# مسند الدارمي (191) كتاب الأضاحي

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/
- يوتيوب: https://youtu.be/wSR4n9-QVT4
- التاريخ: 2025-12-31
- المدة: 42 د
- القائمة: [شرح مسند الحافظ الدارمي](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uNT9gamlSlUfSADeSCM1Gk/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=7) فهذا الدرس الحاديس بعد المئه من دروس مسند الامام الدارمي رحمه الله تعالى عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي رحمه الله
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=19) تعالى واليوم مع كتاب جديد وهو الكتاب العاشر من كتب مسنده وهو كتاب الاضاحي ولماذا يذكر كتاب الاضاحي
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=33) بعد كتاب الحج؟ لان الاضحيه تكون في العاشر من ذي الحجه وفي الحادي عشر والثاني عشر والثاني عشر ولان هناك احكاما
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=44) مشتركه بين الهدي والاضحيه الهدي الذي يحتاجه المتمتع والقارن فلذلك احكام الاضاحي عند كثير من الفقهاء
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=57) توضع ضع وراء كتاب الحج و ويدخل في كتاب الاطعمه مباحثه تدخل في كتاب الاطعمه
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=70) وكما جرت العاده نقرا عشره اخبار ثم نعلق عليها بما بما يسر الله تبارك وتعالى فان
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=79) كان هناك ا قوه وشده اكملنا عشره اخرى والا اكتفينا بهذه العشره يقول المصنف رحمه الله باب السنه في
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=91) الاضحيه اخبرنا سعيد بن عامر عن شعبه عن قتاده عن انس ان قال ضحى رسول الله صلى
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=98) الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ويسمي ويكبر ولقد رايته يذبحهما بيده واضعا بيده واضعا على
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=111) صفاحهما قدمه وقلت انت سمعته قال نعم اخبرنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد بن
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=120) اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي عياش عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ضحى
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=127) رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين في يوم العيد فقال حين وجههما اني وجهت وجهي
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=134) للذي فطر السماوات والارض والارض اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=146) ان صلاتي ان صلاتي ونسكي ومحياي وماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك امرت وانا
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=153) اول المسلمين اللهم منك ولك عن محمد صلى الله عليه وسلم وامته ثم سب وكبر وذبح
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=164) قال باب وما يستدل به باب ما يستدل به من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الاضحيه ليس بواجب
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=176) اخبرنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد قال حدثني سعيد بن
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=181) ابي هلال عن عمر مسلم قال اخبرني ابن مسيب ان ام سلمه اخبرته عن رسول الله صلى الله
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=188) عليه وسلم انه قال من اراد ان يضحي فلا يقلمن اظفاره ولا يحلق شيئا من شعره في
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=195) العشر الاول من ذي الحجه من ذي الحجه اخبرنا اخبرنا محمد ابن احمد قال حدثنا
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=204) سفيان قال حدثنا عبد الرحمن بن حميد عن سعيد مسيب عن ام سلمه عن النبي صلى الله
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=208) عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمث من شعره ولا من اظفاره شيئا باب
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=217) ما لا يجوز من اضاحي حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروث عن
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=228) البراء بن عاق سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يتقى من الضحايا قال العوراء البين عورها والعرجاء البين
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=239) عرجها والمريضه البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي حدثنا سعيد بن عامر عن شعبه سليمان عبد الرحمن عبيد بن فيروز قال سالت
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=249) البراءه عما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاضاحي قال اربع لا يجزئنا
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=255) العوراء البين عورها والعرجاء البين ضلعها والمريضه البين مرضها ال كثير التي لا تنقي قال قلت للبراء فاني
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=267) اكره ان يكون في السن نقص وفي الاذن نقص وفي القرن نقص قال فما كرهت فدعه ولا
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=273) تحرمه ابدا اخبرنا ابو الوليد قال حدثنا شعبه عن سلم بن كهي قال سمعت حجيه بن عدي قال سمعت
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=283) عليا وساله رجل يا امير المؤمنين البقره البقره فقال عن سبعه قلت القرن قال لا
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=291) يضرك قلت العرج قال اذا بلغت الم اذا اذا بلغت المنسك ثم قال امرنا رسول الله صلى الله عليه
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=309) وسلم ان نستشرف العين والاذن ان نستشرف العين والاذن اخبرنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=320) عن شري بن نعمان الصائدي عن علي قال امرنا ان نستشرف العين بالاذن ولا نضحي بمقابله
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=326) ولا مداره ولا خرقاء ولا شرقاء فالمقابله ما قطع طرف اذنها والمدابره ما قطع من
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=334) جانب الاذن والخرقاء المثقوبه والشرقاء المشقوقه باب ما يجزئ من الضحايا قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال حدثنا هشام عن بعجه
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=355) الجهني عن عقبه بن عامر الجهني قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحايا بين
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=362) اصحابه فاصابني جذع فقلت يا رسول الله انه صارت لي جذعه قال ضحي بها اخبرنا ابو الوليد قال حدثنا ليث قال
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=370) حدثني يزيد بن ابي الحبيب عن ابي الخير عن عقب بن عامر قال اعطاني رسول الله صلى
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=375) الله عليه وسلم غنما اقسمها على اصحابه فقسمتها وبقي منها عت تود فذكرت ذلك الى
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=381) رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحي بها باب البدنه عن سبعه والبقره عن سبعه
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=390) اخبرنا يعلى قال حدثنا سفيان عن ابي زبير عن جابر قال نحرنا يوم الحديبيه 70 بدنه
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=396) البدنه عن سبعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتركوا في الهدي هذه العشره اخبار ملاه بالفوائد والاحكام
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=405) المهمه جدا وسياتي ان هذه الاحكام لا تقف عند باب الضحا بل هي مهمه حتى في باب الزكاه والعقيقه
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=414) والهدي فهي داخله في ابواب اخرى طيب لانه احكام الاضحيه لانه شروط الاضحيه عند عامه اهل العلم الترمذي قال اجماع انها
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=425) تشرط في العقيقه وهي ايضا تشترط في الشات التي يزكى بها تخرج في الزكاه وايضا في الهدي
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=435) فكلها فيها فاولا ذكر حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين املحين الاملح اللي بياضه اكثر من
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=445) سواده وصفاحهما يعني صفحه العنق يعني جانبها هذا الان المحور الاول نشرحان ثم بعد ذلك قال
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=457) فقال حين وجههما يعني وجههما للقبله ثم قرا الايات ثم س ثم وكبر قال بسم الله
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=463) والله اكبر وذبح ثم بعد ذلك ذكر بابا فيما استدل به ان الوضحيه ليست بواجب هو من اراد ان يضحي
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=473) فكانه خير يعني من اراد ومن لم يولد فذاك شانه هذا القصد يقول فلا ياخذ من شعره ولا اظفاره ولا يقل
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=483) من اظفاره وورد في بعض الالفاظ البشر وفي العشر الاول من ذي الحجه الحمد لله
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=491) طيب العشر الاول منذ الحجه لانه الاضحيه تكون في العاشر والحادي عشر والثاني عشر يعني
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=501) ستاتي شروط متعلقه بها في الاضحيه نفسها وهناك شروط متعلقه بالزمان فهي عباده فلها عده شروط قال باب ما لا يجوز من الاضاحي
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=511) العوراء البين عورها وهذا ظاهر يعني فاذا كان فيها حوال يسير وكذا والعرجاء البين ضلعها ضلعها يعني عرجها والمريضه البين
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=520) مرضها هذا يجز والعجفاء التي لا تنقي يعني الهزيله يعني ايش يعني الهثير ثم بعد ذلك
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=532) اورد خبر البراء مكررا فالراوي اللي هو عبيد بن فيروث يقول البراء فاني اكره ان يكون في السن في السن نقص
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=542) وفي الاذن نقص وفي القرن نقص فقال ما كرهت بما ما شئت لكن لا تحرمه ما
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=551) حرم رسول الله الا هذه وهذا معناه انه اعمل مفهوم العدد الحضر معنا درس الاصول في حاجه اسمها
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=559) مفهوم العدد يعني اربع لما يقول اربع اذا اعتبرنا مفهوم العدد فايش يكون القصد؟ يعني اربع فقط يعني لا يوجد غيرها
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=569) يعني ما في خامسه وسادسه سياتي حديث علي يوحن هنا خامسه وسادسه طيب الاربعه هذ
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=574) ذكرت لما اخذت ماخذ الغالب مثلا قد تكون اخذت ماخذ الغالب ثم اورد خبرا ان
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=585) رجلا اسمه حجيه بن عدي سال عليا عن البقره فقال البقره تجزي عن سباه وسياتي البحث
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=595) قلت القرن يعني اللي قرنها مكسور قال لا يضرك قلت العرج قال اذا بلغت الماسك اذا
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=603) بلغت الماسك او النسك طيب فكانه هنا رخص في مساله الارجاء والحديث يخالف ثم قال امرنا رسول الله صلى الله
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=629) عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن يعني لا تكون عوراء ولا تكون عضباء يعني مقطوع
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=634) الاذن والروايه الاخرى والتي فيها نقاش ها ذكر قال امرنا رسول الله صلى الله عليه
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=647) وسلم ان نضحي ان نستشرف العين والاذن مرعى نشر هذا ولا نضحي بمقابله ولا مداره ولا
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=654) خرقاء ولا شرقاء ثم بعد ذلك شرح هذه قال مقابله ما قطع طرف اذنها اذنها وهذا ليس مذكوره في حديث البراء
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=665) والمداره ما قطع جانب من اذنها والخرقاء المثقوبه والشرقاء المشقوقه وهذه كلها اوصاف تتعلق بالاذن
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=686) بعد ذلك اورد ما يجزي من الضحا الضحايا الان تكلم من ناحيه الصفه والان يتكلم من
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=692) ناحيه السن فذكر الجذعه الجذعه من الابل ما ات عليه اربع سنين ودخل في الخامسه ومن البقر والمعث ما دخل
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=703) في السنه الثانيه وقيل في البقره الثالثه ومن الضان اللي هي من الضان اللي هي الغنم الغنم اللي يدخل فيها المعز
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=714) يدخل فيها الظان ما تمت له السنه او اقل من ذلك هي لا تذبح الا مسنى هذا المسنه نكرر من
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=722) الابل اربع سنين ودخل في الخامسه في البقر والمعز ما دخل في السنه الثانيه وسياتي بحث البقر
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=732) وفضان ما تمت له السنه تمام وكما قلنا هذا سياتي بحثه ان هذا شط حتى
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=741) فيما يخرج في الزكاه بعدها الخبر الاخير معنا عن الاشتراك انه السبعه يشتركون في الابل وفي الغنم يشتركون في فيم في
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=755) البقر و وفي الغ وفي الابل السبع يشتركون بواحده يشتركون بواحده والاشتراك له احكام طيب
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=767) هذا بالنسبه للمحور الاول ثم بعد ذلك ناتي الى المحور العقدي اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=776) الله وما يسمي ولا صلى على نفسه هذه المحدثه اللي يبيح بعض الفقهاء ولا ذكر
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=783) النبي صلى الله عليه وسلم كما يذهب بعض الشافعي يقولون قل بسم الله وبرسول الله
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=788) من باب التبرك لا ما يذكر هذا اعوذ بالله بل هذا الى الشرك اقرب من الشرك ثم تلاوته
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=795) لقوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي وماتي لله رب العالمين لا شريك له وذلك
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=800) امرت وانا اول المسلمين يقول البربهاري لعن الله من ذبح لغير الله اي حديث النبي
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=805) صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله يقول بربهاري من ذبح لغير الله وجب
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=810) عليك تكفيره فالذبح والنذر لغير الله شرك اكبر مخرج من المله لا يشترط ان يعتقد الربوبيه او غير
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=816) ذلك ومن جعله من الشرك الاصغر فقد ابعد النجاه وخالف السنه وخالف القران ف فيلزمه
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=823) ان يقول من صلى لغير الله شرك شرك اصغر لان الصلاه والنسك في الايه بابما واحد
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=830) فلزم ان يقول من صلى لغير الله فشرك شرك اصغر ولا اظن عاقلا يفكر بهذا مجرد تفكير
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=837) فضلا عن ان يقوله له ثم ان الذبح لغير الله حتى علماء القبوريه ينكرونه في عامتهم
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=845) ولا يشترط ان يعلم ان ذلك شرك لكي يكفر ويخرج من المله لا تعتذروا قد
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=851) كفرتم بعد ايمانكم فهذا فيما يتعلق بالمحور العقدي بعدها بارك الله فيكم ناتي الى المحور الفقهي
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=871) والمسائل اللي معنا اولا في لون اولا في ضحى بكبشين ما هو الافضل ان يضحي بكبش ام
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=879) يضحي بناقه ام يضحي ببقره تعرفون حديث من بكر في في الجمعه فكانما قرب بدنه
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=889) كانما قرب بدنه والنبي صلى الله عليه وسلم اهدى عن نفسه الابل واهدى عن زوجاته البقر وضحى بالغنم
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=907) كلها وهذا فيه التنويع سياتي البحث فمن اهل العلم من قال الافضل الغنم في الاضحيه دون الهدي لما قالوا ان النبي صلى
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=921) الله عليه وسلم ضحى بشات وما ضحى بغيرها وهذه المناسبه لان الاضحيه على صنع ابراهيم مع ابنه الذبيح وقد نزل شات
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=939) وقد نزلت شات ومن اهل العلم من قال له الابل افضل دليل قرب بدنه وهذه على المنازعه الاصوليه هل مجرد قول
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=954) النبي صلى الله عليه وسلم فعل النبي يدل على افضليه وهذا مر معنا مثلا في القران
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=959) والتمتع في النقاش في مثل هذا الامر طيب وايهما افضل يضحي بناقه ام بكبشين قالوا
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=974) كبشين لما لانهما روحان ثقتا وان كانت الناقه تجع طيب هذه هي ما يتعلق بالمساله الاولى المتعلقه
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=999) بالغنم ثم بعد ذلك باللون لما ذكر املحين طبعا خبر الاسودين ما يصح لكن لما ذكر
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1009) اللون من الفقهاء من ذهب لحديث دم عفراء احب الي من سوداوين والعفراء ما هي
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1028) العفراء الشاه البيضاء المائله لحمره انها افضل من السوداء ولكن هذا الحديث لا يصح ولكن استحب بموضوع الاملحين وقالوا
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1040) اقرنين ايضا فقالوا يستحب الاقرن ثم يسمي ويكبر واما الذكر المذكور انه قرا منك ولك
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1058) ها منك ولك هذه ا روايه محمد بن اسحاق و صرح بالتحديث وهو ذكر ولكن في السند رجل فيه نقاش في جهالته
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1086) اللي هو ابو عياش بن نعمان ولكن صح عن قتاده او او رويه عن قتاده
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1095) من طريق سعيد بن ابي عروبه وهو لكن من سند ضعيف عن قتاده انه في
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1103) العقيقه ذكر مثل هذا الدعاء اللهم منك ولك عقيقه فلان ولكن بسند ضعيف هذه المساله الثانيه المتعلقه بال
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1116) التسميه والتكبير طيب التضحيه عن الغير التضحيه التضحيه عن ال عن الغير قال النبي صلى
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1131) الله عليه وسلم ضحى عن امته فهل يستدل بهذا من التضحيه عن الميت؟ هناك حديث عن
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1137) علي رضي الله عنه انه كان يضحي بكبشين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1141) والاخر عن نفسه ويقول امرني النبي صلى الله عليه وسلم بهذا فلا ادعه ابدا يقول
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1146) الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث الشريك وقد رخص بعضه ان يضحى عن الميت
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1153) ولم يرى بعضهم ان يضحى عنه وهذا الذي لم يره مالك رحمه الله واعتبر ذلك من البدع
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1160) واعتبر ذلك رحمه الله من البدع والخبر فعلا في سنده ضعف طيب بعدها عندنا مساله الوجوب
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1176) عندنا حديث من قدر ان يضحف لم يضحف اقرب مصلان وهذا حديث مضطرب وهذا حديث من اراد ان يضحي وهناك اثر عن
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1184) مسعود الانصاري انه لم يكن يضحي حتى يبين للناس عدم الوجوب وهذا مروي عن الراشدين علقه الشافعي ارسله
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1196) ومروي عن ابن مسعود الانصاري مساله عدم الاخذ من الشعر والظفر هذا من مسائل التي بين الاربعه احمد انفرد
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1206) بها ولكن الحجه معه ومعه جمهور متقدم انه اذا اراد الانسان يضحي فلاخذ من شعره
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1214) ولا من ظفره طيب هل هذا خاص بالمضحي ام باهله ايضا هذه مساله مهمه وهما روايتان في مذهب احمد وتجدي في
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1232) الفروع لابن مفلح يحرم على من يضحي او يضحى عنه في ظاهر كلام الاثر وغيره اخذ
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1237) شيء من شارع وهذا موجود في عموم كثير من مذاهب المذهب كان يفتي به الشيخ الجراح
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1246) ا من اللي هو مفتي الحنابله في الكويت ويقولون ان المضحين يعتبرون المضحين شرعا وعرفا
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1262) نعم وهو يقول عني وعن امتي وعن اهلي نعم طبعا من لم يرى الوجوب من لم يرى وجوب
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1276) الاخذ من الشعر قال انه مكروه فقط واستدل بخبر عائشه الذي مر معنا انها كان انه كان
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1282) يرسل هديه فلا يحرم عليه شيء وقيل هذا قياس هذا مجرد قياس للهدي على الاضحيه ولا
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1289) يشتركان في كل الاحكام فالاضحيه خصت بهذا الحكم وخصوصا ان صاحب الهدي اكيد مر على ا لكن
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1301) قالوا هذا معطي هدين حلال وهذا ايضا اما ابو حنيفه فقال اذا جاز له الجماع جاز
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1308) له غيره فلا يحرم ولا يكره وما يدل على ابطال قياسهم ما يدل على ابطال قياسهم
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1318) انهم هم لا يرون الكراهه اصلا يعني نحن مثلا نقول من ارسل الهدي لا يك لا يكره له
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1324) من الاساس من ارسل الهدي الى الكعبه ما هو في بلده لا يكره اما مع هذا الحديث اقل
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1332) الاحكام الكراهه لذلك اضعف قول قول ابي حنيفه انه لا يرى الكراهه من الاساس طيب
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1347) والاضحيه افضل من التصدق بثمنها بلا نساء بين اهل الحديث طبعا خلافا لبعض المخالفين الان هذه لكن اذا اخذ من شعره او ظفره نقص
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1361) اجره ولا فديه عليه بخلاف الحاج ولا فديه عليه طيب بعدها ناتي حفظكم الله ورعاكم الى المساله المهمه ا
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1374) هذه الاربعه هي العوراء البينه عورها والعجفاء التي لا تنقي طيب هذه الان خلينا ناخذ
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1387) السياق الاصولي العوراء البين عوارها اولا لما نقول اربع فيه مفهوم مخالفه مفهوم مخالفته هل اربعه هي فقط لا غير ام قد يدخل فيها
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1400) غيرها في مفهوم موافقه وهو قياس الاولاء فالعوراء من باب اولاء العمياء وخالف ذاك الحنفيه
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1411) وقالوا العمياء ليست كالعوراء العمياء ربما يطعمها سيدها فيكون حالها افضل وقولهم هذا فيه نظر
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1420) والعرجاء فمثل العرجاء المقعده التي لا تتحرك البته هذه قياس اولى نعم والعجفاء التي لا تنقي
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1436) هذه بلا نزال ثم ناتي بعدها الى العضباء التي اذنها فيها مشكله فمساله الاضحيه بمشقوقه الاذن
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1456) طيب العضباء اللي ذهب نصف اذنها او قرنها فلا تجزئ والامام وهذا ذهب لهش ابو يوسف والشيباني
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1477) في عضباء الاذن وعن احمد قال لا يجزئ ما ذهب ثلث اذنها وهذا قال بها ابو حنيفه وهذا روي عن علي
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1485) وعمار وسعيد والحسن تجزع مكثوره ايه روي عن علي الكسر وروي ايضا عنه انه نهي ان يضحى باعظم
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1496) القرن والاذن فليذ ذهب اكثر اذنها هذا ايضا فيها نعم ويقول ابن قدامه ويكره ان يضحي مشقوقه
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1511) الاذن او ما قطع منها او ما فيها من هذه العيوب التي لا تمنع الاجزاء فهنا حملها
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1517) على الكراهه فقط ليش اعمال لمفهوم المخالفه في خبر البراء اربع لا تثي يعني اربع فقط لا غير
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1526) طيب اذا عن غيرها لكن هو قال الا نضحي يقول لقول علي امرنا ولا يضحي هذا حمله
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1543) على الاستحباب يقول القاضي الخرقاء التي انثقبت اذنها والشرقاء التي تشق اذنها وتبقى كشاختين وهذا نهي تنزيه ويحصل الاجزاء ولا نعلم في
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1554) هذا خلافا هذا كله حملوه على التنثيه اعمالا لمفهوم المخالفه في في ذاك الخبر ولقول علي في في
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1564) في ذات القرن انه لا يضرك والقرن والاذن بابهما واحد لكن اذا ذهب اكثر من ثلثي
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1577) فهذا نهي عن التضحيه بالعضبان طيب يا جماعه الخير العضباء ماه مذكوره في حديث ها الا ان قالوا ان خرق والشر بل لكن
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1589) النهي عن التضحيه بالعضب يوحي بالتضحيه بما دونها فان العضبه ذهب ثلثي اذنها فالتي شق اذنها فقط ما ذهب ثلثي الاذن
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1599) فامرها اهون فمن هذا الوجه طيب بعدها المسنه بعدها بحث المسنه لا تذبح الا مسنه
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1627) او عفوا شو اسمه الجزع فالجزع من الظان ما له سته اشهر ودخل في السابع
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1640) وفي البقر سنتان ودخل في الثالثه في ناس يقولون السنه وذكرنا قولهم لكن مشهور في المذهب لها
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1650) السنتان ودخلت في الثالثه وهذا اللي اخذوه عن علماء اللغه والابل اذا كم لها خمس سنين ودخلت في
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1659) الثالثه هذا عاد هذه الصفه مالت الجذع هذه الصفه هذه في ال في الزكاه ما تخرج في الزكاه
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1673) الا من هذه صفتها في العقيقه في الهدي هذ مو بس في احكام الاضحيه مع
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1679) انها مذكوره في الاضحيه الا انها في الاربعه هذه وهذه فائده مهمه جدا الترمذي نقل اجماع انه في العقيقه ما ما يلاحظ الا
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1689) هذا حتى مثلا تجي في الزكاه يقولك عمر لا تاخذ السخال الثخال اللي هي الصغيره هذه اللي
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1696) اقل من هذا بعدها مثلت الاشتراك السبعه في الهدي اشتراك السبعه في الهدي طبعا هناك نقاش في
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1710) مثال عند الفقهاء اذا كان احد ابويها وحشيا او كذا البقره والناقه تجزي عن سبعه
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1723) وبالتالي يعني الان مفهوم الموافقه تجزي عن سته تجزي عن خمسه تجزي عن مفهوم المخالفه انها لا تجزي عن ثمانيه وهل صح
- [28:52](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1732) لا تجزي عن ثمانيه ولا عن تسعه ولا عن عشره وانها تجزي عن سبعه فما اقل وهذا كان
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1738) ينكره ابن عمر ثم بعد ذلك رجع يسمون التشريك تمام الشات ما فيها اشتراك بلا نساء
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1748) الشات ما فيها اشتراك الاشتراك في البقره وفي الابل وهل ينبغي ان يكون كل واحد منهم
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1758) من اهل الوجوب هذا الذي او من اهل مشروعيه نعم وهذا في الهدي ايضا هذا في الهدي
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1771) هل يجوز ان يشتري الانسان سبع بقره او سبع بدنه لا بد ان يزهق روحا
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1779) لا بد ان يزهق روحا ويجوز ان يشترك السع في البدن والبقره سواء كان واجبا او تطوعا وسواء اراد
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1791) جميعهم القربى او بعضهم وبعضهم اراد اللحم وقال مالك لا يجوز الاشتراك في الهدي وهذا
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1798) طبعا وقال ابو حنيفه اذا كان متفرقين كلهم ولا يجوز اذا لم يرد بعضهم القربه وحديث
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1803) جابر يرد قول مالك وردوا على ابو حنيفه في موضوع القياس طبعا الا جزاء الصيد فجزاء الصيد ا
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1823) طبعا الجذع من الظان الجذعه من الظان والثني من غيره الا جزاء الصيد فيجوز اي شيء نعم
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1838) هذا ا ما معنى من من المسائل طيب اليوم هذا فيما يتعلق بمسائل الفقه ناتي بعدها بارك الله فيكم ورعاكم الى
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1870) وتلاحظون ما شاء الله مسائل كثيره في هذه الاخبار اليسيره بعدها بارك الله فيكم ورعاكم ناتي الى
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1878) المحور المسلكي المحور المسلكي اولا اهميه الصدقه والذبح لله عز وجل واطعام الفقراء واعطاهم اللحم وغير ذلك
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1899) وهذا من اعظم ما يتصدق به وهو من اعظم القربات حتى في غير موضوع الاضحيه
- [31:44](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1904) والعقيقه والهدي وغير ذلك واظهار مخالفه المشركين وقول للبراء اكره في السن فماذا قال فما
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1917) كرهت فدعه ولا تحرمه على احد اذا معناه ان المفتي الافتاء ما تفتن على ورعك وعلى
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1924) وعلى حالك وعلى نفسيتك وهذه ايضا فيها عبر الموسوس انك ما تفت نفسك بوسواسك وانما تسهيل على الشرع على القدر والجز
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1938) بعض الناس لو يترك الامر ما يتيمم يقول لا تيمم لا يقنعني طيب وهذا في الاشتراك بالخير وتعاون على البر
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1959) والتقوى تعاون على الاثم والعدوان فالبق فناقه والبقره غاليه ما كثير من الناس فيستطيع ان يشتريها لكن لو يشتركون ف سبعه
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1968) لا يشت يقع ذلك ايضا فيه مثلا الان انت لا تقلم اظفارك ولا شعرك ثم فجاه تقلم اظفارك وشعرك وتاكل
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1985) اللحم دائما سبحان الله المنع يجعل للمباح بعد ذلك لذته وقيمته وهذه تبين لك للصائم فرحتان
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=1999) وعموم الناس الان مثلا يتحدثون عن ما يسمونه في زمن العصر يصوم الدبامين او غير ذلك فعلا
- [33:26](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2006) المنع دائما يكون له اثر ايجابي في الاستمتاع في المباح لاحقا وايضا بعض السلف كان يقول لا تهدي لله ما يستحي
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2026) ان يهديه احدكم الى كريمه كما يقول فالاضحيه دائما يراعى بعض الناس لو اراد انه يعمل عزيمه مثلا للناس
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2038) سينتقي الشيء الثمين وكذا ويضعه امامهم حتى يفاخر حين يكون الامر لله تبارك وتعالى يرى ادنى
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2047) شيء الان ترى هذا هو القدر الادنى الان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ضحوا بالكذا
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2053) لكن هو لما ضحى ضحى بكبشين اقرنين كبشين اقرنين اغلى شيء لكن هو الشريعه فيها تخفيف يقال لك فقط ما
- [34:23](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2063) ينبغي ان تجتنب بعد ذلك انت ما الذي تفعله اذا قربت شيئا لله عز وجل قربه
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2073) على اعلى ما يكون لما لان هذا لك عند الله عز وجل بعدها ناتي الى الاسقاضات العصريه موضوع
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2084) اللحم واكل اللحم في دين الاسلام هذه هذا امر من الدين من العقيده اليوم بدات تنتشر فلسفات النباتيين
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2096) والفلسفات الشرقيه بدات تدخل على ابناء المسلمين ويرون ان هذا الانسان نباتي انسان جيد وكيف يعني واسهاق ارواح ومش عارف ايش
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2110) والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك الشات والغنم وبهيمه الانعام ورب العالمين سخرها لنا يعني لماذا الان مثلا تفكر يعني ليش
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2119) مثلا حمار الوحش مثلا والغزال وغيره ا وحشي يهرب وهذا يانس هذا من نعمه الله عز وجل
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2129) ما رزقكم من بهيمه الانعام فهذا تاخذ من الصوفه وتشرب من لبنه وتاكل من لحمه وما عرف يعني اليوم في
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2140) سياقاتنا انه الانسان يحتاج ما بروتين ويحتاج بروتين حيواني ويحتاج كذا ويحتاج كذا ولهذا حتى هؤلاء النباتيون يبدا يعوض
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2149) مثل هذا الامر ياخذها بكبسولات ياخذها بكذا والله السعان ومن الامور المضحكه انهن يضعنا مستاحيق تجميل مساحق التجميل
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2161) هذه اصلا تاخذ من الحيوانات من الاساس وكثير منهم تلبس شنطه وكذا بعضهم يقولون هذه منتجات نباتيه له لهم
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2170) منتجات نباتيه خاصه ولا ادري يصدقون او لا يصدقون وعجيب جدا ان في ناس استطاعوا ان يتركوا
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2184) اللحم لكن ايش العبره في حياتهم يعني حتى مره قرات في سيره اغاندي هذا انه جلس هو
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2189) صاحبه يتناقشون في اللبن في الحليب يشرب او لا يشرب وجلس بعد ذلك هو اختار ورعا ان يترك هذا
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2197) فنقول سبحان الله هؤلاء لا يرجون الله اليوم الاخر ويشقون على انفسهم هذه المشقه بينما نحن معاشر المسلمين الله عز وجل ما
- [36:46](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2206) امرنا بهذا امرنا باهول من ذلك وبالعكس جعل لنا شيء وفرحه واكل لحم والى اخره
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2213) وابيح لنا ودائره المباحات اوسع بكثير ومع ذلك تجد الناس من يؤذي بدين الله عز وجل
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2219) شويه تلقاه زعلان اشد الزعل وتجده يقول يا رب ايش سويت وتراه بعضهم يقول يا الله
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2229) المستعان وبعضهم يقول يا اخي انتم متشددون وانتم ازعجتمونا وانتم نفرتمونا وانت منفر وانت متشدد اكثرون من ذلك
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2239) على اوامر شرعيه ظاهره فيها لا يوجد فيها وقد ورد يعني في صحابي قال اب اللحم ها
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2252) وورد في كلام بعضهم يعني انه ا يعني حتى بعض المتصوفه كان يقولون اللحم ضراوه ومش عارف ايش والى اخره
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2262) ومع ذلك اليوم سبحان الله قديما كان موضوع الاضحيه هذا كان عيدا فعلا لان الناس
- [37:50](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2270) وسنتكلم عنه في المجلس القادم اللحم ما كانوا ياكلونه دائما ليس دائما كان متوفرا اليوم ايسر شيء توفر
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2280) اللحم ايسر شيء ايصر شيء تاكل لحما تتصل على مطعم تطلب مشويات تطلب كذا ياتيك
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2288) هذا الفقراء بعض البلدان الفقراء هكذا الفقراء ياكلون لحم بشكل مستمر هذا يوجب لنا شكرا زائدا لكن في الواقع
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2301) اننا لا بالعكس طيب ما شكرنا يكفينا الحياء من الله يكفينا الخجل طيب ناتي بعدها بارك الله فيكم
- [38:32](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2312) الى المحور الاسنادي عن سعيد بن عامر الضبعي كشعبه الذهبي لما رس تيميه قال كشعبه
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2325) او سعيد الضبعي شعبه بن الحجاج قتاده عن انساء كلهم ثقات معروفين وهذا اسناد عالي
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2334) احمد بن خال الثقه محمد بن اسحاق صاحب السيره المعروف يخشى من تدريسه لكنه صرح
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2339) يزيد بن ابي حبيب النوبي اول من ادخل الحديث الى مصر ابو عياش هذا ها مختلف في
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2345) روى عننا ثلاثه والثق المتساهلين ها وقد يمضي حديثه عبد الله بن صالح كاتب الليث معروف وضعيفه
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2354) عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ثقه عن عمرو بن مسلم قال اخبرني ابن
- [39:20](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2360) مسيب انه مسلمه ومسيب مسلمه نفس القبيله محمد بن احمد حدثنا سفيان هذا بن عينه عن
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2367) عبد الرحمن بن حميد عن سعيد مسيب وهذا حديث في صحيح مسلم معروف خالد بن مخلد
- [39:32](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2372) القطواني فتحات مالك رحمه الله عمرو بن حارث عبيد بن فيروس هذا كلهم ثقات وهذا
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2378) اسناد سعيد بن عامر مر معنا شعبه سليمان عبد الرحمن عبيد بن فيروس ايضا بعدها
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2387) خبر علي رجاله كلهم الوليد هشام بن عبد الملك الطيارسي شعبه عن سلم وكهيل هؤلاء
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2394) كلهم ثقات بقي من ينظر في حاله وعلي معروف بقي ينظر في حاله حجيه بن عدي
- [40:02](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2402) حجيه ابن عدي هذا هو الذي ينظر في حاله وهو صدوق وقيل فيه صدوق يخطئ
- [40:11](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2411) علي بن مدين يقول لا اعلم روى عنه الا سلم بن الكهي وقال ابو حاتم الرازي شيخ لا
- [40:18](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2418) يحتج بحديثه شبيه بالمجهول شبيهم بشريح بن نعمان وقال ابن سعد صدوق كان معروفا وليس بذاك
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2427) واما العجل وثقه على عادته في التساهل في التابعين عاد بعدها الاسناد الذي هو بعده فيه من
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2437) شريح بن النعمان اللي قال ابو حاتم شبيه بشريح بن النعمان عامه عامه الرجال معروفين الا شريح بن
- [40:46](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2446) النعمان وقد جرحهما ابو حاتم وحديثه هذا البخاري رجح عدم رفعه وانه كلام علي بن ابي طالب لانه اختلف فيه
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2471) اختلف فيه والراجح انه موقوف على هذا الخبر بعدها يزيد زيد بن هارون معروف على
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2477) هشام هشام الدستوائي معروف ثقه يحيى يحب نبي ا كثير عن بعجه عن بعجه عفوا الجهني عن عقبه
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2488) والحديث في الصحيحين ابو الوليد الطيار ليث بن ابي ليس ليث بن سعد يزيد بن ابي
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2495) حبيب عن ابو الخير عن عقبه هذا اسناد مصري وفي الصحيحين هذا اسناد مصري والاسناد
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2500) المصريه نادره يا اخوان فلهذا لما نب نقول هذا اسناد مصري الاسناد المصريه نادره ما
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2505) قالت الااند العراقيه وال والحجازيه ا الاسناد اللي بعده يعلى رحمه الله عليه ا عن سفيان
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2520) هذا ما ادري يغلب اظن ان الثوري عن ابي الزبير محمد مسلم من تدرس عن جابر وهذا
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/wSR4n9-QVT4/?t=2527) خبر الاشتراك في البدنه تمام وبعدها رواها منطريق مالك رحمه الله وبهذا نكون قد انهينا هذا المجلس الله المستعان