# المغني لابن قدامة - الطهارة -  (11)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/
- يوتيوب: https://youtu.be/x4UwMyrQtlw
- التاريخ: 2026-05-11
- المدة: 47 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=6) بعد المجلس الحادي عشر من مجالس المغني قال فصل ولا ينقض مسه مسه بذرائه يعني لا
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=16) ينقض الوضوء مثل الذكر ب الذراع او الساعد بذراعه يعني المتجاوز الكف وعن احمد انه ينقض لانه من يده وهو قول
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=32) العطاء والاوساعي والصحيح الاول لان الحكم المعلق على مطلق اليد في الشرع لا يتجاوز الكوع
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=40) بدليل قطع يد السارق وغسل اليد من النوم بالليل والمسح التيمم وانما غسله في الوضوء لانه قيده بالمرافق
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=51) فقط في الوضوء تجاوزنا ولانه ليس باله اللمس فاشبه العضد العضد ما ما الى الكتف
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=62) وكونه من يده يبطل بالعضد فانه لا خلاف بين العلماء انك لما س ذكرك بعضدك طيب كيف
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=69) يحصل هذا ما ادري ها لكنك بعض الناس يقع لهم ذلك ف نعم فصل ولا فرق بين ذكره وذكر غيره وقال
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=81) داوود لا ينقص مس ذكر غيره داوود الاصلهاني الظاهري وهذا متناسب مع ظاهريته لانه لا نص فيه والاخبار انه في ذكر نفسه
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=90) فيقتصر عليه ولنا ان ان مس ذكر غير معصيه وادعى مس ذكر غيره معصيه وادعى الى الشهوه
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=102) وخروج الخارج وحاجه الانسان تدعو الى مس ذكر نفسه فاذا انتقضم مس ذكر نفسه فبمس ذكر غيره اولا
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=111) هذا قياس اولى واذا المراه مس ذكر زوجها هذه عاد هذا المساله اذا مس ذكر زوجها
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=119) يبطل والرجل اذا مسرج زوجته يبطل وهذا تنبيه يقدم على الدليل هو في الواقع التنبيه عمل بالدليل بما يقتضيه الدليل
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=130) فلا يقال يقدم على الدليل يعني التنبيه الذي هو قياس الاولى هذا مفهوم موافقه داخل في مفهوم الموافق قياس اولى وفي بعض
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=142) الفاظ خبر بسره من مصليتوضا ولا فرق بين ذكر الصغير والكبير هذا بالنسبه للامهات التي تغسل اولادها وبه
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=153) قال عطاء والشافعي وابو ثور عن الزهري والاوزاع لا وضوء على من مس ذكر الصغير
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=158) لانه يجوز مسه والنظر اليه وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل زبيبه الحسن
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=165) وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم مسبيبه الحسن ولم يتوضا وهذا لا يصحيح ولنا عموم
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=171) قوله من مس الذكر فليتوضا ولانه ذكر ادمين واتصل به اشبهه الكبير والخبر ليس بثابت ثم ان نقض اللمس لا يلزم
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=184) منه كون القبله ناقضه ثم ليس فيه انه صلى ولم يتوضا فيحتمل انه لم يتوضى في مجلسه
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=190) وجواز اللمس والنظر يبطل بذكر نفسه يب يبطل بذكر نفسه يعني قياس يعني حين تعلل تقول العله انه يجوز مستو النظر اليه
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=204) نقول طيب ذكروا نفسي يجوز مستوى النظر اليه وايضا فهمت؟ هذه مرت فيها في العله انك تاتي بالعله
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=211) وتاتي بها في سياق معين هذا في الجدل الفقهي وفرج الميت كفرج الحي لبقاء الاسم والحرم هذا لمن يغسل الموت
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=222) اذا غسل ذكر لاتصاله بجمله الادم وهو قول اسحاق وهو قول الشافعي عفوا وقال اسحاق لا
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=227) وضوء عليه وفي الذكر المقطوع وجهان اذا ذكر مقطوع ومسسته وهو مقطوع احدهما ينقض لبقاء اسم الذكر اليه والاخر
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=237) لا ينقض لذهاب الحرمه وعدم الشهوه بمسه فاشبه ثياب الجمل فاشبه ثيل الجمل ولو مس القلفه
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=250) التي تقطع في الختان قبل قطعها انتقض وضوءه لانها من جلده الذكر لحظه بس نعم
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=262) وان مساها بعد القطع فلا وضوء عليه لزوال الاسم والحرمه فصل واما مس حلقه الدبر ها اذا اذا لما
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=272) نقول الدبر يراد به المحل الذي تخرج منه النجاسه اما الحلقه هو غير المحل الذي تخرج منه
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=280) النجاسه هذا بحثه اخر فعنه روايتان احداهما لا ينقض وهو قول مالك قال الخلال والعمل والاشياء في قوله وحجته انه لا
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=289) يتوضا من مس الدبر لان الحديث من مس ذكره فلا يتوضا وليس في معناه لانه لا يقصد مسه
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=296) ولا يفضي الى خروج خارج ها بخلاف مس اما مس الذكر يفضي الى خروج المذي احيانا
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=303) والودي والثاني ينقض نقلها ابو داوود وهو مذهب عطاء والزهري والشافعي لعموم قولهم من مس
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=311) فرجه فليتوضا ولانه احد الفرجين اشبه الذكر ولم يذكر هنا مذهبا لابي حنيفه يبدو لانه
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=320) مذهبه اصلا عدم النقض من المس فمن باب اولى يكون هنا لا ينقض في مس فصل وفي مس
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=328) المراه فرجها ايضا روايتان احداهما ينقض وهذا الاقوى لعموم قوله من مس فرج فليتوضا وروى عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده جده من
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=337) عبد الله بن عمر بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم ايا امراه مست فرجه فتتوضا
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=342) ولانها ادمي مس فرجه فانتقد وضوءه كالرجل والاخرى لا ينتقد طبعا ويتفرع عليها ايش الزوج اذا مس
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=350) يتفرع عليها مباشره قال مروذ لابي عبد الله فالجاري اذا مسح الشر فرجها عليها وضوء قال لم اسمع في هذا بشيء قلت لابي
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=358) عبد الله حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ايما امراه عن النبي صلى الله عليه وسلم
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=364) هو حديث عمرو شعبي بين ابي جده فتبسم قال هذا حديث الزبيدي وليس اسناده بذاك ولان
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=370) الحديث المشهور في مس الذكر وليس في مس المراه فرجها في معناها لكونه لا يدعو الى خروج خارج فلم ينقض كيف
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=377) لا يدعو الى خروج خارج فا فصل فاما لمس فرج الخنث مثال المشكل فلا يخلو من ان يكون اللمس منه او من غيره
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=388) فان كان اللمس منه فلمس احد فرجين يكون عنده فرج ذكر وفرج امراه لم ينتقد وضوءه
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=393) لانه يحتمل ان يكون الملموث خلقه زائده طيب ويحتمل ان لا يكون خلقه زائده فلما لا
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=398) يحتاط عجيب وان لمسهما جميعا وقلنا لا ينقض وضوء المراه من مس فرجها لم ينتقض
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=404) لجواز ان يكون امراه مست فرجها او خلقه سائده وان قلنا ينقض انتقض وضوءه لانه
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=410) لابد ان يكون احدهما فرجا وان كان اللامس رجلا فمس الذكر لغير الشهوه لم فمس الذكر
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=418) لغير الشهوه لم ينتقد وضوءه وان مسه لشهوه انتقض وضوءه في ظاهر المذهب فانه ان كان ذكرا فقد مس لانه كيف نعرفه
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=429) من من المكان الذي يبول منه فان كان ذكرا فقد مس وان كان انثى فقد فقد
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=435) مسها لشهوه وان مس قبل المراه لم ينتقد وضوءه لجواز ان تكون خلقه زائده من رجل
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=441) وان مسهما جميعا اح انتقد وضوء لما ذكرنا في الذكر وان كان لغير شهوه طبعا تفصيل
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=447) بشهوه وغير شهوه هذا ما قلناه في الذكر الاصلي فكيف نقوله في الخانث وان كان لغير
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=453) شهوه انتقض وضوءه في الظاهر لانه لا يخلو من ان يكون مس ذكر رجل او فرج امراه
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=461) اي مس المراه بشهوه ينقذ او مس ذكر الرجل ذكره ينقذ وان كان لامس امراه فلمست احدهما لغير شهوه لم ينتقد
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=471) وضوءها وان لمس الذكر شهوه لم ينتقدها لجواز ان يكون خلقه ذاته من امراه فان مست
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=478) فرج المراه لشهوه انبنى على مس الرجل لشهوه فان قلنا ينقض انتقض وضوءه وضوءها ها هنا والا لم ينتقض وان مستهما جميعا
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=489) لغير الشهوه وقلنا ان مس فرج المراه ينقض الوضوء انتقض وضوءها ها هنا والا فلا وان
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=495) كان اللامس خنثى مشكلا لم ينتقض وضوءه الا ان يجمع بين الفرجين في اللمس ولو مس احد الخنثيين ذكر الاخر ومس الاخر
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=506) فرجه وكان اللمس منهما لشهوه او لغيرهما فلا وضوء على واحد منهما لان كل واحد
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=512) منهما على انفراده يقين الطهاره باقيا في حقه والحدث مشكوك فيه لانه يجوز ان يكون
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=519) عضو زائد فلا نز فلا نزيل اليقين فلا نزول عن اليقين بشك لانه يحتمل ان يكون جميعا
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=526) امراتين فلا ينتقد وضوء الذكر ر ويحتمل ان يكونا رجلين فلا ينتقد وضوء لامس الفرج وان مس
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=535) كل واحد منهما ذكر الاخر احتمل ان يكون امراتين وقد مس كل واحد منهما خلقه زائده من الاخر
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=542) وان مس كل واحد منهما قبل الاخر احتملا ان يكونا رجلين وفي الواقع هذا التفصيل في
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=548) شيء من الغرابه لكن هذا تدقيقات الفقهاء والواقع ان الاحوض ان نقول بالنخض الاحتمال القوي ان يكون رجلا
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=559) فصل لا ينتقض الوضوء بمسمى عدا الفرجين من سائر البدن فصل ولا ينتقد الوضوء بمسمى عدا الفرجين من سائر
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=566) البدن كالرفغ والانثين اللي خصيتين غير الذكر ها والابط في قول عامه اهل العلم الا انه روي عن عروه ان من مس انثييه
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=576) فليتوضا وقال الزهري احب الي ان يتوضا وقال عكرمه ما من مس ما بين الفرجين
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=585) فليتوضا هذا المنطقه اللي بين الفرجين منطقه بين الفرجين اللي هي في اعلى الفخذ وقول الجمهور اولى لانه لا نص في هذا ولا
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=599) هو في معنى المنصوص عليه فلا يثبت الحكم فيه ولا ينتقض وضوء الملموس ايضا لان
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=606) الوجوب من الشرع وانما وردت السنه في اللامس ولا ينتقض الوضوء بمس فرج البهيمه وقال
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=614) الليث بن سعد عليه الوضوء وقال عطاء من مس قنب حمار قنب حمار عليه الوضوء ومن مثل ثيل جمل لا
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=623) وضوء عليه وما قلناه قول جمهور اهل العلم وهو اولى لانه ليس بموص على النقض ولا هو
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=629) في معنى موصوص فلا وجه للقول به مساله القيء الفاحش والدم والدود الفاحش يخرج من
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=639) الجروح هل ينقض موضوع مساله القيء الفاحش والدم الفاحش والدود الفاحش يخرج من الجروح جروح روح
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=648) البدن وجمته ان الخارج من البدن من غير السبيل ينقسم قسمين طاهرا ونجسا فالطاهر لا ينقض الوضوء على حال والنجس
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=659) يعني مثل المخاط وغيره والنجس ينقض الوضوء في الجمله روايه واحده روي ذلك عن ابن
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=665) عباس وابن عمر وسعيد بن مسيب وعلقمه وعطاء وقتاده والثوري واسحاق واصحاب الراي وكان مالك وربيعه والشافعي ومثوره بن المنذر لا
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=674) يوجبون منه وضوءا قال مك مكحول لا وضوء الا فيما خرج من قبل او دبر لانه خارج من
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=681) غير مخرج مع بقاء المخرج فلم يتعلق به نقض الطهاره كالساق ولانه لا نص فيه
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=688) ولا يمكن قياسه على محل النص وهو الخارج من السبيلين لكون النبي صلى الله عليه
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=695) وسلم لكون الحكم فيه غير معلل ولانه يفترق حال الق بين قليله وكثيره وطاهره ونجسه
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=701) وها هنا فامتنع وها هنا بخلافه فامتنع القياس ولنا ما رواه ابو الدرداء ان النبي
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=707) صلى الله عليه وسلم توضا قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=715) ثوبان صدق انا صوت له وضوءه رواه الاثر والترمذي وقال هذا اصح حديث شيء في الباب
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=722) قيل لاحمد حديث ثوبان ثبت عندك قال نعم وروى الخلال باسناده عن ابن جرج عن ابيه
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=730) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قللس احدكم فليتوضا يعني امتلا فمه من
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=736) القي وهذا لا يثبت وقال ابن جريج حدثني ابن ابي مليكه عن عائشه مثل ذلك وايضا فانه قول من
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=744) سمينا من الصحابه ولم نعرف لهم مخالفا في عصر فيكون اجماعا هذا سيمر معنا كثيرا مسائل يدعى فيها
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=753) اجماع مع وجود خلاف ويقصد بالاجماع الاجماع القديم اجماع الصحابه رجل يلحق حكم التطهير يعني القيء مثلا بلا نساء
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=763) فلا فلا بد ان يغسل وايضا الدم مثله فنقض كالخارج من السبيلين وقياسهم منقوض بما اذافتح مخرج دون المعده اذا انفتح
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=775) مخرج دون المعده كلهم يقولون انه اذا خرج منه شيء فانه ينقض الوضوء اذا خرج يعني براث او
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=787) فصل وانما ينتقض الوضوء بالكثير من ذلك دون اليسير وقال بعض اصحابنا فيه روايه ان
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=794) اليسير ينقض ولا نعرف هذه الروايه لم يذكرها الخلاف في جامعه الا في القلس واطرحها وقال القاضي لا ينقض قولا واحدا
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=802) شيء يسير من القي او من الدم ما ينقض والمشهور عن الصحابه قال ابن عباس في الدم
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=807) اذا كان فاحشا فعليه الاعاده وابن ابي اوفى وصق دما ثم قام فصلى وابن عمر عصر
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=814) بثره فخرج دم وصلى ولم يتوضا يا اخوان الدم اجماعا القول بطهاره الدم هذا قول الشوكاني لا
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=822) شيء لنا به لكن يعفى عن يسير قال ابو عبد الله عده من الصحابه تكلموا
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=829) فيه وابو هريره كان يدخل اصبعه في ان في انفه وابن عمر عصر بثره وابن ابي اوفى عصر
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=836) دملا وابن عباس قال اذا كان فاحشا فله مفهوم نعم وجابر ادخل اصابعه في انفه وابن
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=843) مسيب ادخل اصابعه العشره في انفه واخرجها متنخه في الدم بالدم يعني وهو في الصلاه
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=853) وهذا يمكن لما ضرب وقال ابو حنيفه اذا سال الدم ففيه الوضوء وان وقف على راس الجرح لم يجب لعموم قوله
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=865) صلى الله عليه وسلم من قرا ورعف في صلاته فليتوضا ولنا ما روينا عن الصحابه ولا ولم
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=871) نعرف لهم مخالفه فصار اجماعا يقصد و وقد روى الدار قطنيه باسناده وصل الحديث هذا
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=877) يعني فيه نقاش عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس الوضوء من القطره والقطره والقطرتين
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=884) وحديثهم لا تعرف صحته وحتى هذا الحديث ابو القطره والقطرتين لا تعرف صحته ولم يذكره
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=890) اصحاب السنن وقد تركوا العمل به فانهم قالوا اذا كان دون ملء الفم لم يجب الوضوء
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=896) منه يعني وان كان سائلا طيب وظاهر فصل وظاهر مذهب احمد ان الكثير الذي ينقض
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=908) الوضوء لا حد له اكثر من انه يكون فاحشا وقيل ابو عبد لا ما قدر الفاحش؟ قال ما
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=914) فحش ما فحش في قلبك وقيل مثل اي شيء يكون الفاحش؟ قال ابن عباس ما فحش في قلبك وقد
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=921) نقل عنه انه سئل كما الكثير قال شبر في شبر في موضع قال قدر الكف فاحش قدر الكف
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=930) وفي موضع الذي يوجب الوضوء من ذلك اذا كان مقدار ما يرفعه ما يرفع الانسان
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=938) باصابعه الخمس من القيح والصديد والقي فلا باس به وان كان فقيل ان كان مقداره عشره
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=947) اصابع فراه كثيرا قال الخلاء والذي استقر عليه قوله في الفاحش انه قدر ما يستفحشه
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=954) كل انسان في نفسه يعني الذي اذا رايته اصابك الذعر استفحشته قال ابن عقيل انما يعتبر ما يفحش
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=963) في وسوط في اوساط الناس او اوساط الناس للمتبذلين المتبذل هذا ما عنده مشكله حتى الفاحش ما
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=972) يض ضره عندهم ولا الموسوسي اللي شيء يسير كما رجعنا في يسير اللقطه الذي لا يجب
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=978) تعريفه الى ما تتبعه نفوس اوسط الناس ونص احمد في هذا كما حكينا ونص احمد في هذا
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=985) كما حكينا وذهب الى قول ابن عباس رضي الله عنهما فصل والقيح والصديد كالدم فيما ذكرنا
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=999) يعني من ناحيه الشده والاخر فيه واسهل واخف منه حكما عند ابي عبد الله لوقوع
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1006) الاختلاف فيه فانه روي عن ابن عمر والحسن انهم لم يروا القيح والصديد كالدم الدم بلا نقاش وقال ابو مجلس في
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1016) الصديد لا شيء فيه لا شيء لا شيء انما ذكر الله الدم المسوع وقال اوزاع في قرحه سالت منها كغساله
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1025) اللحم قال لا وضوء فيه وقال اسحاق كل ما سوى الدم لا يوجب وضوء وقال مجاهد وعطاه وعروه الشعبي والزهري
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1034) وقتاده والحكم والليث القيح منزله الدم فلذلك خف حكمه عنده واختياره ومع ذلك الحاقه بالدم واثباته مثل حكمه ولكن الذي
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1044) يفحش منه اكثر من الذي يفحش من الدم احيانا يكون في بدنك ورم معين ثم هذا
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1052) الورم يخرج شيئا من الماء هذا اختلف في طهارته ونجاسته هذا اول شيء ثم بعد ذلك هذا بعد ذلك
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1063) ما مقدار اليسير والفاحش منه؟ غالبا لا يكون فاحشا في النفس نعم 263 قال والقلس كالدم ينقض ما هو القلس؟
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1077) ولكن بدون مجهود يخرج هكذا دفعه واحده اي وقد حكي عنه فيه الوضوء اذا ملا الفم وقيل
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1088) عنه اذا كان اقل من نصف الفم لا يتوض والاول مذهب وكذلك الحكم في الدود الخارج من الجسد اذا
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1097) كان كثيرا نقض الوضوء وان كان يسيرا لم ينقض والكثير ما فحش في النفس من الناس من
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1104) فعلا يخرج الدود من بدنه فصل الجشاء لا وضوء فيه الجشاء كف عنا جشائك لا وضوء فيه واحسب ان مذهب الرافضه
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1115) الوضوء فيه فصل فاما الجشاف الوضوء فيه لا نعلم فيه خلافا قال مهندس سالت ابا عبد
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1121) الله عن الرجل يخرج من فيه الريح مثل جشاء الكثير قال لا وضوء فيه وكذا النخاعه لا
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1126) وضوء فيها سواء كانت من الراس او من الصدر لانها طاهره اشبهت البساق الان مساله من مسائل الكبار الضخمه التي
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1135) خالفنا فيها الجمهور والحديث معنا مساله اكل لحم الابل ينقض الوضوء مساله واكل لحم الجزور وجمله ذلك ان اكل لحم الابل ينقض
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1145) الوضوء على كل حال نيئا ومطبوخا عالما او جاهلا وبهذا قال جابر بن ثمر ومحمد بن اسحاق
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1153) صاحب السيره هنا يذكر واسحاق وابو خيثم ويحيى بن يحيى وابن منذر وهو احد قولي
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1158) الشافعي قال الخطابي ذهب الى هذا عامه اصحاب الحديث اهل الحديث كلهم قالوا بهذا ولكن عامه الفقهاء المشهورين يخالفون ابو
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1167) حنيفه والاوزاعي والليث ومالك والشافعي كلهم لا يقولون بالنقص ومع ذلك عامه اصحاب اهل الحديث ما
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1178) هابوا هؤلاء لما كان معهم حديث ما هابوا اسما يعني هؤلاء وسفيان بعد فقهاء الانصار
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1187) الكبار في كل مصر يعني اليوم بعض الناس يقول معقوله يخفى على مشايخنا كذا وكذا
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1193) انظر الان سبحان الله يقول شوف وقال الثوري ومالك والشافعي واصحاب الراي لا ينقض الوضوء ابي حال ازيد والليث
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1204) والاوزاعي كلهم معهم لانه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه روى روي عن ابن عباس عن النبي صلى
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1212) الله عليه وسلم انه قال وضوء مما يخرج عن ما يدخل وهذا مروي عن ابن عباس وروي عن
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1217) جابر قال كان اخر امرين ترك الوضوء مع م النار رواه ابو داوود ولانه ماكول اشبه الثائر ماكولات وقد روي
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1227) عن ابي عبد الله انه قال فالذي ياكل من لحوم الابل قال ان كان لا يعلم ليس عليه
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1233) وضوء وان كان قد علم وسمع فهذا عليه واجب شوف فرق بين الانسان الذي جاءه العلم
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1240) والانساء الذي لم ياته العلم لانه قد علم فليس هو كمن لا يدري قال الخلال وعلى هذا
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1245) استقر قول ابي عبد الله في هذا الباب ولنا ما روى البراء بن عاسب قال سئل رسول الله
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1251) صلى الله عليه وسلم عن لحوم الابل فقال توضاوا منها وسئل عن لحوم الغنم قال لا
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1257) يتوضا منها وهذا دليل ان الخبر بعد نسخ الوضوء من مسته النار رواه مسلم وابو
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1265) داوود وروى جابر بن السلام وراه مثله واخرجه مسلم وروى احمد باثناد عسيد بن حذير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1272) توضاوا من لحوم الابل ولا تتوضاوا من لحوم الغنم وروى ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1277) عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك قال احمد واسحاق بن روايه في حديثان صحيحان
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1283) واصحاب الصحيح خرجوها ولم يابهوا بكل المخالفين مهما كثر عددهم وجل مقامهم في حديثان صحيحان عن النبي صلى الله عليه
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1293) وسلم حديث البراء وحديث جابر بن سمره وحديثهم عن ابن عباس لا اصال وانما هو قول
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1298) ابن عباس موقوف عليه ولو صح لوجب تقديم حديثنا عليه لكونه اصح منه واخص والخاص
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1305) يقدم على العام ليس الوضوء وليس هذا نص عام ثم الابل خصص العموم وحديث جابر لا
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1312) يعارض حديثنا لصحته وخصوصه فان قيل فحديث جابر متاخر فيكون ناسخا قلنا لا يصح النسخ
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1319) به لوجوه اربعه احدها ان الامر بالوضوء من لحوم الابل متاخر عن نسخ الوضوء من مسه
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1326) النار او مقارن له بدليل انه قرن الامر بالوضوء من الابل من لحوم الابل بالنهي عن الوضوء من لحوم
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1335) الغمل الغنم وهي ماسه النار فاما ان يكون النسخ حصل بهذا النهي واما ان يكون الشيء
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1341) قبله فان كان به فالامر بوضوء من لحوم الابل مقارب لنسخ الوضوء مما غيرت النار
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1347) فكيف يكون الناس منسوخا به ومن شروط النسخ تاخر الناسخ وان كان نسخه قبله لم يجز ان
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1355) ينسخ بما قبله وايضا يقال الجمع الجمع الثاني انكل لحوم الابل انما نقض لكونه من
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1364) لحوم الابل لا لكونه ما مست النار ولهذا ينقض وان كان نيئا فنسخ احدى الجهتين لا
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1371) يثبت نسخ الجهه الاخرى كما لو حرمت المراه للرضاع ولكونها ربيبه فنسخ التحريم بالرضاع لم يكن نسخا للربيبه الثالث ان
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1381) خبرهم عام خبرنا خاص والعام لا ينسخ به الخاص لان من شروط النسخ تعذر والجمع بين العام والخاص ممكن بتنزيل
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1389) العام على ما عدا محل التخصيص رايت احلى شيء جميله وهذا القاعده الاصوليه ان الاعمال مقدم
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1399) على الاهمال والجمع مقدم على التخصيص الرابع ان خبرنا الصحيح والمستفيض ثبتت له قوه الصحه والاستفاضه والخصوص شوف
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1410) مما يقوي الاخبار الصحه والاستفاضه والخصوص هذا اخذناه في تعارض الادله اخر مختصر التحرير الدليل الخاص دائما اقوى قوي جدا
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1421) وخبرهم ضعيف لعدم هذه الوجوه الثلاثه فيه فلا يكون فلا يجوز ان يكون ناسخا لان من
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1427) شرط النسخ كما درسنا فيص التحيه تكافؤ الناسخ ونسخ فان قيل الامر بالوضوء في خبركم يحتمل استحباب فنحمله عليه ويحتمل
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1437) انه اراد بالوضوء قبل الطعام وبعده غسل يدين ابن تيميه يقول ان استخدام الوضوء بمعنى
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1447) غسل اليدين لا يوجد الا في لسان اليهود ذكر اثر عن سلمان الفائث وغيره قال اما في
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1452) لسان الشرع لا يوجد في في في في لغه الشرع وخصه بذاك لحم الابل لان فيه من الحراره
- [24:22](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1462) والزهوم ما ليس في غيره قلنا اما الاول فمخالف للظاهر من ثلاثه اوجه احدها ان مقتضى الامر
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1469) الوجوب والثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن حكم هذا اللحم فاجاب بالامر
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1475) الوضوء منه فلا يجوز حمله على غير الوجوب لانه يكون تلبيسا على السائل لا جوابا
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1483) لا يجوز تاخير بعين على وقت الحاجه مثل الان لما الامام احمد يسال رجل يقول له
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1489) اصلي خلف من يقول قران مخلوق فاحمد ايش يقول له؟ يقول اسانهاك عن المسلم وتسالني
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1494) عن الكافر حمل هذا على حاله خاصه وعلى من قامت عليه الحجه وعلى او على الكفر الاصغر
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1503) او هتلبيس لان السائل ما يعرف حكم هذا الشخص وهذا الاطلاق الذي سمعه انما يفيد الكفر
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1511) الاكبر ها والقيود لا يتنبه لها لانه لكونه جاهلا في باصل الحكم سيكون جاهلا بالقيود من باب اولا
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1525) لا جوابا الثالث انه عليه الصلاه والسلام قرنه بالنهي عن الوضوء من لحوم الغنم والمراد منها هنا نفي الايجاب للتحريم انا
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1534) لو اتوضا من لحوم الغنم مستحب لا باس وضوء فيتعين حمل الامر على الايجاب ليحصل الفرق
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1541) واما الثاني فلا يصح لوجوه اربعه اللي هو الثاني اللي هو الحمل الامر على غسل يدين
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1549) انه يلزم منه حمل الامر على الاستحباب فان غسل فان غسل يد المفرده غير واجب وقد بينا
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1555) فساده الثاني ان الوضوء اذا جاء على لسان الشارع وجب حمله على المعنى الشرعي دون
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1560) اللغوي لان الظاهر منه ان انه انما يتكلم بموضوع موضوعاته وذكرنا ابن تيميه يقول انه حتى المعنى
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1569) الثالث انه خرج جوابا لسؤال سائل عن حكم الوضوء من لحومها والصلاه في مباركها فلا
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1576) يفهم منه سوى الوضوء المراد للصلاه جميل جدا الرابع انه لو اراد غسل يد لما فرق
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1582) بينه وبين لحم الغنم لان حتى لحم الغنم ما تغسل يدك فان غسل يد منها مستحب ولهذا قال من باته
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1588) وفي يده ريح غمر فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه غمره سومه يجوز انك توصل بل يستحب وما ذكره من زياده
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1596) الزهومه فامر يسير لا يقتض التفريق والله اعلم ثم لابد من دليل نصرف به اللفظ عن
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1604) ظاهره ويجب ان يكون الدليل له من القوه بقدر قوه الظواهر المتروكه وقوا منها وليس
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1609) معهم دليل وقياسهم فاسد فانه طردي لا معنى فيه وانتفاء الحكم في سائل الماكولات لانتفاء المقتضي لا لكونه ماكولا فلا اثر
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1619) لكونه ماكولا ووجوده كعدم ما هي العله انه ماكون؟ ومن العجب ان مخالفين في هذه المساله اوجبوا الوضوء
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1629) باحاديث ضعيفه تخالف الاصول هذا التناقض اللي تكلم عنه ابن قدامه هذا نص عليه احمد
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1636) ذكره ابن تيميه عن احمد يقول فابو حنيفه اوجب بالقهقهه في الصلاه دون خارجها هذا مذهب ابو حنيفه بدقه
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1647) وحديثه ضعيف وترك الحديث الصحيح وهنا ابن تيميه كان يزهو بفقه الحديث ايه بحديث من
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1655) مراسله بالعاليه ومالك والشافعي اوجباه يمثل الذكر بحديث مختلف فيه معارض بمثله دون مس بقيه الاعضاء ما قالوا الذكر عضو
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1667) كغيره كما ان الابل كغيرها ها وبحديث وهذا الحديث له معارض وهذا حديث معنى ما له
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1673) معارض وتركوا هذا الحديث الصحيح الذي لا معارض له مع بعده عن التاويل وقوه الدلاله
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1680) فيه لمخالفته لقياس طردي القياس الطردي قولهم ما دام ماكولا فاذا يج لا يتوضا منه هذا يسمى قياس طردي هذا
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1690) من اضعف انواع القياس ما هو قياس عله هذا من اضعف انواع القياس يسمون الطرد وتكلمنا
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1698) عليه في دروس مختصره التحرير وحقيقه مثل هذه المساله تظهر لك جلاله فقه الحنابله حقيقه
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1707) فقه احمد يعني عظمه فقه احمد تظهر في مثل هذه المسائل فقه الحديث عموما واحمد مثله الرسل
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1716) فهو اعلم الاربعه بالحديث فصل شرب لبن الابل فصل وفي شرب لبن الابل روايتان احداهما ينقض الوضوء لما روى سيد بن حير
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1726) ان النبي صلى الله عليه وسلم قال توضاوا من لحوم الابل والبانها وفي لفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1734) توضا من البانها هو سئل عن المال الغنم قال لا تتوضا من البانها وروي ذلك عن عبد
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1741) الله بن عمر والثانيه لا وضوء فيه لان الحديث الصحيح انما ورد في اللحم وقولهم
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1747) فيه حديثان صحيحان يدل على انه لا صحيح سواهما والحكم ها هنا يعني ان هذه
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1752) الاحاديث ضعيفه توضا من لحوم الابل والبانها حديث ضعيف و لم اجده في المسند والله اعلم
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1762) نعم فيجب الاختصار على والحكم هنا غير معقول فيجب الاختصار على مورد النص وفيما سوى اللحم من اجزاء البعير من كبده وطح
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1770) حاله وسنامه ودهنه ومرقه وكرشه ومصرانه وجهان احدهما لا ينقض لان النص لم يتناوله والثاني ينقض لانه من جمله الجذور واطلاق
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1780) اللحم في الحيوان يراد به جملته لانه اكثر ما فيه ولذلك لما حرم لحم الخنزير كان
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1786) تحريما لجملته حتى الكبد حتى الطحال نعم ك ها هنا فصل ما عدا لحم الجثور من الاطعمه
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1796) لا وضوء فيه فصل وما عدا لحم الجذور من الاطعمه لا وضوء فيه سواء مسته النار ام
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1801) لم تمس وهذا قول اكثر اهل العلم وروي ذلك عن الخلفاء الراشدين وابي بن كعب بن مسعود
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1807) وبن عباس وعامر بن ربيعه وابي الدردابي وامامه هذول كلهم صحابه وعامه الفقهاء ولا نعلم اليوم فيه خلافا وذهب جماعه من السلف
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1817) الى ايجاب الوضوء مما غيرت النار منهم ابن عمر وزيد بن ثابت وابو طلحه وابو موسى
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1823) وابو هريره شوف كل هؤلاء ما بلغهم الناسخ وعمر بن عبد العزيز هؤلاء التابعين الان
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1829) وابو مجلز وابو قلاب والحسن والزهري لما روى ابو هريره وزيد وعائشه قال توضاؤوا مما مست النار وفي لفظ انما الوضوء من
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1838) مستر رواهن مسلم ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تتوضا من لحوم الغنم وقول
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1844) جابر كان اخر الامرين ترك الوضوء من مسه النار رواه ابو داوود والنسائي جميل مساله
- [30:50](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1850) الوضوء من غسل الميت وهذه مساله مهمه جدا مساله قال وغسل الميت اختلف اصحابنا في
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1857) وجوب الوضوء من غسل الميت ميت فقال اكثرهم بوجوبه سواء كان الموسول صغيرا او كبيرا
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1863) ذكر او انثى مسلما او كافرا وهو قول اسحاق والنخائي وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس
- [31:09](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1869) وابي داوود الوضوء ها فروي عن ابن عمر وابن عباس انهما كان يامران غاث الميت بالوضوء وعن
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1877) ابي هريره قال اقل ما ما قيل فيه الوضوء ولا نعلم له مخالفا من الصحابه ولان
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1882) الغالب فيه انه لا يثلم يده ان ان تقع يده على فرج الميت فكان مظنه قائمه مقام
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1888) الحقيقه حقيقه كما اقيم النوم مقام الحدث وقال ابو الحسن التميمي هذا اللي تاثر ابنك معروف لا وضوء فيه وهذا قول اكثر
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1896) الفقهاء وهو الصحيح ان شاء الله شوفوا من قدامنا خالف الروايه المشهوره لنا الوجوب من الشرع ولم يرد في هذا النص ولا هو في
- [31:44](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1904) معنى الموصوف طيب ماذا نفعل باثار الصحابه ماذا نفعل باثار الصحابه من قدامه فبقي على الاصل ولانه غسل ادمي فاشبه غسل الحي
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1914) وما روي عن احمد يحمل الاستحباب دون الايجاب فانك كلامه يقتضي نفي الوجوب فانه ترك
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1921) الحديث العمل بالحديث من غسل ميته فليغتسل وعلل ذلك بان بان الصحيح انه موقوف على
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1928) ابي هريره هذا على الاستحباب بلا شك بناء على الاثار الاخرى وهذا فاذا كان لم يوجب
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1933) الغسل في قول ابي هريره ما احتمال ان يكون من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1938) يوجبه يوجب الوضوء بقوله مع عدم احتمال ذلك او لا واحرى لا هو الغسل لانه مع
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1946) الاثر الثاني الذي انت ذكرته ما قال اقل ما قال فيه الوضوء واثار الصحابه الاخرين
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1951) فعلم ان الغسل الامر بالغسل هنا على ايش؟ على الاستحباب ملاقاه جسم الرجل للمراه لشهوه هذا مثل
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1961) المراه لشهوه عندنا في المذهب ينقض يوجب الوضوء فاذا كان هناك مني اوجب الغسل متدرجه من غير شهوه لا ينقض باختصار هكذا
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1975) مرتبه هذه الا اثار الصحابه مساله وقال وملاقاه جسم الرجل المراه لشهوه المشهور عن احمد
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1982) ان لمس النساء لشهوه ينقض الوضوء ولا ينقضه لغير شهوه وهذا قول علقمه وابي عبيده والنخعي والحكم وحماد
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=1994) يعني عجيب الان انه هذا قول الحكم حماد تمام وابو حنيفه خالفهم وهذا الان من الامور
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2007) التي اخذت على ابي حنيفه سياتي كيف احمد فنع عليه فانهم قالوا يجب على من قبل
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2014) لشهوه ولا يجب على من قبل لرحمه وممن اوجب القب الوضوء في القبله ابن مسعود بن عمر
- [33:42](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2022) هذا الصحيح عنهم والزهري وزيد بن اسلم ومكحول ويحيى الانصاري وربيعه والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز والشافعي الشافعي اظن
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2030) بكل مسجو الموضوع قال احمد المدنيون والكوفيون ما زالوا يرون ان القوله من اللمس تنقض الوضوء حتى كان باخره وصار
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2040) فيهم ابي حنيفه ابو حنيفه وقال لا تنقض الوضوء ها شيخي ابي حنيفه الان انظر الحكم محمد
- [34:11](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2051) هذا شيخي ابي حنيفه وابراهيم النخعي شيخ شيخي ابي حنيفه وعلقمه شيخ شيخي شيخ شيخ
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2059) شيخي ابي حنيفه تمام كلهم كانوا يقولون ينقض ومالك وافق شيوخ ابي حنيفه ها وافق
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2067) شيوخه والثوري وافقهم ابو حنيفه لوحده خالف شيوخه وشيوخ شيوخه ها الله المستعان يقول وياخذون بحديث عروه
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2080) ونرى انه غلط يعني ابو حنيفه المره هذه خالف شيوخا للحديث والحديث لا يصح وهذا
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2086) عجيب انه يرد الحديث الصحيحه ويقبل هذا له حديث قبل بعض النساء وخرج وهذا لا يصح وعن
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2092) احمد روايه لا ينقض اللمس بحال وروي ذلك عن علي وابن عباس وعطاء وطاووس والحسن ومسروق وبه قال ابو حنيفه الا ان
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2101) يطاه دون الفرج فينتشر فيها وهو الواقع هذه الروايه لا اكاد يعني عامه روايه احمد
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2108) على خلافها لما روى حبيب عن عروه عن عائشه وحبيب هذا كوفي فيبدو ان ابي حنيفه سمع روايته فاخذ
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2115) بها اما الثوري فعلم انها غلط النبي صلى الله عليه وسلم قبل امراته من نساء وخرج
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2121) اصوات المتوضا رواه ابو داوود وابن ماج وغيرهما و حديث مشهور رواه ابراهيم التيمي عن عائشه ولان الوجوم من الشرع ولم يرد
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2129) بهذا الشرع ولا هو معنى الشرع وقول النساء اراد به الجماع وهذا ما هو صحيح لانه
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2136) اقوال الصحابه حجه بدليل ان المس اريد به الجماع وكذاك اللمس ولانه لفظ من المفاعله والمفاعله تكون اقل
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2144) من اثنين وعن احمد روايه ثالثه ان اللمس ينقض بكل حال وهو مذهب الشافعي يا اخوان
- [35:50](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2150) الان الشافعيه الناس يتمذهبون لمذهبهم ويتهمون الحنابله بالشده الان الشافعي يرى مس المراه مطلقا ينقض الوضوء ويرى شعرها
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2159) المنفصل وشعرك المنفصل عليها ويرى انك اذا تعرقت وكنت قد استجرت ها ان ثيابك تتنجس هذه كلها اقوال شديده ومع ذلك يقال
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2174) الحنابله المتشددون وسياتي ايضا انه يرى ان ابوال ماكول اللحم وهذه وهذه لا باس يعني هي ديانه من
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2183) الشافعي انه يشتد احيانا وفي كل هذا يخالفه الحنابله ثم الحنابله هم المتشددون والشافعي هو فحتى تعرف ان العوام يمشون
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2194) وراء الاشاعات يعني ولا يدركون الامور لعموم قوله ولاستم النساء وحقيقه اللمس ملاقات البشرين قال الله
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2204) مخبرنا عن الجن وانا لمسنا السماء وقال الشاعر لمست بكفي كفه اطلب الغنى وقراها ابن مسعود او او لمستم النساء
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2212) واما حديث القبله ف كل طرقه معلوله قال يحيى احكي عن ابن سعيد هذا الشيخ احمد
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2218) يحيى بن سعيد القطان احكي عني ان هذا الحديث شبه لا شيء وقال احمد نرى انه غلط
- [37:04](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2224) غلط غلط الحديثين معا جميعا يعني ابراهيم وحديث عروه فان عروه لا يصح سماعه من
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2229) عائشه وعروه هنا ها هنا العروه المزني ولم يدرك عائشه كذلك قال سفيان الثوري قال ما حدثنا حبيب الله عن عروه المثني
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2239) ليس هو عرو بن ثبير وقال اسحاق لا تظن ان حبيبا لقي عروه مع انه ادرك لكن اجمع المحدثون انه لم يلقى
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2247) قال وقد يمكن ان يقبل الرجل امراته لغير شهوه برا بها يلا ممكن نحمل هكذا انه
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2254) النبي قبل حنان واكراما لها ورحمه الا ترى الى ما جاء من النبي صلى الله عليه وسلم انه قدم من سفر
- [37:41](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2261) فقبل فاطمه فالقبله فالقبله تكون لشهوه ولغير شهوه ويحتمل انه قبلها من وراء حال والمثل لغير شهوه لا ينقض الوضوء هذا بعيد
- [37:51](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2271) ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمس زوجته في الصلاه وتمسه ولو كان ناقضا
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2276) الوضوء لم يفعله ولكن في الصلاه ليس مس الشهوه قالت عائشه ان كان رسول الله صلى
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2282) الله عليه وسلم ليصلي واني معترضه بين يديه اعتراض الجنازه فاذا اراد ان يسجد غمس غمسني فقبضت رجلي متفق عليه وفي حديث
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2291) اخر فاذا اراد ان يوتر مسني برجله وروى الحسن قال كان رسول الله صلى الله
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2298) عليه كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في مسجده والصلاه فقبض على قدم عائشه غير
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2303) متلذذ وهذا لا يصح رواه اسحاق باسناده والنسائي وعن عائشه قالت فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات الليله فجعلت اطلبه
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2311) فوق ووقعت يدي على قدميه وهو منصوبتان وهو ساجد وهذا الثابت وهو يقول اعوذ برضاك من
- [38:36](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2316) سخطك ومعافاتك من عقوبتك وذك منك لاصي ثناء عليك انت كما اثنيت عن نفسك ما كملها
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2322) ابن القدام وصل لعقوبتك ور مسلم وصلى النبي صلى الله عليه وسلم حاملا امامه بنت
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2327) ابي العاص بن الربيع اذا سجد واذا قام حملها متفقا عليه والظاهر انه لا يسم من مسها
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2334) ولانه لمس لغير شهوه فلم ينقض كلس ذوات المحارب يحققه ان اللمس ليس بحدث في نفسه
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2340) وانما نقض لانه يفضي الى خروج المذي او المني فاعتبرت الحاله التي تفضي الى الحدث
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2345) وهي حاله الشهوه وهذا هو القول القوي اللي عليه اثار الصحابه وتفسير الملامسه بالجماع لا
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2353) هي اعلى الملامسه لا تنافي الملامسه الشهوه التي فسر بها ابن مسعود فصلا ولا فرق بين الاجنبيه وذات المحرم
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2361) والكبيره والصغيره وقال الشافعي لا ينقص لمس زوا المحارم ولا الصغيره فعلا لانه ما يقعشه
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2368) في احد القولين لان لمسهما لا يفضي الى اخروج خارج اشبه لمس الرجل والرجل ولا نعوم النص
- [39:35](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2375) واللمس والنقض تعتبر فيه الشهوه الناقض تعتبر فيه الشهوه ومتى وجدت الشهوه فلا فرق بين الجميع واما لمس الميته ففيه
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2385) وجهان احدهما ما هي المحارب ليس مضن الشهوه اما الاجنبيه فهي شهوه الشهوه ينقض لعموم الايه والثانيه لا ينقض اختار
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2393) الشريف وابو جعفر وابن عقيل لانه ليست محلا للشهوه فهي كالرجل الميته يعني المراه الميته
- [40:01](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2401) فصل ولا يختص اللمس الناقض باليد بل اي شيء منه لاقى بشرته من بشره من بشرتها مع
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2409) الشهوه انتقد لو يقبلها بفمه لو يمسها بذراعه انتقد سواء كان عضوا اصيا وزائدا وحكي على الاوزاع لا ينقض اللمس الا باحد
- [40:20](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2420) اعضاء الوضوء وهذا عجيب والتخصيص بغير دليل التحكم لا يصار اليه ولا ينقص مثل شعر المراه ولا ظهرها ولا سنها ليش شعرها
- [40:29](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2429) لانه منفصل لانه يعني لا تذ وهذا ظاهر مذهب الشافعي ولا ينقض لمسها بشعره ولا سنه ولا ظهره لانه يجوز عليه
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2439) انفصال لان ذلك مما لا يقع الطلاق على المراه بتطليقه ولا الظهار اذا قال طلقت
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2445) شعار ولا يجس الشعر بموت الحيوان ولا بقطعه منه في حياته فصل وان لمسها من ورائحها ان لم ينتقض
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2458) وضوءه في قول اكثر اهل العلم وقال مالك والليث ينقض اذا كان ثوبا رقيقا ها مثلا رجل مس امراه المراه مرات النساء
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2473) تلبس الشفاف هذا الشفاف اذا مسسته عند مالك والليث هذا ما يفيد يعني ما يعني
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2482) ينقض لانه عادي لانك كانك باشرت البشر كذا قال ربيع اذا غمزها من وراء ثوب رقيق
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2490) لشهوه لان الشهوه موجوده وقال المروذي لا نعلم احدا قال ذلك غير مالك والليث وكفى
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2496) بهما حقيقه وقولهما له وجاه له وجاه عظيمه صراحه لنا انه لم يلمس جسم المراه فاشبه ما لو
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2504) لمس ثيابها والشهوه بمجردها لا تكفي كما لو لمس رجلا بشهوه او وجد الشهوه او وجد الشهوه من غير
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2511) لمس وفي الواقع هذا فيه نظر هذا مس امراه بشهوه والشفاف هذا يعني عاده النساء اصلا تلبس
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2519) الشفاف لتثير الرجال فيعني سبحان الله الشفاف احيانا يكون اقوى من التعري فصل وان لمست امراه رجلا ووجدت الشهوه
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2533) منهما وجد جه الشهوه منهم يعني المراه هي التي لمست والرجل تحرك فظاهر كلام الخرق
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2541) نقض وضوئهما بملاقاه بشرتهما وقد سئل احمد عن المراه اذا مست زوج زوجه قال ما سمعت
- [42:27](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2547) فيه شيئا ولكن هي شقيقه الرجل يعني يلحقها النقص يعجبني ان تتوضا لان المراه احد المشتركين
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2555) في اللمس فهيك الرجل وينتقض وضوء الملموس اذا وجد منه الشهوه لان ما ينتقذ بالتقاء البشرتين لا فرق فيه
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2563) بين اللامس والماموس كالتقاء الختاني وفيه روايه اخرى لا ينتقض وضوء المراه ولا وضوء الملموس وللشافعي قولا كالروايتين ووجه
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2571) عدم النقض ان النص انما ورد بملامسه النساء فيتناول لامس من الرجال فيختص به النقض كلامسي الفرج ولان المراه والملموس
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2581) لا نص فيه ولا هو في معنى المنصوص لان اللمس من الرجل مع الشهوه مظنه لخروج
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2586) المذي الناقص وفي الواقع اللمس المرا ايضا المظنه ف واقيم مقام ولا يوجد ذلك في حق المراه
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2596) والشهوه من اللامس اشد منه في الملموس وادعى الى الخروج فلا يصح القياس عليهما واذا امتنع النصب والقياس لم يثبت الدليل
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2603) اذا الرجل لو قبل المراه انتقض الوضوء المراه اذا قبلت الرجل في مذهب الحنابله لا تنقض الوضوء مع انه احمد ان الروايه
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2611) التي عنه هذه التي ذكرها المصنف قال هي شقيقه الرجل وهذا الاولى لكن هذا الذي مال
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2617) اليه الاصحاب اخر مسالتين معنا فصل ولا ينتقض الوضوء بلمس عضو المق مقطوع من المراه لسواء الاسم وخروج يعني يكون محل
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2625) الشهوه وشف الميته ولا يمث رجلا ولا صبي ولا يمث المراه المراه لانه ليس بداخل في
- [43:51](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2631) الايه ولا هو في معنى ما في الايه لان المراه محل الشهوه محل شهوه الرجل شرعا
- [43:56](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2636) وطبعا وهذا بخلافه لكن يتخرج على مساها للرجل بالشهوه اذا مست المراه الاخرى سحاقا فهذه يعني خيقه
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2645) ولم بمث البهيمه لذلك ولا بمث خنثى لانه لا يعلم كونه رجلا ولا امراه ولا مس
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2651) الخنثى لرجل او امراه لذلك والاصل الطهاره فلا تزلوا بالشك ولا اعلم في هذا كله
- [44:16](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2656) خلافا والله اعلم اخر مساله معنا مساله تيقن الطهاره وشك في الحدث مساله ومن تيقن الطهاره وشك في الحدث او تيقن
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2665) الحدث وشك في الطهاره فهو على ما تيقن هذه قاعده اليقين لا يثبشك منهما يعني اذا علم
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2671) انه توضا وشك هل احدث او لا بنى على انه متطهر وان كان محدثا فشك هل توضى او لا
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2677) فهو محدث يبني الحالتين على علمه قبل الشك ويلغي الشك وبهذا قال الثوري واهل العراق والاوزاع والشافعي وسائر اهل
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2687) العلم فيما علمنا الا الحسن مالكا فان الحسن قال ان شك في الحدث في الصلاه مضى
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2693) فيها وان كان قبل الدخول فيها توضا وهذا كانه للارشاد وقال مالك ان شك في الحدث ان
- [44:59](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2699) كان يلحقه كثيرا فهو على وضوءه وان كان لا يلحقه كثيرا توضا قاعده هذه قاعده فقهيه
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2708) وجدت الشيعه يذكرونها في كتبهم وهي قاعده تفيد الموسوسين والان وجدتها من كلام مالك لا عبره بشك كثير الشك اذا جاك انس قاللك
- [45:17](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2717) يا شيخ شكيت في كذا تقول انت دائما تشك واليومسون كذا تقول نعم شكك لا عبره به
- [45:23](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2723) فمالك يقول اللي يشك وليس الشك عاده له وهذا تفصيل فقيه لا باس ياخذ ياخذ بشك اما
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2732) اذا كان عاده له دائما يشك لا ياخذ وحقيقه هذه لفته فقيه ثقيل رحمه الله عليه
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2741) لانه لا يدخل في الصلاه مع الشك ولنا ما لان ولنا ما روى عبد الله بن زيد قال شكي
- [45:48](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2748) الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه وهو في الصلاه انه الحمد لله
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2755) انه يجد الشيء قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا يجد ريحا متفق عليه ومسلم عن ابي هريره
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2761) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج ام لم
- [46:07](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2767) يخرج فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوته ويجد ريحا ولانه شك تعارض عنده الامرا
- [46:12](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2772) فيجب سقوطهما كالبينتين اذا تعارضت ويرجع الى التيقن ولا فرق بين ان يغلب على ظنه
- [46:18](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2778) احدهما او يتساوى الامران عنده لان غلبه الظن اذا لم تكن مضبوطه بضابط شرعي لا
- [46:23](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2783) يلتفت اليها كما يلتفت كما لا يلتفت الحاكم الى قول احد المتداعيين اذا غلب على ظنه صدقه بغير دليل الان هو يقيس على
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2792) فرع في فقه الشهادات فقه الشهادات متى سياتينا في المجلد الاخير في المغني عدد الفق المجلد الاخير في المغني
- [46:41](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2801) كتاب الدعاوه والبينات اخر شيء نسال الله عز وجل ان يجعل في العمر فسحه فسحه حتى
- [46:46](https://alkulify.assoli.site/v/x4UwMyrQtlw/?t=2806) نصل هناك وربما اذكركم قد تذكرون لما في الطهاره كان وكذا هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏Ah