالى الا من
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1698) اكره وقلبه مطمئن بالايمان وكما قال ابن عباس التقيه باللسان لا باليد واذا لم تبح
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1704) الخمر اذا اضطر اليها كذلك لا تباح اذا اكره عليها والله اعلم يعني غلام الخلال
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1711) يقول حتى شرب الخمر مع ان احمد يجيث يقول لا لان لانه راح ياتي هذا في الاطعمه يقول
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1718) لك انها داء وليست دواء فلا تكون حتى ضروره لكن هي تقع ضروره للغاص على الاقل
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1726) اي نعم باب القول فمذهب غلام الخلال اشد من مذهب الامام نفسه من بدايه الكتاب ترون فيه ورعا وشده رحمه
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1737) الله عليه باب القول في صلاه الاسير وطهارته قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1746) محمد حيحي الكحال اذا منع الاثير من الماء ولم يترك ان يتطهر يجزئه التيمم اذا تيمم
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1755) لا باس لان هذا عاجز والتيمم فاقد الماء او العاجس عن استعماله وقال في روايه صالح اذا منع الاسير الصلاه
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1766) يقضيها فان كان يمكنه صلى ايمان يعني يقضيها بعد ان ان يبتعدوا عنه يتركوه او ينزلوه لان قد يعلقونه لكن ان امكنه ان
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1781) يصلي اما صلى قال الله تعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا هو منزله المطارده ويتخرج والله اعلم ان في مذهب ابي حنيفه
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1791) ما يقع هذا لان في مذهب حنيفه صلاه الايماء هذه ما يجيث اللي في القتال صلاه الخوف فان خفتم
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1800) فرجانا وركبانه قال لا هذه الايه ما يعنى بها الايمان وانما يعنى بها صلاه كامله
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1812) ونسبوه الى مخالفه القران في المساله حتى من قدام تعجب منه قال صلاه الخوف لها سبع
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1819) صفات او ثمانيه قال ابو حنيفه اختار اكثر صفه فيها حركات يروحون يرجعون يروحون ويرجعون ثلاث مرات
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1830) قال ولما جاء الى هذه الصلاه الايماء وكذا قال هذه حركه كثيره فلذلك ذلك فتعجب منه
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1837) قال يعني هذه يعني اهون هذه في المسايفه عندنا صلاه خوف اذا صفي اما اما اذا كنت
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1844) سائف فهذه في صلاته هي صلاه الايمان وقال في روايه ابي داوود يتمم الاسير الصلاه اذا سار في حصونهم وما مكث يسيرون
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1856) به فانه يقصر يعني اذا سافروا به وان لم تكن له نيه يقصر اذا مسافه طويله
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1864) وقال وفي روايه ابي طالب اذا حول الاسير من الحصن او المدينه فليتم الصلاه لانه
- [31:09](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1869) انما يسافر يسافر به وهو لا يريد السفر هذه روايه ثانيه اذا انتقلوا به ما لنيه
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1877) قال عبد العزيز وله قول اخر انه يقصر الصلاه اذا علم منها السفر وكان مباحا له
- [31:24](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1884) الافطار والله اعلم وقال في روايه صالح اذا حبس في حش يطرح عليه يطرح يطرح عليه شيئا ويصلي
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1896) فان لم يمكنه يومئماء واجزاه الايماء الحش مكان القذورات وكذا اي نعم باب القول في صيام الاثير
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1906) طبعا والاسير مشكلته في الصيام يعرف يعني انا ذا كانت المشكله ما يعرفها رمضان يعني يكون في مكان ما يعرف الليل من
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1916) النهار حتى بعض الفقهاء احسبهم الشافعيه يقولون يصوم شهرا هكذا ثم اذا عاد الى بلاد الاسلام
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1927) يصوم شهرا اخر قال عبد العزيز قال في روايه ابي عبد الله قال ابو عبد الله في روايه الاثرم اذا لم
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1936) يعلم الاسير بشهر رمضان فصام شهرا ينوي به تطوعا فانه لا يجزئه من رمضان الا من
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1942) عزيمه انه من رمضان وقال اهل الراي يجزئه معنين ويتطوع يعني وكيف يجزئه وهو لا
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1951) يجزئه يوم الشك اذا اصبح صبح ولم ياكل وان كان من رمضان لانه لا يجزيه الا
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1958) بعزيمه انه من رمضان وقال في روايه مهنا اذا كان الاسير في ارض الروم محبوسا سنين كثيره وكان يصوم من كل
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1967) سنه شهرا يريد به شهر رمضان ولا يدري هو رمضان او لا فانه يقضي اذا كان لا يدري
- [32:54](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1974) ولو علم انه صام شعبان على انه رمضان لا يجزئه لانه صام ما لا يجب عليه ولو وافق
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1981) ولو صام فوافق شولا فقد اجزاه ليش؟ لان بعد الوجوب شعبان قبل الوجوب اما شوال كان قد جات يقضي
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=1994) فقد اجزاه ولكن يكون عليه صوم يوم الفطر يوم الفطر اول يوم هذا باطل والباقي ايش؟ فيقضي
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2004) اليوم ولو صام شعبان ثلاث سنين متواليه ثم علم انه يصوم شعبان فانه يعيد صوم ثلاث
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2010) اشهر على اثر الشهر كما يعيد الصلاه اذا فاتته الحين لا عامه بيعرفوا التواريخ هو يطلع يالف لك كتاب ويفتح شو اسمه
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2020) وقال في روايه حرف اذا اذا اطبق على الاتره لا يدرون كيف يصلون فانهم يتحرون
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2026) الاوقات ويصلون خمس صلوات على كل حال اما الصلوات الخمسه وقال في روايه المروذي اذا وجب على الاسير
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2035) صدقه الفطر لا يعطيها اهل الكفر وينتظر حتى يخرج الى ارض الاسلام يعني كان عنده
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2042) باب القول في الاسير يزني او يسرق او يتجر قال ابو عبد الله في روايه حسن بن ثواب
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2049) اذا اثر عدو رجلا فانه يبيع ويشتري اذا لم يجد يعني حتى ولو كان البيع والشراء فيه
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2055) مخالفات شرعيه بالربا ونحوها وقال في روايه ابراهيم بن هان واحمد قاسم لا يشتري اثير الدرهم بالدرهمين معاذ الله
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2064) ما احل الله الربا في موضع من المواضع الحنفيه مذهبهم المشهور ان مع اهل الكفر
- [34:32](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2072) مع اهل الحرب يجوز الربا معكوسا اذا كان لك فائده اليوم هذه الفتوى يظهرونها ويقولون الحنفيه
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2086) بريئون من هذا الذي يفعل اليوم لانه الذي يفعل انك اول شيء تفعل مع اهل الامان ما
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2091) هم اهل الحرب هم مذهب لابد الحرب ثم الحنفيه يجعلون لك الفائده انت اما اذا
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2097) كان الفائده الكافر ما يجيثون لان هم يعتبرونها منزله الغنيمه. نعم. وقال في روايه الميموني الاسير اذا باع
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2110) الدرهمين الدرهم بالدرهمين ليس ذلك منزله الربا لانه له ان ياخذ الدراهم اذا قدر عليها. هذا شبه هذا شبه مذهب الحنفي وهو
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2120) مروع مكحول. واذا اثمن فلا يبيع الدرهم بالدرهمين ولا يسرق ولا يثني اذا حلفوه واتمنوه فاذا كان
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2128) في ايديهم باعهم ولا يكون ربا وين امكنه السرخ يعني يسرق لكن تعد غنيمه لان هذول
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2135) اهل الحرب محاربين هو اسير اصلا باب القول في الاسير يقتل منهم قال ابو عبد الله قال
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2140) عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه ابي داوود اذا امكن الاسير في بلاد الروم ان
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2147) يقتل رجلا منهم فليقتله واذا اتمنوه على اموالهم وانفسهم فلا لا يقتل منه كما فعل خبيب اذا اتمنوه اذا
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2156) اعطوه الامان على ان يعطوه شيئا ايضا قال الرجل يدخل ارض العدو بامان فيثبي ويغنم
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2163) لا الامان يحترم فلا يقتل منه باب القول في الاثير يقتل مسلما او يزني بمسلمه قال ابو عبد الله في روايه الصالح
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2174) والكوثج اذا اثر العدو رجلا فقتل هناك مسلما تشاجر معه فاثر غيره او زنى ما اعلمه الا
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2184) ان يقام عليه الحدود اذا خرج وكذا قال اسحاق بن راهويه قال عبد العزيز والمساله
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2190) فيها نظر يعني فيها نظر يعني ايش فيها توقف لان في دار الحرب يسقط عننا الحد ما
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2196) يسقط لكن هذا قصاص حتى مو حد الا بغيله فالغيله حد وقال في روايه ابي طالب لا يقتل اذا قتل
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2209) في غير الاسلام لم يجب عليه هناك كذا كان عطاء يقول وقال في روايه ابي طالب ليس وليس بين الناس
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2218) اختلاف انه اذا اتى حدا ثم دخل دار الحرب او اسر ان يقام عليه الحد اذا خرج هو له
- [37:06](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2226) حالتين حال اذا اصاب الحد قبل ان يذهب الى دار الحرب فهذا يقام عليه بلا نقاش الحاله
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2233) الثانيه اذا اصاب الحد في ديار الكفر هذه اللي حصل فيها نقاش وتردد اخر مسالتين معنا باب القول في الاسير اذا
- [37:24](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2244) امكنه الهرب قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه ابن الحارث اذا استخلف
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2249) الاسير لا يهرب ها استحلف الاسير لا يهرب فاطلقوه من حبسه وقيدوه فلا يهرب اذا وجد الغفله
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2263) اوكلته الفرصه اذا حلفوه وقال في روايه جعفر بن محمد ياكل الاثير الميته اذا اضطر اليها
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2276) نعم طبعا الا اذا كان التحليف تحت اكراه اما تحليف هو مرتاح حلف لهم فينبغي ان يبر بيمينه
- [38:07](https://alkulify.assoli.site/v/vslysCXXeC0/?t=2287) حتى ولو كانوا كفارا محاربين وهذه ماه من الخدعه الجائزه شرعا لا الخدعه الجائزه انك تستخدم معاريض الى اخره هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه