# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (١٥)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/
- يوتيوب: https://youtu.be/xQ-tQ97yEgY
- التاريخ: 2024-07-29
- المدة: 26 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=0) هدا اما بعد فهذا مجلس جديد في شرح مختصر التحرير ولا زلنا في المبحث المشكل المعضل
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=7) مبحث المجاز فليتفضل القارئ يقرا من قوله وشرط نقل نوع نقل في نوع لا احاد الى اخر الى
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=20) قوله وحرف نعم احسن الله اليكم شيخنا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=32) والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين وبعد يا سيدكم رحمكم الله قال وشرط نقل في نوع لا احاد وهو
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=44) لغوي كاسد لشجاعته لما دب لا نعم عام عام كدابه لما دب وخاص كجوهر لنفيسه دعاء ويعرف بصحه نفيه وتبادر غيره
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=64) لولا القرينه وعدم وجوب اضطراد والتزام تقييده وتوقفه على مقابله واضافته الى غير قابل وكونه لا يؤكد وفي قول ولا يشتق منه
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=78) بلا منع ويثنى المجاز ويجمع ويكون في مفرد واسناد وفيهما معا وفعل ومشتق وحرف ويحتج
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=88) به ولا يقاس عليه حس حسبك حسبك حسبك طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وتد بهداه
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=98) لازلنا مع هذا المبحث يقول المصنف رحمه الله وهو يعني المجاز عفوا وشرط نقل في
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=106) نوع لا احاد النقل كما قلنا ان المجاز هو نقل بين معنيين انه للجواز كالرا او كالجسر الذي
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=117) يربط بين مدينتين فهو يربط بين معنيين وعلى قولنا بانكار المجاز هو يربط بين حقيقتين او ينقل من حقيقه الى
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=128) حقيقه فقال وشرط في في النقل وجود نوع هذا النقل لا احاده ما ما معنى هذا الكلام
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=139) مرمنا انواع المجاس والتي اعترضنا عليها ما اعترضنا انه تعويض بالمؤثر عن التاثير او بالتاثير عن المؤثر او البعض
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=151) عن الكل او الكل عن البعض هل يشترط ان كل مجاز يكون منقولا عن العرب ام فقط ينقل
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=158) نظيره ثم نقيس نحن على النظير يعني على سبيل المثال الان نحن نسمي الاسد الرجل الشجاع اسدا قالوا هذا
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=174) مجاز مجاز صفه طيب لو جاء انسان وقال سمى رجلا ماكرا ثعلبا قال فلان ثعلب
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=185) تقول له كيف هذه يعني استخدمتها العرب يقول العرب استخدمت نظيرها استخدمت نظيرها على قول من لا يشترط يقول لا لابد ان
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=194) تاتيني ان العرب اطلقوا كلمه ثعلب على الرجل ماكر او مثلا تقول فلان ثور كما قال
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=201) بعض السلف ثور ثور كاسمه دليل على الثوران والحماقه رايت حفظك الله تقول ها استخدمتها العرب يقول لك ليس من شرطها ما
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=213) دام اطلقوا صفه حيوان على انسان الاشتراك بينهما فيجوس تقول فلان كلب مالن فلان فار
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=222) للدلاله على ضعفه ها الان الانسان اذا راى في المنام فارا ما يولونه اصحاب الرؤى
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=230) بالمراه الفاسقه فويسقه سماها النبي صلى الله عليه وسلم طيب ما الذي نقوله نحن هنا نقول هذا
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=239) تشبيه واض هذا هذا تشبيه لان لانك اذا قلت فلان اسد او فلان ثعلب او فلان
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=250) ذئب الحقيقه العينيه لهذا وهذا لا تتفق ولا يمكن ان يخطر على بال انسان ان هذا
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=256) اسد بمعنى الحيوان او هذا ذئب بمعنى الحيوان او هذا الثعله بمعنى الحيوان طيب وانما يريدون انه صف بصفته بصفه معينه
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=271) له ولا بد ان تكون هذه الصفه وغالبا بحس واصلا ما يدلك على اهميه السياق ان السياق
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=280) يدل انها صفه مدح و صفه ذنب ما ما يوحي بهذا على سبيل المثال مروان
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=291) الحمار كلمه الحمار هنا مدح ولا ذم قصدوا ان يمدحوه عجيب كيف يمدحونه انهم يقول انه صبور في الحروب
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=302) كالحمار هذا من السياق لان خليفه وملك ومجاهد و غالبا كلمه حمار ما الذي يقصد بها الذن
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=311) فهذا يدلك على ان دائما يوجد سياق يوجد سياق لهذا مثلا قديم العرب يسمون كليب ماذا يسمي هذا الاسم هم يحمدون الكلب
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=327) عندهم الكلب له منافع رس ووفي وغير ذلك فهم ما يقصدون واحيانا ياتي على الذن
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=339) ها فرايت بارك الله فيك فدائما يوجد سياق والسياق هو حقيقه كما سياتي يقول طيب فشرط
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=350) نقل في نوع لا احاد بمعنى انه فقط لو ثبت نوع هذا المجاس عندهم في كلام العرب فانت
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=359) قس عليه ما شئت بشرط ان تكون هناك علاقه ونقل يشبه النقل نقل يشبه النقل فمثلا عند العرب يوجد شيء اسمها
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=379) المبالغه يذكرون مثلا قول الشريح او المبالغه او يعني الوصف يقول اصبحت ونصف الناس اعداء لي يعني كما قال ابن وردي ان
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=388) نصف الناس اعداء لمن ولي الاحكام هذا انعدل فهو صار قاضيا لكن هم يقولون ما
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=399) يريد نصف نصف ما يريد نصف يريد جزء من الناس لكن هذه لغه العرب يعني ان الناس
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=406) صنفان صنف معي وصنف ضدي فهذا معنى النصف مو النصف بالدقه فهذا اطلاق معنوي عندهم كان يطلقون
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=420) من باب المبالغه كقول حفص بن غياث كان ابو حنيفه يقول عشره اقو في المساله الواحده وقول
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=428) الشعبي ادركت عن عمر 20 قضيه في الجد هذه اسمها المبالغه يبالغون التكثير حتى الى
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=436) يومنا هذا يقول لك يا اخي 1ف مره قلت لك كذا وكذا وهذا معنى حقيقي يعني انا اكثرت حتى
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=444) كانت كالالف هذا القصد نعم يقول وهو يعني المجاز لغوي كاسد ل شجاع وهذا الاصل ان
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=456) لغوي لماذا لغوي لانه استخدمته العرب في كلامها فقال لغوي واثرت قال وعرفي العرفي الذي نقل فيه نقلت
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=470) فيه الكلمه من معناها اللغوي الى معنى عرفي وعرفي عام كدابه لما دب ها عرفي عام كدابه لما دب وان كان الدابه
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=490) صار يطلقون على الحيوان ولا الدابه على كل ما يدب وخاص كجوهر ل نفيس الان الجوهر ما هو الان نقل معنا
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=501) الجوهر ما هو الجوهر يقصد احيانا الذات التي تحمل الاعراض هذا معنى فلسفي ويراد بالجوهر يقول فلان جوهر عنده
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=511) جوهره طيب يعني اصله ثم بعد ذلك صار نقلت هذه كلمه جوهر صارت تطلق على الشيء
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=522) النفيس بمعنى انه اصلي مو تقليد فيقول هذا جواهر جواهر يعني انها نفيسه كما ان الاشياء الاصليه التي لا
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=533) تقلد نفيسه فمن هنا جاء النقل وشرعي كصلاه لدعاء وشرعي كصلاه لدعاء والامر بحسب السياق فنحن اذا كنا
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=553) نتكلم بسياق شرعي فان الاصل الحقيقه الصلاه الصلاه التي نعرفها ويصير المجاز او المعنى الثاني هو
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=568) الدعاء مثل فليصلي وفي الواقع ما في معنى اول ومعنى ثاني بحسب السياق اذا ها اذا دعي الانسان وهو صائم
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=580) الى طعام فليصلي يعني يدعو لهم السياق واضح لان الصلاه ليس لها مناسبه اصلا واحيانا تاتي الروايه الاخرى
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=589) شارحه من دخل المسجد فليصلي ركعتين ه السياق واضح ركبت ركبت دابه اشتريت جوهرا فلان
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=603) جوهره طيب لا يوجد الان وضع اول وضع ثاني السياق دائما محدد وهي حقيقه هذا وجه اعتراض نفات المجاز ويعرف
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=616) يعني الان سياتيك الى علاماته ومبحث علامات المجاز من اهم ما يبين ضعف نظريه المجاز
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=625) اللغويه ويعرف بصحه نفيه كيف بصحتنا فيه وهذا ما استدل به الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله على عدم
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=634) جواز المجاز في القران خاصه قال كيف اللي في القران يفى واعترض عليه بانه ما دام
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=641) اسلوب لغوي موجود ف لكن في الواقع يعني كيف صحت ن فيه يعني حقول فلان
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=650) اسد اصدنا شجاع ييقول لا لا هو ليس اسد هو انسان اقول فلان بحر يعني
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=656) كريم تقوللي لا هو ليس هذا السائ هذا الماء السائل المالح العظيم هو رجل وحقيقه هذا المثال الذي دائما يذكرونه
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=668) صحه النفي متعقب في العاده يذكرون تعقب انه دور يقولون نحن دائما يقولون علامه المجاز
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=677) صحه نفيه وعلامه صحيح النفي ان يكون مجازا فيقولون يعني كانها هذه مثل تلك يعني ما
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=686) الدليل على ان فلان ابو فلان ان فلان اب انه م الدليل على ان فلان ابن فلان ان
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=691) فلان ابوه ما في دليل واضح لكن الا تلاحظون المغالطه هنا المغالطه ان متعلق النفي غير متعلق
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=703) الاثبات فانا ما نفيت ما اثبته الاخر الاخر اثبت انه شجاع وانا نفيت انه حيوان فمتعلق الاثبات غير متعلق
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=715) النفي فهمتم هذه النقطه انا اثبت انه كريم وذاك نفى انه ماء متعلق الاثبات غير متعلق
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=725) النفي فكلامنا صحيح كلامي وكلامه صحيح اصلا فهو ما نفى شيئ اثبتته ولا اثبت شيئا
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=733) نفيته كلامي وكلامه صحيح فقولهم بصحه نفيه هذه حقيقه خطا يعني هذا هذا شو اسمه تعق
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=744) يقول وتبادر وتبادر غيره لولا القرينه يعني اصلا غيره متبادر للذهن لولا القرينه طيب القرينه دائما موجوده لان دائما يوجد
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=755) سياق هم دائما يضربون مثلا ما يقولون يقولون شخص دخل على قوم ثم قال اسد فما الذي ستبادر لذهنه والله لو كانوا
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=765) في غابه ووجدوه مذعورا فغالبا سيعرفون انه اسد حقيقي لو كانوا في ارض معركه وسمعوه يقول اسد ف سيتبادر الى
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=780) فهذا ايضا ما يدل على تهافت نظريه المجاز لان القرينه دائما حاضره طيب ي وعدم وجوب
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=797) اضطراد يعني انه ليس دائما يستخدم الحقيقه تستخدم دائما يعني انت مرات تقول فلان اسد
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=803) تقول في لا شجاع وهذه في الواقع ليست قرينه ولا كذا فان المعنى الواحد قد يعبر
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=809) عنه بعده الفاظ في كلام العرب والتزام تقييده هذا في مجازات معينه واخفض لهما جناح الذل من
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=825) الرحمه اكتويت بنار الحرب وفي الواقع ان هنا الذي قيد السياق والسياق من المقيدات كما شرحنا
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=840) وهذا في عموم كلام العرب حقيقه ومجازا السياق المقيد يدل على فمثلا انا لو اردت ان
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=853) اعبر عن ا عن معنى حقيقي لكن هذا المعنى هو اصلا مقيد كقول عسل ابيض
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=872) هنا قيدته قيدت العسل الابيض بالابيض وهو فعلا عسل ابيض وانا لكي ادلل على حقيقته لابد ان
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=884) اقي هل صار هذا مجازا واما جناح الذل وكذا ه تعابير والذل اصلا معنى بعض الناس يسالوني يقول
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=895) الكبرياء ردائي نثبت داء طيب الكبرياء معنى فخص نسبه دا حسي هذا معنى واصلا هذا تعبير عربي لانه الان
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=909) الانسان اذا عطف على انسان ماذا يفعل ماذا يفعل ياتي بيده بجناحه عليه وينزل عليه فه
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=921) جناح الذل حتى الاكتواء بنار رب لها معنى حقيقي النار تحرق وتؤذي السيوف اذا ضرب بعضها
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=934) ببعض ما الذي يحصل تصدر شررا هذا الشرر ايش نار وفي معنى معنوي النار يقول تويت بنار
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=947) مكره كتيت بنار كذا بنار لانه هذا يحدث في نفسك من الحرقه كما يحدث بدنك وهذا واضح
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=953) معنى حقيقي هذا اصلا ما يتبادر غيره الى الى الذهن يعني الان واخفض لهما الذل من
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=959) الرحمه في معنى يتبادر الى ذهنك غير ان غير المعنى المعروف يقولون وتوقفه على مقابله ويضربون
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=972) لها مثل بقول الله عز وجل ويمكرون ويمكر الله وهذا مثال تعطيلي هو فعلا الله عز
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=981) وجل يمكر بهم مكرا صحيحا مكرا حقيقيا ولكن ما مكر بهم الا لانه استحق المكر
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=994) وهذا عدل بعض الناس ولان اصلا المكر بهم مكر لاهل الايمان لان هم ماذا يفعلون
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1001) يمكرون باهل الايمان فرب العالمين يدافع عن الذين امنوا فيمكر بالماكريل فلكي ينضبط الامن ولكي لا يتجر غيره على
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1024) فعله يقتل هو ولهذا في القصاص حياه والقتل انفال القتل الان لما قتلناه هذا قتل
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1033) حقيقي ليس مجازيا كذلك الانسان اللي يستحق المكر لما مكر به هذا مكر حقيقي ليس
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1040) مجازيا طيب يقولون واضاف واضافته الى غير قابل هذه يضربون فيها مثالا بقولهم جدارا يريد
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1057) ان ينقط فيقول لك الجدار ما له اراده ويضربون مثالا واسال القريه قال والقريه ما تسال وهذه تعقبها واذكر من تعقب الشيخ
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1068) بن عثيمين كان قد تعقبها قال الجدار له اراده من قال ليس له اراده احد جبل يحبنا ونحبه
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1076) فاثبت محبه لهذا الجماد فعادي ايضا وايضا هذ يريد ان ينقظ هذه اراده له بحسبه واسال القريه هذ عاد
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1087) تعقبها شيخ الاسلام قديما فشيخ الاسلام قال القريه لا تسمى قريه الا اذا كان فيها
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1093) اهل اذا كان فيها ناس ماهوله ما حد يقول اسال مفازه او اسال الصحراء فيسال قر يعني اسال لانه القريه
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1103) ما تكون الا ماهوله ولهذا استغني عن كلمه اهل القريه من باب الاختصار اللي يعرف العرب يقول سالت
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1117) القريه واضح مفهوم قصدك اني سالت اهل القريه لا الجدران ما تجيب نعم يقول وكونه لا يؤكد وهذا مشهور ان
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1129) التوكيد يدل على الحقيقه وكلم الله موسى تكليما لكن حتى هذا ممكن نتعقب تذكرون المثال في الدرس الماضي سال
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1143) الميزاب طيب ماذا لو قلت سال الميزاب سيلا انا لو قلت الان سال الميزاب سيلا ما
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1156) رايكم يبقى مجازا على قولهم صح ولا لا والواقع انه فعلا ثال ثال بالماء طيب وفي قول لا يشتق منه يعني
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1170) المجاس لا لا يشتق منه وهذه مساله على في قول مرم عن اصطلاحه في اول
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1180) كتاب انه يشير هنا الى خلاف وهذه مساله اختلف فيها الاصوليون مع البيانيين وهي مثال ليس ذات بال يعني كلام الغزالي في
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1190) كلام الغزالي ان وما امر فرعون قال هذا امر امر بمعنى الشان و ولا يشت منها امر
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1199) ومامور وكذا وهذ من تعدد الالفاظ في اللغه من تعدد الالفاظ والترادف يعني طيب ويكون في جمع رايت اسدين رايت حمارين في
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1212) جمع ومفرد او رايت حميرا وسودا وتسعه الاف كاساد الشرى نضجت طبعا هو قال كاساد فخلاص
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1220) مبين انها تشبيه لو قال اساد الشر نعم ايه اما ويكون في مفرد مثل اثل رجل
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1233) شجاع واسناد اسناد ياتون دائما بهذا البيت في الشرح اشاب الصغيره وافنى الكبير مر الغداه كر الغداه ومر
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1248) العشي فهو يتكلم انه الوقت افناه و الوقت والواقع الوقت لم يفهم هو وقع فنائهم في هذا الوقت وفي الواقع ان
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1261) قصده ان مرور الوقت العمر ينقضي وفعلا العمر يمر بذهاب الليل والنهار هذا الذي يحسب به
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1272) الوقت انما انت ايام كانت قناتي لا تلين لغامبول الامساء هذا مثال احسن هو الاصباح والامساء ليس هو الذي
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1284) الان ولكن مرور الاصباح والامساء حصل فيه احداث ال نتني لكن كما تلاحظون هذا واضح من السياق
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1295) هذه اصلا لا يتبادر الى الذهن غيرها يقول وفيهما معا هذا يقولون يضربون مثال يقول احياني اكتحالي
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1314) برؤيتك فايان اسند الاحياء الى الرؤيه والاكتحال وهو في الواقع لم يكتحل فهنا الفعل مجازي اكتحلت برؤيتك مع انه
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1327) لما قيدها برؤيتك اتضح واضح انه لاصد الاكتحال المعروف الذي وضع الكحل وقوله احياني الاحياء في النصوص اطلق على ماذا
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1340) اطلق على الهدايه واطلق على كذا واطلق على معاني كثيره حتى يقول احيتني احياك الله
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1354) ويطلق والعرب تطلق معنى الاحياء على كل شيء يكون فيه تجدد ملذات ا او تجدد خير في نفس الانسان
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1366) وغير ذلك نعم وفعلا يطلق المجاز على الفعل وهذا مرت عليه مرت عليه امثله فبعضهم
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1387) ياتي بقول الله تبارك وتعالى ا اتى امر الله فلا تستعجلوه وك الامر لا ياتي لكن هو امر
- [23:23](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1403) ياتي لكن ياتي اتيان الاوامر لا ياتي اتيان الاجسام يقولوا مشتق ومشتق يعني احيانا يطلق اسم الفاعل
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1419) على او الفعل الماضي على اسم الفاعل على الفعل او الماضي على المضارع يعني مثلا
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1425) واتبعوا ما تتلو الشياطين هي الحقيقه واتبعوا ما تلت الشياطين قالوا هو في الواقع فعلا الشياطين كانت ولا زالت
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1435) تتلو ها ايضا اتى امر الله فلا تستعجلوه ايضا التعبير التعبير اسمه والوالدات يرضعن اولادهن في الواقع ليرضع
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1456) وهذه قال فيها علماء البيان قال هذه ابلغ هذه ابلغ ان ان يعبر بالفعل المضارع عن
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1463) الامر ابلغ يعني هذا مفعول مفعول والناس قادرون عليه وحرف مثل قول الله عز وجل هل اتى على
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1476) الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا قالوا هذا مجاز هذا هو لا يستفهم
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1484) هنا هو هو يقرر ويقرع لكن هذا الاستفهام على حقيقته يعني انا اسالك سؤالا فلا يمكنك الا ان تجيب بنعم
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1499) فاذا جبت بنعم تذكرت منا حقيقيا منا فات مثل ولا ان سالتهم من خلق السماوات والارض
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1505) لا يقولون الله السؤال هنا لا يراد منه الاستفهام يراد منه التقريع يعني اسالك فتجيب فتتذكر منا و
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1518) على الحقيقه نعم نكتفي بهذا وان شاء الله في المجلس القادم نكبل الباب الى الى اخره
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1527) باب باب المجاز ممكن ندخل ايضا في ممكن ناخذ حتى المجاز والكنايه المره الجايه طيب فبارك الله فيكم هذا درس اليوم ومن
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1545) كان عنده سؤال يتفضل نعم نعم حسن الله اليكم شيخنا ونفع بعلمكم يا اخوه من عنده سؤال يكتب في التفاعليه
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/xQ-tQ97yEgY/?t=1557) او يرفع يده نفتح لكم الله يحفظكم ان شاء الله شيخ انا عندي سؤال يسير احسن الله اليكم تفضل