# شرح مختصر التحرير ( ٤٠ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/
- يوتيوب: https://youtu.be/xa_LWKYu76Q
- التاريخ: 2025-01-27
- المدة: 59 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=7) بعد اليوم فصل تكميلي ان شاء الله تبارك وتعالى في حجيه السنه النبويه وهذا الفصل
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=15) هو من اطول الفصول ومن اعسر ومع ذلك ترى ان الاصوليين عندهم فقر في الامثله فلذلك
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=24) وحتى كثير مما يذكرونه في القسمه لا توجد عليه امثله سنحاول في هذا المجلس في هذا
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=30) الدرس ان نجعلكم في الصميم من ذلك حيث نذكر لكم امثله عديده تمرن على موضوع
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=39) التعارض بين الاقوال والافعال او او الافعال النبويه يتفضل الاخ القارئ يقرا من الفائده فائده التاثيث يقرا الفصل الذي
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=52) بعده وعلى القراءه تكون الاخوه اكتمل ان شاء الله تفضل نعم بسم الله الرحمن الرحيم
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=60) الحمد لله رب العالمين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولمسلمين امين قال رحمه الله تعالى فائده التاسي فعلك
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=69) كما فعل لاجل انه فعل وكذا الترك وفي القول امتثاله على الوجه الذي اقتضاه والا
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=76) فمواقع فصل لا تعارض في فعليه صلى الله عليه وسلم ولو اختلف او لم يكن اجتماعهما
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=84) لكن لا يتناقض حكماه ما وكذا ان تناقض كصوم وقت وفطر مثله لكن ان دل دليل على
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=91) وجوب تكرر فنسخ كما لو دل على تاس واقر اكلا في مثله ولا في فعله وقوله حيث لا
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=98) دليل على تكرر ولا تاسي والقول خاص به وتاخر لكن ان تقدم فالفعل ناسخ وان جهل
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=107) وجب العمل به وجب العمل بالقول ولا ان اختص القول بنا مطلقا او عما وتقدم الفعل
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=114) ولا في حقنا ان تقدم القول وهو كخاص به لكن ان كان العام ظاهرا فيه فالفعل تخصيص
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=122) ولا فينا مطلقا مع دليل عليهما والقول خاص به وفيه المتاخر ناسخ ومع جهل يعمل بالقول
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=130) ولا في حقه معه عليهما والقول مختص بنا وفينا المتاخر ناسخ ومع جهل يعمل بالقول
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=138) ولا فينا مع دليل على تكرر لا تاس ان اختص القول به او عم وفيه المتاخر ناسخ فان جهل
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=145) عمل بالقول وان اختص بنا فلا مطلقا ولا معه على تاس فقط والقول خاص به وتاخر
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=153) مطلقا وان تقدم فالفعل ناسخ في حقه فان جهل عمل بالقول وان اختص وان اختص بنا
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=159) ففيه لا وفينا المتاخر ناسخ وان عم فان تاخر ففيه لا وفينا القول ناسخ وان تقدم
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=168) فالفعل ناسخ وبعد تمكن من العمل لا تعارض الا ان يقتضي القول التكرار فالفعل ناسخ
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=175) له فان جهل عمل بالقول فيهن فائده فعل صحابي مذهب له السلام علي طيب الحمد لله
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=182) والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه ذكر فائده في الثي
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=188) والمتابعه تعرفون الحديث المشهور انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نواى قد يوافق فعلك فعل النبي صلى الله عليه
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=198) وسلم ولكن هذه الموافقه لا تكون عن نيه منك ولا عن تقصد فمثلا ورد ان النبي صلى الله عليه
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=206) وسلم كان يحب الدباء و انت تحب الدباء هكذا ولست محبا له لان النبي صلى الله عليه وسلم احبه او
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=217) ولست حريصا عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم حرص عليه فانت ان اكلت الدباء هكذا من باب
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=225) المحبه الطبيعيه هذه تسمى موافقه وان حرصت عليها لاجل النبي صلى الله عليه وسلم يسمى ذلك تاسيا
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=235) ومتابعه وهناك ما يسمى المخالفه وهو حين مخالف صنيع النبي صلى الله عليه وسلم فعندنا اربع حالات التاسي ونفسها المتابعه
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=246) حين توافق فعل النبي صلى الله عليه وسلم عن قصد عن قصد الموافقه وعندنا الموافقه حين
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=256) توافق فعله صلى الله عليه وسلم عن غير قصد المتابعه وعندنا المخالفه حين تخالف فعل
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=263) النبي صلى الله عليه وسلم فعلى سبيل المثال فقال فعلك كما فعل لاجل انه فعل وهذه اغلب ما تكون في
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=275) العادات لا تكون غالبا في في العبادات فان العبادات لا يفعلها الانسان الا لان النبي
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=282) صلى الله عليه وسلم فعل ها وقد تكون هناك عباده يفعلها المرء ا موافقه فعلى فقد يصوم الخميس دون استحضار
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=296) نيه هذا سنه او يصوم الاثنين على ان حديث الاثنين والخميس صح فيها شيء وقم فيها عن
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=301) موضوع عمر بن عبد العزيز ما روي عن عمر بن عبد العزيز وهذا وعليه اعتبر السلف الامر
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=308) سنه فالشاهد فمثلا النكاح قد يقبل المر على النكاح قد يتزوج المرء من باب شهوه النساء وقد يتزوج المرء
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=321) من باب اراده احياء السنه فمثل عبد الله بن عمر رضي الله عنه زهد في امر النساء في
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=327) اخر حياته فنصحته اخته حفصه بان يكون على سنه النبي صلى الله عليه وسلم في
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=336) ذلك وقال وقالت افضل هذه الامه اكثرها نساء او هذا قاله عبد الله بن عباس ففعل على عدم اقبال من نفسه وهذا
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=350) الباب يفهم اذا فهم ان الناس قد تفعل الامر مع اقبال نفس وتشوف نفس وقد تفعل
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=357) الامر على غير هذا ومن ومن اوضح الامور في هذا الباب الخاتم قد يتخذ الانسان خاتما
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=364) محبه منه التانق والزينه وليس القصد منه انه يوافق النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=373) مثلا القميص كان احب اللباس الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص الي يسمى الان عند
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=379) يسميه دشداشه او ثوب هذا القميص كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم يقابل القميص
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=384) الازار والرداء الازار والرداء كالذي نلبسه في الحج فهذا القميص الذي كان يلبسه النبي صلى
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=392) الله عليه وسلم كثير من من اهل كثير من الناس في البلدان يلبسونه من باب العاده
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=398) ولا يعلمون ان في ذلك ان ان ذلك سنه فيلبسون باب العاده حتى بالنسبه للنساء كثير من النساء
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=408) تنتقب موافقه لعاده اهل بلدها ولا تفعل ذلك اقتداء بامهات المؤمنين فهنا هذه التي تنتقب وهذا كثير جدا في النساء وينتبه له
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=421) انها تفعل هذه الطاعه تفعل طاعه الستر من باب الموافقه لا من باب التاسي هي من
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=429) منطلق العاده لا نيه لها لا يوجد نيه عباده في الامر وان من باب التاسي ايضا
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=436) مثلا لنقل القيلوله لنقل القيلوله حديث قيلوا فان الشياطين لا تقيل لا يصح لكن روي عن عمر
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=445) الحث على ذلك وذكر النبي صلى الله عليه وسلم كان يقيل هذه قد يفعلها كثير من
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=451) الناس لا من باب التاسي وانما يفعلونها من باب العاده يقع له فتحصل على جهه الموافقه لا
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=460) على جهه التاسي والاتباع فمثل هذه الامور ينتبه لها حتى مثلا الاكل باليمين والشرب باليمين بعض الناس نشا راى الناس ياكلون
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=470) بيمينهم و او هو يحب الصنيع هذا باليمين الان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=477) التيامن في شانه كله فكان ياخذ بيمينه ويعطي بيمينه وكذا ويبدا وحتى بالمتشابه وبغير ذلك يبدا باليمين
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=489) بالاغتسال يبدا باليمين كل شيء هو النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيامن كثير من
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=495) الناس يفعلون ذلك حتى المصافحه كثير من الشعوب اناس ترى ان هذه عاده لهم يفعلونها
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=501) يتصافحون واحيانا يتعانقون اذا عادوا من السفر هذا اهل الاسلام يعلمون انه من سنه النبي صل صلى الله عليه وسلم كل هذه
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=510) الامور لكن يوجد كثير من الناس يفعل ذلك على جهه الموافقه لا على جهه التاسي وكثير
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=519) منا يطول عليه الامد فينسى ان هذا الامر من السنه ينسى ان مثل هذا الامر من السنه
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=528) فهذا امر هذا هذا الفصل هذه الفائده في موضوع التاسي مفي نافع جدا لنا في تنبيه
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=537) الناس لامر السنه س فكثير من الناس يفعلون سننا حقا ولكن يفعلونه وايضا مث موضوع
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=545) اللحيه الان تجد بعض الناس يطلق لحيته من باب الموضه يقتدي بغير النبي صلى الله
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=552) عليه وسلم يرى ان اناسا يطلقون لحاهم من من المؤثرين كما يسمون او من المشاهير فيطلق لحيته كما هم يطلقون
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=563) لحاهم فيكون فعله هذا وبعضهم عاده راينا في بعض الشعوب ترى كل الشعب يطلقون لحاهم فيهم عاده اطلاق اللحاء كما
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=573) في الافغان عاده في هؤلاء الناس انهم جميعا يطلقون اللحاء فيقع فعلهم على جهه ايش الموافقه ومنهم من يفعله على جهه
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=584) السنه ومنهم من يخالف من يحلق لحيته وهكذا فهذا باب حسن ضبطه وهو التفريق بين التاسي
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=595) والمراد به وتسمى المتابعه والمخالفه وهذا الفرق بينهما واضح وانما الخلط بين الموافقه والتاثيرات وعادات الان مثل موضوع الاغتسال قد يغتسل
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=618) الانسان بلا نيه فلا يؤثر ذلك في رفع الجنابه وهو يغتسل بنيه فيؤثر ذلك في رفع جنابته
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=629) ها وهذا هو هذا باب من الابواب التي تدخل تحت الحديث المشهور انما الاعمال بالنيات
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=638) وانما لكل امرئ ما نوى فانت اذا كانت نيتك التاسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ها وهذا
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=645) حتى في الترك التاث يقع حتى في الترك وباب التاث هذا مهم حتى في الترك فالنبي صلى
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=651) الله عليه وسلم حين مث يترك اكل البصل والثوم حين يترك مثلا ما ضرب خادما ولا
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=657) امراه قط يعني هو لا شك ان فيه من استحق ذلك لكن النبي صلى الله عليه وسلم تركه
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=665) عاده ما تركه عفوا تركه لخاصيه فيه ما كان يرد سائلا ما كان كذا ما كان كذا فمن
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=673) الناس من يفعلوا ذلك اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من عادته وافقت عاده
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=680) عادته وافقت عاده النبي صلى الله عليه وسلم انكم تسالوني ويابى الله لي البخ الان عاده النبي صلى الله عليه وسلم انه
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=688) كريم في ذات الله عز وجل ويعطي ويكثر في ذات الله تبارك وتتعالى فكثير من الناس
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=695) ربما ياتيه السال فيعطيه من باب الشفقه او من باب محبه الفخر فالصوره انه اعطى ولكن لابد ان تكون النيه الاقتداء
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=705) بالنبي صلى الله عليه وسلم ومتى يكون هذا حين يكون الانسان دائما على ذكر من صنه
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=712) النبي صلى الله عليه وسلم وعلى قراءه دائمه مستمره في ذلك مثل النوم على الجنب
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=718) الايمن في من الناس من يحب ان ينام على الجنب الايمن مريح له هو يرتاح
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=724) لذلك لكن من يفعل ذلك بقصدي ان ذلك سنه هذا تاثي اما من يفعله على هذه الجهه فهذا
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=733) ايش فعله موافق اذا ما يقصد طيب وانسان ينام على بطنه حديث النهي على البطن النوم
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=740) على البطن فيها فيها نقاش الراجح ضعفها لكن الان لكن في النهايه هي مخالفه مخالفه
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=749) للسنه ف والامثله في ذلك كثيره والامثله في ذلك كثيره بعدها ذهب الى فصل في
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=758) التعارض في تعارض المرويات عن النبي صلى الله عليه وسلم الان السنه فهمنا انها اقوال وافعال
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=768) واقرارات تمام طيب نقف عند القول والفعل لانهم الاكثر فعندنا افعال النبي صلى الله عليه وسلم هل
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=779) تعارض هو يقول ولا تعارض هذا اول شيء يقول ولا تعارض في فعليه صلى الله عليه وسلم
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=786) ولو اختلف او لم يكن اجتماعهما لكن لا يتناقض حكمهما وكذا ان تناقض كصوم وقت وفطر مثله
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=797) لكن ان دل الدليل على وجوب تكرر الاول له ولامته فتلبس بضده او اقر اكلا في
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=805) مثله فنسخ طيب الان افعال النبي صلى الله عليه وسلم ما تتعارض تحمل على التنوع وهناك الكثير من العبادات
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=816) التي فيها تنوع مثل صفه صلاه الخوف صلاه الخوف في حده الصفات صلاه صفه صلاه
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=823) العيدين وان كان ما يصح حديث لكن احنا نعرف ان الاصل على التنوع صفه صلاه
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=828) الجنازه مره يكبر اربعه مره يكبر خمسه تمام هذا ايش هذه افعال متنوعه لكن هذا شو يسمونه يسمونه اختلاف تنوع
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=840) الاختلاف نوعان هذ فائده مهمه جدا لطلاب العلم في شيء اسمه اختلاف تنوع يعني هذا
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=847) ممكن وهذا ممكن وفي شيء اسمه اختلاف تضاد يعني لا يمكن الجمع بينهما ايضا مثلا من
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=856) اختلاف التنوع على سبيل المثال سوق الهدي انساك العم انساك الحج اللي هي الافراد والقران والتمتع لكن احنا الان
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=867) نتكلم عن افعال النبي صلى عليه وسلم فمثلا فيه وقت قيام الليل مره يقوم مره ينام
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=879) تنوع تمام الان مثلا صيام شعبان مره يصوم مره ما يصوم هذا تنوع سنه هكذا وسنه هكذا
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=889) الاضحيه مره يضحي مره لا يضحي تنوع هذا ان ثبت طبعا ما ثبت لكن هذا
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=897) باب التنوع في عاد احيانا تكون هناك افعال نسخت خلاص طيب اذا يقوللك لم يمكن اجتماعهما
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=910) وكذا ان تناقض كصوم وقت وفطر مثله الصوم في السفر مثلا السفر هو محل واحد ورد ان النبي سفر
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=920) صام وسفر افطر طيب ايهما الواجب يقول لا هي تنوع مثل حمزه الاسلمي لما جا النبي صلى الله عليه وسلم ان يصوم
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=930) في السفر فاعطاه الاذن وخبر انس انه كانت ناس تصوم وناس تفطر ولا احد يكر على الاخر
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=936) ما في مشكله هذا تنوع القنوت في الوتر قبل الركوع بعد الركوع ممكن نحملها تنوع يقول
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=943) لكن ان دل الدليل على وجوب تكرر الاول الامر الاول مثل صيام عاشوراء صيام عاشوراء كان واجب اول اول
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=952) الاسلام بعدها نسخ ونسخ بشيء واضح نسخ بصيام رمضان ها فاذا جاء دليل على ان الفعل الاول كان
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=966) واجبا ان الفعل الاول كان واجب وكان له ولامته لان نحن فهمنا ان النبي صلى الله
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=976) عليه وسلم احيانا تكون له خصائص امت ما علاقه فيها فتلبس بضده او اقر اكلا في مثله يعني
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=985) اقر فنسخ وهذه صيام عاشوراء تمام تمام بعدها نجي لهذا الفصل الطويل السام ورحمه الله بركاته في
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=998) تعارض القول والفعل في تعارض القول والفعل تعارض القول والفعل له عده حالات اولا تعارض قول وفعل شيء خاص بالنبي صلى الله
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1010) عليه وسلم وف تعارض قول وفعل بشيء لا الامه تتاس بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا اللي
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1019) حالتين صح في تعارض قول وفعل عرفنا انه الفعل قبل القول وفي تعارض قول وفعل عرفنا
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1026) ان القول قبل الفعل وفي ما يحتمل التنوع وفي ما لا يحتمل التنوع هذه كلها صور عند
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1037) الاصوليين وكثير من الصور اللي يطرحونها ذهنيه ما لها امثله في السنه وبعضها لا فيه امثله نعطي قواعد عامه قبل ان نتكلم
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1048) فيها اول شيء لابد ان تكون الاخبار ثابته وصحيحه لابد ان تكون الاخبار ثابته وصحيحه
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1055) فكثيرا ما يتكلف الاصوليون الجمع بين القول والفعل ويكون احد الخبرين ليس ثابتا عند اهل الحديث اعطيكم مثالا عندنا حديث
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1066) النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الجنب لا ينام حتى يتوضا عارضه حديث فعلي وهو ان النبي صلى
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1076) الله عليه وسلم كان ينام ولا يمس الماء هذا تعارض قول وفعل صح نبدا نحاول نشتغل شغل مصنف نبي نعرف
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1088) وين المتقدم وين المتاخر نعرف التاريخ ايو اهل الحديث ريحونا قالوا الحديث الثاني كان ينام ولا يمس الماء عامه ائمه اهل
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1098) العلم استنكر لا يصححون قالوا عامه هذا عامه اهل العلم لا يصححون هذا الحديث وك مشاه فهنا ارتحنا من
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1109) الجمع ايضا مثلا جاءنا خبر ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم ا كان يصلي 12ث عش ركعه في اليوم
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1123) والليله نوافل جاء خبر فيه نوع معارضه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1132) العصر اربع ركعات وجاء خبر اخر انه كان يحث فانه كان يصلي اربع ركعات ايش هذا هذا هذا
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1144) فعل عرض فعلا اخر لان الراوي قال ان هو كان يصلي 12 ما في غيرها الحين في اربعه قبل العصر صار
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1154) 16 طيب وجاءا قول اخر وجاءا قول اخر عنب عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1162) كان يحث فهنا القول ايش عارض ممكن عاد نجمع نقول هو هذا فعله والقول لامته وكذا
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1170) وكذا صح ولا لا ممكن نجمع بصور جمع كثيره لكن الواقع نجد ان النقات طعنوا في حديثين
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1178) الحديث القولي والفعلي في الاربعه قبل العصر وهما ثابتتان من فعل عبد الله بن عمر ايضا مثلا على سبيل
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1187) المثال عندنا خبر عبد الله بن عمر انه كان يرفع يديه النبي صلى الله عليه وسلم في
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1195) ثلاث مواضع في الصلاه قبل الركوع وبعد الرك ركوع وعند استفتاح الصلاه تمام وورد خبر انه كان يرفع
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1206) يديه صلى الله عليه وسلم في كل خفض ورفع الا يظهر التعارض بين الخبرين الان ه
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1213) تعارض بين فعلين و فعل وقول نبدا نحاول نجمع جاء بعض العلم ريحونا قالوا اصلا
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1222) الروايه كان يرفع يدك قبل كلكل عند كل خفض ورفع هذه روايه خطا هو كان يكب عند كل خوض
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1230) ورفع فلا نبدا نحمل على التنوع او نحمل انها صفتين حتى نتاكد مبدئيا من صحه
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1237) الحديث غير ان كثيرا من الاخبار التي لا يصححها المتقدمون يصححها المتاخر واحيانا تثبت المساله من من فعل
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1247) صحابي فمثلا التسليمه التسليمه التسليمه الواحده الاكتفاء بتسليمه واحده احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كلها في انه كان
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1257) يسلم تسليمتين صلوات الله وسلام في حديث انه كان يسلم تسليم واحد قال احمد ب المديني والعقيده وغيره وغيره
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1266) انه النبي صلى الله عليه وسلم لم يصح عنه ولا حديث واحد في انه كان يسلم تسليمه
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1271) واحده لكن هذا ثبت من فعل الصحابه فلعل هناك رخصه قوليه واجمع الفقهاء على جواز
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1279) ان يسلم تسليمه واحده طيب فهذه فمبدأ للنحاس والنحاس في في في في القران اكثر هذه اشهر كتب الناسخ والمنسوخ
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1327) القديمه على انه الناسخ والمنسوخ عند السلف قد يطلق على العام والخاص قد يطلق على العام والخاص الان مثل
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1336) حديث لا تكتبوا عني النبي صلى الله عليه وسلم يقول للناس لا تكتبوا عني في احاديث اخرى تدل على جواز الكتابه
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1346) عنه صلى الله عليه وسلم احد الاحاديث فيه تاريخ ان في حجه الوداع في حجه الوداع خطب خطبه فجاءه رجل
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1359) اللي هو ابو شاات فقال له اكتب لي هذه الخطبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1366) تكتبوا لبشا عفوا اكتبوا لبشا فهنا قالوا هذا ناسخ على انه حديث لا تكتبه عني اصلا معلول بالوقف على ابي سعيد
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1376) الخدري ايض حديث الني صلى عليه وسلم لا لا هذا هذا حديث متعارض هذا متعارض حديث اي قولي الحين في التعارض
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1388) القول والفعل ايه هذا هذه اقوال متعارضه نعم فشاهد الله يبارك فيكم هذه مساله معرفه التاريخ ومعرفه
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1397) الصحه الامر الثالث معرفه الخصائص او الخصوصيات النبويه انه احيانا يكون فعل النبي صلى الله عليه وسلم محمولا على خصوصيه فيه مثل
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1411) نهيه عن الوصال وكونه هو صلى الله عليه وسلم يواصل الوصال انه يستمر في صيامه هذا
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1418) هو صرح لنا بالخصوصيه قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فهنا تعارض فعل مع قول فثم ابان
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1427) لنا النبي صلى الله عليه وسلم وجه الخصوصيه فهنا يعني الامر ارتفع طيب يقول ولا في فعله وقوله يعني لا يوجد
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1442) تعارض بينهما حيث لا دليل على تكرر لا دليل على تكرر ولا تاثم اذا ما في دليل على التك
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1453) هذه اول صوره ان ما في دليل على التكرر بين القول والفعل ما في دليل في اي واحد
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1461) منهما على التكرر ولا دليل على اي واحد منهما على التاسي التكرر ايش يقابله يقابله احيانا حادثه العين يعني شنو حادثه
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1470) عين يعني قصه قيل انها مره واحده وخلاص مثل شهاده خزيمه بن ثابت ان هو اخذ
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1478) بشهادته مره مع انه نص القران الان ونص القران انه لازم شهادت اثنين هو اخذ
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1485) شهادته بروحه فاعتبرت خصوصيه حادثه عين مثل لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريضه حاد هذ سميت حادثه عين مثل الله
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1495) يبارك فيكم شاته ببرده بالنار لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم تجزي عنك ولا
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1500) تجزي عن غيرك هذه حادثه عين والاصل انه اوامر النبي صلى الله عليه وسلم واقواله
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1506) وافعاله الاصل الاصل انها محل تكرر انا نقتدي بها فما نحتاج اصلا على دليل على
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1515) التكرر ولا نحتاج اصلا دليل على التاسي هذا مجرد تصوير ذهني من المصنف ولا ما في شيء اسمه لا يوجد دليل
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1524) على تاسي او تكرر هو مجرد ورود الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلم هذا دليل
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1529) على التكرر وال تثي حتى يثبت العكس ها فقال لا دليل على التكرر و على
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1536) التا والقول خاص به القول خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم القول المخالف للفعل خاص به
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1546) وتاخر لكن ان تقدم فالفعل ناسخ الفعل ينسخ القول في حاله متى اذا كان الفعل
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1560) متقدم عفوا متاخر عن القول هذ ممكن يقول لها مثال انه ممكن نطرح هذا المثال ان النبي صلى الله عليه
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1570) وسلم كان يامر بالقيام للجنازه ثم بعد ذلك في اخر حاله في اخر حياته كما نص عليه علي كان ما يقوم يجلس
- [26:21](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1581) يبقى جالسا علي بن ابي طالب مر جنازه راى الناس يقومون قال من اخبركم بهذا من لكم على
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1588) الموضوع هذا منو علمكم قال ابو موسى الاشعري هو اللي قال لنا انه النبي صلى
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1594) الله عليه وسلم كان ا ج جناسه يقوم فقال لا كان اخر الامرين من شان
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1602) النبي صلى الله عليه وسلم انه يجلس وهذه بارك الله فيكم كل مرو عن ابن عباس كنا ناخذ بالاحدث
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1612) في الاحدث وفي مثال اقوى واظهر الحديث اللي رواه ابو هريره وابو هريره كيف ير منسوخه اسلام متاخر كان يسمع
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1620) من صحابه ثانيين فسمع من الصحابي مساله متقدمه ان الرجل اذا ا اصبح جنبا هو اصبح جنبا ان الرجل اذا
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1633) اصبح جنبا خلاص يفطر في نهار الصيام اذا اذا ما اغتسل اذا ما اصبح طاهرا فكان ابو هريره يفتي بهذا ويخبر
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1645) الناس بهذا فامت مؤمنين اخبرنا ان هذا منسوخ والنسخ كان بايش بفعل النبي صلى الله عليه
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1655) وسلم وما حملنا فعل النبي على الخصوصيه ماها ما يدل ان الاصل ما هي الخصوصيه ها
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1663) ما حمنا فعله على الخصوصيه وكان املككم يا ربي اي يقول وان جهل يعني جهل ايهما متقدم
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1674) وايهما متاخر وجب العمل بالقول وجب العمل بالقول ليش لان القول اقوى دائما لان القول فيه مخاطب للامه فهو
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1687) الاقواء ولا ان اختص القول بنا مطلقا او عما وتقدم الفعل ولا في حقنا ان
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1697) تقدم القول فهو كخاص به ان اختص القول بنا هو خصص القول بنا وصار فعله خاص به فخلاص هذه ما فيها
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1711) نسخ فعله خاص به فهذه ما فيها نسخ او عم او الفعل والقول عامان فينا
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1726) وفيه ها او القول القول عفوا عم فينا وفيه وتقدم الفعل فالقول لا يمكن ان وتقدم الفعل فالفعل لا ينسى ليش لانه
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1738) متقدم مو متاخر ولا في حقنا يعني لا يعتبر ناسخا في حقنا ان تقدم القول وهو كخاص
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1750) به لكن ان كان العام ظاهرا فيه فالفعل تخصيص يعني شلون يعني احيانا النبي صلى
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1760) الله عليه وسلم يقول لنا قولا عاما وهذا القول ظاهره العموم لكن هو يخصصه بفعل
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1771) هذا ايش مثاله مثال الله يبارك فيك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن استقبال
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1778) القبله واستدبارها ببور او غائط وابن عمر رقى على البيت وراى النبي صلى الله عليه وسلم
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1787) مستقبلا مستقبل قبله او مستدبرها فقالوا ايش قالوا ان امر النبي صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالصحراء
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1799) و وجائز في البنيان ان تستقبل وتستبق بله هذا احد اوجه الجم ناقشه بعضه العلم لكن
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1807) هؤلاء الان ما الذي فعلوه فعلوا هذه القاعده الاصوليه انه النبي صلى الله عليه وسلم حين يقول لنا قولا عاما ثم بعد ذلك
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1816) يفعل فعلا خاصا ما في تعارض بين العام والخاص في تخصيص بس ها حرمت عليكم ميته
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1824) واحل لنا ميتتان ودمن ما في التعارض حين يلغي احد الحكمين الاخر اما التخصيص ما هو
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1832) ما هو معارضه ما هو معارضه ها يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الاثين لا يرث القاتل المقتول الايه ما
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1844) الغيت ما نسخت فقط خصصت منها صور مثل الان احيانا خصصوا بسنه او باثار صحابه لكن نضربها مثالا ولا نفترض انها
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1855) حديث من مات وعليه صيام صام عنه وليه من مات وعليه الصيام صام عنه وليه هذا الحديث عام عليه صيام سواء صيام
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1867) فريضه او صيام نذر روات هذا الحديث عائشه ببن عباس خصصه بالنذر انه من ماتوا عليه
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1874) صيام نذر فهنا حصل تخصيص فحسب فهنا حصل تخصيص من الراوي ولنفترض انها حديث فاحيانا
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1891) الفعل النبوي يخصص ايش يخصص العموم الفعل النبوي يخصص عموم قوله لان السنه الفعليه تكون شارحه عاد
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1905) القوليه نعم الان مثلا مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنزعوا خفاف من نوم او غائط فدل ان النوم والغائط
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1917) نواقض الوضوء الا من جنابه طيب الصحابه كانوا ينامون نوم خفيف هكذا ولا ولا يامرهم النبي صلى الله عليه
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1933) وسلم وفي السنه التقريريه كان يراه ولا يامرهم بان يذهبوا ويتوضا فعلم هنا ان النوم الذي تكلم عنه
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1943) النبي صلى الله عليه وسلم ما هو هذا النوم الخفيف النوم اللي تكلم عنه النبي صلى
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1948) الله عليه وسلم النوم العميق احمد يقول اللي يرى في حلم او يكون مثلا متكئا او
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1954) يكون كذا نعم فمنها هنا يفهم ان السنه الفعليه قد تخصص القول العام للامه طيب لا فينا مطلقا مع دليل عليهما
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1976) والقول خاص به ايضا لا يقع النسخ فينا مطلقا مع دليل عليهما والقول يعني تعارض القول والفعل
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=1986) والقول خاص فيه والفعل وفيه يعني في افعال النبي صلى الله عليه وسلم المتاخر ناسخ ومع جهل يعمل
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2001) بالقول النبي صلى الله عليه وسلم هو العامل ف لا شان لنا ولا في حقه معه
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2013) عليهما يعني على التكرار والتاثر ناسخ ومع جهل يعمل بالقول هذه عاد المسائل لما يجلس يعدد انه يقول لك القول
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2029) يدل على التاسي والتكرار ولا الفعل لا يدل القول يدل على التاث والتكرار او الفعل ي
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2038) لا يدل على الثي والتكرار وهذه كلها امثله امثله ذهنيه وال ففي كثير من الاحيان لا يوجد عليها مثال قائم والقاعده
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2052) الكليه عند المصنف ان القول يقدم مطلقا الا ان يثبت التاريخ وان الفعل متاخر ولا فينا مع دليل على تكرر لا تاثي
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2065) ك الان فيه اشياء دل انها تتكرر انها جائز تكررها ولكن ليس بالضروره وهذه قسمه ذهنيه
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2076) انها تدل على التاسي يعني امور ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها وتكرر فعلها ولكن
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2090) هل هل نحن مطالبون بان نتاس بذلك طبعا مجرد فعل النبي صلى الله عليه وسلم
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2102) ومجرد انه صلوات الله وسلامه عليه داوم او تكرر او وقع منه التكرار هذا دليل على
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2109) اننا نتاثر بذلك احيانا يضربون مثالا يقولون هناك امور ينبغي ان تترك احيانا تاسيا مثل صلاه
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2119) الضحى فالنبي صلى الله عليه وسلم ما صلاها دائما ولا تركها دائما لكن ل ان له صلى الله عليه وسلم في
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2129) ذلك عذر كان يخشى الا يستمر الامر كان يخشى ان ان يفرض الامر على امته فيقول لك في قول يدل على التكرار
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2144) ولكن لا يدل على التاث وهذا غريب هذا يعني لا يكاد يكون له مثال قائم او واضح لانه
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2152) الاقوال عاده فيها مخاطبه بافعل لا تفعل وهذا يدل على ايش على التكرار وعلى التاث وعلى الاقتداء
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2163) ايه ان اختص القول به او عما وفيه المتاخر ناسخ كالعاده فان جهل عمل بالقول وان اختص
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2171) بنا فلا مطلقا ليش لان ما في تعارض فما في داعي الى النسخ او حتى الحمل
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2181) على التعارض ولا معه على تاثر فقط والقول خاص به يعني كان القول خاصا به انه صلى
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2191) الله عليه وسلم فرض جاء امر خاصا به على لسانه انني يختص بي كذا او في الشريعه
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2198) عامه كاختصاص قيام الليل به او اختصاص مثلا تحريم النساء عليه في اخر عمره صلى
- [36:46](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2206) الله عليه وسلم فالنبي حل له من النساء ما لا يحل واكثر خصائصه في النكاح صلوات الله
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2212) وسلامه عليه نعم يقول وتاخ مطلقا وان تقدم فالفعل ناسخ في حقه فان جهل عمل بالقول طيب هذه الامور
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2229) الخاصه به نحن لا نخاطب فيها بالعمل فالمصرف جالس يذكر قسمات ذهنيه بلا معنى يقول وين اختص بنا يعني هناك اوامر اختصت
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2238) بنا دون النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا نادر فالنبي صلى الله عليه وسلم
- [37:24](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2244) الاساس انه يخاطبنا بما يخاطب نفسه والاساس انه قدوه ففيه لا وفيه المتاخر ناسخ وان عم فان تاخر ففيه
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2256) لا يعني انت اخر شو اسمه وفينا القول ناسخ دائما ا اذا كان محل القول غير محل
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2267) الفعل يعني القول فينا والفعل فيه الفعل فيه الفعل فينا والقول فيه فدائما لا تعارض ولا نسخ لكن اذا اتحد
- [37:58](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2278) محل المخاطب اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم هو فيه القول والفعل او نحن فينا
- [38:04](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2284) القول والفعل او فينا الامر والتكرار والتاس فهنا يبدا محل النسخ وان تقدم طبعا المسائل هذه ترع مختصرها وان تقدم فالفعل
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2294) ناسخ وبعد تمكن من العمل لا تعارض الا ان يقتضي القول التكرار هذه مساله يذكرونها
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2308) انه ان تمكن من العمل ثم عارض ذلك بقول طيب في شيء تمكن من العمل فيه ثم لم
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2320) يعمل في الشريعه ما يكاد يوجد لها مثال واضح سوى قدم بين يدي نجواكم صدق هذه
- [38:51](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2331) الايه نزلت وعمل بها واحد او اثنين من الصحابه ثم نسخت ثم نسخت اي وايضا ايه المصابره قد يقال فيها
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2348) ذلك نعم الا ان يقتضي القول التكرار فالفعل ناسخ فان جهل عمل بالقول فيهن هذا
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2355) الموطن من اكثر المواطن المشكله عند الشراح ليش لان المصنف جالس يذكر امثله قاعد يذكر قسمه ذهنيه لا يوجد عليها امثله
- [39:24](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2364) في معظمها قسم ذهنيه هو عاده الاصوليين هكذا وضع ايش الممكن فتكلم فيه فغالب ما
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2374) يذكره يعني تتبعت شروحات كثيره ما في امثله هو هكذا ذكرها قسمه ذهنيه بلا اي
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2382) امثله الامر يقول فائده فعل الصحابي مذهب له وفعل الفقيه مطلقا مذهب له وافعال الصحابه اعتمدت في كثير من
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2394) الفقه فعلى سبيل المثال رفع اليدين في الجنازه وفي العيدين هذه انما استفدنا من فعل عبد الله بن عمر ما
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2403) في حديث مرفوع من الاساس والصحابي متدين فاذا فعل اعتبر ان فعله هذا مذهب له ال
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2413) مثل مساله زكاه الذهب الملبوس هذا المسال زكاه الذهب البوس احيانا تنقل اقوال الصحابه هكذا في
- [40:25](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2425) الكتب يقال كان فلان لا يرى في الزكاه لا يرى في الذهب الملبوس زكاه واحيانا تنقل
- [40:34](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2434) بهذه الصوره كان فلان لا يزكي ذهب بناته فترى في كثير من الاحيان تنقل مذاهب
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2443) الصحابه من الفعل المجرد كان فلان يمث ذكره ولا يتوضى رايت فلان يفعل كذا رايت فلان في الحج يفعل كذا
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2451) فهذا وهذا اصلا ليس خاصا بالصحابه هذا في عموم اهل العلم الان مثلا تجي عندنا في المذهب
- [40:59](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2459) يبحثون هل يدعى في الصلاه بغير ما في القران او كذا فيقول بعضهم يقول سمعت احمد
- [41:05](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2465) يذكر سمعت احمد يدعو يقول اللهم انك كم وصنت وجهي عن السجود لغيرك فصن وجهي عن
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2472) سؤال غيرك هذا فقالوا احمد الان لما فعل هذا اذا يدل ان هذا مذهب احمد وهذا الاصل في
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2482) الناس المتدينين بعض الناس يعترض من باب القسمه الذهنيه يقوللك يا اخي هو ممكن ان
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2487) يخطي يمكن يسهو يمكن كذا لا هو في الاصل انه يفعل عباده وهو حاضر الذهن ها واذا كان فعله على جهه السهو او
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2500) الغلط او كذا او كذا ففي العاده لا ينقل الا المشتهر من حاله والراوي والناقل التلميذ لكن احيانا
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2511) تنقل النقولات غريبه او كذا فهم ليش قال فعل الصحابي لانه سيات البحث ان الصحابي
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2517) قول حجه ولا لا سياتي ذك قول حجه ما لم يعارضه من هو مثله فاقو الصحابه و كاف
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2526) عالهم افعال الصحابه مذاهب لهم ويدل على ذلك تصرف عم اهل الحديث مثل ابن ابي شيبه
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2532) في المصنف وعبد الرزاق في المصنف وابن المنذر في الاوسط وحتى الامام احمد في مسائله وحتى الشافعي في الام ومالك في
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2541) الموطا كانت فتاوى الصحابه احيانا تنقل اقوالا واحيانا تنقل افعالا مثل مثل الاثر انه كان ابو مسعود الانصاري
- [42:32](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2552) لا يضحي او كان ابو بكر وعمر وعثمان لا يضحون احيانا ليه لانه والله ها خشيه تفرض صليت خلف النبي صلى الله
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2562) عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون بسم الله الرحمن الرحيم الان من
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2568) اين اخذ مذهبهم اخذ من الفعل مجرد هم هم ما قالوا احنا مذهبنا ان الافضل كذا وانما
- [42:57](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2577) ها لما جاء سال عن قنوت في الفجر قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر
- [43:03](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2583) وعمر وعثمان وعلي فكانوا لا يقنتون في الفجر فخلاص اخذ من هذا انهم اذهب لا
- [43:09](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2589) يقنتون في الفجر اخذ من هذا المذهب انهم لا قته في الفجر مع انه هو الان هذا مجرد
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2596) فعل او مجرد ترك ما ما قالوا للناس صراحه لا تقنت في الفجر الراوي اللي ذكر هذا عنهم ايش قال
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2606) قال اي بني محدث لان الاصل ان الترك مع قيام الداعي كالنص على النهي ان الترك مع قيام الداعي كان نص على
- [43:39](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2619) النهي عن الفعل هذه قاعده حتى تفيد في امر البدع نعم وموضوع الصحابه ان شاء الله تبارك
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2628) وتعالى نتكلم عليه كثيرا في الفصول القادمه نقف ها هنا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله صحب
- [44:02](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2642) وسلم السلام الله عليكم وبارك فيكم ناخذ بعض الاسئله شيخنا اي تفضل الاخ طه يطلب يطلب
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2652) الدعاء طيب الله يسر امور طيب بعدها يقول ما حكم التعريض ومتى يجوز التعريض حين يكون لا مندوحه الا يعني
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2665) الانسان ستحق ان ينبه فيعرض به مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ما بالوا اقواما
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2671) هذا كان تعريضا وهؤلاء استحقوا النصيحه العامه وك تعريض النبي صلى الله عليه وسلم بابن اللتبيه لما قام على المنبر وقال هلا
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2682) جلس احدكم في بيت امه فيعلم ما كذا وكذا ها وهذه ما بال اقواما اكثر منها النبي
- [44:50](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2690) صلى الله عليه وسلم فيجوز اذا كانت نصيحه والنصيحه هذه فيها افاده له ولغيره ولا يكون القصد التعيير وانما يكون القصد
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2700) النصيحه يكون القصد النصيحه والبيان الشرعي العام نعم يقول متى يكفر من لا يكفر الاشعريه اذا لم يعتبر القول كفرا من
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2712) الاساس وعلم باقوال اهل العلم في ان هذا كفر وهذا في الجهميه عموما كما في عقي التراثيين وشرحنا في عقي
- [45:22](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2722) التراثيين و في اعتقاد حر نعم ليس انه يكفر ثم يعذر الجهال والمتاين لا هذا مااله دخل
- [45:35](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2735) نعم ن عليكم يقول السلام عليكم اهدوني في احد المساجد كتبا فلما اخذتها وجدت مكتوبا
- [45:42](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2742) عليها حبس المسجد الفلاني هل ارجعها وشوف هي القاعده في الاوقاف كما نبه عليه شيخ
- [45:48](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2748) الاسلام بن التيميه انه عندنا مشهور مذهب الحنابله ان الوقف لا يجوز ان يغير عن
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2755) وجهه الا اذا تعطلت منفعته بالكليه ويقول شيخ الاسلام ان هذه القاعده موجوده عندنا في المذهب لا دليل عليها لا
- [46:07](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2767) من الكتاب ولا من السنه ولا من اقوال الصحابه ولا من فعل ولا من كلام احمد بن
- [46:14](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2774) حنبل فان الوقفه اذا كانت اذا كانت منفعته تكون اعظم في محل غير المحل الذي ويقف
- [46:21](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2781) عليه جاس نقل هذا الوقف وتكلم عن مساله عمر ومسجد التمارين كما هو معلوم وراجع
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2788) تقرير شيخ الاثلام في المساله نعم يقول هل ذكر عائله كبيره كامله او مجموعه وعدم ذكر شخص محدد يعتبر غيبه اي
- [46:40](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2800) نعم هذا كغيبوبه يكون الامر فيه تغميه فارجو ان يكون غيبه نعم شيخ هذا يعني مثلا كالذي يقول الاكراد
- [46:56](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2816) يعني اغبياء مثلا الاكراد يقول كردي ها كردي لا لا هذه شو اسمه هذه لا هذ تدخل في
- [47:06](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2826) جاء القبيله وفي جاء كذا طيب يقول لماذا لا يكفر من لا يكفر بعض اعيان الجهميه وهو يعلم حالهم ويعلم عدم
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2841) جهلهم هذا لانه في اثار في اثار مثلا الامام احمد رحمه الله عليه عنه اثر لما جاءه رجل قال حلف رجل
- [47:31](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2851) حلف الا الا يكلم زنديقا فكلم رجل يقول قران مخلوق فاحمد سكت فقالوا السجاده يقول حنث فقال احمد ما
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2863) ابعد طيب على نهج بعض الناس هنا احمد يعني كفر لان وقف سكت بعد ذلك اقر فهي القاعده
- [47:52](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2872) هذه واضحه هو قد بعض الاعيان وهذه نبى عليها الشيخ سليم بن سهمان انه بعض
- [47:57](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2877) الاحيان بعض الاحيان قد يشتبه حاله قد يظن ان هذا الانسان عنده نوع تاول عنده نوع
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2882) جهل قد يظن فيها رجوعا قد قد قد قد قد قد حالته اخفى حاله العين اخفى من المقاله
- [48:08](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2888) ككل اما المقاله فواضح جدا ولا بد ان تظهر الادله وحيانا بعضهم يظن انه هذا والله في
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2895) عينه وقع اجماع على عذره او غير ذلك فهنا تدخل بعض بعض التاويلات التي تدرى والتي هي
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2903) تكون مجس تاويلات اهل الارجاء وغيرها نعم هل يوجد ماده او مؤلف مرئيه للمتقدم والمتاخر من افعال الصحابه واسان التابعين
- [48:36](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2916) والله شوف افعال الصحابه في كتاب جديد اسمه كتاب العتيق جمع اثار الصحابه من اقوى الكتب رجل يقال له حكمي فلان حكمي
- [48:49](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2929) وفيه في كتاب زكريا غلام قادر لكن غير مستوعب ما صح من اثار الصحابه لكن الكتب
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2935) القديمه في في الصحابه مصنف بن ابي شيبه مصنف عبد الرزاق الاوسط بن منذر مساء احمد
- [49:02](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2942) ايضا موطا عامه هذه تشمل حتى الترمذي دائما يشير الى فتاوى الصحابه الكرام نعم يقول نسال الله يعينه يقول انا احيانا
- [49:17](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2957) بعض النساء تلمسني وانا شخص خجول وخاصه مع نساء برا يا شيخ ماذا اتصرف اذا تكر
- [49:23](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2963) الموقف اي طيب شو تسوي يعني يقول اني انا انسان خجول وكذا لا لا تخجل هذا لا تخجل
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2972) من التنبيه انها لا تلمسك لا تلمسك و تلمس غيرك لا تخجل من هذا الامر ما يصير هي
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2978) نساء ما تخجل وانت تخجل هذا ما يصير يقول ايش هل يوجد سنه سنه صلاه ليوم
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=2989) الدخله يوم الزواج في ركعتين بين الزوجين اذا اراد ان يدخل عليها يصلي ركعتين اني تزوجت امراه وخشيت
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3000) ان تفركي فقال له عبد الله بن مسعود اذا تخذت عليها فخذ بناصيته وقال على الدعاه و
- [50:07](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3007) بعد ذلك قال فصلي بها ركعتين نعم ايه سبحان الله طيب يقول ثانيا كيف ابدا بشروح دروسكم والله ما ادري اسمع
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3021) ثلاث الاصور اول شيء وحي بحسب يعني الماده الت تبي تاخذها لكن اذا انت مثلا اعتقاد
- [50:27](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3027) كتب مجدد وما تدعو خذ ثلاث اصول كتب التيميه خذ واسط اذا كتب عقيده مسنده خذ
- [50:34](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3034) اصول السنه اذا اصول فقه اصول منص اذا حديث خذ دروس تثقيفيه اذا تفسير خذ مثلا س
- [50:41](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3041) ايه وحديث مثلا يعني سيره ما في ما عندنا الا كتاب السيره مال السيره لابن هشام
- [50:51](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3051) نعم ف فقه في العمده وفي الدارمي والحين مثلا في شب المحرر يعني ها ما
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3060) بس مكتوب يسال عن هذا بعض الناس يكتبون 5% مجهود خم سعي و90 كرم وتوفيق من ربنا ما
- [51:09](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3069) هو هكذا ارسل يعني يقول مثل هذا الكلام ه والله شوف هي هي الفكره جميله
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3075) انه الامر من الله تبارك وتعالى وفعلا لكن القسمه هذه غيب ما تعرف انت لكن هي الفكره
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3082) فيها شيء من اللطافه الاجماليه انه فعلا انك تعول على توفيق الله تبارك وتعالى وهذا ليس معناه ترك السعي
- [51:34](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3094) نعم يقول هل اقرا متوننا لوحدي دون شرح وانا مبتدئ في طلب العلم لا خذ شرح على كل متن
- [51:44](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3104) على كل في كل فن خذ شرح على الاقل شرح واحد تضبط امورك ان شاء
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3111) الله سبحان الله اين ذهب مكتوب حكم الاكل مما احضر الاهل في هذه الليله يعني هذه الليله النصارى ويظن انهم
- [52:02](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3122) جاؤوا به من اجل هذه الليله احتفالا وهم مسلمون او يدعون الاسلام وليسوا كذلك اتقه
- [52:09](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3129) افضل نعم طيب هناك اخوان رافع يديهما طيب ماشي اعطيهم خلينا ناخذ ونش اه خالد
- [52:27](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3147) نعم اوس اوس اوس نعم تفضل يا اوس سلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمه الله شيخ عندكم مواد مفيده في الموازنه
- [52:41](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3161) بين دراسه الجامعيه في غير العلم الشرعي والعلم الشرعي دراسه في قناه الاسئله نعم في قناه في قناه الا في قناه
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3172) الاسئله سئلت عن مثله الطبيب وكذا وكيف و ومساله العلوم الدراسه شوف الدراسه مؤقته العلم الشرعي مشروع حيات بس الحين خليني
- [53:03](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3183) اقوللك حاجه لك انت خصوصي الدراسه الدراسه النظاميه هذه ممكن تركز فيها بوقت معين لانها حمل وزح عن
- [53:14](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3194) الظهر الدراسه الشرعيه مشروع حياه وفي كثير من العلوم عندي صوتيه عن الثقافه المطلوبه عموم العلوم اذا اذا انت عندك
- [53:24](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3204) فطنه تقدر تستفيد علوم شرعيه فيها ذكرت السبيل في في تلكم الصوتيه اسمها الانفتاح الثقافي المثمر تمام
- [53:35](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3215) يلا بعد في سؤال في احد ولا امشي احسن الله اليكم شيخنا اي يا ابو معاويه افضل
- [53:42](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3222) بارك الله فيكم عندي سؤال كنا اليوم نقرا على احد المشايخ كتاب النقض للدارمي فذكر مساله عند ذكر احاديث الجلوس لله عز
- [53:55](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3235) وجل قال ان محنه الامام الط كانت بسبب عدم اثباته لاحد هذه الاحاديث فهل من هذا شيء
- [54:03](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3243) شيخنا يعني لا ما في ما في هي محنه الطبري لما نسب له الحنابله اللفظ مثل ما ذكر ابن حجر
- [54:13](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3253) وهذا واضح من كتابه صريح السنه لما اول ما بدا تبر من اللفظ ولعن من نسبه لذلك ونسبه
- [54:20](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3260) التشيع وقصه الجلوس هذه ما هي ثابته لانه اول ترجع تفسيره وتروح عن تفسير وسع كرسيه تجد انه روى
- [54:32](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3272) الاخبار الوارده في جلوس الله عز وجل على العرش ومشاها بعد وحتى اثر مجاهد في
- [54:39](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3279) تفسيره قال انه ليس مدفوعا وليس وانا لي مقال في بيان غلط نسبه ذلك وهذه القصه
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3285) ذكرها ياقوت الحموي في في كتبه وما عليها ما عليها ثبوت ولهذا الطبري اما اما شو
- [54:54](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3294) اسمه محنه الطبري فهذا الصح فيها وهذا الواضح من كتابه اللي اسماه صريح السنه بارك الله كانال في مشكله بينه وين
- [55:03](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3303) الحنابله هو اتهم ابن ابي داوود بالنصب وابن ابي داوود اتهم بالتشيع وابن ابي داوود كان راس في
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3313) الحنابله ف الحنابله كلهم فزعوا مع معك يا ابن ابي داوود ولهذا ابن خزيمه كان يتحسر يقول
- [55:24](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3324) يعني الطبري ظلمته الحنابله ولاحظ حتى واحنا شرحنا صريح السنه وشرحنا حائيه ابن ابي داوود وشرحنا التقاطعات
- [55:33](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3333) موجوده في الموضوع اما الجلوس في الطبري بتفسيره يثبت الجلوس كصفه واضح جدا في هذا
- [55:39](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3339) او يثبت اثر مجاهد ويقول انه غير مدفوع من جهه النظر والاثر نعم جزاكم الله
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3347) خيرا شيخ في اخت تقول نسال ام يكفي كانك تعبت طيب يلا اطنا سؤال بعد اخت تقول قتاد
- [55:57](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3357) قدري ومع ذلك هو امام في التفسير واثنى عليه احمد يا شيخ ونحن نعلم ان كلام
- [56:02](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3362) القدري كفر طيب ما هو الرد على من يقول لا تاخذ التفسير من مفسر قدري طيب هو ا شيء السؤال هذا له عده
- [56:11](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3371) جوانب وهذا كنا تكلمنا عليه انا عندي عده صوتيات في الموضوع مبدئيا قدريه قتاده ما
- [56:19](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3379) هي محل الفاق اثبات فكثير براه من هذا من قول القدري هذا تمام براوه روي تبرت عن ابي داوود وع
- [56:31](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3391) البخاري وغيره هذا واحد اثنين قول قتاده في القدر ما هو الكفر القدريه انواع واحمد
- [56:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3398) ما يكفر اللي بقوله مثل قول قتاده القدريه ثلاث انواع نفات العلم هذول كفار اتفاقا
- [56:44](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3404) اللي ينفون افعال العباد مطلقا فهؤلاء هذول فيهم خلاف والذين يقولون الله لا يخلق الشر وهذا القول
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3413) المروي عن قتاده بن دعامه ومن الناس من يبرئه من ذلك وهذا هو القول من ثب ل قتاده
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3419) وهذا نص احمد ان ما هو كفر هذا هذا اثنين ولهذا مثلا السدي متهم بالتشيع
- [57:07](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3427) وقتاده متهم بالقدر وتفسيره ما في شيء من هذه الاثار حتى ان هناك رساله اسمها التابعون من سبول
- [57:16](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3436) للبدعه الرجل قال ل الصهيب اظن حقق ان قتاده تفاسيره كلها اثبات قدر وانه الحجه
- [57:23](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3443) مع مبرئه وحتى من عليه كان يقول العجلي وحتى مروي عن احمد انه كان يقول بالقدر
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3450) ويكتم يعني هذا القدر ما له وجود في مؤلفاته انه كان يكتم يعني كان لا يظهر
- [57:38](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3458) هذه المقاله بل ثبت عننا التحذير من عمرو بن عبيد راس القدريه والثناء على الحسن
- [57:43](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3463) وبن سيرين وبن سيرين ما هو قدري اتفاقا نعم وهذه عندي صوتيه اسم هذه ليست طريقتي
- [57:50](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3470) وصوتيه من الذي يدافع عن العلماء تكلمت فيها عن هذا الموضوع ومالك انها مالك نه
- [57:56](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3476) عن الاخذ عن قتاده والله اعلم وما احد اتهم بغلو وغير ذلك لكن الظاهر في تفسير
- [58:03](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3483) وزياده على ذلك تفسيره ما يؤخذ لوحده ف مقاتل مثلا كذاب لكن تفسيره لما كان عليه
- [58:08](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3488) نور اثنوا عليه وكذلك فتفسيره ما يؤخذ لوحده مو هو بروح اللي فسر القران تفسيره
- [58:14](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3494) يعرض على التفسيرات الاخرى نعم فسؤال والتركيبه كلها خطا نعم من اولها لاخرها وهذه هذه في اثارها هؤلاء الحمقاء
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3507) ي يقوللك والله قتاده قدري وقوله كفر طيب يلا قتاده قدري وقوله كفر ليش ما كفر ها
- [58:34](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3514) وهو في زمن التابعين يعني انتم بتقولوا في زم في ازمنه السلف في ازمنه المتاخرين ما
- [58:40](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3520) في حجه ظاهره وازمنه فترات طيب واحد يتكلم بالكفر في الزمن الاول و ما احد يقيم على
- [58:45](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3525) الحجه انت وين عقلك سبحان الله ايه لكن هذول تقريبا يعني فيهم عند احتقار لحجه الله عز وجل للوحي و
- [58:59](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3539) فيهم فهم لموضوع دين الله عز وجل والبيان الذي فيه يقترن بفهم اللادينيين يعني في
- [59:05](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3545) غموض الدين يقترب جدا لفهم الناس اللادينيه اللي يعتقدون انه اصلا ما في شيء واضح في الاديان والله
- [59:19](https://alkulify.assoli.site/v/xa_LWKYu76Q/?t=3559) المستعان يلا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خر شيخ