# قاعدة في اعتبار السياق

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/
- يوتيوب: https://youtu.be/wIbetdXR7yM
- التاريخ: 2022-09-19
- المدة: 21 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=7) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه هذه الصوتية الحاقية. اه على صوتية ولادة الاستحقاقية من رحم المثالية. كنت نبهت على معنى في تلك الصوتية واحتاج الى ان اقف عنده الان اكثر واكثر
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=22) من شدة الحاجة اليه فيما ارى. الا وهو موضوع اعتبار السياق. السياق يخرج الشيء من الترحيب الى التسريب او من التثريب الى الترحيب. كيف هذا؟ الان تصور
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=37) انك عافانا الله واياكم جميعا. عندك مشاكل في الانجاب. فتذهب الى الطبيب المختص بهذه الامور
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=46) فانه سيوجه اليك بعض الاسئلة المتعلقة بامور خاصة جدا. وستبوح له انت بهذا الامر تبوح له بامور لا لا
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=61) بها ربما لوالديك. هو من اخص الناس. لاخص اصدقائك. ولكنك تبوح بها هنا لانك في سياق العلاج. هل يعتبر هذا شيء منقصة في حقك؟ هل يعتبر فحشا
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=76) هل يعتبر اخراجا لاسرار؟ هل يعتبر خروجا عن حد الحياء؟ لا لماذا؟ لان هذا في سياق علاج. في سياق علاج. فلهذا اعتبر طيب
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=91) هذا مثال ممكن كلنا ما عندنا مشكلة معهم. لكن مع الاسف عندنا مشكلة مع نظائره. في كثير من الاحيان. وسبحان الله. خذ مثالا موضوع اه
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=106) الوحش نفسه ما دمنا في سياق الفحش ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما جاءه رجل واعترف له بالزنا ان النبي صلى الله عليه وسلم استفسر منه وقال لفظة
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=121) ما كان النبي يتكلم بها في العادة. استفسر منه استفسارا خاصا جدا. وكذلك ورد ان ابا بكر الصديق قال كلمة شديدة ليس من عادة الصديق ان يقولها في في صلح الحديبية في قصص صلح الحديبية
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=136) من جاء ان يفاوضه من المشركين لما اظهر الاساءة للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة طيب هاتان الحادثتان وغيرهما اخذ
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=151) هذا هو بعض الادباء وصار يستدل على جواز نشر الاشعار الفاحشة والاخبار التي فيها فحش على سبيل التندر وكذا وبدا يقول لك ها هذا نسك اعجمي اصلا انه تجلس تنكر هذه الامور
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=166) مع انه في خبر في النار. وجاء اخرون وهؤلاء من بعض اهل العصر. وبدأوا يقولون لا هذه الاخبار لا يمكن ان تكون صحيحة. هذا لا يصح هذا لا يمكن
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=181) كيف النبي صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم؟ كيف؟ كيف يقر الصديق على على ما فعله وعلى ما قاله؟ لا لا يمكن هذا ليس صحيحا ليس سيئا لا يكون وفي الواقع ان الفريقين اهمل في
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=196) النبي صلى الله عليه وسلم الاصل انه لا يتكلم بالفحش ولا يتكلم ولكن هنا لمصلحة قضائية فان هذا الانسان لو ثبت عليه هذا الفعل فانه سيرجم وسبحان الله هذا امر ايضا
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=211) في الفتوى فقد حدثنا بعض الشيوخ الذين كانوا يدرسون كتاب الصيام ان بعض العامة يأتيك ويقول لك انا جامعت امرأتي في نهار رمضان فاذا استفصلت منه وجدته فعل مقدمات الجماع ولم يجامع
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=226) وبينهما فرق على عدد من المذاهب. وهذا يحصل في الناس في ازمنة الجهل حداثة العهد والاثناء الى اخره. تحصل هذه الامور
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=241) طيب كذلك آآ رأيت بعض الناس ينتقل ذكر بعض الامور الخاصة المتعلقة آآ بقضايا النكاح وغيرها التي
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=256) يتكلم بها الفقهاء ويقيسها على ما يذكره الادباء وهذا قياس علماني صرف. فان الادباء فعلا امرهم منتقد. لانهم يذكرون امورا بلا اي حاجة شرعية. اما الفقيه
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=271) فيذكر هذه الامور لداعي تبيان الحكم الشرعي. لان بعض هذه الامور هي تتعلق بها احكام شرعية ويتعلق بها نزاعات قضائية معروفة. وتثبيت حقوقهم وعدم تثبيتها وهكذا
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=286) فمثل هذه الامور لابد منها وهم وضعوها في كتب متخصصة مسألة انه والله جاك علماني واقتطع لك من كتاب متخصص وصور لك ان الفقهاء كلها كلها عملهم هذا وكأنهم اناس فارغين
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=301) هذا انت الفارغ وهو الفارغ. هم ليسوا فارغين. لكن هم انما يتكلمون بما يحتاجونهم ويضطرون اليه. في مثل هذه السياقات. نعم ربما تجد في بعض الفروع ما هو محل
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=316) لكن السياق العام هو سياق تبيان حكم شرعي. ايه وايضا سخرية بعض الناس من الرسائل العلمية التي تتكلم عما يخرج من الانسان وكذا ويقول
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=331) رسالة كاملة. هو الكلام ليس من باب بيولوجي ولو كان من باب ولو كان من باب بيولوجي. لسعدت انت بذلك الامر. ولا من باب التندر. بل من باب تعلق هذه الامور بالطهارة والطهارة متعلقة بالصلاة
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=346) بالطواف وبغيرها. فالامر متعلق باحكام شرعية اصلا. فيها تعبد لله تبارك وتعالى. لكنك انت بدأت تتحدث عن الموضوع بطريقة جليدية دون اي اعتبار للثياب
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=361) وهذا هو الاشكال هذا هو تجريد. وهذا اصلا السما في التفكير الغربي. في كثير منا خصوصا الجماعة الحقوقيين. وهؤلاء دائما يقف امامهم تيار اخر
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=376) اخر مثل قصة الادباء اللي ذكرناها في المثال الاول. لا هذي ما فيها شيء مطلقا. لهذا الحديث اللي ذكرناه المرة الماضية المستبان على على
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=391) اول ما لم يبغي الاخر. الاخر. ايضا حتى مسألة الضرب للمرأة المسألة اللي كلش معتبرة شبهة يعني. ضرب المرأة الناشز. طيب. فهذه قصة كبيرة الناس يعتبرونها. انت اعتبر السياق. هو
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=406) الكلام على من؟ على الناشز. الناشز يعني ايش؟ يعني انسانة تمنع انسان مستحقا حقه دون اي حق. بس. ما في اي مشكلة ترى. في اي صور ومن صور العقوبة
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=421) اصلا منع ذي حق حقه. دون ان تكون هذه العقوبة متجاوزة للحد. بس لا بس الرجال ما ينضبطون ما سبحان الله. الان هذه قوانين قوانين التحرش وقوانين التعنيف وقوانين
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=436) كلها فيها باب واسع للدعاء والكيدية. واسع جدا. سبحان الله. وهذا امر اضبط اصلا
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=451) اضبط بكثير. لكن في العادة حتى قبل قبلكم يوم ارسلت لي احدى الاخوات ان هناك واحدة متضايقة من حديث ايما امرأة سألت زوجها طلاقا من غير ما بأس فحرام عليه
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=466) الجنة. من غير ما بأس. اقول سبحان الله هي بس اه شايفة ما شافت من غير ما بأس. ما وضعت خط اه خطين ثلاثة تحت من غير ما بأس. هل الم تدرك
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=481) هذا الامر من غير ما بأس يعني الرجل ما فيه اي اشكاليات. اي اشكالية. وهي وافقت عليه ابتداء هو دفع المهر ابتداء واستحقته بما استحل من فرجها. وربما حصل عندنا تعلق ربما كذا ربما كذا. ثم من غير ما
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=496) وما قصر. ما قصر يطلب منه هذا الامر. المسألة ترى باعتبار الثياب ما ما فيها شي يا اخوان مسألة آآ يعني لو ما فيها نص شرعي سندرك نحن انها امر سيء يعني
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=513) لكن سبحان الله لو احيانا من اهم اسباب التجليدية الموجودة آآ مظلومية معينة اشكال نفسي معين الى اخر ذلك
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=528) حتى مثلا اه الحديث عن الغزوات النبي صلى الله عليه وسلم. اللي دايما يتكلم عنها المنصرون هم لا يعتبرون السياق. هم لا يعتبرون ان هذا جلس النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات يدعو. وان
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=543) اصحابه عذبوا وفعل بهم وفعل بهم. وانه هجر وانه هدد بالقتل. وانه حتى لما ذهب الى المدينة جاءت التهديدات. وانه الناس كانوا كذا. والى اخره وينسون طبيعة الحياة القديمة. وما كان موجودا
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=558) ثم يقول لك والله غزا القوم الفلانيين فعل القوم الفلانية حصل كذا فقط طبعا حتى دون اعتبار موضوع استعلاء العقيدة على كل شيء يعني هم يحاكمونك الى مفاهيم ثانوية
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=573) طيب الموضوع اعتبار السياق هذا موضوع دقيق جدا ومهم جدا
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=588) وكل ما كان الانسان اقدر على فهم السياقات كل ما كان اقدر على تقييم الناس بشكل منصف او تقييم المواقف والامور بشكل منصف كثير من الناس اللي يظن نفسه منصفا
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=603) واخلاقيا حين يجرد الامور على السياق هو يقع في الظلم من حيث لا يشعر. وكثير من الناس الذي يتأثر بارهاب هذا هذا الانسان الذي يقع بالظلم بحيث لا يشعر يدخل في في نوع من الطرح المثالي
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=618) غير الذي اثره ضعيف. لانه غير واقعي فا تحصل اشكالات كبيرة متعلقة
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=633) هذا الموضوع. هذا ايضا موجود في فقه السلف بشكل واضح جدا. فمثلا يحيى بن سعيد القطان. الامام المعروف امام الجرح والتعديل. اه كان تلميذا اه لمالك وسفيان
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=648) الكثير من من كبار الثقات. وكان شيخا لاحمد بن حنبل رحمه الله. ولغيره من الائمة. واختص به علي بن المديني. هذا رجل كان في البحر
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=663) يحيى بن سعيد بن فروخ قطان. كان في البصرة وسبحان الله حين قاربته المنية كان على سريره الذي توفي عليه
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=678) قال الجالس عنده ما يقول عني اهل البصرة قال يرجون لك وكان انسان طيب ومحترم يقول ولكن يخافون من كلامك في الناس الكلام في الناس هذا كان جرح وتعديل كان امر لاجل الرواية
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=693) الناس ما كانوا مستوعبين الامر. الناس يظنون هكذا في السياق انه والله هذا يتكلم. يقول فلان كذاب. فلان ضعيف. فلان قدري. فلان مش عارف ايش
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=704) هذي امور يعني سبحان الله اللي نعرفه انه افضل ان تكون لسانك على الاخرين. خلاص
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=716) فقال يحيى بن سعيد القطان قال لان يكون هؤلاء خصمائي يوم القيامة احب الي من ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم خصيما لي يقول لي ما منعك اذ رأيت الكذب علي فلن تذب عني الكذب
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=731) لاحظ الان كيف موضوع السياق هو كلام في الناس لكن هو في حقيقته الورع المحض لانهم مقارنة بين امرين لهذا مثلا البخاري يقول مهما اغتبت احدا قط
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=746) وانت لك كتاف الضعفاء. اي ما ارتبت. الغيبة هذي انه تكلم الحظ نفسي وكذا. اما اما اتكلم على انسان اخطأ في حديث رسول الله ما هي غيبة. لو غيبة من الغيبة الجائزة ما في مشكلة. ما يغيبة
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=761) فيما يرى هو لهذا مثلا ايضا سفيان الثوري رحمه الله لما ترك الصلاة على ابن ابي رواد ابن ابي رواد هذا كان رجل من العباد لكن كان مرجيا يعني مذهبه العقائدي فيه اشكال
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=776) ولا زال في دائرة الاسلام. سفيان الثوري وقف امام الناس شافوه فمشى يعني اظهر لهم انه انا لا اريد اصلي عليه. سفيان هذا رجل ورع زاهد بكى عليه اجماع
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=791) يعني هذا مو اي يعني هذا عليه اجماع الكل يثني على زهده وورعه وتقاه فراحوا له قالوا طيب سفيان انت ما ترى الصلاة عليه؟ قال الا اني ارى الصلاة على من هو شر منه. قال طيب لماذا فعلت هذا
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=806) يعلم الناس انه مات على بدعة. هذي يفسرها الاثر الثاني بعض السلف يوم قال انا ارحم عليه من امه وابيه. انا احميه من اتباع الناس. هو سفيان يقع في ذهنه اني انا استغفر له او اترحم عليه
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=821) في نفسي كم ورد في اثر اخر عنه؟ قال اني لادعو لاهل البدع وادعو للسلطان. ولا يمكنني الا ان اقول ما هو فيهم. طيب. فهو يقول لك انا استغفر له في نفسي. ما عندي مشكلة. لكن
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=836) اه الثناء عليه او اظهار تعظيمه امام العامة هذا يظره هو. لان هو عنده بدعة. وهذي البدعة الناس يحملونها عنهم
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=847) وهذي بدعة عظيمة يعني ما هي ما هي سيرة. يعني مو هو مو هو عنده خطأ علمي عادي. فالاخطاء العلمية عادي من يسلم منه
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=857) لكنها مع علم كثير. لا هو العلم اللي عنده هذا من المراد قليل ما هو عظيم يعني وفي نفس الوقت عنده بدال. احنا ما نبي رواد لو قورن ببقية ائمة السنة او كذا ما يكاد يحتاج اليه
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=872) الا شيئا يسيرا. ضبطها في ذهنه وجدها هكذا. في الواقع هو سفيان الان صلى عليه صلاة اعظم من الصلاة كل هؤلاء. ليش؟ لانه اصلا اراد له
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=887) ان تخف اوزاره يوم القيامة لان الناس سبحان الله ربما اذا اجتمعوا كذا فيصير الناس تتناقل اخباره فيقول لك والله واحد هذا الرجل كان يقول كذا وكذا في المسألة الفلانية
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=902) هاي. يعني يتبع. طبعا. طبعا اليوم ممكن مثل هذا الكلام كثير من الناس يستشنعونه وغير ذلك. لكن اولئك كانوا يفكرون
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=917) اخرة. نحن اليوم اكثر التفكير في تكتل دنيوي لاجل تحقيق مصالح حاضرة لا تفكيرهم في هذا هذا البعد. اللي اليوم غائب الى حد كبير جدا عن اذهان كثير منا
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=933) طيب ومع غيابه اه نتناقض اصلا حتى في
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=941) فنشدد مع الهين ونهون مع الشديد. كله وفق الاعتبارات عندنا في اذهاننا. اعتبارات اه تبع اه مشاريع واهداف وحركات هي كلها مرتهنة
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=956) التنوير لو احد كبير جدا. يعني مثل هذي الان الفكرة اللي انا اجي اناقشها انك لازم تعتبر السياق لازم كذا. هذي من صور نقظ الكانطية الاخلاق الكامطية اللي تكلمت عليها في الصوتية ما قبل السابقة
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=971) وبيان عمق الشريعة الإسلامية وفقه عمق فهم السلف في مقابل سطحية بعض فلاسفة عصر التنوير وان كان طرحهم يعني يشفع له
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=986) بنظر الناس انه والله هذا فلان هذا تبع ايطالي هذا تبع فرنسا هذا تبع كذا فالناس يعظمون الامر جدا ايه وحتى مشكلة معضلة الشر والحكمة والتعليل
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1001) وغيرها متعلقة بمشكلة السياق في غالبها فتجد المرأة منهم ينظر الى هذا الضرر ويركز فيه ولا يمكنه ان ينظر الى السياق الذي قد يظهر لك
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1016) خيرا في هذا الامر. ايضا انت لا لم تبصره. لانك فقط جردت هذا الضرر او هذا الشر عن سياقه. طيب
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1031) واللطيف ان كثيرا ممن يرد على معضلة الشر. اذا حاور الملاحدة واذا حاور العلمانيين. آآ واذا تكلمت عن
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1046) حدود الشرعية لكن تجده لا يستحضر هذا اذا تكلم بالخلافيات الاسلامية الاسلامية
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1054) او السلفية السلفية. تتحول الى تفكير مثالي. او تفكير تجريدي. ممنوع التفكير الذي هو اصلا كان يدينه في ذلك السياق. وهذه من اعجب الامور
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1069) التي اراها دائما ان تكون هناك معظلة فكرية عند الملاحدة عند العلمانيين عند اللادنيين عند الربوبيين عند هؤلاء جميعا هذه المعضلة
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1084) مبناها اشكالية في طريقة التفكير. مبنية على التسليم لفلسفة فيها اشكال. فيأتي بعض الناس حين يرد عليه يرد
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1099) عليه بما يبين الاشكالية هذه في التفكير. ويضبط تمام الضبط حتى انك تستبشر به. يقول هذا ممتاز. هذا بكرة اذا نظر في كتب السلف خلاص
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1114) ما راح يستشكل المستشكل الامور التي كانت تستشكل دائما. بسبب التأثر بهذا النمط من التفكير. ثم يأتيك واذا نظر في كلام السلف واذا نفس الاشكال
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1129) اللي هي مبنية على نمط التفكير ذاك. يقع في ذهنك هو هذا الانسان. هو فعلا عنده خلاف في نمط التفكير مع المخالفين. ما هو نقض نمط التفكير بشكل كبير جدا
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1144) التناقض سبحان الله هذا التناقض وكثير جدا وهذا التكرر تاريخيا تجد انسانا آآ عنده خلل معين او فكرة معينة هذا الخلل اذا وقع فيه خصمه آآ
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1159) فتك به واظهره وكذا ثم هو في مكان اخر يقع في نفس الخلل وهذا حتى ورد في اثار عن السلف بعضها روية مرفوعة لكن لا يصح اثر ابي هريرة يبصر احدكم القذى في عين اخيه ولا يصدر الجذع معترضا
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1174) في عينه ولكن هؤلاء في الواقع هم في اعينهم وجذع معترض رآه لكن هناك اشكالية في عين العلماني وفي عين الملحد لكن مما يستوعب الامر. لهذا دائما الامر لا بد ان يرجع الى قواعد
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1189) يفهم بها الامر. يعني الرد على على افراد الاشكالات لابد ان يرجع الى قاعدة. ثم هذا القاعدة الانسان يجعلها في رأسه التزاما. ويبدأ يتطلبها في النصوص
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1204) في الغالب تجده في النصوص نص واثنين وثلاثة واربعة وعشرة. فخلاص تفهمها. بعدين الصيد حاكم لها بغض النظر عن عن عن رؤيتك الحركية او غيره بل بالعكس يعني تحاكم. هذه الرؤية لهذا الموضوع
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1219) تحاكم هذه الرؤية في هذا الموضوع. ما لهذا القاعدة الصلبة. اللي انت استفدتها من النصوص ونقصت فيها على المضطرين. يعني هذي هذي صلبة جدا يعني. ثبت فيها اصول
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/wIbetdXR7yM/?t=1234) وعقيدتك وايمانك ونقلت فيها عن المبطلين. فكيف لا يحاكم لها خلافيات اسلامية اسلامية او سلفية سلفية