# الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [ ١٦٩ ] اعتقاد الحافظ حرب الكرماني [ ١ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/
- يوتيوب: https://youtu.be/xtT7dcFIi4A
- التاريخ: 2023-03-03
- المدة: 43 د
- القائمة: [شرح الجامع في العقائد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s1qG2N3pyHZXydJ_-AcH1w/)
- القائمة: [شرح عقيدة حرب الكرماني](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZfcL7Qnq0xiawY1m3lR91/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=0) يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=6) بعده فهذا مجلس جديد في التعليق على كتاب الجامعي في عقائدي ورسائل السنه والاثر وقد وصلنا الى عقيده حرب حرب بن اسماعيل
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=17) الكرماني وهذه العقيده كنا قد مررنا عليها قبل 11 عاما وحقيقه التعرف عليها كان ظريفا
- [00:28](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=28) نحن كانت عندنا عاده اذا ذهبنا الى مكان يعني بالسياره نروح عشره نروح كذا نقرا
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=36) كتاب وحنا بالطريق فكنا مره رايحين عشاء انا ومحمود وعبد الله وكذا فقرانا عقيده حرب كنا نقراها في الطريق
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=45) فلما قريناها ولا حلوه وفيها فقرات اعجبتها حيل وكذا انا ان شاء الله اشرح لو كانت عندنا دروس
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=53) عامتها ما سجل بديوان الساده كنا شرحنا السنه لعبد الله وفضل السلف على علم الخلف وفضل الاسلام
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=63) وعقيده حرب وصفت صلاه النبي صلى الله عليه وسلم الالباني هذا كلها ما سجلت الوحيد
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=70) اللي سجل ابانه الصغرى هذه كانت اقرب عقبه بين 2011 و 2013 فكنا قد اخذنا عقيده حرب الكرماني انا ذاك
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=83) والان نعود اليها بعد هذا الثمن الطويل بين يدي الرساله نبه العد التنبيهات اولا من هو
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=93) حرب بن اسماعيل الكرماني وصفها الذهبي بانه من اوعيه العلم وهو رجل من كبار اصحاب احمد وقد اعتمدت روايته في مذهب
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=101) الحنابله هذه الروايه هذا العقيده التي ستاتي هي متصله بمسائل الامام احمد التي المعتمده في المذهب الامام احمد يروي عنه
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=113) مجموعه من تلاميذهما بالمسائل الامام احمد لم يفرد تصنيفا عاما في الفقه كما افرده الشافعي في الامم وانما كانت عامه لكن له
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=124) كتاب في الاشربه رحمه الله في الايمان في غيره كتاب الاشربه واصنفه اما بقيه فقه الامام كانت اسئله يساله
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=134) تلاميذه يسمى مسائل عبد الله بن احمد له مساء لابيه مر على كاملا ابو داوود صالح
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=141) الميموني المروث الشالنجي كذا من هؤلاء حرب باسماعيل وتتميز مساء الحرب انها مسائل رجل يذاكر يعني مساء الرجل واسع
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=151) المعرفه واسع العلم يعني هو جاء لاحمد وهو مثل يقرن بين احمد واسحاق عندنا مساء الكوست قيمتها اتت من ناحيه
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=162) ايش من ناحيه ان الكوسج يذكر فتاوى الامام احمد ويذكر في تعليق اسحاق وغير ان الكوثر دائما يذكر قول اسحاق هو
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=173) كما قال هو كما قال حتى الذهب يقول انه السنادق المتهتكين يسخرون من طريقه اسحاق
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=180) هو كما قال هو كما قال اما حرب فتجد ان اسحاق له حضور قوي يتكلم ويورد
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=189) وطريقته تشبه طريقته بدود من ناحيه انه يسند يعني ابو داوود كان اذا ذكروا روايه
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=196) عن احمد مثلا اعطى فتوى احمد افتى بفتوى هو يسند لك احيانا بعض الاثار وبعض
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=202) الروايات التي تؤيد قول الامام احمد رحمه الله هذا لا تجده حاضرا بقوه في مسائل اخرى مثل
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=211) مساء الكوسج فمسالهم متميزه حقيقه مع الاسف لم يطبع منها شيء كبير طبع النكاح وطبعا معه هذا
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=220) المذهب وطبع الطهاره والصلاه والبقيه تجدها متفرقه في كتب الحنابله حتى نلقيف في كتاب الفروض هي تم عد اصحاب احمد
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=230) الكبار الذين تعتمد روايتهم عده منهم حربا عدى منهم حربا وهذه العقيده لابن تيميه فيها رايين رايان
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=241) ابن تيميه ريان راي في الاستقامه كان قد خلط بينه بئسات الصخري وقال نظرت في
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=247) اسانيدها فوجدتها كذا وكذا وله راي اخر وهو الذي استقر والذي هو فيه التحقيق لانه
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=253) هذه هي كبقيه المثال في الاختبار الصلاه المستقيم وفي التسعينات في الاختطاء الصراط المستقيم احتج بالمروي
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=263) في عقيده حرب في افضليه جنس العرب على جنس العجم من الظريف هو من كرمان كرمان هذا دفن فيها
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=272) قاسم سليماني فهو كان في ذلك الوقت وقت الفرس وكذا كتب هذا الامر كانت الشعوبيه قويه انا ذاك
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=281) فكتب هذا الامر يثبت هذا الموضوع في افضليه جنس العرب على العجم وايضا المساله الثانيه والتي عني بها شيخ الاسلام جدا
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=290) مساله اثبات الصفات الفعليه كما حين اتكلم في التسعينيه وقرن حربا بعثمان بن سعيد الدارمي
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=298) فقال ان هؤلاء راوا عن احمد ما يفهم ابو يعلى وغيره وغيره ان ان يعني احمد من عنه
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=306) من اثبات الحركه التي هي الافعال الاختياريه فاعتماد الشيخ عليه عليه في هذين الموضعين هو المستقر هو المستقر هناك
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=316) طعل للرام هرمثي على حرب طعن مجمل وهذا الطعن لا يكاد يساوي شيئا فان حربا في
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=322) عامه الاعتقاد الموجود هنا انما يروي ويذكر امورا قد حفظت عن شيوخه وقد استقرت فقد قرانا مثلا نحن عقيده الرافيين وشيوخ
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=333) الراثين هم شيوخ حرب وقرانا اعتقاد البخاري واعتقاد الذهلي وعقائد بعض الائمه الذين سيذكرهم وسنجد ان الامر متطابق نجد
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=342) الامر متطابقا بل ان حرب توسع توسع له اعتقاد موسع هو هذا المختصر هو داخل مسائل له موسع يروي بالاسانيد
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=353) وبالروايات امر الاعتقاد وحفر شطب وضرب على الكتاب خصوصا بالامور المتعلقه بابي حنيفه وكذا فقط النسخه بيد هؤلاء فاروا يشطبون
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=365) ويتصرفون فيها طيب هذا في هرمثي يشتهر في كتب المصطلح المتاخره انه اول ما وصلنا في المصطلح وهذا فيه نظر
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=379) لانه مباحث المصطلح موجوده في كلام متقدمين في رساله للحميديه رواه الخطيب في كلام الشافعي في الرساله في ثم ان حين
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=388) ننظر في كتابه لا نجده كتابا بحثيا وانما نجده كتابا مهتما بالحديث العام عن فضل الحديث وعلم
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=399) الحديث وهو اذا وذن بميزان العلم لا يقارن البته بحرب ابن اسماعيل الكرماني وحقيقه على بحثي في المذهب لا اكاد اجد
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=413) روايه لا تحضرني الان روايه عن حرب مما استنكر على احمد رحمه رحمه تنكر على الحرب
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=421) والسلام ورحمه الله وبركاته فان كثيرا من اصحابه من الكثير من اصحاب احمد الملاثمين لهم روايات عن احمد تجد
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=432) الخلال ينتقدها فقد انتقد في شيئا على حنبل وشيئا على عبد الله وشيئا على كذا
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=438) حرب ما اذكر سبحان الله هو رصين الروايه جدا ويبدو انه كان اذا شك في شيء الطرحه قد
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=448) تمت على ائمه كبار فهو يقول حرب رحمه الله يقول هذا مذهب ائمه العلم واصحاب الاثر
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=456) واهل السنه المعروفين بها المقتدى بهم من لدن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=463) يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والهجاف والشام وغيرهم هذا فيه مسائل
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=471) حين قال امه العلم واصحاب الاثر واهل السنه انذاك لم يكونوا يسمون اهل العلم الا اهل
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=480) الحديث الا اهل السنه البخاري لما فسر الجماعه في صحيح قال اهل العلم تلميذ الترم الجماعه قال اهل الحديث
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=490) هم هم كانوا لا يعدون احدا من اهل العلم الا اهل الحديث هذا اهل العلم لهذا تجد مثلا
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=496) الامام احمد رحمه الله يقول عن عن ابن فيديوهات يقول لا يعرف بعلم ولا كلام طيب هو قاضي القضاء عندهم
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=506) علم اهل الراي هذا احمد واصحابه لا يرونه علما يرون العلم علم الحديث ثم بعد ذلك
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=514) لما ظهر متكلم وصار يميزون من المتقن في الكلام ومن ليس متقنا فقال ابن ابي دعوات
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=520) هذا لا يحسن لا هذا ولا ذاك وانما كان يشد باوده المعتزله من اهل البصره هؤلاء يعني
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=527) الذين كانوا فاهمين وعارفين وهذا العباره من احمد في المحنه هل تدل انه فاهم ما
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=532) يقوله هؤلاء ويعي درجاتهم حتى في علمهم المشؤوم وحين قال من لدني اصحاب النبي صلى الله
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=542) عليه وسلم الى يومنا هذا هذا ما نحاوله نحن اليوم يعني اننا قرانا العقائد مثل اول
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=548) عقيده في الكتاب كانت تبع منسوبه العمر والخطاب الى ان وصلنا الى حرب وذكر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=558) انهم ادركوا البدع فانكروها كما انكروا على القدريه والخوارج ومبادئ الشيعه وغيرهم الاعتقادي هذه ابحاث مهمه ضروريه اذا ظهر
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=571) اهل البدع ان يظهر اهل العلم ما عندهم من علم يقول ادركتم من ادركتم من علماء على
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=577) اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها هذا العباره تذكرنا بعقيده الرافيين انهم يذكرون هذه العباره البخاري ذكر عباره
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=586) نحوها فهؤلاء حفاظ وجوالون قضوا حياتهم في طلب الحديث ياخذون من اهل العلم في كل مصر وفي كل
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=596) مكان ثم بعد ذلك ينقلون الاجماعات فكانت عندهم معرفه وتجد ما يذكره حرب متطابق مما يذكره الراسيان متطابق مع ما
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=608) يذكره متطابق مع ما يذكره الذهبي متطابق مع ما مع ما هو موجود في العقائد المنسوبه الى
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=616) الائمه فيشهد بعضها الى بعض يشهد بعضها لبعض فما فمن العبث ان تبحث فقط يعني عن
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=624) طعن في واحده منها او كذا او او تبحث هذه صحه ام لم تصح وهي لها شواهد كثيره
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=632) واصلا هذا هذا الكلام هو شبه التحدي يعني الان حين يقول لك الانسان انا ادركت ما
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=639) عليه العلماء في كذا وكذا وكذا يعني تعالوا انقضوا علي ياتيني بعالم واحد يخالف الامام البخاري يقول ادركت الفا وكذا كلهم
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=650) يقول امام قول وعمل خلاص يقول شيوخي كلهم شيوخ البخاري المباشرين تبحث عنهم تجدون كلهم هو انتقل لا يكون مرجع علما انه في
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=662) بخاره وقد كانوا كثير هناك في خرافات ما ما روى عن واحدا منهم على واحد منهم
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=671) هذا فهمته الان تبحث في شيوخ البخاري ما تجد فعلا شيوخارين شيوخ شيوخ قد تجد لا
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=678) مشكله لكن المباشرين هو حرصه على ان لا يكون منهم واحدا على هذا الثمت فمثل هذه الدعوه حين تجدها في بدايه
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=688) الكتاب هذا مثل التحدي هذا في قوي اذا هؤلاء متوسعون ولهم تلاميذ وفيه كثير يقول فمن خالف شيئا من هذه المذاهب اوطعن
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=699) فيها او عب قائلها فهم مخالف ومبتدع مخالف من الجماعه زائن منها جالس او هذا العباره سنعود اليها مع اليها
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=709) لاحقا فانه في كثير من الاحيان فان العصر في العقائد السنيه ان مجرد المخالفه مجرد المخالفه تخرج الانسان من السنه لكن
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=720) هناك مسائل معينه فيها خفاء وتجد هذا مشار اليه في السنه الخزان انما يطعن على من
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=727) طعن على اهل السنه مثل مقيم بالجهاله انكم لا تعذروا بظلم او عاب قائله طعن فيها او عبقائلها ولهذا
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=738) مثلا من باب ضرب المثال البخاري لما تحدث عن مثل رفع اليدين ففرق بين الكوفيين الذين لا يرفعون ايديهم
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=748) قبل الركوع بعد الركوع ولا ينهون الاخرين مثل وكيع وسفيان والكوفيين الذين لا يرفعون ايديهم وينهون
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=759) الاخرين وهؤلاء الذين اشتد عليهم هو كثرتهم لكثره اتباعهم عندهم في خراسان فلهذا الامام احمد كما ذكر ابو الرجا في فتح الباري لما
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=771) قال رجل ارفع يدي قول الركوع بعد الركوع فين هاني بعضهم قال لا ينهاك الا مبتدع
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=779) وهذه قضيه يحتاج الى الوقوف عليها اليوم اليوم صار الناس لا ينظرون الى نفس المخالفه
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=788) وانما صاروا ينظرون الى طريقه المخالفه التعاطي معك يعني كما قال حاتم العوني قال المتعصب هم
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=797) الفرق الهالكه غير المتعصب هم الفرقه الناجيه هذا وان كان هذا صرح به بلسانه بشكل واضح
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=804) هو لسان حال اخرين فتجد البدعه المكفره يشترط للتبديع فيها مثلا الشروط ما انزل الله بها من السلطان وتجدهم يتحدثون حتى
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=816) من ثبت المعاصرين عندنا امر عجيب الكوثر الجهمي سعيد فوده الجهمي واحد ثاني محترم مثل حسن الشافعي وحسن الشافعي
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=827) الاشعري عقيل سالم عقيد هذا لكن هذا اخلاقه مو عجبته فيصير جهمي هذا اخلاقه عجبتهم فيصير اشعري لا الامر ليس كذلك نعم
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=838) يختلفون يقال فلان داعيه فلان غير داعيه فلان كذا فلان كذا فلان كذا لكن الاصل ان
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=843) بعض المخالفه ينظر لها بالدرجه الاولى بعدها عن النصوص لهذا مثلا نفرق بين قدري غاليه وقدريه غير غاليه ومغاليه ومرجيحه
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=855) غير غاليه الشيعه غاليه شيعه غير غاليه المخالفه ثم بعد ذلك في فئه واحده نبدا نبحث مثلا نرجع فيهم
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=865) داعيه نفس القول فيهم الداعيه فيهم غير الداعي الى اخره وهذا هو الاصل طيب بعض الناس
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=874) يستدرك على هذه الفقره فيقول طيب بعض الفقرات التي ذكرها ذكرها مساء الخفيه خاله فيها بعض اهل السنه نقول هو ممكن
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=883) يتحدث ملحقه باوطعنا فيها او عبقره ليس ما خالف ويمكن ان يقال ان هذا هو الاصل
- [14:52](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=892) والاصل لا ينفي وجود استثناء كما هي نصوص الوعيد من فعل كذا فهو في النار ومن فعل كذا فهذا
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=902) هو الاصل وهذا لا ينفي وجود استثناء لا ان يجعل الاستثناء اصلا هذا فحس يقول وهو مذهب
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=909) احمد وذكر احمد وقدمه وراس الطبق واسحاق بن ابراهيم بن مخلد الشهير باسحاق بن راويه وقد مرت معنا عقائدهم
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=919) وعبد الله بن الزبير الحميدي له شيخ البخاري مر معنا ارسال توصول السنه وهو مشيوخ الراسيين ومشيوخ حرب
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=928) واظنه قرين او شيوخ الذهلي تلميذ بن عيينه وهؤلاء كلهم مصنفون احمد له المسند اسحاق
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=938) له مسند عبد الله الحميدي له المسند وكله مطبوعه وسعيد بن منصور وهذا له سنن مطبوع وغيرهم ممن جالسنا
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=947) واخذنا عنهم العلم فكان من قوله فهو ذكر مثلا من شيوخه الذي لم يذكرهم هنا
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=954) وهو يروي عنهم في الكتاب في مثال ابو عبيده قاسم السلم لكن هؤلاء اجل منه عمتهم
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=961) لان موفق بالفقه واثق بالروايه واثق بكذا وعلماء اهل السنه يلاحظ انهم في ذلك الزمان
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=970) ما كانوا مقتصرين على مجرد البحث العقدي او على مجرد البحث الحديثي او حتى على مجرد البحث الفقهي
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=983) وامه اهل السنه كانوا كانوا الممارسين لامر الكتاب لدراسه الكتاب والسنه في عموم ابواب العلم
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=994) والمصنفين اليوم فكره التخصص التي ظهرت الاكاديميه هذه قد تضبط بعض الضبط ولكنها واقعا تحرم من طريق الامامه على
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1010) على سنن الاوائل فان الاوائل كان الرجل منهم مثل احمد مثل اسحاق مثل على اعلى الدرجات مثل احمد لكن
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1021) تجده فقيها معنيا بالتفسير سعيد منصور سننا من احسن ما يكون في امر التفسير معنيا بالحديث والروايه
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1032) الامام البخاري لما تحدث فيما يذكر عنه عن روايه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ثم
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1039) ثلاثه من هؤلاء قال ادركت احمد واسحاق والحميدي ويروي يحتجون بروايه عمرو شعيب عن ابيه عن جده ثم علق تعليقا عجيبا قالوا
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1051) هؤلاء يهم الناس ومن الناس غيرهم او من الناس بعدهم هل تشهد لي هذه وان كانت هذه
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1058) الروايه تشكك الذهبيه في صحتها وان كانت في علل الترمذي وفي علل الترمذي روايات كثيره فيها غرامه
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1070) بدا بقوله بدا بمسائل الايمان تفصيليا اكثر من يعني من عموم السرد الذي مر معنا فقال الايمان قول وعمل ونيه وتمسك
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1083) بالسنه والايمان يفيد وينقص وينقص ويستثنى في الايمان غير الا يكون الاستثناء شكا انما هي سنه ماضيه من عن
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1093) العلماء واذا سئل مؤمن انت فانه يقول انا مؤمن ان شاء الله او مؤمن ارجو او يقول
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1101) امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله وما زعم ان الايمان قولا بلا عمل فهو مرجع وما زعم
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1107) ان الايمان هو القول والاعمال الشرائع فهم مرجع وما زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1114) فهو مرجع ومنزعما وان قال الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المنجاه ومن لم يرى
- [18:42](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1122) الاستثناء في الايمان فهم هذا فقرات العشره الاولى طبعا بدا بمسائل الايمان لعظيم الفتنه فيها في خراسان
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1134) البلد اللي يعني كان يعيش فيها ولهذا ركز عليها اصحاب اخي التراثيين ابراهيم بن شماس السمر قندي
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1144) كتب في وصيته انني اقول الايمان قولا وعمل يزيد وينقص على خلاف ما عليه اهل الخرسان
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1153) في كتابك ما تهذيب الكمال او في تاريخه بسرعه دمشقي لما سئل ابن المبارك عن الجماعه
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1165) فسمى مجموعه منه ابو حمزه السكري وغيره فعلقت تلميذه اظن او غيره فقال ليس فيهم شيء من الارجاء ولا من مذاهب جهم
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1178) عفوا ولا من رايه بحنيفه عفوا وسبحان الله اسرع الناس رده اهل الاهواء ثم لما ظهرت تجاههم فشافهم ايضا
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1189) لما ظهرت تجاههم فشا فيهم ايضا اهل الخلفاء لا يقولون على اظهار المخالفه للجهميه يقول الامام احمد وذلك لفشوه
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1198) التشهد فيهم وانتشاره فكانت هذه هي الفتنه اسحاق بن راهويه يقول كما في الورع المروزي وفي اخبار الشيوخ
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1209) يقول قدمتم من الخرفان وما اظن احدا يشتري على ان يخالف قول ابي حنيفه فمن هنا دخل
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1215) عليهم امر الارجاء من هنا دخل عليهم الارجاء من خلال مذهب اهل الراي فلهذا كانوا يعنون عنايه شديده في متونهم
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1223) العقديه ان ينبهوا على مثل هذا الامر ومع الاسف اليوم يعني مما درجه في اخذ ثلاثين
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1230) عاما الناس بدات تدرس في العقيده بدات دروس العقيده تزدهر وتنتشر فشروح الواسطيه كسرات والشروع على متوا
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1240) الشيخ الاسلام وكثرات ولم يكن هناك شروح حاضره انا يعني مثلا لو اسالك اول شرح على
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1246) لمعه الاعتقاد متى وحتى في ثمن مجدد ما في شرع اعتقاد فهذا اصدار ففي حال الازدهار لما ازدهرت الناس
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1257) عنيتون شيخ الاسلام المختصره وباللمعه وبالطحاويه وشرحت الطحاويه اكثر من اعتقاد حار من اصول السنه الحميدي اصول السنه لاحمد
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1268) عقيده الراسيين مع ان هذا كتب اسلم فلما عنوا بالطحاويه الطحاويه الذي فيها ارجاء وفيها بعض عقد الكلابيه على التحقيق يعني
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1277) فيها بعض الكلام الخلابيه فسبحان الله كنا ندرس من البدايه مسائل الايمان ما كانت مدركه ذاك الادراك لانه المساله
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1292) المتقدم هذا الذي يعني فيه شيء من التفصيل المؤلف على اعتقاده الفقهاء يعني كما يقول
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1299) بعض الدكاتره اقدم وثيقه في عقيد مرجعه الفقهاء العقيده الطحاوي فسبحان الله وظهرت هذه العباره الغريبه عندنا مرجئه
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1310) اهل السنه يعني هم لو كانوا من اهل السنه ما تفرض لهم كل هذه الفقرات وتلاحظ الان قال من
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1317) خالف شيء منها فهو مبتدع فلان كل هذه الفقرات يخالفها المرجئه فكيف وهذا اجماع اهل السنه فسبحان الله
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1326) هذا الامر فلا ترى اولا قصه الامام قولا وعمل هذا قول وعمل معروف دخول العمل في
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1333) مسمى دخول القول في مسمى الايمان ودخول العمل في مسمى الايمان والاخبار الكثيره في ذلك
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1340) ومن ايسرها واشهرها للحفظ والادراك حديث الايمان بضع و60 شعبه او بضع شعبه اعلاها قول لا اله الا الله وادناها عماره
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1351) الاذى عن الطريق ومن الطرق التي استدل بها البخاري رحمه الله وغيره على ان على دخول العمل في مسمى
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1360) الايمان حديث جبريل لانه الاسلام والايمان يتداخلان يتداخلان الاسلام والايمان يتداخلان فلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1372) الاسلام انه اقام الصلاه وايتاء الزكاه وكذلك كلها اعمال وقد نسب للبخاري واكثر النسبه له انه يقول
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1383) باستواء الاسلام والايمان وهذا في الحقيقه فيه نظر وانما اراد انهما يتقاطعان في بعض المواطن
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1391) اقدم من نقل عنه التسويه بين الاسلام والايمان من اهل الحديث محمد بن نصر كما
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1396) نبه عليه بن تيميه بل البخاري وهو في صحيحه باب قال باب من قال الاسلام والكلمه
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1402) وهذه الكلمه اذا اطلقت يراد بعدها الثاني والايمان والعمل نعم ونيه هذا هذا شرطي يتمسك شرطي قبول العمل
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1413) اللي هو الاخلاص والاتباع وهذا ممكن نعتبره من اقدم النصوص في التنبيه على هذا التقسيم النيه وتمسكم
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1421) بالسنه انما الاعمال بالنيات من عمل ليس عليها امرنا فهو رد شرط قبل العمل قبل العمل
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1429) الصالح فقال ونيه فالعمل لا يقبل الا على هذه الحال فالاول في تعريف الايمان والثاني في
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1441) الاشاره قال والايمان يزيد وينقص التصريح بزياده كثير في النصوص غير ان النقصان زادتهم ايمانا غير ان
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1458) النقصان لم يكن واردا بشكل واضح ولهذا روي عن الامام مالك انه كان يتوقف في لفظ
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1466) النقصان فدرجات الجنه دليل على زياده الايمان ونقصانه وسبحان الله امس في درس الدارمي خطر علينا
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1514) خاطره على مساله الكفارات الماليه فكان يعني خطر علي ان سبحان الله انه انه كانه لما
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1526) هذه الكفاره الماليه دفع المال انقاصه مالكه لسد النقص الذي حصل في حسناتك او في
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1534) ايمانك فانت انما تشعر بالامر اذا انقصت هذه الدراهم كما فعل عبد الله بن وهب لما قال
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1541) نذرت ان لا اغتاب احدا الا وادفعوا دينارا والسلام ورحمه الله وبركاته حيا الله الشيخ
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1552) وهذه مسائل مضت نحن فقط ننبه بعض التنبيهات على بعض الامور بعض المرجع قد يقول بزياده الايمان
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1562) ونقفانه ولكن يقولوا به على وجه غير الوجه السني بعض اهل الكلام كان يقول بزياده الايمان
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1569) ونقصانه من ناحيتي التفكر انك كلما تفكرت كلما ازداد ايمانك ونحن نعتقد ان الايمان يزيد وينقص
- [26:21](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1581) بالاعمال الصالحه ايضا التفكر يزيد ويوقف له مشكله التفكر يزيد والوسوس ينقص ولكن الامر عائد ايضا الى الاعمال الصالحه
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1593) الامر عائد الى الاعمال الصالحه ومن تناقض اهل الكلام انهم اذا بحثوا في الاصول ماذا يقولون قطعي ظني
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1616) ظني احتفت به القرائن فوصل الى القطع صح ثم بعد ذلك يقولون الايمان في القلب عرض
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1624) والتصديق لا يتفاضل ولا يزيد ولا ينقص طيب ما انت يعني نقلت من الظن الى القطع بقراءه هذه الف زياده
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1636) ايوه فهذا من ضمن التناقضات قالوا يستثنى في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1643) انما هي سنه ماضيه عند العلماء اللي هو الاستثناء ان تقول انا مؤمن ان شاء الله
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1650) انا مؤمن ان شاء الله والاستثناء في الايمان مبني على القول بتركيب الايمان وعلى ان بعضه يذهب ويبقى
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1658) البعض الاخر واما المرجه فمنعوا منه على لانهم راون الايمان شيء واحد اذا ذهب بعضهم ذهب كله
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1666) فكيف تشك في ايمانك واحد يسالك يقول لك انت مؤمن بالله بوجود الله لو قلتها
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1674) الله اعلم ما يصير احنا شلون مو موجود الله اعلم ما يصير لكن على العمل لهذا الامام احمد رحمه الله
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1687) يقول انما نستثني عن العمل فان القول قد جئنا به فان القول قد جئنا به بعض المرجع
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1694) مثل الاشعريه يقولون بالاستثناء على الموافات يقولون بالاستثناء على الموافات هذه المساله دخلت في كتب الفقه فان
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1711) الحنفيه لارجائهم يشددون على من يستسلم في الايمان ويقولون عنه شاك في ايمانه فذهب وبقيت المذاهب
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1723) يستسلموا في الايمان فذهب بعضهم الى التكفير من يشك في ايمانه وذهب بعضهم الى التبديع
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1733) وابن الهمام في فتح القدير قال يا جماعه الخير بقيه المذاهب يقصد الاشاعره خصيصا لا
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1741) يستثنون على ما يخالف مذهبنا فهمان باعتبارهم يعني نحن هم رايحين فيها نستثني على اعتبار الجزء الايمان
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1751) وحتى تجد مثلا ابن نجيم الحنفي يقول في شروط الصلاه خلف الامام يقول يشترط فيه كذا وكذا وكذا والا يشك في
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1762) ايمانه يعني انه لا يكون على عقيده اهل السنه حتى حدثني اخ سوري يقول ان ان خاله كان مع
- [29:34](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1774) هؤلاء القاعده فيقول مره كانوا عند جماعه الطالبان فارادوا ان يصلوا هذا الاخ السوري حضر هذا
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1783) قصه وحدث ابن اخته وابن اخته حدثني فيوم جهه الصلاه قال احنا ما وراكم توصلوا
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1789) من ورانا قال طيب ابدا نحن فحدثني بهذا الحاجه ذاك بقي في نفسه بقيه فقلت هؤلاء ترى بناء على مذهبهم يعني هم
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1800) يعتقدون ان مثلكم الصلاه خلفه لا تصح لانك انت تشك في ايمانك طبعا اذا تمسح
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1806) الجوره بين هذا مصيبه اكبر عندهم مصيبه هذه انت طهارتك منتهيه ما في رائحه بعضهم عقيده وكذا وهابي ما يصلي وراه انا
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1835) واحد قال لي باكستاني قال قال هذا صديق ولا هذا وهابي سمسم فما يصير يصلي
- [30:50](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1850) وهاب انت عندك امور كثيره يعني انت عندك مشكله مع الاولياء عندك مشكله مع كذا لكن
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1856) بقيه المذاهب وحدثني شخص ازهري يقول انا عندي اقربائي مالكيه ما يصلون خلف ما خلفهم هم ازاهره يدرسون في الازهر
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1867) يقول هم يظهرون لكم امام الناس انهم فئه واحد يقول لكن واقعا واقعا لما ياتي الامر
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1874) داخليا تجدا عندهم مشاكل بيناتهم قويه ما يقبلون وهذا الذي حصل تاريخيا لماذا مثلا في بيت المقدس وفي الحرم المدني وفي
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1886) الحرم المكي كان في اروع مذاهب بعض الناس يقولون بس لا لا انا قرات انه
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1891) كان في بيت المقدس في التاريخ القديم في البيت اربع مداف كل مذهب روحه ايه اربع منابر كل منبر لوحده احيانا يعني
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1902) احيانا مثلا عند اختلاف اوقات الصلاه مثلا حنفيه عندهم العشاء تدخل بذهاب الشفق الابيض مو شفق الاحمر
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1913) ابو حنيفه ياخر حيل العشاء لكن ابو يوسف والشيباني انقذوهم في هذه او يوسف الشيبان
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1920) على الاحمر فتجدهم في على قول الشيباني ابو يوسف عشان هم اريح يصلون يعني فهم عادي بس هذا الامور ما يستطيعون يجدون
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1933) لهم اخرج ممكن ان تجد بعضهم حتى خلف الشيعه يعني صار لي ما عنده مشكله
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1938) لكن هو اذا كان متدينا بمذهبه تجد عنده مشكله حقيقيه فهذا دخلت لان اليوم بعض الناس يقول لك
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1947) والله الخلافه الدراسه الفقهيه ما في مشكله ادرس اي مذهب من الاربعه وخلص وكذا هذا الكلام ما هو نافع عن دراسه عميقه في
- [32:37](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1957) هذه المذاهب انت اذا انت الان دعك من مكان عليه ابو حنيفه نحن نتكلم على المستقر في
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1964) مذاهبهم المستقر كارثي المعتمد اليوم لما نتحدث عن تمذهب حتى على صعيد الحنابل نحن لا نتحدث عن مكان عليه
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1973) احمد بن حنبل ما نقراه في مسائله نحن نتحدث عن المستقر من علي بن سليمان
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1979) مردداوي وانت جاي حتى بن تميمي ماله دخل المذهب الحنبل موجود الان من علي ابن علي
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=1985) بن سليمان هكذا تبدا الدراسه وتنتهي عند مجموعه من الاسماء المالكيه ما لنا دخل حنا لا مدونه ولا كذا
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2000) ولا كذا مختصر خليل الشافعيه للناس اللي حرت المذهب متى نبي شجاع وكذا وتحريرات النووي وبن
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2010) حجر الهيثمي وغيره وغيره وغيره ما فيه حتى اصحاب الوجوه القدامى من كان الشافعي صراحه اكثر مذاهب مرونه
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2018) الى حد ما يعني طيب يقول واذا سئل الرجل مؤمن انت هذا امتحان المرجع للناس المؤمن انت
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2029) هذا السؤال اللي هذا يجيك واحد يقول لك متى قطعت شرب الخمر وجابنا نعم ولا لا متى قطع الشرب الخمر
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2038) تقول لا مو صحيح هذا مو انا اصلا ما شربت الخمر اصلا نفس قصه اللفظ اللفظ القران
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2044) مخلوق ولا غير مخلوق جاوبني مخلوق غير مخلوق هكذا مؤمن انت جاوبني نعم ولا لا
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2050) اذا قلت نعم اثبتت نفسك انك مؤمن على مذهبنا اعلى درجتين قلت لا كافر بس انت لا يعني
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2060) يلقنك الجواب الصحي تقول انا مؤمن ان شاء الله لانه الاعمال ما تدري قبل تملا وتقبل
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2066) لكن لو قالك مسلم اي مسلم او مؤمن ارجو او امنت بالله ملائكته اكتبوا في هذا
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2075) الجواب مروي عن طاووس وغيره يقول من زعم الايمان قولا بلا عمل فهو مرجع هذا
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2079) الاتفاق اجماع الاوائل من قال ايما قول بلا عمل فهم مرجع وهذا عليه ادله كثيره بل اصلا كانوا
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2089) يبحثون يعني حماد بن سليمان لما قال بالارجاء قال عن ابراهيم النخعي الملعون سفيان الثوري قال ما كنا ناتيه الا خلفه من
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2099) اصحابنا ابي اسحاق وغيره لما اظهر ارجاء وكان يسلم عليهم ولا يردون وهذا كله ظاهر التبديع
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2108) سعيد بن جبير لما نصح ايوب قال له رايتك تمشي مع طلق بن حبيب انه
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2114) مرجع فلا تمشي معه فهالدليل ايش دليل التبديع وكلامهم ايضا على ان فيهم داعيه وغير
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2123) داعيه والاخره وايضا الكلام المشهور في في امام اهل الرايه وغيره وان كان امام اهل
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2128) الرايه اكثر كلام عليه متعلق في السياق الفقهي او في سياق الاستتابه وغيرها فهم مرجع يعني فهم مبتدع ما في مرج ما هو
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2139) مبتدع لا مثل يهودي كافر ما في مثل ظلال المرجم مبتدع اشعري مبتدع بل اشعري جهمي يقول من زعم ان
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2154) الايمان هو القول والاعمال والشرائع فهو مرجع هي ترى نفسها لكن هو ذكي جدا حرب يعلمك
- [36:02](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2162) الفاظهم فبعضهم ما يقولك الايمان قول بلا عمل وكالاعمال شرائع شرائح الايمان الاعمال شرائع الايمان هو لا يريد ان يقول
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2174) ان هي من الايمان ولهذا مثلا في حديث جبريل لما زاد مجموعه من المرج زياده اخبرني عن
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2184) شرائع الايمان زادوا هذه الزياده وابو حنيفه وسعيد بن سنان وغيره ماذا قال موسى في التمييز قال يعني انهم زادوها
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2194) من باب تعقيد مذاهبهم ونصرتها مصر في التمييز اتهم وهم في هذا الاتهام انه زادوا هذه زياده في حديث جبريل نصره
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2205) لمذاهبهم لارجائهم وكان اوردها في كتاب جميل للشيخ بديع الدين السندي اسمه اسمه فواعق المرعشه
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2216) لتحريفات اهل الراي المدهشه فتتكلم على تحريفات انهم يحرفون النصوص يعرفون الكتب وهذه مشهور فيهم يعني حتى بكره ابو زيد
- [37:04](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2224) شيخ بكر لما الف كتاب تحريف النصوص جاب تحريفات هؤلاء العجم كثيره جدا اذا طبعوا
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2230) كتبا يغيرون فيها بعض الامور لكي تكون موافقه لمذاهبهم فبدا بتحريف امامهم الكبير يعني حتى حتى احد مفتيهم حرف ايه
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2245) اطيعوا الله واطيعوا الرسول قال اطيعوا وقال اطيعوا ثم قال اطيعوا يعني يستدل التقليد يقول فطاعه العلماء
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2259) مثل هذا مفتي كبير عندهم كان يتكلم عنها الشيخ شمس الافغاني واخذها منه الشيخ بكر حتى الايه راح غيرها عشان
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2268) يستدل التقليد يقول وان زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فهو مرجع وهذا واضح الذي اخرجوا العمل
- [38:06](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2286) لا يزيد ولا ينقص فهو مرشد سئل عن شرائع الايمان فقال شو اسمه ايه تؤمن بالله وكذا شرائع الايه في
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2309) الاسلام وفي الايمان زادوها تعقيدا لمذاهبهم في التمييز وان قال الايمان يزيد ولا ينقص وهذا شريك بن عبد
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2322) الله القاضي الامام الجبل عنده شويه تشيع الخفيف لما جاءه ابو يوسف يشهد عنده قال لا اقبل
- [38:51](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2331) شهاده من يقول الايمان من يقول الصلاه والزكاه ليست من الايمان وكذلك شو اسمه منو الشيباني رؤيه هذا الروايه
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2341) وفي كتاب الثقات العجلي انه جاء حماد بن ابي حنيفه يشهد عند شريك فامسكها شريك قال ايش عقيدتك انت في
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2353) الايمان فقال انا اقول الايمان قالوا تقيه فيوم قبل شهر قالوا اصحاب انت غيرت مثلا قال لكن هذا لنا اذله الله كما اذلنا
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2366) يقول يعني استحيت قدام الناس غيرت يقول وان قال الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجع شوف الدقه
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2380) شوف ما قال المرجع قال قال بقول يعني وافقهم ما صار مرجع خالص لا وافقه
- [39:52](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2392) الان مثلا عندنا سفيان ابن عين على الحديث ليس منا فسره ليس مثلا هات تفسير الموجه
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2397) هذا قال بقول وصلني هو وافقهم فقط في في مقاله اسحاق برهو الصفات قال لا يدعى الا مبتدع
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2409) او ضعيف ايضا مثل ما اقول من خثيمه في هذه الصوره كان هو يثبت الصوره لله عز وجل
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2415) لكنه في حديث خلق الله ادم على صورته قال بقول الجهميه لكن هو ما هو تهمي
- [40:25](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2425) هذه مثل هذا التنبيه الدقيق تكلمت عليه بفوتيه مقدمه في تفاوت الفرق حتى هو روى
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2432) اللي هي هذه يغفل عنها الغولات والجفات معا اليوم عندنا فريقان عندنا فريق ما يقبل
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2438) خلاص تتخالف السنه ولو بجزئيه ويسيره خلاص يخرجك من السنه يفتك فيك خلاص ينتهي في
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2445) فريق ثاني ما دام هذا قال بقول المرجله اذا الباقي كلهم قالوا بقول كانت مذاهبهم
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2474) وفي روايه اخرى لما ذكروا له تفسير ليس منا ليس مثانه قال هذا كلام مرجئه مسعر بن
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2480) كدام وفلان مسعر بن كدام كان هذا مثلا لا يستثني ايضا مثل اسود بن سالم نقل عنه هذا
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2490) يقول من زعم ان ايمانك ايمان جبريل او الملائكه فهو مرجئ واخبث من المرجئ فهو
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2495) كاذب هذا قول عموم المرجان الموجودين اليوم بعض الناس يظنوا ان هذا خاص بقول الجهم لا ما هو صحيح
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2504) هذا قول لانهم الايمان واحد لا يزيد ولا ينقص فكلنا حتى بعض السلف قال اني لا
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2510) استحي من الله ان اقول ايماني مثل ايمان احمد بن حنبل وهؤلاء يقولون ايمان مثل
- [41:54](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2514) ايمان جبريل اليوم بعض الناس ظنوا انه مرجله الفقهاء براءه من هذا مع انه هذا المنسوب لهم في
- [42:02](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2522) جميع الكتب فالان ماذا يقولون مثلا لحين يتحدث اهل السنه او اخف المرجع او كذا او بعض حتى يقول
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2532) يجيب عباره شيخ الاسلام وفاهمها غلط مالت الخلاف لفظي او اكثره لفظي ما قال كله لفظي
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2541) شوف هذا الان اخبث من الملك فهو كاذب ذكر ابو عبيده قاسم السلام ان جماعه من المرجي الاوائل القدامى اللي قبل
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2551) زمن امام اهل الراي اللي قبل كانوا يقولون بكل اقوال المرجا لكن هذا اللفظ لا يقولونه
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2559) هذا لا يقولونها لهم ابراهيم التيمي وطلق بن حبيب اللي حذر منه سعيد جبير اما
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2568) اهل الرايهم بهذا وقد روي عنه في الكامل لابن عدي انه ينكر هذا اللفظ لكن مع الاسف
- [42:55](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2575) الروايه ما تثبت في سندها احمد بن حفصه الجرجاني شيخ ابن علي وهذا متهم عنده راوي له ثلاثه احاديث من طريق
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/xtT7dcFIi4A/?t=2585) مالك ما حد راوي غيره من طريق كذا يعني رجل يسقط باقل من هذا المصايب ما الله المستعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم