# ♦️مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( ٨ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/
- يوتيوب: https://youtu.be/yXBgz4tItWc
- التاريخ: 2024-05-14
- المدة: 37 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=0) يلا الحمد لله ايه الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=7) اهتدى بهدى اما بعد فهذا هو المجلس الثامن في التعليق على مختصر التحرير واليوم درس
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=15) مهم في بيان اثار علم المنطق على علم اصول الفقه نسال الله تبارك وتعالى ان يوفقنا
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=22) لما فيه طاعته ورضاه وان يوفقنا الى شرح المسائل لطلاب العلم بما يقرب لهم الامر
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=30) وان شاء الله في فوائد عقديه في هذا الموضوع تفضل يتفضل اخ القارئ نعم احسن الله
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=39) اليك بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على خير الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=47) الدين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين اما بعد قال المصنف رحمه الله فصل الحد لغه المنع واصطلاحا الوصف المحيط ب موصوفه
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=60) المميز له عن غيره وهو اصل كل علم وشرطه ان يكون مضطردا وهو المانع كلما وجد الحد
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=69) وجد المحدود منعكسا وهو الجامع كلما وجد المحدود وجد الحد ويلزم كل ما انتفى الحد
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=77) انتفى المحدود وهو حقيقي تام ان انبا عن ذاتيات المحدود الكليه المركبه ولذا حد واحد وناقص ان كان بفصل قريب فقط او مع
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=91) جنس بعيد ورسمي تام ان كان بخاصه مع جنس قريب وناقص ان كان بها فقط او مع جنس بعيد
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=102) ولفظي ان كان بمراد اظهر ويرد عليه النقض والمعارضه للمنع طيب الحمد لله والصلاه والسلام على
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=113) رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد فهذا مجلس في في قضيه منطقيه وهي
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=121) قضيه الحد يقول الحد لغه المنع و الحد يطلق على الحجم لهذا الحاجم يسمى حدادا
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=134) والاحداث زياده في الحجاب وهنا فائده عقديه مهمه جدا تعرفون رساله الدشتي رحمه الله اثبات
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=143) الحد هذه الرساله الجديله كثير من الناس يقول ما ايش معنى الحد يعني ولماذا يثبت
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=152) هذا وليس واردا في النص في الواقع وارد في النص معنى الحد وهو الحجاب في اللغه
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=159) الحاجب حداد والحجاب حد والحداد يسمى حدادا لانه يعمل بالحديد ولانه يصنع ما يحجب المراه عن
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=173) الاصابه وقد ورد في الحديث حجابه النور لو كشف عنه لاحرق السبحات وجهه ما انتهى اليه
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=179) بصره فالله عز وجل بينه وبين خلقه حجاب وهذا الحجاب حد ويذكر هذا الامر لان الجهميه منهم من
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=189) يقول ان رب العالمين سبحانه وتعالى في كل مكان ولذلك لا حد بينه وبين مخلوقات هم
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=196) ممتزج بهم بل هم يقولون مقاله الجهميه الدقيقه يقولون هو في كل مكان وليس ممتزجا
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=203) بشيء فيقول ابن قتيبه هؤلاء الذين يزعمون انهم لا يتكلمون الا بالعقل قالوا بشيء خالف عقول جميع البشر واما قائلون ان الله
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=213) عز وجل لا داخل العالم ولا خارجه وهنا لا تكون بينه وبين خلقه نسبه لا هو فوقهم ولا
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=219) بينه وبينهم حجاب ولا شيء وجوده ذهني ليس وجودا حقيقيا فهذه اول فائده تتعلق بموضوع الحد
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=229) قال واصطلاحا الوصف المحيط بوصوفه المميز له عن غيره هذه يسمونها الجامع المانع يعني الشيء الذي
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=241) يمنع الاشياء من الدخول على على حقيقه المحدود ويمنع مثل حدود البلدان تعرفون حدود البلدان حد كل بلد ما قصتها تمنع
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=250) الناس من ان يدخلوا من الدول الاخرى وتحبس اهل البلد في هذا المحل تشبه ايضا ماذا
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=258) تشبه قضيه الطاعون الطاعون اذا نزل الطاعون في بلد ماذا ماذا ما التوصيه النبويه التوصيه النبويه الا يخرج الانسان
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=267) من هذا البلد وانا يدخل اليها احد من خارجها هكذا الحد الان مثلا اذا عرفنا الواجب وقلنا ما
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=276) امر به الشارع على جهه الجزم هذا تعريف جامع مانع ما امر به الشارع على جهه الجزم ما امر به الشارع
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=287) خرج المحرم والمكروه لان نهي عنه والمباح لانه لم يؤمر ولم ينهى على جهه الجذم خرج
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=294) مستحب وجمع لنا كل الواجبات فهذا اسم مانع مانع يعني طارد يعني يريد المباح ان يدخل
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=305) لا يسمح له بالدخول يريد المستحب ان يدخل لا يسمح له بالدخول يريد المحرم ان يدخل
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=312) لا يسمح له بالدخول هذا الان تعريف الواجب تعريف جامع مانع ياتي المكروه يطرق الباب
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=321) يقول ادخلوني نقول له تعال انت ما صفتك قال انا منهي عني اقول لا لابد ان تكون يكون مامورا بك حتى تدخل
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=332) اخرج اذهب ياتي المحرم يطرق الباب اريد ان ادخل الى بيت الواجب الى حد الواجب فنقول له
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=342) تعال انت ما صفتك قال انا منهي عني يقول لا لابد ان يكون مامورا بك ياتي المستحب
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=348) يطرق الباب انا مامور بي ادخلوني الى حد الواجب ياتي شيء مستحب يعني يعني مثلا ياتي الوتر
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=356) على سبيل المثال يطرق الباب يقول ادخلوني حد الواجب نقول انت لم يؤمر بك على جهه
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=362) الجزم لا تدخل تاتي صلاه الظهر تطرق الباب على حد الواجب فتقول انا مامور بي على جهه
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=370) الجسم يقول نعتت نعم تفضل ياتي نعم تفضل ها وهكذا يقول المصنف وهو اصل كل
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=383) علم وهو اصل كل علم وهذه العباره عباره منتقده تماما لا يمكن ان يكون اصل كل علم قضيه
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=394) نظريه الحد هذه هذه عمليه نظريه عمليه يجول فيها الذهن ويركبها الخواص واصول العلوم فطريه واصول العلوم فطريه فطره
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=406) الله لكن هذه من اين جاءتها جاءت من المناطق لانهم يقولون الاشياء لا تعرف الا
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=413) بحد وقد تاثر بهم الغزالي ابو حامد فادخل المقدمه المنطقيه في مقدمات كتب اصول الفقه هو اول من فعل
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=422) ذلك ويقول ونقل ابن تيميه عن ابن الصلاح ان هذا اضر بالكثير من المتعلمين هذا
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=428) الصنيع من الغزالي فان الغزاليه كان شخصيه مؤثره وادخل المنطق على الناس حتى ان ابن
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=436) الرشد وهو الفيلسوف اعترض عليه وقد ذكرنا لكم ذلك في المجالس الماضيه وحتى الطوفي الحنبلي المتشيع
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=446) يقول الطوفي ان الرازي وهو الرازي وهو امام الكلام ما ادخل المنطق في تصانيفه الاصوليه وهذا فيه نظر هو ادخل المنطق
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=456) ولكن لم يدخله على هيئه مقدمات كما فعل ابو حامد الغزالي طيب ما نقدنا على قولهم الاشياء
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=467) لا تعرف الا بحد والذي بنوا عليها ان الحد هو اصل كل علم يعني يقولك الاشياء
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=473) لا تعرف الا بالتعريف وبتعريف اللي بطريقه المناطقه الجامع المانع و فنقول لهم بل الاشياء تعرف
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=482) بمعاني فطريه وضروريه بل انت ما وضع ما جئت ترسم الحد الا لانك من الاساس الحد
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=490) مرتسم في ذهنك تقول لي الانسان حيوان ناطق التعريف المشهور عندهم طيب اذا انا اعرف
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=497) حيوان واعرف ناطق ومعرفتي للانسان اعلى وبالتالي فهذا فيه نظر فانك اذا فكل حد مبني على حدود اخرى والحدود الاخرى ف
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=510) تتسلسل الى ما لا نهايه فليس الامر كذلك يقول وشرطه شرط الحد قال ان يكون مضطردا وهو
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=519) المانع كلما وجد كل ما وجد وجد المحدود وبعضهم يقول الاطراد هو الجامع وهذا خلاف لفظي لكن حقيقه هي الاقرب ومنعك
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=533) وهو الجامع كلما وجد المحدود وجد يعني مثلا اقول لك تعريف الرافضي هو من الصحابه
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=540) اذا وجد سب الصحابه وجد الرافضي واذا وجد الرافضي وجد سب الصحابه اذا انتفى سب
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=545) الصحابه انتفى الرفض اذا انتفى الرفض انتفى سب الصحابه هكذا ويلزم كلما انتفى الحد انتفى
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=557) المحدود تمام هذه هي طريقتهم يعني الان مثلا هذه هي طريقتهم في تعريف الامور ضبطها لكن لو جئنا الى طريقه السلف الكرام
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=573) والى طريقه النصوص لا تكون على هذه الصوره المعقده والصعبه بل في كثير من الاحيان يعرف
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=583) بالمثال يعرف بالمثال وهذا موجود في التفسير كثيرا تاتي الى قول الله عز وجل واتلو عليهم النب الذي اتيناه اياتنا
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=591) بعضهم يقول هذه الايه في فلان في بالعام واحد يقول في راهب بني واحد يقول كذا واحد
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=600) يقول كذا واحد يقول كذا لا فرق كيف لا تناقض لانهم يعرفون بالمثال هي ما القصد
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=611) اذا القصد انه لكي يقرب لك الامر يذكر لك مثالا واحدا وهذا المثال من خلاله تعرف كل
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=619) نظائره هذا طريقه العرب مثلا السلف كانوا يسالون مثلا من الجماعه فيقولون محمد بن اسلم الطوس
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=630) يعني ما احد سني غير محمد بن اسلم الطوسي لا ولكن هذا مثال فان رايت الرجل مثل هذا فهذا هو
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=638) الجماعه كما قال ابن مبارك قال له من الجماعه قال ابو حمزه السكري وفلان وفلان
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=643) ثم ثلاثه فالراوي ماذا يقول يقول ليسوا من اهل الراي ولا من اهل الارجاء فهم هو ابن
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=649) المبارك ذكر له مثال جاب له ثلاثه فنظر ايش الوصف الجامع بين هؤلاء الثلاثه وجدهم
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=655) لهم مرجئه ولاهم اهل الراي فعلم ماذا يريد ابن مبارك من اهل ن عن ابن مبارك رحمه
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=660) الله الامام احمد جاء رجل قال له من السني قال له انت من اين قال من اهل
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=668) البصره قال تحب ايوب قال نعم قال اذا انت سني اذا ذكره ابن تيميه في بيان ابس
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=675) الجميه ويقول اذا رايت الرجل يحب فلان وفلان وفلان هذه علامات هل هذا واقع هل هذا
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=683) حقيقي هل هذا تعريف بالجامع المانع الموجود عند الاصوليين لا ابدا التعريف الجامع المانع عند
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=694) الاصوليين ها ليس ليس كذلك يحتاج الى الى سبحان الله يحتاج الى اعتبارات مختلفه ال قولهم لابد ان
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=717) يكون الشيء جامعا مانعا طيب هنا قالوا ان الحد لا ينعكس ان الحد لابد ان ينعكس بخلاف ايش الذي ينعكس الذي لا
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=730) ينعكس الدليل والعله ليس من الضروره تعكس ما معنى هذا معناه انه قد ينتفي الدليل ويوجد
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=740) المدلول يعني تقوللي في دليل من القران على ان التدخين حرام اقول ما في دليل هو
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=746) خلاص حلال اقولك لا في دليل من السنه في استصحاب لاصل عام في اصل عام فهذه نقطه مهمه جدا مثلا العله تنعكس
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=760) او لا تنعكس العله يعني هناك قاعده يقول الحكم يدور مع علته وجودا وعدما يعني انها تنعكس لا يتناجى
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=772) اثنان من دون الثالث فان ذلك يحزنه هذه العله فان ذلك يحزنه طيب هو كان
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=779) يريد الهدوء لا يريد يقال لهم لا اريد ان اسمع كلامكم ليتنا جوا اذا ولا اثم عليهم
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=784) ليش لان العله انتفت متى العله لا تنعكس اذا كانت مركبه مثلا النبي صلى الله عليه وسلم نهى
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=792) عن التصاوير نهى عن التصاور لما لعله واحده لعده علل مضاهاه لخلق الله ولانها تعبد من غير الله ذهبت عله انها تعبد من
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=803) غير الله بقيت عله المضاهاه اذا هنا لا تنعكس هذا قصد موضوع الانعكاس طيب يقوللك وهو
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=813) حقيقي هنا نعرف بعض الامور المتعلقه بهذا الامر حين يقولون الجنس ما الجنس الجنس هو ما يشترك بين المحدود
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=835) وغيره يعني الان لما ناتي نعرف الصلاه نقول هي عباده هذا جنس تشترك فيه الصلاه
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=845) هي والزكاه والحج وكذا وايضا هناك كلمه يقول الفصل ما الفصل الفصل يقولون هو المميز
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=857) الذاتي يعني كيف يعني شيء لا يتصور وجود المحدود بدونه وهو يميزه عن غيره مثل قولك الصلاه افعال واقوال مفتتحه
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=878) بالتكبير و ومختتم ومختتم بالتسليم ما في صلاه بدون تكبير وتسليم ما في هذا وصف
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=888) ذاتي مثل قولهم الانسان حيوان ناطق قالوا لا تصور انسان لا ينطق مع انه الاخرس
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=895) موجود فبعضهم ماذا يقول يقول نقصد النطق الذهني طيب المجنون لكن هذه تعارف عليها
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=903) ملاحظات هذا الفصل والخاصه وركز بالخاص وس قالوا الخاصه هي المميز العرضي يعني ما يتصور وجود الشيء
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=915) بدونه مثل الضحك في الانسان مثل الثواب العظيم في الصلاه فالصلاه قد ياتي فيها ثواب عظيم
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=927) وقد قد يوجد وقد لاي يعني شيء ها العرضي يوجد او لا يوجد ويقال بالافعال وفي
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=935) الواقع وهذا فيه خلل لان هم يقصدون بالعرض الفعلي وجنس الفعل لا يتصور الاحياء بدونه ولكن
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=945) فعل معين يعني مثلا الان الافعال الاختياريه لله عز وجل قال الدارمي رحمه الله انه لا يتصور حي بدون حركه يقصد
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=955) بالحركه الفعل الاختياري لكن انواع تختلف عاد الكلام الكذا تختلف فلا يتصور وجود حي بدون جنس العرضي هذا ان يوجد فيه جنس
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=968) العرضي اما افراد الاعراض فهذه فيها هذه هذه كلها تعاريف منطقيه وسياتي فقط هذه تعرف ثم بعد ذلك سنبين
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=982) الاشكالات في كل هذا فيقولون ان الحد ينقسم الى نوعين حقيقي وهذا من اصعب الامور وهذا هذا النوع من الحد تكلفه عامه
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=992) اهل العلوم علماء النحو والمصطلح وغير ذلك ولا تجد متكلفا في كلام السلف فمت السلف
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1000) الاولى لا تجد ف هذا النوع من التعريفات وهذا النوع من الحد علومهم يكون التعريف
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1005) بالمثال بالتوضيح بكذا اما المتاخرون فارادوا هذا ولذلك تجد تعريفاتهم دائما فيها خلافيات ونقاشات حتى
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1015) ابن تيميه يقول لا يكاد يسلمهم حد خصوصا بهذا الض هذا الضرب كثير من المناطقه
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1021) والاصوليين اعترفوا قالوا تام ايش التام قال ان انبا عن ذاتيات المحدود الكليه المركبه ما معنى ذاتيات ما لا تصور الشي
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1031) الا بوجوده المحدود يعني المعرف الكليه الكليه ما يقابل الشخصيه يعني ما صدق على فرد من
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1046) الافراد المركبه مثل الان اذا قلنا الصلاه هي الاقوال والافعال المفتتحه بالتكبير المختم بالتسليم في ذاتيات تكبير وتسليم لا يتصور
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1065) الصلاه بدونها مركبه عده اشياء وليس شيئا واحدا كليه هذه موجوده في كل صلاه صح في
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1075) صلاه ما فيها حتى صلاه الجنازه فيها تكبير وفيها تسليم يقول ولذا حد واحد يعني كل الاشياء ما
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1082) تحتمل الا حدا واحدا بهذا الاعتبار واحد يقول لا والله انا في بعض الاشياء اعرف له
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1087) عده تعريفات لا لاا اذا جئت الى مثل هذا تجد وهذا حقيقه نبه ابن تيميه تنبيها
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1094) جليلا في هذا قال هذا النوع من الحد اولا متعب ومرهق وغالبا تكون الاشياء معروفه
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1100) بدونه ومتصور في الذهن بدونه فالناس اليوم يعرفون حقائق الكثير من الاشياء وعلم ادم الاسماء كلها ما اعطى
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1110) تعريفات بهذا النوع ها ولكنك ان طلبت منهم ان يعطوك تعريفا جامعا مانعا يتعبون سيرهقك ذلك وهذه الاشكاليه في علوم
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1124) المتاخرين انهم يجهدون اذهانهم في امور فائدتها قليله ويتركون التدبر في امور فهث عظيمه دبر بنصوص الكتاب
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1137) والسنه يقولون التعريف بالحد الحقيقي كثير من الاصوليين يقولون نادرا ما يوجد تعريف صحيح دائما تجد اعتراضات يقولك لا هذا ما
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1147) هو ذاتي هذا عرضي لا هذا ما هو كلي هذا شخصي لا هذا كذا لا هذا كذا ولهذا سبحان
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1155) الله حتى في النحو او غير ذلك تتعقد العلوم جدا في المتو المتاخره بهذا الاعتبار قال
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1162) وناقص ايش الناقص قال ان كان بفصل قريب ايش الفصل قلنا قلنا المميز الذاتي قريب ايش معنى قريب وبعيد طبعا الذاتي
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1179) ايضا ممكن يقابله شيء متعلق بنفس العبا يعني مثلا قلنا الصلاه هي العباده التي تؤدى في
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1190) المسجد هذا قد يكون فصلا ا قريب او بعيدا فصلا قريبا لماذا لانه الان انا
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1202) ما عرفت الصلاه بذاتي نفسها ولكن عرفتها بشيء خارج عنها لكن ايضا ها يؤدي المعنى وماذا يقصدون بالفصل
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1215) القريب الفصل يقسمونه الى قريب وبعيد باعتبار الصفه التي انت تذكرها فيقولون مثلا قولك الانسان حيوان ناطق هذا فصل
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1226) قريب قولك عنه جسم ناطق قال هذا فصل بعيد لانه الحيوان اخص من عموم الجسم فالجسم يدخل فيه النبات
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1238) مثلا يدخل هذه طبعا هذه هي او مع جنس بعيد مثل ما نقول الانسان مخلوق ناطق مو
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1250) حيوان ايضا هذا جنس بعيد ورسمي يقول تام ان كان بخاصه مع جنس قريب حيوان ضاحك هذا تعريفه الخاصه ايش وصف
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1267) عرضي فعلي يصدر من الانسان لكن قد يوجد الانسان فيه وقد لا يوجد لكن ان صدر فهو
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1274) من الانسان مع جنس ايش الجنس حيوان وناقص ان كان بها فقط الانسان هو الذي
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1282) يضحك ها الجماعه اهل العلم او مع جنس بعيد جسم ضاحك هذا تعريفه للانسان انه جسم
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1298) ضاحك الملائكه اجسام نورانيه اي طيب اجسام خفيه خفيه الجن اجسام وخفيه فكيف نميزها لا يعصى الله ما امرهم خلقت
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1312) من نور ا هنا تميزت يقول ولفظي ان كان بمراد اظهر هناك تعريف اللفظي ان كان ب مرادف
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1322) اظهر يعني لابد ان يكون المرادف اظهر منه اسالك اقوللك ما القسوره تقول هي الاسد الاسد معروف عندنا اكثر من القسوره لو عكسناها ما يصير تعريف صحيح اقوللك ما
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1339) الاسد تقوللي القسوره اقوللك انا الحين عرفت الاسد عشان اعرف القسوره وهذه ايضا مشكله انه لو تامنا التعريف هذا الحد الحد
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1354) بالتعريف الحد الحقيقي سنجد انه مرادف ابعد ها واحيانا قد يكون بمراد مطابق فهذا يوجد في القواميس وهناك عن عند
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1373) السلف علم اسمه علم الغريب غريب الحديث اللي صنف فيه ابو عبيد القاسم بن سلام
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1378) وابن قتيبه وابراهيم الحربي وهو اساس المعاجم هذا يعرف بالمرادف الاقرب الاظهر ياتون مثلا الى الالفاظ الغريبه في
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1390) القران وفي السنه ويعرفونها باشياء قريبه ويعرفونها باشياء وفيها مصنفات كثيره هذا الباب يعرفونها باشياء بالفاظ هذا كالتعب التي عندنا في
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1418) المعاجم طيب مثلا يقول لك من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطات فيقول كمفحص القطات عش الطائر
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1428) مثلا يقول هكذا هنا عرفه لك تعريفا واضحا يجلي عنك الاشكال فكلام العرب نوعان نوع معروف ونوع مستغرب وهذا نسبي بحسب
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1444) الناس لكن هي بغالب لهذا كتب الغريب في كل زمان تزيد ل العجمه تزيد ففي الفاظ مثلا في الزمن القديم
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1453) الناس يعرفونها في زماننا تصير مستغربه وهنا ياتي دور اهل العلم ولهذا هناك حاجه لاهل العلم في كل زمان بهذا
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1472) الداعي بل هناك كتب غريب كلام المذهب نعم يقول ويرد عليه يعني يرد على التعريف
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1483) النقض النقض ان تي تقولها تعريف باطل له جامع ولاه مانع او هو اخص او هو اعم ياتيك
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1492) شخص مثلا يقولك اهل السنه هم يعرف بالمثال اهل الحديث والاشاعره والما ترديه تنقض تقول له لا هم اهل السنه فقط الاثريه اهل
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1503) الحديث فقط اشاعر ما ترديه ليس داخلين في هذا هذا نقص او ياتي شخص انسان
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1513) يقول اهل السنه الحنابله فحسب فياتي الانسان ينقض يقول ل لا هذا اعم في المذاهب الاخرى من عم مذاهب هناك
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1522) اهل سنه نعم والمعارضه المعارضه يعني ان تذكر تعريفا احسن ياتيك شخص يقول لك ا الواجب ما يعاقب تاركه فتقول لا انا
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1538) اعارضك بل اقول ما يستحق العقوبه تاركه لان الله عز وجل قد يعفو عنه فهنا
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1546) عارضت يقول لا المنع المنع ان تقول ان هذه هذه قضيه ادلتها ليست كافيه وليست مقنعه
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1558) هم يقولون هذه قضيه ذهنيه فالقضايا الذهنيه لا يمكن اثباتها ولا يمكن منعها تكون متصور عندي ما متصور عندك لكن
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1569) شيخ الاسلام قال لا بل يرد عليه المنع عموما الان بعد كل هذا بعد ما لخصنا هذا
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1575) الامر من الاثاث نقف وقفه الله يبارك فيكم هذا البحث كله مما ادخله اهل الكلام المناطق وغير ذلك وانت
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1594) تقول وهذا كتاب على مذهب احمد والامام احمد رحمه الله ما كان يعرف شيئا عن هذا
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1601) وهذا جاء من بعض الاصوليين الاشعريه من اهل الكلام والمعتزله فادخلوا مثل هذه الابحاث وصارت
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1610) تاتي في مقدمه الكتب الاصوليه بعض اهل العلم يقولون هذا جزء من تراث الامه بل
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1616) هذا دخيل على تراث الامه هذا اشرحه لك واوضح لك حتى اذا قراته في كتب اخرى تعرف اثاره عرفت الشر لا
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1626) للشر حتى تعرف اثاره وهذه امور لا يحتاج اليها لا ينتفع بها ذكي لا يحتاج اليه ذكي
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1634) ولا ينتفع بها بليد ولكننا مزجنا بشيء من ذكر الايات والاحاديث وتقريبا الامور وكذا وكذا وكذا
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1644) ف لهذا الداعي حتى يعني يخف في الامر وحتى تعرف طريقه الاصوليين في التصنيف ولذلك فان الماده الاصوليه على
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1657) نوعين ماده حسنه جيده تنفعك تفيدك في فهم القضايا العلميه والمعرفيه ككل وماده مجهده للذهن مع قله فائدتها بل الفائده في
- [27:52](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1672) نقضها نقف هنا وان كان هناك اسئله فليتفضل الاخوه تفضل هذا وصل اللهم على محمد واله
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1679) وصحبه وسلم احسن الله اليكم يا شيخ يا اخوه من لديه سؤال يرفع يده او يكتب على على
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1691) المحادثه ان شاء الله احسن الله اليكم شيخنا هذا سائل يقول هل المنع يدخل ضمن الامر
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1711) يعني ان انه يمنع الامر هو المنع على الدليل يقال هذا دليل غير مقنع ومانع وانا امنعه وانا امنع دلالته ثم
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1722) ابين لماذا انا امنع الدلاله ايه نعم اما بالنسبه لمنع تقصد الحد يعني السؤال ليس
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1731) واضحا وال لا اعلم لم يوضح السليماني تفضل احسن الله اليكم ماذا نفعل مع من يقول يجب ان تدرس
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1750) على يد شيخ هو لا شك هو لا مشكله ف الدراسه عند الشيوخ هذه مساله مهمه ومحور في عموم
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1769) لكن الامر ان الشيخ المباشر ان من لم يجد ما ان يتيمم تعرف هذا المفهوم ان من لا يجد
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1780) الماء يتيمم فاليوم الشيخ قد يوجد عبر عبر الانترنت قد تسمع دروسا في الاشرطه قد كذا هذه تنفعك كثيرا
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1793) كما ورد في الخبر ان اقواما يجدون صحفا ف فنجم يقولونها يجدون فيها الاعتقاد الصحيح
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1801) فالدراسات عند الشيخ ليست بابا واحدا نعم التلقي المباشر هذا اعلى الدرجات واكملها هذه هي اعلى الدرجات واكملها
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1811) وهناك التلقي عبره مواقع التواصل والاجهزه وغير ذلك وهذه درجه ودرجه حسنه لا باث ومن لم يحصل الاولى
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1824) يقبل على الثانيه ومن وسواس الشيطان ان يكون ان المراه يفكر في اعلى المراتب والا
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1835) فلا ولا يوجد احد لا ينتفع من الكتب ولا ينتفع من من من الاشرطه وغير ذلك واليوم
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1844) بسبب هذه مواقع التواصل وكذا نجد بعض الناس بيننا وبينهم مسافات كبيره جدا يسالون انا وياخذون عنا اكثر من المباشرين
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1855) لنا فاليوم اقترب الامر جدا حقيقه والله المستعان تفضل اذا في سؤال اخر احسن الله اليكم هذا السئال يقول
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1877) ولكن هل يمكن دراسه عقيده الرازيين قبل اصول السنه عقيده الراسين لا مشكله مشكله ما مشكله شوف يا اخو بس هنا
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1895) تنبيه موضوع المنهجيه هذه وضعت اول ما في الزمن القديم لن تجد كلاما كثيرا عن موضوع
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1902) المنهجيه طلب العلم في زماننا هذا والحمد لله بعد ما اقبل الكثير من الشباب على طلب العلم وكثير منهم لا لا يوجد
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1914) والمشايخ لم لا لم يعودوا يستطيعون ان يحملوا ما كان يحمله الاوائل فقديما كان هناك مدارس شرعيه خاصه وهناك اوقاف
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1925) ورباطات ومدارس موقوفه وانما ظهر هذا موضوع التعلم وهو شبيه بالحال الموجوده في زمن السنف فكثير من المشيخه واهل العلم
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1939) تحدثوا في امر المنهجيه منهجيه طلب العلم والعديد من الطلب ودخلوا في في اطوار وسواسيه بسبب هذا الموضوع يعني
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1954) دائما ياتي السؤال بصيغه افعل ما هو افضل كتاب ابدا هل يصلح ان ابدا بكذا ما هو
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1961) افضل كتاب ابدا به في الموضوع الفلاني او في الموضوع الفلاني او كذا او كذا او كذا
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1968) ويا اخواني الكرام العلم له طرق كثيره جدا ربما اذا بدات بمقلب المنهجيه ايضا ستجد
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1980) فائدته المنهجيه هذا هذا افضل طريق اختاره الشيخ هذا في بهذه الطري وهناك طرق اخرى وطرق جيده وقد تكون افضل لك وقد تكون
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1992) انفع لك فاليوم كثير من الشباب اذا راى مثلا درسا فقهيا او درسا اصوليا او درسا
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=1998) كذا يصده عنه ها هل هذا في المنهجيه او هذا ليس كذلك او هذا كذا او هذا كذا والله
- [33:26](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2006) المستعان واذا نعم انت لا تقفز لا تمارس القفزه وتذهب الى مواضيع الترندات كما يقال ومواضيع
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2015) الجدل وايضا لا لا تتهيب ان الدروس العلميه التي هي غالب الدروس العلميه الموجوده اليوم هي
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2024) المبتدئين والامر لابد فيه من شيء من الصبر والله المستعان نعم محمد ال فخر الدين
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2039) تفضل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في المجلس السابق شيخنا ذكرتم ان الحلم والانات هي من العقل طيب ان قلت ان الحلم
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2053) من العقل او هي العقل يعني لو قلت عباره مثلا كل حليم عاقل فهل هي
- [34:23](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2063) صحيحه لا شك يعقل نفسه بهذا الاعتبار لا باس هي هي من مظاهر العقل نعم لهذا انا ماذا قلت ماذا قلت في المجلس
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2074) الماضي ايه لكن هذه تصير وصف خاص ماذا قلت في المجلس الماضي قلت ان ان ان الحليم
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2082) يعقل نفسه عن الغضب فالحقيقه موجوده متحققه نعم ن اذا اذا عباره يعني اذا قلنا
- [34:54](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2094) ليس كل عاقل حليم صحيحه هذه صحيحه باعت باعتراف تعريفات باعتبار تعريفات العقل ما قلنا لك ان العقل اعتبارات منها اعتبار
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2106) التكليف فهذا عادي قد يكون غضوبا قد يكون كذا ه باعتبار التكليف في باعتبار صفه
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2114) زائده انه العقل صفه زائده يقصد بها كمالات معينه فيقال فلان عاقل ليس مقصود انه ما يقابل مجنون لا بل ما يقابل السفيه
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2125) او ما يقابل العجل واحيانا يقصد بها الذكاء المفرط يعني ما يقابل الانسان البليد او الانسان متوسط
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2133) الذكاء فالعقل له تعريفات كثيره لها اعتبارات كثيره فمن هذا الوجه اذا مسكنا اعتبار معين واردنا ان نحده هنا نقول
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2144) نتكلم عن العقل بهذا الاعتبار عاد نبدا ننظر كيف يمكن ان نحده جزاكم الله احسن الله اليكم شيخنا هذا سائل يقول
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2160) ما هو الكتاب الذي تنصح به في مصطلح المذهب الحنبلي الكتاب في مصطلحات المذهب الحنبلي
- [36:12](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2172) يعني في شرح غريبه المطلع على غريب المقنع المطلع على غريب المقنع وفي غريب المغني لابن المبرد اظن لا باس ان شاء
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/yXBgz4tItWc/?t=2182) الله نعم نقف هنا هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم وعليكم السلام ورحمه الله