# زاد المسافر [ ٣٠ ] من المسألة رقم [ ١٤٥٠ ] تابع الأموال

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/
- يوتيوب: https://youtu.be/yNf5gsxVar4
- التاريخ: 2026-01-10
- المدة: 1 س 4 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=9) فهذا مجلس جديد في كتاب زاد المسافر لغلام الخلال رحمه الله تعالى وبه ان شاء الله تبارك وتعالى
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=18) سنختم كتاب الزكاه والاموال ما ورد في هذا الباب وما زلنا مع مساله جوائز السلطان
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=30) وجواز السلطان هي الاموال التي يهديها السلطان للناس التي يهديها السلطان للناس ويكون السلطان ليس عادلا
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=47) ولا يتقي الله عز وجل في امر الاموال فكيف يكون الامر؟ يقول المصنف رحمه الله
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=56) وقال في روايه الاثر الامام احمد اذا كان للرجل اخ ياخذ من جوائز السلطان ويتخذ
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=65) الجواري يعني يتخذ جواري الغناء فوهب لاخيه جاريه فجوائز السلطان اسهل من كسب المغنيات يعني ان ياخذ من جوائز السلطان
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=87) احسن ممن ان ان ياخذ من كسب المغنيات نقل ابن منذر الاجماع على حرمه اتخاذ كسب المغنيه
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=100) ونازع في هذا ابن حزم والدعي في بعض الموسوعات ان ابن حزم يوافق على هذا وليس
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=106) صحيحا وجوائز السلطان ان تنزهت عنها فذلك ومن يسلم سلم عن هذا ومن يسلم منها
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=119) فالامام احمد يرى انه على الورع ان تتورع عن جوائز السلطان ثم يقول ومن يسلم من هذا
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=125) اي ان الامر قد عمت به البلوى كما في لفظ الفقه المشهور ان عامه الناس
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=132) صاروا ياخذون او ياخذون ممن ياخذ فان دفعها الى الاخي من جوائز السلطان يعني الجاريه فاولدها
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=143) يعني انج فقد صارت ام ولد ام ولد الجاريه التي تعتق اذا توفي سيدها اذا توفي سيدها
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=155) فكيف يبيعها ويتصدق بثمنها وقد استهلك فالسؤال من البدايه عن هذه الجاريه المغنيه كيف تباع
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=171) يعني الشخص يعطيك جاريه مغنيه الجاريه المغنيه اذا بعتها على انها جاريه مغنيه لغير شيء ثاني الثمن حرام من الاساس ثم
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=180) يقول فاذا اولدها وصارت ام ولد ام الولد تباع على الصحيح خلافا لاهل الراي لكن هنا الامام احمد يقبح الامر انها
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=192) مغنيه واولدها نعم قلت له يعتق يعتقها ويتزوج بها قال افليس سيرجع الى فرج يطاه
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=207) قد عرف كيف صار اليه اصله يعني الان كيف يستفيد من هذا واصل امتلاكه له لهذه الجاريه محنظر انها اعطيت له على
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=221) انها مغنيه ووهبت له على انها مغنيه وهي اصلا من اموال السلطان فهي اصلا فيها شبهه
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=229) ثم قال هي مساله كما ترى ملتبثه يعني ماذا يفعل بها وسبيل هذا ان يتصدق به
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=239) ان يتصدق به يعني يعطيها لشخص اخر على جهه على جهه الصدقه وتكون للخدمه لا لشيء اخر
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=250) او للوطء وقال في روايه المروذي اذا بعث الى الرجل بالشيء الذي يتنزه عنه يعني يبعث اليه بمال هذا المال هو يتنزه
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=262) عنه كاموال السلطه ترى اذا احتاج اليه ان يرهنه عند بعض التجار فهذا المال الذي عنده والمال هذا
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=271) قد يكون عينا مما يصح رهنه ذهبا او فضه او شيء فهل له ان يرهنه
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=282) يقول وياخذ الشيء الذي يتقوته فلا باس اذا كان التاجر لا ينفق الدنانير يعني تستدين
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=289) من تاجر وتاخذ هذا رهن تجعل هذا رهن عنده فقال لا باس اذا علمت انك سترجع المال
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=296) للتاجر سترجع المال للتاجر وتاخذ هذا الذي تتنزه عنه ثم بعد ذلك ماذا تفعل تتصدق به الامام احمد يرى ان هذا
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=310) المال المشكل الذي ياتي من اموال السلطان وغيره ان الافضل الا يتقوته الانسان وورد في الحديث في مال الحجام قال اطعمه ناضحك
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=321) يعني الدابه يعني المهم الا تاكله انت لان كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=332) فيرى الامام احمد رحمه الله تعالى ان الاصل في هذا المال المشكل الا ينتفع به ولا يدخله الى بدنه
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=342) ولكن ان تصدق او اطعمه ناضحه او رهنه لانه الرهن بدين وهو لا والرهن ليس بدلا ليس ثمنا وانما هو
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=357) ضمان عقد استيثاق لرجوع الدين لرجوع المال ثم بعد ذلك يسد من ماله فهذا اهون نعم
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=368) باب القول في اباحه العمل مع السلطان هذه يسمونها الاعمال السلطانيه قديما الناس ما كانوا يوظفون عند الدوله كما يقال
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=383) او عمل السلطان الا فئه معينه والا غالب الناس كانوا اما يعملون في حوانيتهم يعني المحلات
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=394) او في اراضيهم او صاغه او تجار او عندهم عبيد او غير ذلك هناك ما يسمى بالعمل السلطاني ان تكون
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=410) واليا للسلطان في محل معين او تكون جابيا من جبه او تكون قاضيا من قضاته
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=421) او تكون ساعيا من سعاته وقد ورد في الخبر النهي عن ان تكون شرطيا او جابيا
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=434) لائمه الجول ولكن لا يصح وين مشاه الالباني فالخبر ليس ثابتا طيب وفي زمن العباسيين
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=448) كان الذي يصير كان الذي يصير ا عاملا في الدوله يلبسونه السواد يلبس السواد يقولون فلان لبس السواد يعني
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=461) ايش يعني صار عاملا عند الامام ومنها هنا اشتهر اللباس اذا تعرفونها عند الشيعه اليوم اللي هي هذا الامامه السوداء
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=473) هذه هذا لباس عباسي اصلا عكس اشهر من اشهر من عرف به الشريف المرتضى لما جعل
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=483) نقيبا للاشراف والا فاهل البيت كما اشتهر عمائمهم خضراء طيب فهذا السواد هذا اصلا لباسه اعده اعداءه البيت اللي هو
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=499) العباسيون طيب فكان الرجل يبث السواد الروايات المشهوره عن الامام احمد رحمه الله خلاف ما ذكره المصنف هنا الروايات
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=512) المشهوره ان الامام احمد كان يكره العمل عنده ومشهور انه لما دخل عليه احد المحدثين وقد عمل عند ابن طاهر
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=523) فالامام احمد ما قبل رد السلام فقال يا ابا عبد الله انا يسمع مني وان بلغه منك يعني تعرض عني هذا الاعراض
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=536) فلن يسمع مني الحديث فقال له ابو عبد الله احمد بن حنبل قال له كيف اذا جيء يوم القيامه وقيل اين ابن
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=547) طاهر وشيعته اين تكون يعني انت تكون في شيعه ابن طاهر وابن طاهر اصلا هذا كان يعني
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=557) يعدونه من العادلين ولما اراد المتوكل رحمه الله ان يلبس الامام احمد السواد ليجعله مؤدبا لابنه
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=568) شق ذلك على الامام اشد المشقه وكان يدعو الله عز وجل ان يفرج الله عنه
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=575) ما يستطيع ان يرد على السلطان ولا يريد ان يلبس السواد وحتى بعدها صار يهرب حتى من الصلا صلاه في
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=585) المساجد التي يصلي فيها المتوكل لكي لا يتكرر عليه هذا الامر وهذا الطلب واشتهر عنه رحمه الله انه كان لا يرى
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=600) الصلاه خلف الشرطي الذي في زمن العباسيين شرط العباسيين وايضا عنه وعن غيره من اهل العلم واشتهر عن اهل
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=616) العلم من ثم السفيان و وجمع المروذي في ذلك اخبارا كثيره في كتاب اخبار الشيوخ
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=624) وكان كثير من اهل العلم ذكر اخبارهم وكيع في اخبار القضاه كانوا يهربون من القضاء
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=631) حتى ذكرت قصه عن سفيان الثوري رحمه الله انه هرب وكانوا يطلبونه للقضاء فجاء عند رجل في مركب فقال له اركبني معك
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=645) والا ذوحت بغير سكين فاركبه الرجل معه وهو انما كانوا يريدونه القضاء وتاول حديث النبي صلى المروي عن
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=654) النبي صلى الله عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين وهنا يرد اشكال وكلمه دائما دائما يرددها
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=665) الناس فيقولون فلمن تبقى الولايات انهرب اهل السنه من ذلك بل ان ابن عقيل كما في كتاب مناقب الامام
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=680) احمد رحمه الله ارجع انحثار مذهب الحنابله وعدم انتشاره الى انهم ابتعدوا عن امر القضاء
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=690) وان ويقول التوحيدي فيصائر والذخائر نقلا عن شيخه ابي حامد المروثي انه قال لولا قرب ابي يوسف والشيباني من
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=703) السلطان ما كان لمذهب ابي حنيفه انتشار فيقولون ان الاولى لاهل السنه ان يدخلوا ويصحوا
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=725) وان يخلوا المقام لاهل الباطل وقد تكلم عن ذلك بعض الناس حتى بعض المغاربه تكلم وحتى كانه اشار الى لوم
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=739) علماء اهل السنه على تركهم للولاه غير ان من لم يعيه هذا العاتب وهذا الناظر
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=758) يا ابو عبد الرحمن خلاص خلينا الحين بالدرس خلينا نركز الله يجزاه خير من لم يعيه هذا العاتب وهذا الناظر
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=771) ان القرب من السلاطين خصوصا اذا كانوا ائمه جور ممحقه للعلم في كثير من الاحيان
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=785) فيقول فيقال ان العالم اذا خزن علمه ابتلي به فنسيه او ابتلي بالسلطان فذهب علمه
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=800) والسلاطين لهم علو ونزول فاذا اقتربت منهم وعلوت معهم كان ايضا نزولك بنزولهم خصوصا مع تفاوت الدول وذهابها
- [13:37](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=817) وهذه مخاطره وهذا يجعل مذهبك يرتفع وقتا ولكن ان نزل بنزولهم فمن العسير غايه ان
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=828) ثم ان اهل العلم ما كره الامر مطلقا وانما كرهوا التشوف والنظر اليه وكما قال سفيان لما قال
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=837) للشريك قال له شريك لابد للناس من قاضي قال له لابد للناس من زبال بال
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=843) فقال لك انا لا نعطي هذا الامر من ساله فاهل السنه النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=849) في الاماره نعمه المرضعه وبئسه الفاطمه وهذا ايضا قيل انه لفظ ابي هريره نعمه المرضعه وبئسه الفاطمه والمرؤ
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=864) ما تشفت نفسه وك واقبل على هذا فانه لا يعان عليها انما يعان على الولايه من لم تتشوف نفسه
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=876) للامر ومن قرا في اخبار المتاخرين وراى ما بينهم من النزاعات على المناصب عرف فقه السلف
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=885) و وعامه اهل العلم والتجديد كانوا بعيدين عن مثل هذا لكن ان حصل ان وجدت اماما عادلا فاقتربت
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=895) منه او كان الامر على جهه الضروره فقد وقع لكثير من علماء اهل السنه على مر الزمان
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=906) ولاحمد ثناء على يحيى بن اكثم ويحيى قاضي كان قاضيا عند المامون واثنى عليه بالسنه
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=913) ثناء مقيدا والا قد كان قد حدث في الاثمنه المتاخره من كون القضاه من كون القضاه ا ملوك متوجين
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=931) ما جعل الامر فيه فتنه لا يقوى عليها قلوب عامه الناس كما قال بعض السلف قرع النعاء خلف
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=942) الرجل قل ما يلبث قلوب النوك واذكر مره قضت قرات في ترجمه قاضي حنفي انه كان يمشي وحوله الناس
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=954) فجاء خبر عزله فذهب ذهبوا جميعا ما بقي الا هو وصاحبه فقال لصاحبه يا فلان كنا من اليوم على
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=965) بساط الريح يعني اننا كنا نعيش وهما نظن ان هؤلاء الناس يحبوننا وانهم كذا وان هؤلاء اصحاب
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=976) مصالح لما راوا ان الدوله قد ذهبت منا ها والناس اعوان من والته دولته وهم على من والهم
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=987) على من ايش مالت ال نونيه البوستي وهم على من خانته دولته اعيان اعوانه ابد طالما دولته حتى تظهر له المناقب وكذا
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1003) فاذا اعرضت عنه الدوله صار هم عليه وصاروا يتطلبون له المثارب ولهذا سبحان الله من عجيب الامر
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1015) ان ا حفص بن غياث رحمه الله لما ولي القضاء تغير حفظه وشريك بن عبد الله لما ولي القضاء تغير
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1026) حفظه وابن ابي ليلى هو قاض وضعيف من غير شيء وكلهم علماء اجله ولكنهم سبحان الله كان فيهم هذا
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1040) وابو شيبه اللي هو جد بن ابي شيبه كان قاضيا وكان ضعيفا جدا هذا فما ذكره المصنف هنا ليته ذكر عموم روايات
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1051) الامام هو ذكر حكايات يحكيها الامام عن زمن الامويين وزمن الصحابه قال ابو عبد الله في روايه مهنى انس بن
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1059) مالك ولي على سابور بخرسان وايضا من الصحابه الذين ولوا عمران بن حسين ولي عن زياد بن ابيه وسمره واعتب
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1071) عليهم الناس في ولايتهم ولكن هم صحابه راوا المصلحه وراوا الخير والناس في زمن بني اميه كانوا على خير بالجمله ما كان
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1080) الامر وكانوا يسمعون حتى من يعد منهم من الظلمه او الجوره ما يحصل يسمع اذا قيل له
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1089) السنه هذا الخير هذا يتوقف عند ذلك يقول وقال في روايه حنبل المسعودي خرج الى البصره في عطاء الجند
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1100) لبيعه الذي يقال له المهدي المسعودي اللي هو عبد رحمن بن عبد الله المسعودي جده عبد الله بن مسعود فهذا سمي
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1109) المسعودي راو من ثقات الحديث وقد اختلط والذي يقال له المهدي ليش احمد يقول يقال
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1116) له المهدي لا المهدي لقب هذا ولد ابو جعفر منصور وهو من احسن الخلفاء العباسيين
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1121) يسمونه محمد المهدي محمد بن عبد الله المهدي فاحمد يقول الذي يقال له المهدي يعني لان
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1128) يرى انه اللقب ما هو صحيح ايه اخرجه ابو جعفر اللي هو من المنصور يقول واخرجه يونس بن ابي اسحاق الى خرسان
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1138) ايضا ويونس هذا ايضا من ثقات الحديث وقال وكان خالد بن الحذاء على عشورهم العشور مر معنا العشور الذكوات
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1149) وخالد هذا خالد بن مهران الحذاان خالد بن مهران الحذاان من ثقات الحديث مشهورين دائما يروي عن من يروي عن عكرمه
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1160) وسمي حذاء لان كان يجلس عند الحذائين ما هو حذاء ذا لكن لحقه هذا اللقب هو كان
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1167) يجلس عند الحذائين فصار حذاء معهم وهو ليس حذاء لكن هذا يقول وكان طاووس باليمن على
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1174) شيء طاووس هذا متقدم وطاووس هو اصلا من ابناء الاكاثره اصلا هو يمني لكن هو فارسي الاصل وهو من ابناء
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1183) الاكاثره اللي كانوا يعيشون اليمن لما جاه النبي صلى الله عليه وسلم لما جاه دعوه
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1188) النبي صلى الله عليه وسلم كانت اصلا تحت سلطان الفرس فكان فيها مجموعه من ابناء الفرس من ذاك
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1198) الثمان من ابناء الاكاثره من اشهرهم طاووس من اشهرهم وهبن المنبه اللي يقول يهودي لا
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1203) هو فارسي وهبن منبه وهما بن منبه ذول ولهذا تجد في الكتب قال لك فلان الابناوي اللي هو ايش
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1212) يعني من الابناء ابناء الاكاثره وكان الشعبي عريفا الشعبي عامر بن شرحيل الهمداني العريف هو
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1223) هو رئيس القبيله في الحديث لابد للناس من عريف والعريف في النار ولا يصح هذا رئيس القبيله الذي يعرف عليهم يقول
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1235) هذا منا هذا كذا هذا وقال عبد السلام عبد السلام ابو طالوت رايت ابا عثمان النهدي شرطيا عبد الرحمن
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1246) ابو عثمان النهدي تابع مخضرم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره اسمه عبد الرحمن بن مل
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1255) عبد الرحمن بن مل هذا اسمه و رحمه الله من الثقات ثقات الحديث ومن الشرطه ايضا الزهري
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1265) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري كان شرطيا عند بني اميه ولهذا كان يخضب بالسواد
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1273) جري بن عبد الحميد يقول رايت الزهري يخضب بالسواد فلم يروي عنه ترك عن الروايه ومالك يقول اجتمعنا على
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1282) الزهري وهو شاب يقول الذهب الزهري لما جاءهم ما كان شابا كرجل كبيرا يقول لكنه كان يغضب بالسواد
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1290) فكان ظنه مالك شابا ولا هو كان شيء كبير وخضابه بالسواد يبدو انه تاول على انه
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1297) شرطي فلازم يطلع مجرمين ان شباب لانه في الجهادي يجوز انك تخضب بالسواد وذكر تكلم بالتيميه على هذه المساله مساله
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1306) الولايه وانه حتى من الناس من عتب على الزهري في هذا في الاستقامه باب القول في اباحه مال من يعمل معهم
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1314) لوارثه طيب انت الان تعمل عند هؤلاء السلاطين واموالهم يختلط فيها ايش؟ يختلط فيها الحلال بالحرام ولقربك منهم قد
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1326) يعطونك طيب الوارث كيف يتعامل مع هذا؟ احمد بن حنبل جا جداده كانوا معهم فكيف
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1336) القصه يقول قال ابو عبد في روايه عبد الله حديث ام الدرداع عن ابن الدرداء انه كان يقول
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1343) لولا مال يدخل بيت مالك من هذا الغلول ما وسعته البيوت يريد بالغلول الغصب وما ليس
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1351) لهم يعني يريد ابو الدرداء انه لولا غلول يدخل بيت المال وهذا غريب لان في وقته لكن
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1366) يقول لولا غلول يدخل بيت المال لكان بيت المال مباركا هذا الذي يريده ولعله يتكلم ان بعض
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1375) الامراء لا يقسم الغنيمه جيدا فيذهب شيء من حق المجاهدين الى بيت المال فعتب ابو الدرداء على هذا وقال هذا كانه غلول
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1389) وهذا يذهب البركه وقال في روايه محمد بن حكم هذا الامام احمد اذا اختلط المال فكان فيه حلال وحرام
- [23:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1403) فالزهري مكحول قال اذا اختلط الحلال والحرام فكل هذا عندي اصبح من مال السلطان كما قال علي بيت
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1413) المال يدخله الخبيث والطيب فمال السلطان يدخله الحلال والحرام يعني يقولون لا ندري احيانا حق مجاهد
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1424) يقتطى كذا فيوصل الى الرجل فيؤكل منه والكل ياخذ من هذا المال العام مال الدوله بيت المال يقول فاما اذا كان
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1436) حلالا وحراما من ميراثه يقول بيت المال الشيء اللي تاخذه من الدوله ما تتورع لانه
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1442) هذا حق وهو اصلا يدخله ما يدخله لكن اما اذا كان ميراث من شخص معين تعرف
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1449) ان ماله اختلط فيه الحلال والحرام فهل الميراث يطيب يطيب يجعل المال الحرام حرام حلالا
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1460) الجمهور على على المنع انه لا يطيب سواء كان هذا المال بسلب او نهب او كان باكتساب
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1469) بتراضي كربا او بعض المعاملات المحرمه ومن الناس من سهل بالثاني وقال هذا يطيب والاول لا يطيب
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1482) فاما اذا كان حلالا وحرام من ميراث وافاد رجل مالا حراما وحلالا فانه يرد على
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1488) اصحابه فان لم يعرفهم يعني اصحابه الذين اخذ منهم المال سرق منهم فان لم يعرفهم ولم يقدر
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1498) عليهم تصدق به فان لم يعلم كم الحلال من الحرام فيتصدق بقدر ما يرى ان فيه من الحرام وياكل
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1507) الباقي يعني انسان جاءته اموال شيء حلال وشيء حرام كان يرث شخصا كان يبيع اشياء حلال
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1515) واشياء حرام فالامام الامام يقول انك طبعا اذا كان سلب ونهب يرجع للناس فان لم يكن سلبا ولا نهبا فهنا
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1529) تتصدق بقدر الحرام الثلث الربع فان لم تعرف تتحرى تقدرها تقديرا تنصفها وهكذا وهذا مذهب الجمهور
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1544) وقال في روايه ابن هانا هؤلاء الخدم لهم ارزاق وعمالات ووقف انقول ما في ايديهم حرام
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1553) فيتصدق بقدر ما يرى ان فيه ان فيه من الحرام هؤلاء الذين يعني ورثوا عن اناس اخرين
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1567) الخدم يعني خدم السلاطين القريبين منهم باب القول في الصدقات وقثتها ومن يستحقها وهو احد الاموال اللي هي الان
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1579) نتكلم عن اموال الزكاه المسائل المتعلقه بمن المسائل المتعلقه بمستحقي الزكاه قال ابو عبد الله في روايه
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1592) عبد الله قال الله تعالى انما الصدقات قال هي الزكوات وقال في روايه الميمون انما الصدقات قال
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1600) صدقات الابل والبقر والغنم والمال والعشور مخرج رج العشور يعني زكاه الزروع وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1610) خمسه اوثق صدقه يعني هذا على الفقراء والمساكين وكذا هذه كلها صدقات زكاه الانعام وزكاه الذروع وزكاه الذهب
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1623) والفضه كما لا يخفى وقال في روايه عبد الله انما الصدقات للفقراء من الناس من يقول فقراء المهاجرين وبعض
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1633) الناس يقول الفقراء الذين لا يسالون والمساكين مساكين الناس هذا في الفرق بين الفقير والمسكين وللناس في ذلك كلام كثير
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1643) ليس المسكين الذي ترده اللقمه اللقمتان واما السفينه فكانت لمساكين فقال المسكين اللي عنده شيء يسير والفقير اللي ما عنده
- [27:32](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1652) بعضهم قال الفقير المتعفف والمسكين الذي يسال وهكذا لكن الشاهد ان الطرفين هم في حاله اعدام مالي
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1664) وعدم مقدره على القيام بالحقوق واحدهما اشد من الاخر ويظهر من تقديم الفقير في الايه ان الفقير هو اشد
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1677) فحث وقال في روايه ابي طالب الفقير الذي لا يتل والمسكين الذي يثل ليش هذا المتعفف يعني المتعفف يقدم طيب
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1699) بايش وجه تقديم المتعفف في الايه لان هذا المتعفف الناس لا يعلمون به فهذا يكون حقه
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1707) الواجب لان المسكين بما انه يسال تاتيه صدقات مستحبه ما انه يعلن فقره ويعلن احتياجه
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1715) بينما الفقير فهذا متعفف وبالتالي الضرر عليه اكبر لانه لا احد يعلم بحاله طيب كيف علم الناس ان يستدل عليه من
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1728) الاحوال العامه او يسال فيعرف او يعني يعلم ان عليه دير كثيرا او هو يسر لبعض
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1736) الناس ولا يجهر بالمساله وقال في روايه علي بن سعيد يعطي الرجل من زكاته في اجل رضاع غيره وهو
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1746) فقير من الفقراء يعني اللقيط يعتبر فقيرا من الفقراء ليش قال غيره؟ لان لقيطه هو
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1759) يصير هو مسؤولا عنه اذا صار هو مسؤولا عنه هذا ما يعطيه من مال الزكاه هذا ينفق عليه
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1765) من ماله لان نفق لانك انت اذا التقدت لقيطا يصير انفاقك عليه واجبا فهنا ما تسقطها
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1775) بالزكاه لهذا الامام احمد ايش قال؟ قال غيره وقال في روايه صالح والعاملين عليها هم
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1785) السعات الذين جعل الله لهم لجعل الله عز وجل لهم النصيب في كتابه السعاه السعات
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1794) و والخراصون الذي يخرصون ومن يكيلون ومن يزنون كل هؤلاء يدخلون في العاملين عليها وهنا مساله العامل عليها
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1805) يجوز ان يكون كافرا قال جماعه اختلفها العلماء وقالوا لا الكافر ولا يعطى من الناس من قال لا لانه ليس امينا طيب الرجل
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1815) من بني هاشم اذا صار سعيا تحله الصدقه لان الاصل ما تحله هذا ايضا تنازع فيها الناس وعندنا المذهب
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1823) الحجه ان انه لا يكون الساعين ولا ياخذ منها لما لان النبي صلى الله عليه وسلم ابى ان يجعل الفضل بن عباس واحد
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1835) احفاد الحارث ا على الزكاه طيب والعامل عليها ياخذ غنيا كان او فقيرا غنيا كان او فقيرا له نصيب
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1852) وقال في روايه المروذ والعاملين عليها هم الجبات وهو فرج لهم ولولا ذلك كان قد هلك
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1860) الجند ولهم فيه بعض الحجه وانما استحل من استحل الاخذ من هؤلاء بهذه الايه والعاملين عليها عام فمن لم يعمل لا يكون
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1871) من العاملين عليها وانما العمال الثعات يعني هذا يقول ان بعض الولاه ايش يقول نحن
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1880) العاملون عليها وبالتالي ياخذ من الزكاه احمد يقول لا العاملين عليه السعاد الذين هم يذهبون الى الفقراء وقديما
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1890) من عجيب الامر كان الساعي يذهب الى الغني ياخذ منه المال ثم يذهب الى الفقير ويعطيه
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1899) لا الفقير يتحرك من مكانه ولا الغني يتحرك من مكانه وكان في هذا حفظ لكرامه الناس وحفظ لما
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1909) الوجوه الشيء العظيم هذا الساعي بينهم والساعي هذه وظيفه له ياخذ عليها المال فالامام احمد يقول لا يصح
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1922) ان ياخذ غير الساعي المباشر يعني اليوم مثلا في اللجان الخيريه تجد انسان وظيفته اداريه
- [32:14](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1934) هو لا يذهب يسعى بنفسه فياخذ ويعطي او ياخذ قد يكون الساعي ثاعيان ساع ياخذ وساع
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1943) يعطي فيجعل هذا الاداري الذي هو ينظم العمليه فحسب يشرف يجعل نفسه حظا خطا خطا
- [32:37](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1957) لان العاملين عليها هم السعات السعات فحسب هذا الامام احمد يقول انما العمال عمال السعاه يقول وانما استحل من
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1967) استحل الاخذ من هؤلاء يعني من ليس سعاتا لكنهم ولاته بهذه الايه والعاملين عليها عام فمن لم يعمل لا يكون من العاملين
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1979) عليها وانما العمال السعاه ولا يكون من العاملين عليها من ظلم فيما عمل فيه ولا يكون له شيء وما سمعت ان الكتبه منهم
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=1993) الناس اللي عملهم اداري يقول احمد ما سمعت ان الكتبه منهم الناس كتبه لا يسالون هو مجرد يكتب ياتيه الساعي
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2004) فيقول له اكتب اخذنا من فلان كذا وكذا فيكتب ودفعنا لفلان كذا وكذا فيكتب هذا اذا ماله من بيت مال المسلمين يعطيه
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2017) ولي الامر بيت مال المسلم ما ياخذ من الزكاه باب القول في المؤلفه قلوبهم وحكمهم
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2027) هلا حبيبي الوضع الجديد من الحوالات انا سعيتون التاجر ايه فيقوللي راسويلي رابط ايه تجي فلوس اسجلها بالتلفون اعط الفقير احول
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2046) او الله اعلم هذه انتناقش في هذا هو السعر يكون معينه ولي امر اما مثل هذه التصرفات مثل هذا اللي
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2055) يحصل الان حام يحصل من نوع التطوع اي الا بعض الناس اللي يكونوا موظفين يعني
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2061) هو موظف في الدوله موظف في الدوله او موظف في مؤسسه الدوله وضعتها فهذا خلاص كل ما دخل في اسم السعي حتى لو
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2073) بالطريقه العصريه هذا مثل اللي يطوف على كرسي خلاص عادي لا باس باب القول في المؤلفه قلوبهم و حكم قال
- [34:41](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2081) عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه عبد الله والمؤلفه قلوبهم كان النبي صلى الله
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2087) عليه المؤلفه قلوبهم على نوعين انسان كافر نعطيه حتى نؤلفه على الاسلام او ندفع شره
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2097) على المسلمين او انسان مسلم جديد ولكن هذا الانسان اما ان فيه ترددا وينبغي يكون من الرؤوس الذي
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2111) يتبعه الناس هذا على الصحيح من المذهب فكما اعطيه عينه عينه بن حصن والاقرع قال
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2121) والمؤلفه قلوبه وهذا اختلف في اهل العلم من اهل العلم من قال انه لا مؤلفه اليوم
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2126) وينسف هذا المذهب لاحمد لكن لاحظ انه احمد سياتي انه اثقط هذا على اشياء في عصره فهو
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2133) في زمن عمر في زمن قوه الاسلام خلاص ما في حاجه تالف واحد يقول يا اخي هذه ما هي
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2139) رشوه على الدين قل الناس لها اهواء الناس لها اهواء فكثير من الناس قد يتردد عن
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2146) الاسلام لانه ان اسلم خسر خسر نصيبه وماله وجاهه فنعينه على نفسه بان نعطيه من هذا
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2161) واليوم الكفار ما اكثر ما يعطون كان النبي صلى الله عليه وسلم يتالف قوم للاسلام
- [36:06](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2166) فاعطى الاقرع بن حابث وغيرهم وكان يتالف ومن الناس من يقول قد رفعت ليس اليوم
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2173) مؤلفه وهذا مذكور عن عمر ومذهب اهل الراي معروف الحنفيه ما يرونها ومن الناس من
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2180) يقول بل يعطى منها فان احتيج ان يتالف قومنا على الاسلام مثل الروم والترك يتالفون حتى يتالفون حتى يسلموا في وقتها
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2189) كانت ترك الغالب عليهم الاسلام وقال في روايه ابي طالب القوم اذا اثروا يعطون الدراهم ليرجعوا
- [36:41](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2201) يكونون مؤلفه هو على العموم الاسير الامام احمد جعله شو اسمه في سبيل الله وا
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2212) الاماء وفي الرقاب هذا جعل في الرقاب ان احنا ندفع للاسير نفتك هذا احمد جعله في الزكاه وفي الاسير
- [37:03](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2223) نفسه كل مال فيعطي للكافر حتى يخرجه فهذا احمد عده من باب التالف وما يسقطون ولو ولو اعطوا ولو اعطوا من
- [37:16](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2236) الخرميه ومثل هذا يعني بابك جاث ذلك هذا بابك الخرمي في وقته كان رجلا طاغيه وكان
- [37:24](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2244) يغذو اهل الاسلام وكان يفعل بهم الافاعيل وسيطر على اقاليم كثيره وسب الحريم وقتل وكان احمد يدعو الى قتاله
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2254) ومحاربته فيقول اذا انت تعطي بابك المال واصحابه حتى يتركوك ويتركوا حريمك ويتركوه كذا فلا
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2262) باس وهذه من الزكاه لا باس تعطيهم من الزكاه وتعتبر من المؤلفه على مساله المؤلفه
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2269) قلوبهم وهذا معناه ان احمد ما يراها رفعت مطلقا شوف الان انزلها ما يراها رفعت وقال في
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2279) روايه العثرم ولو ان الناس ذهبوا الى هؤلاء الخرميه ودثوا اليهم وقالوا نعطيكم اموالنا على
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2285) الا تاتونا فدفعوا بذلك على المسلمين واعطوهم من زكاته من زكاتهم اي شيء كان يكون
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2295) ما بهذا بس هذا شوف تعطي كافر عشان ايش عشان لا يحتل البلد او عشان لا كانوا يفعلون الافاعيل
- [38:26](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2306) كانوا يفعلون الافاعيل يعني الله المستعان كانوا يعتدون على الاعراض وياخذون الاموال ويسفقون الدماء وكذا فالامام احمد رحمه
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2314) الله يقول هذا الحين لوجي واحد حركه يقول هذا فقه الذل ما يصير لا هي هكذا واحمد
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2322) كان يدعو لقتاله في محل اخر لكن هذا الفقيه ناس عن الناس تختلف في الان على ما
- [38:48](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2328) نجهز جيش على ما نروح على ما نروح له على ما نقاتله ها يكون هو فعل افاع
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2334) فنعطي حل اني للناس اللي هناك نقول لهم هذا ان يقبل فلوس خلاص تعطي فلوس اعطيه من
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2341) زكاتك اعطيه من زكاتك وخلاص هو اذا يقبل ويتركك لا باس اذا يقبل ويترك لا باس
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2352) وهذا ايضا حفظكم الله في حفظ الخوارج والخوارج تعطيهم زكاتك وتحتسفها لا باس والخوارج في كثير يفقونها في في مصارفه
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2366) لانهم ناس تسوين مله الاسلام فيفقونها باب العتق من الزكاه اللي هو في الرقاب الان في الرقاب كيف
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2377) اشتري عبد اجيب ميه زكاه اشتري عبد واعتقه هكذا ايش رايكم يعني الان كيف يعني الان
- [39:46](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2386) وفي الرقاب كيف انت كيف تتصور في الرقاب في الرقاب اني اجيب فلوس الزكاه واشتري
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2393) واثقه صح لا العياديه العياديه عليهاصاص ايه ايه وليش انا ما اشتري واحد اجيب القن اشتريه
- [40:07](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2407) واعتق هذا الزكاه الحاجه ايه طيب ليه ليه يعني ليش انا ما اشتري عبدا واعتق هو في الرقاب بعد هي هذه
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2421) انت الحين تقول يعني هو المكاتب يعني تقول انا ادفع اقساط المكاتب يعني هو في الرقاب هذه الايه
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2430) ايه مو اللي عليهم دم لا لا ابدا في الرقاب عتق عتق ما هي ديه
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2440) هذا يعني تعين المسلمكات المسلم لا باس لا باس عادي يلا اعتق عبد مسلما يعني الحين اشتري عبد مسلم واعتقه هي في
- [40:49](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2449) الرقاب العتق احنا الحين صار ينزلونها على لكن هي في العتق في العتق واحمد قال في الاسير اما
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2457) جعلها في الديات فوالله ما اعرف هذه ما سمعت ذلك هي هذا الذي قلتموه شراء العبد وكذا هذا
- [41:06](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2466) خلاف المذهب وصل الجمهور يمنعون منه ليش لانه انت الان اذا اشتريت عبدا واعتقته ولاء العبد يكون لمن
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2475) لك فانت نفعت نفسك جرته على نفسك مالك رحمه الله يقول من اعتق عبدا من
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2484) الزكاه ليس له ولاء لا يجر ولاء وريح نفسه طيب الجمهور ماذا قالوا اللي هو مذهب احمد
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2491) ومن معه و قالوا هذا في المكاتب انسان يكاتب سيده يعني مشتري نفسه من السيد فانت
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2500) تعينه اعانه تقط معاه وبس وفي النهايه هو ايش هو ولاء لهذا السيد الذي عثر وانت
- [41:48](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2508) تكون ما استفد شيئا واحمد في روايه اخرى له جوث ان تشتري عبدا وقال ما جر ما جاءك من منفعه من جر الولاء
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2520) كميراث هذا العبد او كذا او تاخذه وتدفعه في الرقاب تعيده وقالوا اي وابن عقيل ادعى رجوع احمد عن
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2529) المن قال ابو عبد الله في روايه الميموني قال الله تبارك وتعالى وفي الرقاب قال ولا
- [42:14](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2534) ارى باسا يدفع يشتري الرجل من زكاه ماله الرقاب فيعتق ها هذه الصوره اللي اللي
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2545) جوزت مالك لان مالك عكس قال مكاتب لا جوزها مالك وهذه روايه عن احمد يقول ابن
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2553) عباس يقول ذلك وهو يشبه ظاهر القران وفي الرقاب فيعتق من زكاته فاذا ورث منه شيئا
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2559) جعله في مثله اذا انت استفدت الان اعتقت عبدا العبد هذا قبل الصير اذا اعتقته هذه تجينا في الموا
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2568) وارث فمات بعد عتقك له وله مال وليس له وارث سواك ترث تستفيد طيب المال اللي ورثته هذا
- [42:59](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2579) ما الذي تفعل به لا تتملكه فتكون زكاتك قد رجعت اليك بل تاخذ هذا المال وتدفعه ايضا
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2586) في الرقاب مره اخرى ها لا لا ما هذا الا اذا ما له وارث نهائيا ولا يرجع
- [43:18](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2598) اليه من ميراث شيء وما جنى من جنايه او احدث حدثا يرجع اليه يرجع عليه وقال في
- [43:24](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2604) روايه ابي هاشم كنت ارى ان يعتق من الزكاه ثم رجعت عن ذلك رجع جعلها فقط في المكاتبه فان اعتق من
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2612) الزكاه فولاءه للذي اجري العتق على يديه ولا يجري ولاءه في مثله فاذا جنب جنايته
- [43:38](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2618) في رقبته او كسائر المسلمين وقال في روايه المروذي ولا يعتق من الزكاه بعين في ثمنها
- [43:46](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2626) وكرهه من اجل للولاء هذه الروايه اللي هي الاقوى يعني ها يقول عبد العزيز وبهذا
- [43:53](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2633) اقول وقال في روايه ابو بكر الاثر مروذي المكاتب منزله العبد لا يعطى من الزكاه
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2638) يعني لا يعطى شيئا يتملكه وانما يعطى شيئا لعتقه لا يعطى شيئا يتملكه وانما يعطى
- [44:07](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2647) لعتقه لا الان تونا قلنا خلاص نرجح ان نعطيه لكن نعطيه في اقساطه ولا نعطيه شيئا يتملكه هو
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2658) اي نعم باب القول في قوله تبارك وتعالى والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل قال ابو عبد الله في روايه عبد الله وصالح
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2671) قوله تبارك وتعالى والغارمين هم المدينون الناس اللي عليهم دين كل من عليه دين يقضى
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2677) عنه وان كثر الان في نقاش كم يعطى الرجل في الزكاه فياتي بحث هذا كم نعطيه
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2688) كم المبلغ الذي يعطى هذا النقاش في غير الغارم الغارم اللي عليه دين دينه كله يسد من
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2696) الزكاه النقاش الثاني هذا في الفقير والمسكين واللي ما عليه دين اما فقير ومسكين وعليه دين وصار غالبا
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2707) وكذا ف وفي سبيل الله يحمل عليها في سبيل الله اللي هو المجاهد والمجاهد يعطى وان كثر
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2715) اذا عدتها يعني وان كثرت وث وقال في روايه محمد بن الحكم لا باس ان
- [45:22](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2722) يحمل الرجل من الزكاه على فرس في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حجه ويجعل من
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2728) زكاته في السيف والترس والرمح هذا كله في سبيل الله تشتري له العده عده الزكاه عده
- [45:35](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2735) الجهاد يجزئه ان يشترا واعجب الي ان يدفع ثمنه ان واعجب الي ان يدفع ثمنه يشتري بها هو
- [45:43](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2743) الاعجب ان تعطي مال للمجاهد هو يشتري لانه هو يحسن يعرف الادوات التي ينتفع بها وقال
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2751) في روايه ابي داوود يحمل المجاهد من الزكاه ب000 وما اعطي فهو جائز ب000 الف
- [45:57](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2757) دينار مبلغ كبير وما اعطي له هو ليتزود به او ليترك لاهله يخلفهم به فكل ذلك جائز
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2766) المجاهد هذا يسافر يروح ست شهور سبع شهور يجاهد في سبيل الله فهذا لابد ان
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2776) وقال في روايه حرب يقضى من الزكاه دين الحي ولا يقضى دين الميت ولا يقضى دين الميت
- [46:29](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2789) ليش؟ لان دين الميت اصلا يفترض على الدوله فلي وعلي والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقضي دين
- [46:37](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2797) الميت من ماله لما جاءت الفتوح ولا يشترى من الزكاه كفن هذه عاد على ورثه
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2805) الميت فان تخلفت الدوله فالله اعلم ان كان هل وقال في روايه عبد الله يعطى من الزكاه في
- [46:55](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2815) الحج لانه في سبيل الله قال ابن عمر الحج في سبيل الله ورد حديث انه النبي صلى الله عليه وسلم قال لامراه
- [47:04](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2824) لو حججت لكان في سبيل الله والح فيه كلام وفي اثر عن ابن عباس انه جعل الحج في سبيل الله والعتق
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2833) وهذا الاثر احتج به اظن احتج به البخاري و وعله احمد بالاضطراب وبيد القاسم السلام في الاموال
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2843) لكن معنى اثر ابن عمر وهذا مذهب احمد واسحاق فيما اذكر البقيه لا يقولون بذلك
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2850) ان تجعل الانسان يحج هذا في سبيل الله كالجهاد تعطيه تنفخ زكاه تعطيه زكاتك اللي هي حجه
- [47:42](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2862) وقال وفي روايه جعفر قال العمره من سبيل الله لان العمره الحج الصغرى واصلا هي
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2868) العمره اصلا واجبه عند احمد عمره وقال في روايه حنبل ولا يعطى في بناء المساجد انما
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2874) هو لمن سماه الله عز وجل امره ان يعطى هذا اجماع هذا اجماع والناس في بعض المعاصرين
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2880) مثل قرضاوي وغيره واتبع عبد الله بن عزيز جبريل اللي رد عليهم انه المساجد ما ما
- [48:06](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2886) يعطى لا المساجد ولا حلقات التحفيظ ولا طلاب العلم هؤلاء ما يعطون من الزكاه قولا
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2894) واحدا يعطون بعنوان الفقر بعضهم قال في سبيل الله كذا لا لا لا يعطون بعنوان الفقر اذا واحد منهم فقير
- [48:24](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2904) يعطى وقال في روايه ابي الحارث ولا يعطى منها في حفر بئر ليه البئر المسجد هذه ينتفع بها الغني
- [48:34](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2914) والفقير فهذه ما تكون خالصه للفقير ولا يتملق الفقير وقال في روايه الاثرم ولا ولا يثقى من
- [48:44](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2924) الزكاه الماء ولا يضحى من الزكاه ايضا موضوع الاضحيه هذا لانه وقال في روايه حنبل ولا يشترى من الزكاه مصحف
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2934) المصاحف غيرها بعض الناس يقولك والله اطلع زكاه كتب كان لي صديق اماراتي قديم الله
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2941) يذكره بالخير صاحب دار الامام مالك كان يطلع زكاه الكتب هذا ما يجوز هذا ما يجوز
- [49:08](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2948) اي وقال في روايه محمد بن الحكم وعبد الله وصالح وابن السبيل كل منقطع كل منقطع به
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2959) يعطى من الزكاه حتى يبلغ اهله وان كثر ذلك انسان في بلد معين يريد ان يعود الى اهله
- [49:26](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2966) انقطع به عليه اما عليه ديون او ليس عنده ثمن السفر هذا يعطى حتى هذا يعطى حتى يعود الى اهله يقول احمد وان
- [49:37](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2977) كثر ليش يقول وان كثر لان سياتي الفقير المسكين كم يعطون ها القول في الزكاه تدفع الى صنف واحد قال
- [49:48](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2988) ابو عبد الله في روايه الاثر نختار ان تجعل الزكاه في ثمانيه اصناف ولا تجعل في
- [49:53](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2993) صنف واحد ظاهر القران وقال في روايه ابي طالب ان اعطيت الزكاه صنفا واحدا من
- [49:58](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=2998) الثمانيه من ثلاثه اصناف اجزاك لقوله لمعاذ تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم ولما كان في غزوه
- [50:07](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3007) حنين انه اعطى المؤلفه سهام كثيره قال عبد العزيز وبما روى الاثرم اقول وقال المروذي الذي سمعنا وقال في روايه المروضي
- [50:17](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3017) الذي سمعنا من العلماء لا يحاب بها قريب الزكاه على الحاجه مو على قريب اما الصدقه
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3025) فتعطي قريب تجعلها في الاقرباء افضل لما بيرحاء ابو طلحه ايش قال النبي صلى الله
- [50:31](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3031) عليه وسلم قال ارى ان تجعلها في اقربائك ذلك مال رابح ذلك مال رايح ها لكن يقول شيخ السلام اما اما في الزكاه
- [50:44](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3044) فيراعى الافقر فان استووا يعطى الاقرب لا باس ولا يمنع من بعيد ولا يمنع من بعيد ولا يدفع بها مذمه
- [51:01](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3061) يعني المال اللي ما هو واجب عليك شرعا لكنه واجب عرفا قريب لك من الرضاع انسان انت معتاد ان
- [51:12](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3072) تعطيه انسان كذا فهذا الانسان تدفع له زكاه لا حظ النفس ينبغي ان يخرج من الزكاه باي
- [51:20](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3080) صوره من الصور وقال في روايه ابي طالب فان كان القرابه محتاجه اعطاها وان كان غيرهم احوج اعطاهم
- [51:29](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3089) ويعطي الجيران وقال في روايه حنبل فان كان قد عود قوما برا يعني ناس دائما
- [51:37](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3097) يعطيهم فيجعله في ماله ولا يجعله من الزكاه لا يعطيهم من الزكاه لانهم يعتبون عليه اذا
- [51:44](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3104) ترك نعم وقال في روايه حنبل ولا يعطي الزكاه من يمون يعني لا اولاده ولا اليتيم في حجره ولا
- [51:59](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3119) اللقيط ولا العبد والعبد اصلا ما يعطى مطلقا يقول ولا من تجري عليه نفقته فان اعطاهم لم يجزه ولا حتى الخادم
- [52:16](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3136) طيب يرد على قول الامام احمد حديث زينب لا نجي على قصه زينب نجيبها في الصلاه في
- [52:24](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3144) زكاه الزوج ونخلصها بالمره باب القول في من لا يعطى من الزكاه من القرابه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله
- [52:33](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3153) في روايه الفضل بن زياد لا يعطي الوالدين من الزكاه هذه بلا نساء لان الوالدين نفق عليهما واجبه
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3165) لا الولد ولا ولد الولد ولا الجد لان هؤلاء كلهم فيهم شبه شبهه ميراث اصلا
- [52:55](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3175) ولا الجد ولا الجده ولا ولد البنت قال النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3180) رضوان الله عليه ان ابني هذا سيد فجعله ابنه مع حفيده فجعله ابنه وقال في روايه
- [53:06](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3186) ابي داوود ولا تعطي المراه زوجها من الزكاه هذه مثل فيها معركه مع الشافعي رحمه الله مع البخاري
- [53:14](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3194) عندنا حديث زينب لما النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصدق فالنساء اعطت في لقطه ثانيه في بعدها في
- [53:25](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3205) واحده تاخرت ما اعطت مع النساء انتظرت حتى تسال النبي صلى الله عليه وسلم فاستاذنت
- [53:32](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3212) فقال زينب تستاذن قال ايانب؟ قال زينب امراه ابن مسعود فدخلت فقال فجاء فقال للنبي صلى الله عليه وسلم
- [53:44](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3224) ان عندها ما صدقه وفي روايه حلي وركز على روايه الحلي قال في روايه حلي
- [53:54](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3234) يقول فقال لي ابن مسعود زوجها قال لي ان اولى من تصدقت عليه انا واولادك
- [54:03](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3243) انا واولادك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نعم كما قال لك ابن مسعود و وفي روايه قالت له
- [54:12](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3252) اسال رسول الله قال اذهبي انت واسالي وهذا كله صحيح اولا الاولاد اصلا مو اولادها الاولاد
- [54:20](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3260) هؤلاء ايتام في حجرها كما ورد في بعض الروايات ها فلا يرد على قولنا ان الاولاد لا يعطى
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3270) من الزكاه هم ايتام في حجرها كانوا لكن عبد الله بن مسعود سماهم اولادا لها لانهم بمنسله
- [54:36](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3276) اولاده لكن الزوج فالبخاري قال هذا عام الجمهور حملوا هذا على ايش؟ على النافله وقال هو حلينا ما نقول زكاه الحلي اصلا
- [54:52](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3292) لكن احتجاج البخاري يرد على الحنفيه لانهم يقولون بزكاه الحلي فالبخاري ايش قالنا صام وين روح الشافعيه
- [55:05](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3305) ما يستطيع ان يزدلون بهذا الحديث مع لفظ الحلي لانهم لا يروا زكاه الحلي فنستطيع
- [55:09](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3309) ان نفس الامر على الشافعيه بالسهوله تقول لهم حلي ما عاد واجب هذا واضح انه زكاه ا
- [55:19](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3319) مستحبه لكن البخاري حين ياتي يخاطب الحنفيه لا قول قوي جدا اذا كان هو ايضا يرى زكاه
- [55:28](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3328) الحلي فالحديث يكون في حجه قويه عليه ولهذا هذا المشهور خالف طبعا خالف الشافعي والبخاري خالفوا في هذه
- [55:41](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3341) المساله اما الجمهور فيرون ان المراه لا تعطي زوجها من الزكاه وقالوا والزوج لا يعطي
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3351) بقولا واحدا لان الزوج يتجب عليه نفقه المراه والعكس لا غير واقع والابناء ابناء ما يعطون
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3360) ما تعطي الحرب لا تعطيه لا تعطيه الابناء ما تعطيه هذاجماع هذا قول العامه فيه خلاف يسير لكن ما تعطي
- [56:14](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3374) لان هو العمده هذا الحديث وهذا الحديث فيه لفظه اصلا عامه الشراح يقولون لا يتنازع
- [56:22](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3382) الناس ان هؤلا ليسوا اولاده هؤلاء ايتام في حجره لكن وقعت يعني اللفظه باب القول في اعطاء بني هاشم من الزكاه
- [56:33](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3393) قال ابو عبد الله في روايه المروضي لا تحل الصدقه لا ولا لال محمد ولابني هاشم ولا لمواليهم
- [56:44](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3404) هذا بلا نساء هذا اجماع طيب بريره الحين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من اهل
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3413) البيت ولا مو من اهل ياخذن من الصدقه او لا ياخذن ما ياخذن على الصحيح عائشه قالت نهى اهل
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3423) البيت ما ما اخذ الصدق موالي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ياخذون ولا ما ياخذون
- [57:13](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3433) موالي زوجات النبي مو ياخذون ولا لا ياخذون ها ليش ما ياخذ طيب بريره غير مولات عائشه
- [57:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3443) واخذت الحديث الصحيح اجماعا ياخذون ليش؟ لانهم اصلا ينتسبون لقبائل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ما ينتسبون لزوجاته ما
- [57:31](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3451) يسب لبني هاشم يعني الحين لما تجي تقول انت والله هذا مولى بني تيم الله الحين بريره هذه ما
- [57:39](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3459) يقولون مولات بني هاشم مولات بني تيم احنا مو مثل الكفاره الزوجه تتسب القبيله الزوجه لها تظل مسكه بقبيلته فها
- [57:52](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3472) على هذا ابن تيميه قال ابن ما في منهاج السنه ايه وقال ا في روايه احمد بن القاسم النهي عن
- [58:03](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3483) اعطاء الغني الصدقه المفروضه فاما غير المفروضه فليست الداخل بذلك وكان بنو هاشم قد يجوز ان يتصدق بعضهم على بعض وقد جاء
- [58:13](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3493) الحديث كل معرفه الصدقه فليس هذا من هذا طبعا هذه روايه ان الصدقه غير المفروضه تجوز او تصدق الهاشمي على
- [58:24](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3504) الهاشمي لا باس به وابن تيميه يقول وهذه روايه في عن احمد انهم اذا من منع منعوا
- [58:31](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3511) من حظهم من الفيء جاز لهم الاخذ من الزكاه باب القول في حد الغنى الذي تحرم به
- [58:38](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3518) الزكاه هذه المساله عاد تتصل بالمساله الاخرى كم يعطى من الزكاه ا بينهما اتقاطع كم يعطى من الزكاه
- [58:52](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3532) قالوا روايه انه يعطى ما يكفيه سنه هذه مشهور روايه احمد بعضهم قال قدر اوقيه وبعضهم
- [59:02](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3542) قال اقل الزكاه اقل النصاب وبعضهم قال يعطى هو وعن كل واحد من يع ممن يعول خمس 50 درهما
- [59:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3563) يعطى 50 درهم وقالوا ايضا ان اللي معاه 50 درهم ما ما يعطى من الزكاه غني
- [59:40](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3580) ودليله حديث رواه سفيان الثوري وافتى به وتابعه عليه واسحاق في روايه اللي هو من
- [59:47](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3587) كان له 50 درهما فلا يحل له المساله وهذا يبدو والله اعلم انه على ما كان عليه
- [59:56](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3596) الناس في ذلك الزمان انه ال 50 درهم هذه تسوي شغل يعني 50 درهم هذه يعني اللي هي ربع نصاب
- [1:00:09](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3609) الزكاه ايه 50 درهما لانه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اخر من كان له قدر اوقيه
- [1:00:23](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3623) والاوقيه 40 مو 50 من كان له قدر اوقيه فسال الناس فقد سال الناس الحافا
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3630) لكن الجمهور لا يقولون بهذا وحتى اشهر روايات عن احمد لا تقول بهذا لما لان الامر يختلف من زمان الى زمان
- [1:00:40](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3640) وهذا في ايش في غير الغارم الغارم ان شاء الله 1000 دينار يعطى الال000 كله وال 50 هذه مو له هو بس هو
- [1:00:53](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3653) وعن كل فرد من اسرته يعني هو 50 زوجته 50 اولاده كل واحد 50 50 درهم يقول ان يعطى
- [1:01:00](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3660) 50 درهم لكن هذا في هذه الايام ما يفي بالغرض اما لهبوط الفضه واما لكثره المصاريف فلا يفي
- [1:01:09](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3669) بالغرض البته كم هي شوف ال 200 درهم 85 غرام فانت فانت ايش تسوي هو قلتلك 200 درهم 85 جرام
- [1:01:30](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3690) هذا ال 85 درهم 50 كم ربعها انت اقسمها على اربعه اي تطلعك حاجه و2 21
- [1:01:47](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3707) 21 وشوي 780 حاليا ايه مبلغ يسير في هذا الوقت ما يصنع شيء الا الناس ايه ما يصنع شيء قال ابو عبد الله
- [1:02:01](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3721) في روايه صالح لا يعطى لهذا ما احد ما احد يعمل به هذا ما احد يعمل به لا يعطى لكن
- [1:02:09](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3729) في ذلك الوقت كان هذا يكفي يكفي الناس جدا سبحان الله يقول لا يعطى من له 50 درهما
- [1:02:18](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3738) من الحلي من ذهب وفضه وما يستوي 50 درهما من الذهب لقول النبي صلى الله عليه وسلم
- [1:02:25](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3745) غناه 50 درهما او حسابه من الذهب ليس هذا لفظ حديث النبي لكن هذا معناه والحديث له
- [1:02:32](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3752) اسنادين اسناد ضعيف جدا واسناد سفيان تابع حكيم بن جابر اظن او روى متابعه له عن محمد عبد الرحمن
- [1:02:41](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3761) النخعي فسفيان الامام المجتهد روى الحديث وافتى به وقال في روايه المروذي لا يعطي اكثر من 50 درهما لكل نفس
- [1:02:51](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3771) والمالك اذا ملك 50 درهما لم يحل له ان ياخذ اه مسالتين ذ وقال في روايه احمد بن الحسين ويوسف ويعطى
- [1:02:59](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3779) الرضيع من الزكاه اذا اكل الطعام يعطى الرضيع يعني يحسب على والده يعطى اذا اكل الطعام
- [1:03:07](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3787) الحين هو قبل لا ياكل الطعام حفاظات مسويه مسويه شغل صح فهذا خلاص يعطى وقال في روايه حمدان بن علي الوراق اذا
- [1:03:17](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3797) كان له 200تان وعليه مثلها لا ياخذ من الزكاه لان الغنى 50 درهم حدثناه العباس
- [1:03:24](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3804) بن المغيره بن حمدان وقال في روايه جعفر اذا كان عند الرجل اذا كان اذا كان عند
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3810) الرجل اقل من 50 يعطى حتى يتم ال 50 درهما وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم يعطى من
- [1:03:35](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3815) الزكاه اهل السجن قال الله تبارك وتعالى يعني اذا كان فقراء ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
- [1:03:42](https://alkulify.assoli.site/v/yNf5gsxVar4/?t=3822) واسيرا وعبوا بهذا تم كتاب الاموال هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلمك اللهير