# شرح علل الترمذي لابن رجب [٤٣]كانت هذه الدروس في   ١٤٣٤ هـ - الموافق 2013

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/
- يوتيوب: https://youtu.be/wWp-La-ED4c
- التاريخ: 2023-09-04
- المدة: 59 د
- القائمة: [شرح : شرح علل الترمذي لابن رجب](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZPqpMU3YeYUAXsQzCSgsP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=0) الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم ما بعد
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=20) فهذا مجلس جديد في شرح علل الترمذي لابن رجب الفرج وكنا قد وصلنا على الكلام
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=41) على زياده الثقه هذا بحث كبير في باب العلم بحثا كبير المرء يحتاج الى احكامه نظريا
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=56) انه بعد ذلك الى التاني في جمع الطرق حتى يحكمه عمليا ادات والثقات على ظلمين
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=72) عيادات وزيادات في الاسانيد واكثر ما يقع الغلط في الزيادات التي في الاسانيد الزيادات التي تموتون مثالها
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=91) زياده فليفرقه في حديث غسل الاناء من ولولوغ الكلب سبع مرات ولم يولد وكمثال زياده بيده الخير في الذكر الذي
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=104) بعد الصلاه لا اله الا الله وحده لا شريك له بيده الخير زياده شابه وكمثال زياده وفي تسوكه الوارده في حديث
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=115) كان يعجبه التيامن في امره كله صورتها ان ياتي جماعه من الثقات يرمون حديثا عن شيخ ثم ياتي واحد منهم ينفرد
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=126) بزياده لفظه فمنهج المحدثين انه يعتبرون مثل هذا وينبهون على مثله بل حتى ان الامام احمد تشكك بزياده فانها
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=139) مؤمنه لما انفرد بها بعض الرواتب دون بعض وهي التي تشككه في زياده المسلمين وكما قال الشافعي الاكثر اولى بالحفظ
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=152) كثير من المشتغلين باصول الفقه الاصوليين يصنفون في الاصول بحثا في هذا الباب سيء يخالف قواعد المحدثين يقيسون في
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=162) ذلك قياسا فاسدا واكثر ما ياتي الوهم على الناس من القياس والراي كما قال الامام
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=169) احمد يقولون كما قبلنا حديث الثقه المنفرد نقبل زيادته فنعتبرها كانها حديث مستقل وهذا تاصيل فاسد من وجهين اولا هذا
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=185) قياس فاسد فان الثقه اذا انفرد بحديث لم يلزم من ذلك اتهام غيره بالغفله ولكنه اذا الفرد بزياده من دون اصحابه
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=196) الذين راوا الحديث عن نفسه الشيخ يلزم اتهامهم بالغفله وعدم التي يقض والاكثر اولى بالحكم كما قال الشافعي
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=207) وتبعه على ذلك كثيرا يعني اين كان هؤلاء لما هذا واحد هذا وحده فقط يحكم الزياده ويحفظها لا شك كانها انه الى
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=223) الوهمي اقرب وهذا في زياده الثقه اما زياده شخص له اوهام كازياده عبد المجيد بن عبد العزيز
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=233) بن رواد لما زاد في الحديث ان الله ملائكته سياحين زادت زياده ان حياتكم خير حياتي خير لكم من امواته فان
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=247) اعمالكم تعرض علي يوم القيامه في قبري فاستغفر الله ما رايت حثنا حمدته الله وما
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=254) رايته سيئه استغفره هذه الزياده انفرد بها عبد المجيد عن سفيان من دون كل اصعب
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=265) من قبيل الضعيف هذا الخبر مرسلا من مرسل بكر بن عبد الله الملا يقوي هذا
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=279) الوجه الثاني في ابطاله هذا القياس الفاسد من قال لك اننا نقبل الحديث الثقه المطرقه
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=286) ثقه ربما تفرد تفردا لا يقبل من مثله او بمن في منزلته كان يتفرد الرجل وان كان في
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=295) نفسه ثقه عن شيخا كثير الاصحاب وليس هو من ملازميه ولا من الطبقه العليا من كلام
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=302) فمهل هذا نبهنا استعمرارا ان انه يستنكرونه اهل العلم ويستغربون لهذا يبطل تقرير كثير من المشتغلين
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=314) بالاصول وقد نبه على الوجه الاول من الرد ابن حجر في نوته على المصطلح بل العجيب انه ياتي الحنابل كمثال باعلى
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=325) وبالخطاب ويكسبون للامام احمد انه يقبل زياده الثقه المطلقه وهؤلاء لا يستغرب منها فهو حرفوا عقيده
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=333) احمد فاذا كان حرفوا عقيده احمد وكذبوا عليه في امر العقيده فالامر فيها امر الحديث هين
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=343) وحتى من حجر استغرب من كلام الكثير من الشافعيه في قبول زياده الثقه مطوقا مع ان نص الشافعي على خلافه
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=359) وقد مر معنا في التمييز كلام مسلم في الزيادات وان الزياده انما تقبلني واطلاق الداره قطني والبخاري في بعض
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=369) المواطن والزياده من الثقه مقبوله هذا في حادثه عين وثقه من مرتبه معينه وبعض الزيادات ربما وقع البحث فيها احدا
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=380) وردا الظلم الثاني من الزيادات وهو الاكثر الزيادات في الاسانيد كان يروي بعضهم الخبر موقوفا
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=391) فيخالفه الاخر فيرويه مرفوعا فهذه فهذا الرفع زياده وقد تكون زياده والاكثر اولى بالحفظ والاحفظ اولى بالحفظ
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=418) وربما قبلوا زياده بعض الثقات من دون بعض اذا كان اوثق واثبت وربما قبلوا رفعه كما
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=425) قبل زياده التتريب التي رواها ابن سيرين ورد بها وصنع البخاري يدل على انه لا يقبلها
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=435) احداهن بالتراب ولاهن بالتراب الفرد بها ابن سيرين كل رواه الخبر عن ابيها خبر راح نبيها
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=445) الاعرج وابو صالح كبير من اصحاب ها ما حد ذكر احداه من التراب الا ابنه
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=458) فيه روايه ايوب عنه او في روايه شخص اخر ايوب او هشام والبخاري ما خرجها
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=473) واما فخرجها ولعله راى وما يذكره كثيرا بالمشتغلين بالقصور من التفريق بين المجالس ويقولون يعني اذا اذا
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=490) يبعده مفرغ يقول اذا اذا اضطرب سمع من الشيخ في مجلس واحد ما تقبل فيها التفرقه
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=496) واذا سمع في مجالس متفرقه تقبل فيها كثير لا يزال له سوى حديث واحد اذا نكاح الا
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=505) بولي واما الاحاديث الاخرى فلا يوجد يعني يقول عن عقار بن ثاب وكان في المجلس الشعبه
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=513) مثلا لا تجد شيئا من هذا من قله معرفتهم بالفن ومن قله الممارسه فالوصل زياده
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=557) وايضا يعني فهذا فهذا فمن يقول بقبول في الثقه المطلقا كمذهب من حزم الظاهر ومن تبعه
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=569) يهدم كتب العلل من كتب العلل مبنيه على هذا احاديث ظاهر افنادها الصحه ثم يجدوا بعض
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=579) العلماء ما يعلها غيرهم مرفوعه ثم ويقف عن الروايات اخرى موقوفه تفسد الحديثه المرفوض هذه اله
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=592) صاحبه فيخرجها فلهذا الاعتبار يعني كان كانت هذه الابحاث التي في كتب الاصول الله يبارك لك خطيره
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=613) وهناك احاديث يتنازع الناس فيها فمثلا عندك حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم امراه اسمها عاصيه ثمها
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=625) جميله هذا الحديث رواه جماعه بعضهم من رواه على الوصل يحيى القطاع فمثله معتمده اطمئن لان القطان ثبت
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=645) اما الدرقطني فعالا ان الارسال وفي الواقع الارسال او الوقف ليس هو الجاده ففي الغالب يحكم لمن ارسل او وقف
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=657) يحكم لما لم يجد زياده ثقه كما قال لانه عاده الوهم ياتي عند سلوك الجاده مثلا تجد
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=665) الشيخ يقرا على تلاميذه اخبار مالك عن نافع عن ابن عمر يقول مالك عن نافع بن عمر مالك عن نافع ثم مر على
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=673) خبر مالك عن نافع عن عمر هذا لا يحفظه الا حافه لماذا لانه ليس هو الجاده
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=685) ويهن فيه الغافل فيجعل عمر عن ابن عمر كما اخبار الاخرى هذا الذي لم يتنبه اليك كثيرا ممن كتب في
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=699) هذه المساله وان كان من الاصوليين يعني قال ابو عيسى رحمه الله ورب حديث زياده
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=715) تكون في الحديث وانما يصح اذا كانت الزياده ممن يعتمد على حفظه يريد الاثبات مثل مروه مالك من انس
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=724) قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاه الفطر في رمضان على كل حر او عبد او
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=730) انثى من المسلمين فاعل من تمر او صاعا يشعر فزاد مالك في هذا الحديث من المسلمين
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=737) وروى ايوب وعبيد الله وغير واحد من هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكر فيه
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=744) عن المسلمين من المسلمين وقد روى بعضهم عن نافع مثل روايه مالك ممن لا يعتمد على
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=750) حفظه وقد اخذ غيره واحد منعمه بحديث مالك واحتجوا به منهم الشافعي واحمد قال اذا
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=757) كان للرجل عبيد غير المسلمين لم يؤدي زكاه الفطر عنهم واحتج بحديث المالك فاذا زاد
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=763) حافر ممن اعتمد على حفظه قبل ذلك منه فان وجدت انه له اوران يخطئ فليس يعني مع انه
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=771) احمد يعني سياتي انه عنه روايات في هذه الزياده لم يقبلها روايه قبرها روايه ردها روايه حتى وجد
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=782) عارضا مالك فاذا كان مثل مالك يتردد فيه كما بالكم من هو دونه هذا ايضا نوع من الغريب وهو ان يكون
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=793) الحديث في نفسه مشهورا لكن يفيد بعض الرواتب متنه زياده تستغرق وقد ذكرت ان الزياده ان كانت من حافظ ان يعتمد على
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=803) حفظه فانها تقبل كما قال مسلم انما تقبل الزياده ممن لم يعثر عليه الوهم في حفظه
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=811) وليس هذا هو الشرط الوحيد هناك شروط اخرى ان لا ينفرد من دون الاكثر من دون الاحفر
- [13:37](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=817) وان كان الذي زاد ثقه لا يعتمد على حفظه لا تقبل زيادته وهذا ايضا كلام احمد قال
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=825) في روايه صالح قد انكر على مالك هذا الحديث يعني زياده من المسلمين ومالك اذا
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=830) فرض بحديث هو ثقه وما قال احد ممن قال بالراي اثبت منه يعني في الحديث قال وقد
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=837) رواه العمر الصغير والجمحي وماله فذكر احمد ان مالك يقبل تفرده وعلل لزيادته في التثبيت على غيره وبانه قد توع على هذه
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=847) الديره وقد ذكرنا اذا تعقب الترمذي في اراده مثلا وقد ذكرنا هذه الزياده منتابع عمالكا
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=858) عليها في كتاب الزكاه ولا تخرج من متابعه عن ان تكون زياده من بعض الرواد لان عامه
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=864) اصحاب نافع لم يذكرها وقد قال احمد في روايه عنه كنت اتهيب حديث مالك من
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=871) المسلمين وهذه الروايه تدل على توقفه في زياده واحد من الثقات ولو كان مثل مالك حتى يتابع على تلك
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=900) الزياده وتدل على ان متابعه مثل العمري لمالك ما يقوي روايه مالك ويزيل عن حديث
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=906) الشذول والانكار وسياتي فيما بعد ان شاء الله عن يحيى القطان نحو ذلك ايضا وكلام
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=912) الترمذي ها هنا يدل على خلاف ذلك وان العمر بروايه مالك وانه لا عبره من تابعهم
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=919) من لا يعتمد على حفظه هنا لطيفه يا اخي اذا كان الترمذي ركز لم يجعل روايه الضعيف ضعفا محتملا
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=934) منا يدفع وحشه التفرج في باب الزياده فما بالك في متابعه الضعيف لضعيف مثله في
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=947) اصل لا يوجد الا في خمرهما هذه مساله تحتاج الى تامل وفي حديث ابن عمر في صدقه الفطر زيادات
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=957) اخر لا تثبت منها ذكر القمح وكذلك في حديث ابي سعيد في صدقه الفطر في اداه وقد ذكرنا
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=964) ذلك كلهم استوفاء في كتاب الزكاه وقال احمد ايضا في حديث ابن فضيل عن الاعمش عن عمار بن عمير عن ابي عطيه عن
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=974) عائشه في تلبيه النبي صلى الله عليه وسلم وذكر فيها والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=985) الحمد والنعمه هكذا كلهم ليس فيها زياده والملك لك والملك لاخر كذا طيب قال وهم بن فضيل في
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=995) هذه الزياده ولا تعرف هذه من حديث عائه او ما تعرف هذه عن عائشه انما تعرف على ابن
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1001) عمر وذكر ايضا ان ابا معاويه روى الحديث عن الاعمش ودونها وخرجها البخاري بدونها ايضا من طريق الثوري على الاعمش وقال
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1010) تابعه ابو معاويه قال الخلال ابو عبد الله لا بمن خالف ابا معاويه في الاعمش الا ان
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1018) يكون الثوري وذكر ان هذه الزياده رواه وغيرها ايضا عن الاعمش وهذه فائده جمع الطرق
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1028) وهذه فائده جمع الطرق وكثير مما يعني يصحح بظاهر الاسناد ولا يجمع الطرق يذهب عليه هذا
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1040) وان لله وان اليه راجعون وكذلك قال احمد في روايه الميمون حديث ابي هريره في
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1047) الاستسقعه يرويه ابن ابي عروه واما شعبه الناس ولم يذكره ولا اذهب الى الاستساء هذا خرجها مسلم ولكن عامه النقال استنكروا
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1057) ان من اعتق شخصا له في عبد يعني نصيبا له في عبد النصف الثاني من العبد ايش يحصل فيه
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1069) طبعا اختيار احمد انه يطالب هذا الذي اشترى ان يدفعه ايضا نصيب اصحابه وهذه الزياده حتى النووي ما استطاع ان
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1092) يدافع عنها وتذكرت النووي وانا من اليوم اقول ايش ناسي النووي في في شرحه على مسلم
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1104) في مقدمه الشرح من الدارقتني ليلا حقيقه يدل على قله معرفته بالدار كما قال ابن عبد الهادي
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1120) في فزعم ان الدار قطني اعتمد في انتقاده لمسلم على قواعد ضعيفه وركيكه عند المحدث
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1132) ين وهذه القواعد هذه التي الان نقراها وهي عدم قوه مطلقا وهذا مبلغ ذلك الرجل من
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1139) العلم من من يعني احسن احوالهم ان يجمع واما التحقيق فلا فالذي يدل عليه كلام الامام احمد في هذا
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1158) الباب ان زياده الثقل في حديث من بين الثقاته ان لم يكن مبردا في الحفظ والتثبت
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1164) على غيره ممن لم يذكر هذه الزياده الى اللبن من ثبت ولم يتابع عليها فلا يقبل
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1169) تفرده وان كان ثقه مبرزا في الحفظ على من لم يذكرها ففيه عنه روايه لانه قال مره في
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1178) زياده مالك من المسلمين ان كنت اتي حتى وجدت من حديث العمريين وقال مره اذا فرد
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1183) ماله في حديثه وهو ثقه وما قال احد بالراء اثبت منه حقيقه هذا الروايه الاخرى لا
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1189) تعارض تلك لانه بعدها مباشره نعوده العم ريه وقال في حديث ايوب عن نافع عن ابن عمر
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1198) المرفوع من حلقه فقال ان شاء الله فلا تعليق قال خالفها الناس عبيد الله وغيره
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1203) ووقفوا اذا غلط ايوب في جلاله ايوب روائع حديث مرفوعا وخالفه الاخرون فجعله مكوفا فغلب ايوب وحكمه
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1214) يقبل الاحاديث اللي اختلف فيها نافع وسالم عامتها سالم يرفع يوقف والناس يرجحون روايتنا قال واما اصحابنا الفقهاء
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1230) فذكروا في كتب اصول الفقه في هذه المساله روايتين عن احمد بالقبول مطلقا وعدمه مطلقا وانما اتم الفهم الحقيقه ولم يذكروا
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1240) له نصا بالقبول مطلقا مع انهم رجحوا هذا القول الجماعه بالخطار والعقيل حسبي الله عليهم ولم يذكر
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1248) به نصا عن احمد وانما اعتمدوا على كلام له لا يدل على ذلك وهذا من التعقب من ابو الرجب من جنس
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1256) تعقب من حجر على اصحابه الشافعيه مثل قوله في فوات الحج جاء فيه روايتان احداه وفيه في هذا الدم والزائد الاولاني
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1264) يؤخذ وهذا ليس مما نحن فيه فان مراده وان الصحابه روى بعضهم بمن يفوتوا الحج ان
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1270) عليه القضاء وعن بعضهم عليه القوامه فاذا روي حديثان مستقلان في حادثه وفي احدهما زياده فانها تقبل من الثقه كما لو
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1282) انفردا باصل الحديث وليس هذا من باب زياده الثقه واخيرا اذا كان الحديثان موقوفين عن صحابيين وانما قد يكون احيانا
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1292) من باب المطلق والمقيد تركوا رصاص احمد الواضح وذهب ويبحثون في مسائله الفقهيه احمد يعني في الرجل يذهب
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1305) يعني في الذي يفوته في الحج من الصحابه من افتى ان عليه القضاء ومنهم افتى عليه القران ما عدا فقال نقول
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1320) بالذات الاحتياط الذي قال ذنب لان هذا الذي يزال ما زاد الا عن التوقيت فقالوا
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1325) هذا لاحمد يقول الثقه وراحوا يفرعون ويهدمون مذهبه وهذا الباب اخر وهذه عجائب وهذه التحريفات بقيت قرون
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1337) على على الائمه تجد عجائب في كتب مثل قول الشركان في ارشاد يقول مذهب الجمهور
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1347) حذفت الجمهور سبحان الله من حيث واما مساله زياده الثقه التي نتكلم فيها ها هنا وصورتها ان يروي جماعه حديثا واحدا
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1371) بافراد واحد ومتن واحد فيزيد بعض الرواه فيه في هذا لم يذكرها بقيه ومن الاصحاب من
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1378) قال في هذه المساله انت المجالس الذي نقل الحديث قبلت الذيابه وان كان المجلس واحدا
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1384) وكان الذي ترك الزياده جماعه لا يجوز عليهم الوهم لن تقبل الزياده وان كان ناقل ثياب جماعه كثيره قبلت وان
- [23:13](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1393) كان راوي زياده واحده والنقصان واحدا قدم اشارهما واوفقهما بالحفظ والضبط قالوا وان خالفت الزياده ظاهر المزيد لم تقبل وحمله
- [23:23](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1403) كلام احمد في حديث سياحه السعايه على ذلك اللي يقولون المنافات لابد ان تنافي وهذا شرط المنافاه هذا ليس بشيء
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1411) نعم هي زياده اذا كانت منافيه يعني من الناس من يروي مثلا ان النبي صلى الله
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1417) عليه وسلم غزا 15 غزوه جاء واحد زاد خلاه سبعه عشر فيقول الله ما نقول الزياده هل
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1424) زياده منافيه تلغي السابق انظر يقول وليس في كلام احمد تعرض لشيء من هذا التفصيل وانما يدل كلامه على ما
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1434) ذكرناه اولا وهذا في كل كلام واما الفرق بين ان يكون لجنه متحدا او متعددا فانه ماخوذ بما ذكره بعضهم في حديث
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1447) ابن موسى في النكاح تعرف ايش مشكله هؤلاء كمشكله الكثير من الباحثين يعني ينطلق من مساء المعدوده ثلاث اربع
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1459) مسائل ثم يستخرج قاعده وهؤلاء الفقهاء يعني تجد بعضهم همته ومعرفته والمسائل المشهوره بالخلاف فلا يعرف الا ما قاله الفقهاء فيها
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1475) يقول فان شعبه وسفيان او صراحة عن ابي واسرائيل والصلاه واقامه واحدا والذين وصلوه جماعه فالظاهر انهم
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1484) سمعوا متعدده وقد اشاره التلميذ الى هذا في كتاب النكاح كما تقدم هذه حادثه واحده
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1488) ما تبني عليها قاعده هذه واحده جاءت فيها خبر خاص وحكى اصحابنا الفقهاء عن اكثر الفقهاء المتكلمين قبول
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1498) الزياده اذا اذا كانت ميثقه ولم تخالف المزيد وهو قول الشافعي ليس قولا للشافعي الكلام في الرساله يدل على خلاف وعن ابي
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1509) حنيفه انها لا تقبل ابي حنيفه وانا اصحابي وفي حكايه ذلك عن الشافعي نظر الزياده انظر يتعقب بالرجل رحمه الله عليه
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1523) فانه قال في الشاذ هو ان يروي ما يخالف الثقات وهذا يدل على ان الثقه
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1528) اذا فرد من عن الثقه بشيء انه يكون منفرد به عنهم شاذا غير مقبول بعضا ايش يقول
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1534) الاشتراك زياده اشتراط الحكم بشذوذ الزياده ان تكون مخالفه او ان تكون منافيه مجرد التفرد مخ
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1546) الفه مجرد التفرد مخالفه ولهذا اعلل زياده انك لا تخلف الميعاد وزياده التحريك زائده من الناس من يعزف
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1556) الميعاد ولا يعرف زياده زائدا بين الاسناد والمتن كما ذكرنا في حديث النكاح بلا ولي وقد تكرر في هذا الكتاب
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1567) ذكر الاختلاف الوصف والارثال عن كتاب الترمذي ويوقف والرفع وكلام احمد وغيره من الحفاظ يدور على اعتبار قول اوثق في ذلك
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1576) وان احفظ ايواء وقد قال احمد في حديث اسند حماد بن سلمه اي شيء ينفع وغيره يرسله
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1586) وذكر الحاكم الائمه الحديث على ان القول قول الاكثرين الذين ارسلوا الحديث وهذا يخالف تخوف تصرفا في المستمره
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1597) وقفلناها في ذلك الحافظ ابو بكر الخطيب مصنفا حسنه سماه تمييز المزيد في متصل الثاني وقسمها قسمين احدهما ما حكم فيه
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1607) بصحه ذكر زياده في الاسناد وتركها والثاني ما حكم فيه برد الزياده وعدم قبولها ثم ان
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1615) الخطيبه ناقض فذكر في كتاب الكفايه للناس مذاهب في اختلاف الرواه في ارسال الحديث وصله كلها لا تعرف عن احد من متقدمين حفاظ
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1626) انما هي ماخوذه من كتب المتكلمين ثم انه اختار ان الزياده تقبل مطلقا كما نصره
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1635) المتكلمون وكثيرا من الفقهاء اذا يا جماعه الخير هذا الخطيب الذي هو عمده المتاخرين هذا ابن الرجل وهو رجل متاخر يقول ان
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1654) الخطيب خالف منهج السلف ومنهج من تقدم في هذا الباب الخطير وفي رسالته في القنوت يقول ايش يقول راح
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1667) الخطيب يقول الاكثر منها ولكن هنا يتناقل فهذا باب خطير جدا من ابواب الدين من ابواب هذا
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1677) العلم فان قلنا مثلا هناك تباين منهجي بين الخطيب ومن تقدمه في باب زياده الثقه هذا
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1685) الكلام بالرجح هذا الكلام من رجب فيما هو ظاهر تماما المساله ما تحتاج والخطيب لا شك انه احدى قبل الصلاه واحذق
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1698) ابن حجر واحذر على انه بالحجر يعني في النكت قال كلاما لا باس به كانت له تصرفات ايضا تناق
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1709) واحيانا يقول ابن دقيق العيد واحذر من تصرفات ابن دقيق العدو سيئه جدا مبنيه على
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1716) تطبيق الخطيب هذا فيقول هذا الحديث لعله بعض المحدثين وهو على قواعدنا صحيح لا يعني نحن
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1729) نقول ليس هذا بشيء والذي عليه المحققون زياده الثقه ويردون كلام المحققين هذا يسير على منهج الفقه ولا فرع طبعا نحن
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1744) ذكرنا سابقا الاعتراض على هذه الكلمه هؤلاء يعني الله يبارك لك المحدثون الذين نتكلم عنهم هم اعيان فقهاء
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1759) الام ه شافعي واحمد من بعده م يعني احسن احوالها ان يكون مقلدا لهم اصلا
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1767) واما اذا شذى عنهم فهذا بلى فقال المحدثين والفقراء وكان المحدثين لم يكونوا الفقهاء اذا هو منهج من تقدم من الافاضل
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1781) وقد يقول شخص طيب الحاكم خالف لا يعتد بالحاكم بل لا يعتد بالترمذي اذا خالف من
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1788) تقدم مسلم كان يرد على اناس اخره احتج عليهم بانكم خالفتم من تقدمني بغض النظر مسلم او
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1796) اخطا وهذه قاعده هذه قاعده انه لا يعطي المذهب وجت مساله فيه فتاوى الصحابه والتابعين على قول ثم
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1806) وجدت الشافعي يخالف لا يعتد بخبر الشافعي مع الصحابه والتابعين ابدا على ابراهيم حديث انه هذا قول المتاخر يدخل في الاحداث
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1824) قال النبي صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها هو نفسه انت قد يكون هو معذور لم يعرف بان من تقدموه
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1836) خالفوه لكنك انت الان اوقفتك على انك قد خانقت من تقدمك يقول وهذا يخالف تصرفها في كتابه التمييز
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1847) المذيذ وقد عابت تصرفه في كتابه تمييز المزيد بعد المحدثين فقهاء وطمع فيه لموافقته لهم في كتاب الكفايه
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1858) وذكر في الكفايه حكايه عن البخاري انه سئل عن حديث ابي اسحاق النكاح بلا ولي قال
- [31:05](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1865) زياده من الثقه المقبوله واسرائيل الثقه وهذه الحكايه انصحت فان مراده الزياده في هذا الحديث يعني حادث عين كما قلنا سابقا
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1880) وان البخاري من ائمه العلم استمرار العلم التاريخ والعلل والا فمن تاملت كتاب تاريخ البخاري تبين
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1890) له قطعا انه لم يكن يرى ان زياده كل ثقه في الاثنائات مقبوله وهكذا الدار قطني وعجيب من الهوى بعض
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1901) الناس يذكر كلمه دار وزياده من الثقه من اين ياتي بها من كتاب العنب لا اله الا
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1906) الله في كتاب العلل رد لزيادات امثال القطان حماد ترى كل هذا ويدخل بهذه الكلمه
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1914) وهذا يدلك على ان هذه الابحاث موجهه مدفوعه بعض الناس يريد ان يثبت شيئا او
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1921) يريد ان ينفي شيئا فيؤثر قاعده يدفعه في ذلك الهواء يذكر في بعض المواضع ان الثقه مقبوله ثم
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1936) يرد في اكثر من الثقات ويرجح الارسال على الاسناد يعني ارسال فدل على ان مرادهم زياده الثقه في مثل تلك
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1948) المواضع الخاصه وهي اذا كانت وهي اذا كانت ثقه مبرزا في الحقد وفي هذا الشابه من اول الاحاديث ان تصحح
- [32:42](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1962) شيئا باطلا على نبي صلى الله عليه فينبغي النظر والتفير في المتوقعه هذا زاد هذا انقص هذا زاد هذا انقص
- [32:54](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1974) وقالت دار قطني في حديث زاد في اسناده رجلا ثقه ثقتان رجلا وخالفهما الثوري فلم
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1982) يذكرهم قال لولا ان الثور خالف لكان القول قول من زاد فيه لان الزياده من الثقه
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1989) مقبوله وهذا تصريح بانه انما يقبل زياده الثقه اذا لم يخالفه منه واحفظ منه اثنين
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=1995) فقط مخالفه زادوا ولكن الثوري انقص زياده في المتون والفاظ الحديث فابو داوود رحمه
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2013) الله في كتاب الثمن اكثر اكثر الناس اعتناء بذلك وهم ما يعتني به محدثون الفقهاء قال الحاكم هذا ما يعز وجوده ويقل
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2024) في اهل الصنعه من يحفظه وقد كان ابو بكر من زياد النيسابون الفقيه ببغدادها من شيخ
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2029) الداره قطني يذكر بذلك وابو نعيم عبد الملك بن محمد بن علي الجرجاني بخرسان وبعدهما شيخنا ابو الوليد يعني حسان بن
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2040) محمد القرشي ذكر الحاكم لذلك امثله منه حديث الوليد بن العيزاء عن ابي عمل الشيباني عن ابن مسعود
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2050) سبحان الله الحاكم في كتاب معرفه علوم الحديث يتكلم في العلل بكلام من احسن الكلام في بعض الابواب مما يجعل الحجه
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2060) قائم عليه في ذلك الكتاب الذي صنفه واسمائه المفتدرك على الصحيحين فيحدث وجبت محبتي الزهر خالف تسعى ربتني
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2082) ابو ادريس والحسن ابن مكرم وهو ما ثقتان سالت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل قال
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2106) الصلاه لاول وقتها الخبر الاصل ايه الصلاه لوقتها هذا الذات لاول قالوا هذه الزياده لم يذكرها غير جلدار وحسن المكرمه وهما
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2117) ثقتان عن عثمان بن عمر عن مالك الشيباني وقال قطني ما رايت احفر من ابي بكر بن زياد كان
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2128) يعرف زيادات الالفاظ في المترو قال وكنا في مجلس فيه ابو طالب والجعابي فجاء فقيه فسال مره واعى النبي صلى الله
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2140) عليه وسلم وجعلت تربتها طهورا بالصعيد عفوا يكون بالتراب صعيدا فتيمموا صعيدا طيبا منه منه والمن التبعير
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2217) وهذا التبعير لا يكون الا التراب الذي يعلق باليد فليس كل ما تصعد على الارض
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2222) وتيمم به واستدلوا بمثل هذه اللحظه وجعلت تربتها وجعلت ترابها ومن الناس من استدل بالعموم الذي هناك فهل هذا مخصص ام كما
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2234) يقول بالرجب ان هذا تخصيص لبعض افراد العموم بالذكر ولا ينفي دخول غيره في العموم بحثا اصولي
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2245) ومن الزيادات الغريبه في المتون زياده من زاد في حديث صفوان بن عسال في المسح على
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2251) الخفين ثم يحدث بعد ذلك وزياده ملزات الى اقيمت الصلاه فلا صلاه الا المكتوبه قالوا يا رسول الله ولا
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2260) ركعتين الفجر قال ولا ركعه الفجر وقد ذكرنا الحديثين في موضوعين من كتابهم وفي ضعيفتان
- [37:50](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2270) بل احمد كان بعض الروات بقوله انه كان يفيد مثل قولهم في حجاج بن نار قال انه
- [37:57](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2277) كان يزيد على حديث الناس وقد ذكر مسلم في التمييز حديث ايمن بن نابل عن ابن الزبير
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2282) عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وحتى الذي لم يثر عليهم لا بد من شرط زائد
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2327) وذكر مسلم ايضا في هذا الكتاب روايه من رواه الكوفيين من روى حديث ابن عمر في
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2332) سؤال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عن شراء الاسناف فافقوا من الاسناد عمر وزاد
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2337) في المتن ذكر الشرائع هذا ابو خليفه لكن مسلم كذبه ويتكلم وابو حنيفه مشهور يعني ابو حنيفه اتهمها
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2353) احمد ابو زرعه بل حتى عبد الله بن احمد فسر ناس من البساء الصحيح ان ابو حنيفه
- [39:19](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2359) كان يكذب على سعيد بن جبير محمد بن ذيب يقول ان السعيده كان على الارجاء فقال له
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2365) حماد لا نعرف هذا نعرف ان ايوب حدثنا ان انه نهى المجال خط فقال رجل لابي حنيفه ما كان مذهب طلق يذنب
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2377) قال فقال ابو حنيفه يعني انه طلق كان يعني عيديا كذب كذبه اخرى قال مسلم
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2396) وهي غير مقبول لمخالف منهم احفظ منهم الكوفيين ابن صبيان ومخالفه فلم يذكرها زياده وانما ذكرها طائفه من
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2404) المرجل يشيد بها مذهبهم من هو ذكر طائفه من اصحاب النعمان بن ثابت ابن رجب غير في
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2412) النص يعني لظروف العصر هي انذاك واما زياده عمر في الاسناد فقال اهل البصره اثبت وهم له احفظ من اهل الكوفه
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2421) ولهم الزائرون عمر ولم يحفظه الكوفي ومن حديث للزواج شهادته وهذا القياس الذي ذكره ليس بجيد
- [40:34](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2434) قياس الروايه على الشهاده وهذا نبهنا عليه في دروس التمييز وتعقبنا سبحان الله رجب ايضا يتعاقب مثير لانه لو كانت كذلك قبلت
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2444) زياده كل ثقه في روايته كما يقبل ذلك في الشهاده وليس ذلك وانما في الاسناد لعمر لانهم احفظوا ممن تركهم
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2455) من الكوفيين وفي كلام ما يدل على ان صاحب الهوى اذا روى ما يعرض الهواء فانه لا
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2461) يقبل منه لا فيما اذا انفرد بذلك من صاحب الهوى هذا النعمان بن ثابت الا
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2470) انه يعني والله تجد الائمه عرفوه وكذبوه فاما من لم يكذبه الائمه فهذا تجده يجرح
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2482) لروايه اخبار باطله ربما دلت فيها كما كان عبد الرزاق في روايه اخبار في المثالب لا
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2488) يتابع عليها وهي منكره فيستنكلونها عليه رايه يمدحر البيت والله ليس باتفاق حديث لا
- [41:46](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2506) يحبكوا بعض الناس في البخاري تهيئ مؤخر ننتقل المسلم عليه مسلم خرج فهي فيها بحث فيها اخذ ورد طويله يعني
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2519) مثلا ما هي لكن في الحقيقه يقبل واحيانا شيعي يتحمس لروايه الاحاديث في هذا الباب
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2530) وان كانت محفوظه يعني من غير طريقه لانه يرى ان فيها تاييد لمذهبها قاعده اذا لم اذا روى ما لم يقول بدعته
- [42:23](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2543) عليه اتفاق لكن ما في اتفاق غلط من وجه معين هذا حديث يكون صحيح من حديث
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2559) عائشه ياتي على الرواتب ايه الحديث سعيد باطل حديث عمر فانت مثلا من الخطا ما
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2576) يفعله بعض المخرجين المعاصرين عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2581) وسلم كذا يكتب تحته صحيح ثم اذا جئت تجده كيف صحيح تجده على ابي سعيد راويه متروك
- [43:08](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2588) لكنه كيف صححه صح او بانه صح من حديث عمر ما في احد منه قاد يفعل هذه الطريقه
- [43:17](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2597) الحديث اذا كان باطل من حديث ابي سعيد او باطل من حديث انس اذا جاء خطا كذب لا يرى لا يصح
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2609) واذا ارادوا ان يذكروه على وجه الاحتجاج خرجوه من حديث الصحابي المحفوظة مفهومه اما يقول لك هذا من باب صحيح لغيره حقيقه
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2622) وهذا الحديث يقول ربه حديث يروى من اوجه كثيره وانما يستغرب لحاله الاسره حديث ابي
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2629) هشام الرفاعي وابو الثاب والحسين قال وحدثنا ابو اسامه عن البريج ابن عبد الله والان يشتنبون مثل هذه الاوجه بل احمد
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2638) يقول ما اقل الفقه فيهم الذين يطلبون هذه الغرائب التي صحت من طريق غير عن جده ببرجعه بن موسى عن
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2646) النبي صلى الله عليه وسلم قال ياكل في سبعه امعاء والمؤمن ان يكون في معي واحد
- [44:09](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2649) في معين واحد هذا الحديث كل ما وصلنا في المتواتر يذكره المتواتر والواقع ان هناك هذه صح الا من
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2657) حديث واحده او حتى منك ثلاثه لكن قال هذا غريب من هذا الوجه من قبل
- [44:23](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2663) الاسناده من غير هذا الوجه عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما يستغرب من حديث ابي
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2668) موسى وسالت محمود عن هذا الحديث فقال هذا الحديث عن ابي اسامه محمد بن اسماعيل عن
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2673) هذا الحديث قال هذا الحديث ولم يعرفه الا من قريش عن ابي اسامه فقلت حدثنا غير واحد
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2679) عن ابي اسامه بهذا فجعل يتعذب ويقول ما علمت احدا حدث بهذا غير ابي كريب قال محمد
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2686) وكنا نرى ان ابا كريم اخذ هذا الحديث من ابي اسامه في المذاكره في المذاكره
- [44:50](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2690) يتجوزون في روايه الاباط وقد روى شعبه وسفيان بهذا الاسناد عن بكير عن عطاء عن عبد الرحمن يعمر عن النبي صلى
- [45:24](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2724) الله عليه وسلم انه قال الحج عرفه فهذا الحديث المعروف عند اهل الحديث بهذا الاسناد
- [45:31](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2731) يركب الاسناد على متى ومن الحديث لا يحبك الافرد به الاعشى فرواه بعض الرواه عن
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2739) الشعبه ابو حاتم هذا باطل قال لو كان عند شعبه لكن اول ما يسال عنه هذا الحديث
- [45:50](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2750) جدا عشب يعني حديث مشهور مثل هذا انه وين كان حتى مثل الاعمش هو عندهم مقدم هذا
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2761) من وجه من جهه انه لا ابدا غريب عن صحابي ومشهور عن صحابي اخرين هذا
- [46:12](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2772) قريب من الوجه قالوا هذا نوع اخر من الغريب يعني الان بالرجب يشرح كلام الترمذي
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2782) وهو وهو ان يكون الحديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق معروفه ويروى عن
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2792) بعض الصحابه من وجه استغرب عنه بحيث لا يعرف حديث الا من ذلك وقد ذكر الترمذي
- [46:37](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2797) لهذا النوع مثالين احدهما وحديث ابي كريب عن ابي ثامن عن بريد بن عبد الله بن ابي
- [46:42](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2802) برضع عن جده عن ابيه ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم ياكل المؤمن ياكله معي
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2808) في معي واحد والكاهن ياكل في سبعه امعى فهذا يمثل معروف عن النبي صلى الله عليه
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2813) وسلم من وجوه متعدده وقد خرجاه في الصحيحين من حديث ابي هريره ومن حديث ابن
- [46:57](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2817) عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم واما الحديث مسلم هذا فخرجه مسلم عن ابي كريب
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2822) وقد استغربه غير واحد من هذا الوجه وذكر منهم البخاري وبزرعه وقد وذكر لعبد الزرع
- [47:10](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2830) من رواه عن الاسلام غير ابن كريش فكانه اشار الى انهم اخذوه منه حسين ابن الاسود
- [47:16](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2836) كان يتهم بسرقه الحديث وهو شافه الضعف ايضا وايضا للتام السرقه السرقه ياخذ غيره ويسير وقد ذكرنا
- [47:26](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2846) في هذا في كتاب الاطعمه وانكاره على بالثاء والانشاء روايته وظاهر الكلام احمد يدل على استنكار هذا الحديث ايضا ابو كريب
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2854) ثبت استنكروا عليها من فراغ قال ابو داوود سمعت احمد ذكر الله حديث بريد هذا فقال يطلبون حديثا من ثلاثين
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2865) وجها احاديث ضعيفه وجعل ينكر طلب الطرق نحو هذا الجمع وهذا يفعلون كثير اليوم جزء
- [47:52](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2872) في حديث ما كذب عليه متعمدا ويخرج لنا في الثوب فرحان فيه حديث من شرب ما زلزم لما
- [47:59](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2879) شرب له مع انه هذا الحديث يعني شيء اخر ها هو بالبواطئ وبعضهم يخرج حديث الصحيحين ويحط
- [48:11](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2891) سبع صفحات ويخرجهم او يخرجه الصفحتين ثلاثه من مصادر يصل علينا الورق واغلنا علينا ثمن الكتاب بلا
- [48:22](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2902) طائل هذا شيء لا ترتفعون به او نحو هذا الكلام الان هذه يعني علامه المتقن
- [48:36](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2916) نجلس يخرج كذا ويضع لك مخطوطات وابن عن شريك ابن مش عارف ايش وناس اساميها غريبه ايه قال وانما كره احمد
- [48:48](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2928) تطلب الطاقه الغريبه الشاذلي المنكر الصحيحه المحفوظه في انه كان يحث على طلبها كما ذكرناه في اول كتاب وهي
- [48:56](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2936) موجوده في تصاريف في تصنيفهم في مسنده في كتب المشهوره التي صلبنا الثلل والجهام والصحاح القديمه
- [49:10](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2950) انه قال كنا نرى ان ابا قريب اخذ هذا عن ابي المذاكره فهو تعليل الحديث بانه لم
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2956) يروي هذا الحديث عنه احد من الثقافه رجعوا فيها تسامح بخلاف حال السمع والاملاء وكذلك الامير احد عن بريد غير ابي اسامه
- [49:26](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2966) المثال الثاني في شبابه عن شعبه عن البكير بن عطاء عبد الرحمن بن يعمر عن النبي صلى
- [49:31](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2971) الله عليه وسلم انه نهى عن الدبال ومزفه فان هناك فان نهي النبي صلى الله عليه
- [49:37](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2977) وسلم الانتباه الانتباه يعني في اناء معين فيهما تلبس فيه هذه الفاكهه لتحليه التمره او كذا وهذه في انهي معينه
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2989) تساعد على التخمر والمثلث الثابت وصحيح رواه عنه الجماعه كثيرون من روايه عبد الرحمن بن يعمر عنه
- [49:58](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=2998) غريبه جدا ولا تعرف الا بهذا الاسناد تفرد بها شباب مع البكاء عنه شباب وافراد وعند
- [50:05](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3005) الشباب بهذا الاسناد عن عبد الرحمن بن يعمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
- [50:08](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3008) حجه عرفه في حديث ذكر فهذا المتن هو الذي يعرف بهذا الاسناد فهم يعللون مثل هذا ما يقول صحيح لغيره
- [50:17](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3017) الان طريقه التخريج عندنا ما هي هذا مثل حديث شباب عن الشعبه يقول ضعيف بهذا
- [50:23](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3023) الاثنان ولكنه صحيح لغيره فتجد عبد الرحيم يعمر عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوهم المحضر الذي لا اوجد
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3030) له الا في عقل واهم يكتب تحته الصحيح لماذا يا اخي صح من الحديث موسى بن عمر ايش المشكله كل واحد ما هكذا
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3045) ما هكذا تردد فهذا المتن هو الذي يعرف بهذا الاثنان واما حديث النبي عن الدبان مثبت فهو بهذا
- [50:57](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3057) الاسناد غريب جدا وان انكره على شباب وطوائف من الائمه منهم الامام احمد والبخاري واما ابن المدينه فانه فقال لا ينكر لمن
- [51:06](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3066) سمع شعبه يعني حديثا كثيرا من البرد بحديث غريب يعني الحديث منكر لكن ما خليه ضعيف
- [51:12](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3072) بهذا الحديث فمن المدينه ما يناقض هؤلاء ولكن يعني يقول شبابه سمع كثير فهو فعلا
- [51:18](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3078) روى منكر لكن ما روى هذا المراد من كلام المدين ولا قوله غريب يعني خطا كما قال
- [51:24](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3084) احد وقال احمد انا مروى شيء انما روى بهذا الاساءه حديث الحج يشير الى انه لا يعرف
- [51:32](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3092) بهذا الحديث الحج وقد ذكر وقد سبق ذكر هذا الحديث مع الكلام عليه في كتاب الاشربه والله اعلم والله
- [51:40](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3100) يعورني قلبي الان ما كان مشهور عن الصحابي من الطريق وغريبا من طريق اخر هذا الان صوره اخرى من الغرابه واللي
- [51:54](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3114) عندنا الناس يجعلون صحيح لغيره الحديث بن عمر لكن مشهور من حديث نافع بن عمر ياتي راون يريد
- [52:05](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3125) ان يبرز على اقرانه او يجعله سالم عن ابن عمر غلط مثلا فتى ابن عمر التي غرف بها فانه لابن
- [52:14](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3134) عمر انه يبيح اتيان المراه في الدبر رواه بعض الناس من غير طريق نافع فقال ابو حاتم
- [52:20](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3140) قال لا يصلح لو كان محفوظا لغير نافع لما صار المنكر كل متوجه الى وكان فعلا
- [52:29](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3149) محفوظ وذكرنا لكم حديث شعبه حديث الاعمش لما رواه مفترق شعبه قال لو كان الحديث لو كان مشهور من حديث شعبه ورويت
- [52:43](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3163) ورايت احد الرواه من حديث السفيان فقط هو منفرد به عن سفيان فاعلم انه خطا يا اخي
- [52:48](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3168) سفيان احفظه فالناس لو كان الحديث عند سفيان ما يتركونه يحدثون به لكن مثلا تجده مشهور مثلا
- [53:01](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3181) ايوب عبيد الله ثم تجد شخص في مخدر متاخر مثلا قد يكون محفوظ يعني لما لانه هذا ليس من اصحابه الملا
- [53:18](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3198) زمين عليا من اصحابه فماذا وخرجنا من هذه الطبقه العليا لا نحتاجه ان رايته يجعلونه من طريق ثقه عالي معروف
- [53:32](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3212) مثل هذا يعني حديث ينفرد بها يونس على الزهري يونس فقال احمد بهذا اقترح الواقي
- [53:49](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3229) في هذا اقترح لو كان عند معمرنا رواه الناس مع مركبه من يونس والناس كلها حديث
- [53:56](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3236) الزهري دقيقه هذا النمط الدقيق مفقود اليوم تمام يقول وجهه متابع عزيزه يقول غريب من الحديث سفيان يقول وان كان
- [54:16](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3256) غريب السفياني لانه صحيحا عنه قال حدثنا قال ابو عيسى رحمه الله اي والله رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال
- [54:31](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3271) حدثنا معاذ بن هشام عن صاحبها عن قال حدثنا ابي حدثني ابي عن يحيى بن ابي كثير
- [54:37](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3277) قال حدثنا ابو مزاحم انه سمع ابا هريره يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
- [54:43](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3283) تبع جنازه فصلى عليها فله خيرا فمن تبعها حتى يقوى يقضي قضاؤها فله قيراطان قال يا
- [54:51](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3291) رسول الله هم القيراطان قال اخبره مثل احد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3297) قال انباءنا مروان بن محمد عن معارض السلام قال حدثني يحيى بن كثير عن ابي
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3304) مزاحم سمع به هريره يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم من تبع جنازه له قراض
- [55:09](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3309) فذكره بمعناه قال عبد الله بن عبد الرحمن وانبانا مروان عن معاذ السلام قال قال
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3315) يحيى وحدثنا ابو سعيد مولى المهري عن حمزه بن سفينه عن السائب سمع عائشه عن
- [55:24](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3324) النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قلت لابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن هذا الداري
- [55:28](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3328) صاحب المفرق ما الذي استغربوا من حديثك بالعراق قال حديث الثاب عن عائشه عن النبي صلى
- [55:35](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3335) الله عليه وسلم هذا في القيراط وسمعت محمد بن اسماعيل يحدث بهذا الحديث عبد الله بن عبد الرحمن قال وهذا حديث قد
- [55:45](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3345) روي من غير وجه عن عاش عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما استغرب هذا الحديث لحاله
- [55:50](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3350) روايه السائب عن عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم المشهور من غير روايه وهذا نوع اخر من الغريب وهو ان يكون
- [55:59](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3359) الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم معروفا من روايه الصحابي عنه من طريق عمر
- [56:05](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3365) طرق ثم يروى عن ذلك الصحابي من وجه يستغرب من ذلك الوجه الخاصه من وجه اخر يثار من
- [56:11](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3371) ذات خاصه مثل ما ذكر الترمذي هنا حديث يحيى بن ابي كثير عن ابي سعيد مولى عن
- [56:18](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3378) حمزه بن سفينه عن السبب عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث انما يعرف من روايه
- [56:23](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3383) عبد الله بن عبد الرحمن الداري الحافظ الذي خرجه هنا عنه وذكر من الترم وحد ذكر
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3390) البخاري كان يحدث فيه عنه وقد ذكر ذكره البخاري في تاريخه عنه فقال قال عبد الله
- [56:36](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3396) مروان عن معاويه فذكره وخرجه بقيم مخلد في مسنده عن عبد الله الداري ايضا مدار على
- [56:43](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3403) الداري يعني سبحان الله وذكرت الترمذي عن الداري بانها العراق كان يفترضون من حديث هذا الحديث
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3413) من طريق ابي هريره المحفوظ عنها وحمزه المسافرين عن الثائر في الثقه وهذه الحاله وهذا هذه المتحدثه
- [57:06](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3426) عن عائشه انها صدقت ابي هريره بما حدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا
- [57:10](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3430) الحديث واما من حديث الثابت بن يزيد فلا يعرف الا من هذا الوجه ومما كان يستغرب من
- [57:16](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3436) حديث الدارمي ايضا بالعراق حديثه عن ابن حسان بن بلال عن عن هشام عن ابيه عن عائشه
- [57:23](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3443) عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اعمل ايدام والخل وقد خرجنا التربيه في كتاب
- [57:28](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3448) الاطعمه في كتابه كتاب الاطعمه كتابه صحيح كلاه وقد سبق الكلام عليه في موضعه وذكرنا
- [57:37](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3457) ان كثيرا من الحفاظ تنكروه على سليمان بن بلال منهم احمد ابو حاتم احمد بن صالح
- [57:41](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3461) وغيره كيف خرج موسى وكذلك قال جماعه منهم في حديث بيت لا تمر فيه جياعا اهله بهذا الاسناد ولكن هذا نوع
- [57:52](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3472) من المذكور قبل هذا فانه غريب من حديث عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم على انه قد روي من وجه اخر
- [58:01](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3481) عنها وهو ضعيف والحديث معروف من الحديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
- [58:06](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3486) حديث بيت الله ثوره فيه جياع اهله فهو لا يحفظ عن عائشه وانما هو يروى عن جابر وفيه
- [58:15](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3495) بحث احد ثاني كذا الان يعني عند عند المنكر وحده وهذا المنكر ان شاء الله يكون للمجلس القادم
- [58:28](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3508) وسيكون عنده الانتهاء من كلام الترمذي من شرح كلام الترمذي ثم بعد ذلك سندخل في
- [58:35](https://alkulify.assoli.site/v/wWp-La-ED4c/?t=3515) ملحقه بالرجل سندخل في الملحق بالرجب ولعلنا يعني نجعل ملحق بالرجل يعني كانه درس مستقر هذا وصل لهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم